id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0529	false	7256561176771809645	154	300	751	1474	1474	300	لم يبد صلاحها او قد بدا جاز البيع ل----------------انه مال متقوم اما لكونه منتفعا به في الحال او في الثاني وقد قيل لا----------------------- يجوز قبل ان يبدو صلاحها والاول اصح وعلي المشتري قطعها في الحال تفريغا لملك الباءع وهذا اذا اشتراها مطلقا او بشرط القطع وا-ن شرط تركها علي النخيل فسد البيع لانه شرط لا يقتضيه العقد وهو شغل ملك الغير او هو صفقة-- في صفقة وهو اعارة او اجازة في بيع وكذا بيع الزرع بشرط الترك لما قلنا وكذا اذا تناهي عظمهاعند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله لما قلنا واستحسنه محمد رحمه الله للعادة بخلاف ما اذا لم يتناه عظمها لانه شرط فيه الجز---------------------------------------------------------ء المعدوم وهو الذي-------------------- يزيد لمعني من الارض او الشجر -----------------------------------------------------------------------ولو اشتراها مطلقا------------------------------------------------ وتركها باذن الباءع طاب له الفضل وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد في ذاته------------------------------------------------------------------------------- لحصوله بجهة محظورة وان تركها بعد ما تناهي عظم-ها لم يتصدق بشء لان-	529	8682930440081638254	Sham19Y0017747-ara1.ms1121	true	-1450139002063493548	41	231	204	1160	1532	300	لم يبد صلاحها ولو لم يكن ينتفع بها في الحال قالوا لانه مال متقوم اما لكونه منتفعا به في الحال او في المال كما لو اشتري ولد جارية مولودا فانه يجوز كان لم يكن منتفعا به في الحال----------------------------------------------- وهذا اذا اشتراها مطلقا او شر-ط القطع واما شرط البقاء في--------فسد البيع لانه شرط لا يقتضيه العقد وهو شغل ملك الباءع ا--و صفقتان في صفقة وهو اعارة --واجارة في بيع وكذا بعد الصلاح وقد تناهي كمالها الي وقت الجداد فيفسد -عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال------------------------- محمد بن الحسن انه جوز ذلك استحسانا لتعارف الناس قال واما قبل الصلاح فلانها تحدث اخرا بعد البيع فاذا شرط الترك فقد شرط الاجزاء المعدومة فيفسد العقد وما قد تناهي لا يزيد وانما ينقص فلم يكن شرطا لمعدوم فيصح وهما يقولان شرط الانتفاع بملك غيره وهو شرط لا يقتضيه العقد ولو اشتري الثمرة التي لم يتناه صلاحها شراء مطلقا من غير شرط الترك وتركها باذن الباءع طاب له الفضل وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد في ذاته بان يقوم قبل الادراك ويقوم بعد الادراك فيتصدق بما زاد من قيمته الي وقت الادراك لحصوله بجهة محظورة كان تركها بعد ما تناهي صلاحها لم يتصدق بشء لان	1121	-5599415508199099465	417	542.0	322	1042	40.019195556640625	70	JK000242-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000242-ara1.ms0326	false	4504276799818709070	0	64	0	347	1500	300	اليها بالسكني حال وقوع الفرقة والموت لقوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن والبيت المضاف اليها هو البيت الذي تسكنه ولهذا لو زارت اهلها وطلقها زوجها كان عليها ان تعود الي منزلها فتعتد فيه وقال عليه الصلاة والسلام للتي قتل زوجها اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله وان كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها ف--اخرجها الورثة من نصيبهم انتقلت لان هذا انتقال بعذر	326	8682930440081638254	Sham19Y0017747-ara1.ms1730	true	2128950117744619898	13	36	69	189	1542	300	اليها بالسكني حال وقوع الفرقة قالوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها او اخرجها الورثة من نصيبهم انتقلت لان هذا عذر --------	1730	-5599415508199099465	108	189.0	88	349	30.945558547973633	19	JK000242-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000242-ara1.ms0428	false	105839321706499401	235	294	1262	1559	1587	300	في الاصل بصورته غير مرغوب فيه حقير تقل الرغبات فيه --والطباع لا تضن به -------فقلما يوجد اخذه علي كره-- من الم-لك فلا حاجة الي شرع الزاحر ولهذا لم يجب القطع في سرقة ما دون النصاب ولان الحرز فيها ناقص الا يري ان الخشب يلقي علي الابواب وانما يدخل في الدار للعمارة لا للاحراز والطير يطير والصيد يفر وكلنا الشركة --	428	8682930440081638254	Sham19Y0017747-ara1.ms1956	true	-6978103935490217194	51	110	250	548	1523	300	في الاصل------- غير مرغوب فيه حقير تقل الرغبات فيه ا والطباع لا تضن به اي تبخلفقلما يوجد اخذه علي كره ب من المالك فلا حاجة الي شرع الزاجر ولهذا لم يجب القطع ب--سرقة ما دون النصاب ولان الحرز فيها ناقص الا تري ان الخشب تلقي علي الابواب وانما تدخل--- الدار للعمارة لا للاحراز والط-ر يطير والصيد يفر واستثني الامام	1956	-5599415508199099465	267	478.0	213	311	85.85208892822266	45	JK000242-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000242-ara1.ms0441	false	5172794790388234839	188	215	988	1139	1582	300	وجوب الضمان ينافي القطع لانه يتملكه باداء الضمان مستندا الي وقت الاخذ فتبين انه ورد علي ملكه فينتفي-- القطع للشهبة وما يءدي الي انتفاءه فهو المنتفي ولان	441	8682930440081638254	Sham19Y0017747-ara1.ms1960	true	6448474650490773318	4	31	17	162	1481	300	وجوب الضمان ينافي القطع لانه يتملكه باداء الضمان مستندا الي وقت الاخذ فيبرا ب-ه ورد علي ملكه فينتفي ا القطع------- وما يءدي الي انتفاءه فهو المنتفي ولان	1960	-5599415508199099465	139	255.5	113	153	90.84967041015625	23	JK000242-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000242-ara1.ms0434	false	-3053962730325787902	94	118	469	601	1518	300	ومن سرق من المسجد متاعا وصاحبه عنده قطع لانه ------------محرز بالحافظ-- لان المسجد ما بني لاحراز الاموال فلم يكن المال محرزا بالمكان ------بخلاف الحمام	434	8682930440081638254	Sham19Y0017747-ara1.ms1963	true	8346525031900964923	67	96	338	488	1517	300	ومن سرق من المسجد متاعا ور--به عنده قطع لانه وان كان غير محرز بالحاءط ا لان المسجد ما بني لاحراز الاموال فلم يكن المال محرزا بالمكان واسترجح هذا الامام	1963	-5599415508199099465	121	204.0	97	152	79.60526275634766	20	JK000242-ara1	Sham19Y0017747-ara1