id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0621	false	-8938660190657078504	137	212	685	1113	1539	300	اولي لانه اشهر وقال الشافعي رحمه الله يكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجلو-س في الم---------------------------سجد للقضاء لانه يح---------------------------------------------------------------------------------------------------ضره المشرك وهو نجس بالنص والحاءض وهي ممنوعة عن دخوله------------------------------------- -----------------ولنا------- قوله عليه الصلاة والسلام انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وال-----------------------حكم وك------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يفصل---- الخصومة في معتكفه وكذا الخلفاء الراشدون كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات ولان القضاء عبادة فيجوز اقامتها في المسجد كالصلاة ونجاسة المشرك في اعتقاده لا ف-ي ظاهر----ه فلا ي------منع من دخوله والحاءض	621	8682930440081638254	Sham19Y0150967-ara1.ms055	true	3396171943217107926	130	272	657	1397	1545	300	الله لا باس به وقال الشافعي رحمه الله يكره وقال مالك بن انس رضي الله عنهما الجواب فيه علي التفصيل ان كان في المسجد وتقدم اليه الخصمان لا باس بفصل الخصومة في المسجد وان تعمد الذهاب الي المسجد لفصل الخصومة في المسجد يكره والشافعي رحمه الله يقول القاضي يحضر في مجلسه المشرك وهو نجس كما نطق به الكتاب وكذا تحضره الح----------------------اءض وهي ممنوعة عن دخول المسجد فيكره له الجلوس في المسجد لهذا ولنا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال--- انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي والحكم سوي بين العبادة والحكم والدليل عليه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفصل بين الخصوم -في معتكفة و----الخلفاء الراشدون كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات واما قوله فانه يحضره في مجلسه المشرك وهو نجس قلن النجاسة -------في اعتقاده لا علي ظاهر بدنه فلا يصيب الارض من--ه شء والحاءض	55	-7896153155908252945	291	376.0	234	779	37.35558319091797	38	JK000242-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000242-ara1.ms0687	false	1072171535297032870	48	118	252	592	1584	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر والخفاء ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وله ان---------------------------------------------- يزيد في التغليظ علي هذا وله ان ينقص منه الا انه يحتاط فيه كيلا يتكرر عليه اليمين لان المستحق يمين واحدة والق---------------------------------------------------------------اضي بالخيار ان شاء غلظ وان شاء لم يغلظ فيقول	687	8682930440081638254	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	159	245	807	1228	1495	300	قل بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر-------- ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه فهذه صفة التغليظ والاختيار في صفة التغليظ الي القاضي يزيد في التغليظ ما شاء و-------ينقص ما شاء و------------------------------اليمين بغير صفة التغليظ ذكر اسم الله تعالي وهو ان يقول والله ثم اختلف المشايخ فيه منهم من قال القاضي بالخيار ان شاء غلظ وان شاء لم يغلظ في كل	103	-7896153155908252945	247	400.5	194	466	53.00429153442383	45	JK000242-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000242-ara1.ms0629	false	-3403041401828369727	217	248	1097	1250	1516	300	اجمع الباءع علي ترك الخصومة وسعه -----------------------ان يطاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان المشتري لما جحده كان ف-سخا من جهته اذ الفسخ يثبت به كما اذا تجاحد-----------------------------------------------------------------ا فاذا عزم الباءع علي ترك الخصومة تم الفسخ	629	8682930440081638254	Sham19Y0150967-ara1.ms275	true	-2626416829862820668	17	92	77	452	1486	300	اجمع الباءع علي ترك الخصومة اي عزم علي ترك الخصومة باس بان يطا الامة ويبيعها وان كان طعاما اكله وان كان ثوبا لبسه وان كان من رايه خصومته وطلب البينة عليه فلا يطا الامة ولا ياكل الطعام ولا يلبس الثوب لان المشتري لما جحد- صار فاسخا للعقد في جانبه الا انه لم يتم انفسخ حتي لو اقر المشتري بعد ذلك الجحود بالبيع يصح ويبقي البيع فيما بينهما فاذا عزم الباءع علي ترك الخصومة تم الفسخ	275	-7896153155908252945	107	129.0	85	376	28.457447052001953	17	JK000242-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000242-ara1.ms0864	false	-5963753137911780101	147	271	777	1393	1541	300	2 قال--- واذا ع-----لم الشفيع بالبيع اشهد في مجلسه ذلك علي المطالبة اعلم ان الطلب علي ثلاثة اوجه طلب المواثبة وهو ان يطلبها كما علم حتي لو بلغ- الشفيع البيع ولم يطلب شفعة بطلت الشفعة لما ذكرنا ولقوله عليه الصلاة والسلام الشفعة لمن واثبها ولو اخبر بكتاب والشفعة في اوله او في--- وسطه فقرا الكتاب الي اخره بطلت شفعته وعلي هذا ---------------عامة المشايخ رحمهم الله وهو رواية عن محمد وعن---------------ه ان له مجلس العلم والروايتان في النوادر وبالثانية اخذ-------------------------------- الكرخي لانه لما ثبت له خيار التملك لا بد له من زمان التامل كما في المخيرة ولو قال بعد ما بلغه البيع الحمد لله او لا حول ولا قوة الا بالله او قال سبحان الله لا تبطل شفعته لا-------ن الاول -------حمد علي الخلاص---- من جواره	864	8682930440081638254	Sham19Y0150967-ara1.ms404	true	-5136474499193401510	31	138	163	678	1540	300	---البيع فاذا بيع وعلم الشفيع به ولم يطلب بطلت كما علم AUTO طلب الشفعة وال----طلب علي ثلاثة اوجه طلب المواثبة وهو ان يطلب-- كما علم حتي لو بلغه الب-------يع ولم يطلب----- بطلت --شفعته حتي ---------------------------------------------------لو اخبر بكتاب والشفعة في اول الكتاب او وسطه فقرا الكتاب الي اخره بطلت شفعته والي هذا ذهب مشايخ بلخ وعامة --مشايخنا وروي هشام--------- عن محمد رحمه الله في نوادره ان له مجلس العلم ان طلب في مجلس العلم كانت له الشفعة والا فلا وهكذا روي عن ابي الحسن الكرخي اما اذا ---------------------------------------------------------------قال بعد ما بلغه الخير الحمد لله ف---------------------------------------------لا تبطل شفعته لان هذا من الطلب يعني الحمد لله الذي خلصني من جواره	404	-7896153155908252945	297	344.5	228	708	41.949153900146484	43	JK000242-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000242-ara1.ms0865	false	-2620958033590243030	132	262	687	1358	1556	300	والثاني طلب التقرير والاشهاد لانه مح------تاج اليه لاثبات----ه عند القاضي علي ما ذكرنا ولا يمك-------------------------------------------نه الاشهاد ظاهرا علي ط-لب الممواثبة لانه ------علي فور العلم بالشراء فيحتاج بعد ذلك الي طل---------------------------ب الاشهاد والتقرير وبيانه ما قال في الكتاب ثم ينهض منه يعني من المجلس ويشهد علي الباءع ان كان المبيع في يده معناه لم يسلم الي المشتري او علي المبتاع او عند العقار فاذا فعل ذلك استقرت شفعته وهذا لان كل واحد منهما خصم فيه لان للاول اليد والثاني الملك وكذا يصح الاشهاد عند المبيع لان الحق متعلق به فان سلم الباءع المبيع لم يصح الاشهاد عليه لخروجه من ان يكون خصيا اذ لا يد له ولا ملك فصار كالاجنبي وصورة هذا الطلب ان يقول ان فلانا اشتري هذه الدار وانا شفيعها وقد كنت طلبت الشفعة و-----اطلبها الان فاشهدوا علي ذلك	865	8682930440081638254	Sham19Y0150967-ara1.ms404	true	-5136474499193401510	171	243	823	1224	1540	300	والثاني طلب التقرير والاشهاد لان الشفيع يحتاج الي --اثبات طلبه عند القاضي بالبينة -----ولا يمكنه اذا لم يشهد علي الطلب فالظاهر انه لا يمكنه الاشهاد ------علي طريق الموا-ثبة لانها شرعت علي فور العلم بالشراء فيحتاج بعد طلب المواثبة الي الاشهاد والتقرير وطلب الاشهاد والتقرير انما يصح عند حضرة----------------------------------------------------------------------------------------- المشتري او الباء-----ع او الدار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ان فلانا اشتري هذه الدار وانا شفيعها وقد كنت طلبت الشفعة و انا اطلبها الان فاشهدوا علي ذلك	404	-7896153155908252945	259	364.5	213	763	33.94495391845703	37	JK000242-ara1	Sham19Y0150967-ara1