id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0687	false	1072171535297032870	48	185	252	966	1584	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرح--------------يم الذي يعلم من السر والخفاء ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وله ان يزيد في التغليظ علي هذا وله ان ينقص منه الا انه يحتاط فيه كيلا يتكرر عليه اليمين لان المستحق يمين واحدة والقاضي بالخيار ان شاء غلظ وان شاء لم يغلظ فيقول قل بالله او والله وقيل لا يغلظ علي المعروف بالصلاح ويغلظ علي غيره وقيل يغلظ في الخطير من المال دون الحقير قال ولا يستحلف بالطلاق ولا بالعتاق لما روينا وقيل في زماننا اذا -الح الخصم ساغ للقاضي ان----------------------- يحلف بذلك لقلة المبالاة باليمين ب---------الله وكثرة الامتناع بسبب الحلف بالطلاق قال ويستحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام والنصراني بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي	687	8682930440081638254	Sham19Y0018608-ara1.ms144	true	1687665962338464354	104	197	530	1010	1568	300	قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر-------- ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذ-----ا ولا شء -----------------------------------------------منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت الدعوي في المال 1351 وسنبين في كل كتاب كيف يحلف --------------------علي دعواه ان شاء الله 1352 هكذا------------------------ قال الخصاف وقال الطحاوي يضم الي الطالب الغالب واسقط المدرك وقال الذي يعلم السر والعلانية هكذا ذكر في المختصر 1353 ويضم في يمين اليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي------------ والنص-اري بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي	144	-6804844712166324664	278	432.0	220	876	31.735158920288086	47	JK000242-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000242-ara1.ms0618	false	-3491335989362868449	49	127	248	651	1534	300	واذا طالب المحتال عليه المحيل بمثل مال الحوالة فقال المحيل احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله الا بحجة وكان عليه مثل الدين لان سبب الرجوع قد تحقق وهو قضاء دينه بامره الا ان المحيل يدعي عليه دينا وهو ينك---------------------------------------------------------------------------------------------------ر والقول للمنكر ولا تكون الحوالة اقرارا منه بالدين عليه لانها قد تكون بدونه قال واذا طالب المحيل المحتال بما احاله به فقال انما احلتك لتقبضه لي وقال المحتال لا بل احلتني بدين كان لي عليك فالقول قول المحيل	618	8682930440081638254	Sham19Y0018608-ara1.ms259	true	8690898380049678607	71	152	394	806	1583	300	واذا طالب المح-ال عليه------- بمثل مال الحوالة فقال المحيل احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله--------- وكان عليه مثل الدين ل----------------------------------------------ان المحال----- عليه لما قبل الحوالة وجب له في الظاهر مثلها لما علي المحيل فاذا ادعي المحيل انه كان له عليه مثله فقد ادعي خلاف الظاهر والاصل براءة ذمة المحال عليه فلا يقبل قوله عليه بغير بينة فصل 2740 وان طالب المح------------يل المح-ال بما احاله به وقال اني -احلتك لتقبضه لي وقال المحال---- بل احلتني بدي----ن لي عليك فالقول قول المحيل	259	-6804844712166324664	223	349.0	178	502	44.42230987548828	31	JK000242-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000242-ara1.ms0899	false	5648085372360350272	37	108	199	548	1505	300	البذر -----قال-------- ولو كان البذر من قبل رب الارض فللعامل اجر مثل-----ه لا يز-اد علي مقدار ما شرطه من الخارج لانه رضي بسقوط الزيادة وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ لانه استوفي منافعه بعقد فاسد فتجب عليه قيمتها اذ لا مثل لها وقد مر في ا----------------------------------------------لاجارات وان كان البذر من قبل العامل فلصاحب الارض اجر مثل