id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0008	false	5139224616996986146	226	254	1240	1377	1624	300	الذي يقطر من الكرم فيجوز التوضي به لانه ماء يخرج من غير علاج ذكره في جوامع ابي يوسف رحمه الله وفي الكتاب اشارة اليه حيث شرط الاعتصار قال -------	8	8682930440081638254	ShamAY0033177-ara1.ms323	true	7360230600505593312	248	275	1317	1450	1588	300	الذي يقطر من الكرم فيجوز التوضء به لانه ماء -خرج من غير علاج ذكره في جوامع ابي يوسف---------- وفي الكتاب اشارة اليه حيث شرط الاعتصار انتهي وقال	323	-6208440303709602101	121	226.5	96	144	84.02777862548828	22	JK000242-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000242-ara1.ms0010	false	-843210258201823699	17	79	95	422	1596	300	العظيم الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر اذا وقعت نجاسة في احد ج-انبيه جاز الوضوء من الجانب الاخر لان الظاهر ان النجاسة لا تصل اليه اذ- اثر التحريك في السراية فوق اثر النجاسة ثم عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه يعتبر التحريك بالاغتسال وهو قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وعنه -التحريك باليد وعن محمد رحمه الله تعالي بالتوضي	10	8682930440081638254	ShamAY0033177-ara1.ms344	true	-3422303842675145134	218	270	1103	1380	1529	300	العظيم الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر اذا وقعت نجاسة في احد جوانب-ه جاز الوضوء من الجانب الاخر لان الظاهر ان النجاسة لا تصل اليه اذا اثر التحريك في السراية فوق النج----اسة ثم عن ابي حنيفة---------------- انه يعتبر التحريك بالاغتسال وهو قول ابي يوسف---------------- وعنه بالتحريك باليد وعن محمد ----------------بالتوضي	344	-6208440303709602101	271	485.5	219	330	82.1212158203125	45	JK000242-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000242-ara1.ms0016	false	-8591695946343098550	221	249	1191	1342	1602	300	ويجوز -ايهما قدم وقال زفر رحمه الله لا يجوز الا ان يقدم الوضوء------------------------------------------ لانه ماء واجب الاستعمال فاشبه الماء المطلق---------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان المطهر احدهما فيفيد الجمع دون الترتيب	16	8682930440081638254	ShamAY0033177-ara1.ms525	true	-1164502489768210596	63	116	324	602	1569	300	ويجوز بايهما بدا وقال زفر---------- لا يجوز الا ان يقدم الوضوء فيجب ان يوخر التيمم وبه قال احمد في رواية لانه ماء واجب الاستعمال فاشبه الماء المطلق فاذا كان واجب الاستعمال اشبه الماء المطلق فوجب استعماله حتي انه اذا تيمم ولم يتوضا به لا يجوز ولنا ان المطهر احدهما فيفيد الجمع دون الترتيب	525	-6208440303709602101	139	219.0	113	288	48.26388931274414	23	JK000242-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK000242-ara1.ms0019	false	-8487176951516115131	3	73	18	390	1587	300	وقال ابو يوسف رحمه الله هو متيمم لانه نوي قربة مقصودة بخلاف التيمم لدخول المسجد ومس المصحف لانه ليس بقربة مقصودة ولهما ان التراب ما جعل طهورا الا في حال- ارادة قربة مقصودة لا تصح بدون الطهارة والاسلام قربة مقصودة تصح بدونها بخلاف سجدة التلاوة لانها قربة مقصودة لا تصح بدون الطهارة وان توضا لا يريد به الاسلام ثم اسلم فهو متوضء----- خلافا للشافعي رحمه الله بناء علي اشتراط النية	19	8682930440081638254	ShamAY0033177-ara1.ms657	true	-7117099712919778162	82	141	462	788	1667	300	وقال ابو يوسف---------- هو متيمم لانه نوي قربه مقصودة بخلاف التيمم لدخول المسجد ومس المصحف---------------------- ولهما ان التراب ما جعل طهورا الا في حالة ارادة قربه مقصودة لا-تصح بدون الطهارة والاسلام قربه تصح -------بدونها بخلاف سجدة التلاوة لانها قربة مقصودة لا-تصح بدون الطهارة وان توضا لا-يريد به الاسلام ثم اسلم فهو متوض عندنا خلافا للشافعي---------- بناء علي اشتراط النية	657	-6208440303709602101	312	562.5	255	378	82.53968048095703	46	JK000242-ara1	ShamAY0033177-ara1