id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0238	true	-655929203518294411	44	70	235	368	1577	300	اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس و---لو اشتر-ي علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر ينعقد العقد لاتحاد الجنس	238	8682930440081638254	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0608	false	-7993474360740014687	159	186	836	973	1615	296	اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس اما لو اشتراه علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر انعقد العقد لاتحاد الجنس	608	8771183867771375287	130	246.0	104	137	94.89051055908203	23	JK000242-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000242-ara1.ms0390	true	6759850909808305517	60	144	296	705	1481	300	اذا ولدت ولدا فهو حر فولدت ولدا ميتا ثم---------- اخر حيا عتق الحي وحده عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا لا يعتق واحد منهما -----------------لان الشرط قد تحقق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولادة الميت علي ما بينا فتنحل اليمين لا الي جزاء لان الميت ليس بمحل للحرية وهي الجزاء ولابي حنيفة رحمه الله ان مطلق اسم الولد مقيد بوصف الحياة لانه قصد اثبات الحرية جزاء وهي قوة حكمية تظهر في دفع تسلط الغير ولا تثبت في الميت فيتقيد بوصف الحياة فصار كما اذا قال اذا ولدت ولدا حيا	390	8682930440081638254	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0369	false	719882964581194412	101	178	564	955	1593	299	اذا ولدت ولدا فهو حر فولدت ولدا ميتا ثم ولدت ولدا اخر حيا ف-------------عند ابي حنيفة رضي- الله عنه يقع العتق علي المولود الثاني لا الاول لان المولود الذي يوصف بالحرية انما هو الحي لا الميت ولذلك كانت صفة الحرية محلها الحياة فصارت الحياة مشروطة في يمينه او في شرطه لان ما ذكر ليس يمينا من طريق الدلالة لانه لم يشترط ولادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الولد حيا تصريحا فاعطي لهذه الدلال----------------------ة حكم المشروط تصريحا فكانه------------------------------------------------------ قال اذا ولدت ولدا حيا	369	8771183867771375287	125	115.0	96	595	21.008403778076172	20	JK000242-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000242-ara1.ms1137	true	6948929259318387475	196	281	1033	1457	1552	300	دارنا بامان فاوصي---------- لمسلم او ذمي بماله كله جاز لان------------------------------------------------------------ امتناع----- الوصية ب-ما زاد علي الثلث لحق الورثة ولهذا تنفذ باجازتهم وليس لورثته------ حق مرعي لكونهم في دار الحرب اذ هم اموات في حقنا ولان حرمة ماله باعتبار الامان والامان كان لحقه لا لحق ورثته ولو كان اوصي باقل من ذلك اخذت الوصية ويرد الباقي علي ورثته وذلك من حق المستامن ايضا ولو اعتق عبده عند الموت او دبر عبده في دار الاسلام فذلك صحيح منه من غير اعتبار الثلث لما بينا وكذلك -------لو اوصي	1137	8682930440081638254	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1952	false	-9029687148388290430	8	72	44	371	1490	298	دار الاسلام واوصي بماله كله لمسلم او ذمي فهو جاء-----ز لان حكم الاسلام لا يجري علي ورثته لان __________ المبسوط ج 28 ص امتناع نفوذ الوصية فيما زاد علي الثلث لحق الورثة-------------------- وليس لورثة الحربي حق مرعي------- في دار الاسلام ومنها اذا اعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق المستامن عبدا ل-----------ه عند الموت او دبره وهو في دار الاسلام فذلك صحيح منه من غير اعتبار الثلث ----------كذلك ومنها اذا اوصي	1952	8771183867771375287	193	229.5	150	513	37.62183380126953	30	JK000242-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000242-ara1.ms1153	true	-8397858927862537807	73	108	379	586	742	138	ان اسواق المسلمين لا تخلو عن المحرم -المسروق والمغصوب ومع ذلك يباح التناول---------- اعتمادا علي الغالب وهذا لان القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فسقط اعتباره دفعا للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف	1153	8682930440081638254	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1059	false	-2100005352175952355	229	263	1283	1493	1705	299	ان اسواق المسلمين لا تخلو من المحرم والمسروق والمغتصب ومع ذلك يباح التناول والمعاملة اعتمادا علي الغالب----- لان القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع في---سقط اعتباره دفعا للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف	1059	8771183867771375287	194	355.5	161	218	88.99082946777344	28	JK000242-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed