id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0267	false	7792298822940531984	203	261	955	1243	1439	300	واذا تكون كريهة ادعي ل--ها واذا يحاس الحيس يدعي جندب فصار بمنزلة متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي ما ولهذا لو قال لامراته------------------- انت طالق اذا شءت لا يخرج الامر من يدها بالقيام من المجلس كما في قوله متي شءت ولابي حنيفة رحمه الله ان كلمة اذا تستعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشرط ايضا قال قاءلهم--- واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل	267	8682930440081638254	ShamAY0034200-ara1.ms0342	true	3106167579223232377	144	248	735	1266	1537	300	واذا تكون كريهة ادعي اليها واذا يحاس الحيس يدعي جندب جندب ونحو واذا تصبك خصاصة فتجمل وعند البصريين حقيقة في الظرف وقد يجء للشرط بلا سقوط معني الظرف ودخوله في امر كاءن او منتظر لا محالة ومتي للظرف خاصة فيقع بادني سكوت في متي لم اطلقك انت طالق لانه وجد وقت لم يطلق فيه وان قال اذا فعندهما ك--------------متي شءت----------------- الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط وحاس الحيس اتخذه وللشرط بمعني تعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون ما دخل عليه ويجزم به المضارع ويكون استعماله في امر علي خطر الوجود كقوله واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل	342	160794579722414047	144	156.0	110	562	25.62277603149414	22	JK000242-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000242-ara1.ms0262	false	-8971387021783884086	152	206	778	1054	1529	300	الشافعي رحمه الله يقع ما نوي لانه محتمل لفظه فان ذكر الطالق ذكر للطلاق لغة كذكر العالم ذكر للعلم ولهذا يصح قران العدد به فيكون نصبا علي التمييز ولنا انه نعت فرد حتي قيل للمثني طالقان وللثلاث طوالق فلا يحتمل العدد لانه ضده وذكر الطالق ذكر -لطلاق هو صفة للمراة لا لطلاق هو تطليق	262	8682930440081638254	ShamAY0034200-ara1.ms0402	true	-5096204763577750601	178	204	934	1068	1552	300	الشافعي رحمه الله تعالي ----------------------ان ذكر الطالق ذكر للطلاق لغة كذكر العالم ذكر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم فقال ذكر الطالق ذكر الطلاق هو صفة للمراة لا لطلاق هو تطليق	402	160794579722414047	119	208.0	95	277	42.960289001464844	21	JK000242-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000242-ara1.ms0004	false	-3848774744205243750	116	137	617	739	1615	300	خروج النجاسة مءثر في زوال الطهارة وهذا القدر في الاصل مع------------قول والاقتصار علي الاعضاء الاربعة غير معقول لكنه يتعدي ضرورة تعدي	4	8682930440081638254	ShamAY0034200-ara1.ms0955	true	5907001315193155822	277	300	1444	1577	1577	300	خروج النجاسة مءثر في زوال الطهارة وهذا القدر في الاصل اي السبيلين معقول والاقتصار علي الاعضاء الاربعة غير معقول لكنه يتعدي ضرورة تعدي-	955	160794579722414047	119	226.5	99	134	88.80596923828125	19	JK000242-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000242-ara1.ms0838	false	-1650280458895732416	138	187	700	947	1497	300	الحق وفك الحجر علي ما بيناه وعند ذلك تظهر مالكية العبد فلا يتخصص بنوع دون نوع بخلاف الوكيل لانه يتصرف في مال غيره فتثبت له الولاية من جهته وحكم التصرف وهو الملك واقع للعبد حتي كان له ان يصرفه الي قضاء الدين والنفقة وما استغني عنه يخلفه المالك فيه	838	8682930440081638254	ShamAY0034200-ara1.ms1186	true	6818049503686721815	57	100	295	518	1543	300	الاذن فك الحجر واسقاط الحق- وعند ذلك يظهر مالكية العبد----------------------- بخلاف الوكيل لانه يتصرف في مال غيره فيثبت له الولاية من جهته وحكم التصرف وهو الملك واقع للعبد حتي كان له ان يصرفه الي قضاء الدين والنفقة وما استغني عنه يخلفه المالك فيه	1186	160794579722414047	207	378.0	165	247	83.80567169189453	37	JK000242-ara1	ShamAY0034200-ara1