ارضه لان------ه استوفي منافع الارض	899	8682930440081638254	Sham19Y0018608-ara1.ms275	true	3994237750393926967	118	175	596	873	1520	300	البذر من رب الارض 2971 وان كان البذر من قبل رب الارض فللعامل اجر مثله لانه لا يزداد علي------ ما شرط 2972---------------------------------------------------------------------- وقال محمد--- اجر مثله بالغا ما بلغ لانها عقد ك-----------------------------------------------------------الاجارة وقد تقدم شان ذلك AUTO فصل البذر من العامل 2973 وان كان البذر من قبل العامل فل--رب الارض اجر مثلها--- لان العامل استوفي منفعة الارض	275	-6804844712166324664	178	256.5	139	420	42.380950927734375	29	JK000242-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000242-ara1.ms0900	false	-9024127100388957534	197	222	1047	1182	1588	300	واذا انقضت مدة المزارعة والزرع لم يدرك كان علي المزارع اجر مثل نصيبه من الارض الي ان يستحصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفقة علي الزرع عليهما علي مقدار حقوقهما	900	8682930440081638254	Sham19Y0018608-ara1.ms275	true	3994237750393926967	245	299	1235	1516	1520	300	واذا انقضت مدة المزارعة والزرع لم يدرك كان علي ال-زارع اجر مثل نصيبه من الزرع الي ان يستحصد لانه منتفع بملك غيره من غير اذن وذلك لا يجوز بغير عوض وقلع نصيبه ضرر عليه ويمكن ايفاء الحقين بتبقيته الي وقت الحصاد AUTO فصل النفقة علي الزرع 2976 والنفقة علي الزرع عليهما علي مقدار حقوقهما	275	-6804844712166324664	132	245.0	107	282	46.808509826660156	23	JK000242-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000242-ara1.ms0765	false	244176094408160680	38	117	184	608	1470	300	وهب دقيقا في حنطة او دهنا في سمسم ------فالهبة فاسدة فان طحن وسلم لم يجز وكذا السمن في اللبن لان الموهوب معدوم------------- ولهذا لو استخرجه الغاصب يملكه والمعدوم ليس بمحل للملك فوقع العقد باطلا فلا ينعقد الا بالتحديد بخلاف ما تقدم لان المشاع محل للتمليك وهبة اللب-----------------ن في الضرع والصوف علي ظهر الغنم والزرع والنخل في الارض والتمر في النخيل بمنزلة المشاع لان امتناع الجواز للاتصال وذلك يمنع القبض كالمشاع قال واذا كانت العين في يد الموهوب له ملكها	765	8682930440081638254	Sham19Y0018608-ara1.ms284	true	5236592741204653010	71	117	349	565	1490	300	وهب دقيقا في حنطة او دهنا في سمسم لم تجز الهبة و------ان طحن او استخرج الده----------------ن لان الفساد في نفس المعقود عليه ولهذا لا يجوز--------------------------------------------- العقد -------------------------------------------------------------عليه في غير الهبة AUTO فصل العين في يد الموهوب له 3093-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت العين في يد الموهوب له ملكها	284	-6804844712166324664	120	140.5	90	460	26.086956024169922	22	JK000242-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000242-ara1.ms0354	false	-5544896938543911941	59	127	331	687	1583	300	ان كانا موسرين فلا سعاية عليه ل-----ان كل واحد منهما يتبرا عن سعايته بدعوي العتاق علي صاحبه لان يسار المعتق يمنع السعاية عندهما الا ان الدعوي لم تثبت لانكار الاخر والبراءة عن السعاية قد ثبتت لاقراره علي نفسه وان كانا معسرين سعي لهما لان كل واحد منهما يدعي السعاية عليه صادقا كان او كاذبا علي ما بيناه اذ المعتق معسر وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للموسر	354	8682930440081638254	Sham19Y0018608-ara1.ms512	true	-3882335612210161788	1	26	5	134	1515	300	ان كانا موسرين فلا سعاية عليه لهما وان كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معسرين سعي لهما وهو قول محمد في الفصلين وان ك-----------------------------------------------------------ان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للمعسر	512	-6804844712166324664	97	162.0	78	361	26.86980628967285	14	JK000242-ara1	Sham19Y0018608-ara1