id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms1067	false	-838628404812211280	73	116	377	609	1637	300	النفحة بمراي عين الساءق فيمكنه الاحتراز عنه وغاءب عن بصر القاءد فلا يمكنه التحرز عنه وقال اكثر المشايخ ان الساءق لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه بخلاف الكدم لامكانه كبحها بلجامها	1067	8682930440081638254	Sham19Y0017437-ara1.ms0709	true	-5243201002163440167	55	86	291	461	1507	300	النفحة بمراي عين------ه فامكنه الاحتراز عنها---------------------------------------- وقال اكثرهم---------------- لا يضمن النفحة ايضا وان كان يراها اذ ليس علي رجلها ما يمنعها به فلا يمكنه التحرز عنه بخلاف الكدم لامكانه كبحها بلجامها	709	-5812452446808936539	165	301.5	134	232	71.12068939208984	27	JK000242-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000242-ara1.ms0130	false	2171498037058764753	130	240	676	1213	1523	300	اليوم من رمضان يجزءه لانه شهد الشهر وصامه وان ظهر انه من شعبان كان تطوعا وان افطر لم يقضه لانه في معني المظنون والثاني ان ينوي عن واجب اخر وهو مكروه ايضا لما روينا الا ان هذا دون الاول في الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان يجزءه لوجود اصل النية وان ظهر انه من شعبان فقد قيل يكون تطوعا لانه منهي عنه فلا يتادي به الواجب وقيل يجزءه عن الذين نراه وهو الاصح لان المنهي عنه وهو التقدم علي رمضان بصوم رمضان لا يقوم بكل صوم بخلاف يوم العيد لان المنهي عنه وهو ترك الاجابة يلازم كل صوم والكراهية ههنا لصورة النهي والثالث ان ينوي التطوع وهو غير مكروه	130	8682930440081638254	Sham19Y0017437-ara1.ms0742	true	5035437079536982650	0	53	0	249	1430	300	اليوم من رمضان اجز---------------------اه وان ظهر انه من شعبان وقع تطوعا ثانيها ان ينويه-------------------------------------- عن واجب اخر وهو مكروه ايض----------ا الا انه--- دون الاول في الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه---------------- وان ظهر انه من شعبان ف---قيل ي-قع تطوعا---------------------------------- وقيل عما نو-----------اه وهو الاصح ثالثها ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي التطوع وهو غير مكروه	742	-5812452446808936539	210	309.5	162	537	39.106143951416016	37	JK000242-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000242-ara1.ms0131	false	-1988864122154853445	35	137	208	668	1497	300	ان ي-ضجع في اصل النية بان ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصومه ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يصير صاءما لانه لم يقطع عزيمته فصار كما اذا نوي انه ان وجد غدا غذاء يفطر وان لم يجد يصوم وال---------------خامس-- ان ي-ضجع في وصف النية بان ينوي ان كان غدا من رمضان يصوم عنه وان كان من شعبان فعن واجب اخر وهذا مكروه لتردده بين امرين مكروهين ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه لعدم التردد في اصل النية وان ظهر انه من شعبان لا يجزيه عن --واجب اخر لان الجهة لم تثبت للتردد فيها واصل النية	131	8682930440081638254	Sham19Y0017437-ara1.ms0742	true	5035437079536982650	68	136	316	622	1430	300	ان يتردد في اصل النية بان ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصوم- ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يكون صا-------------------------------------------------------------------------ءما لعدم -الجزم في العزيمة خامسها ان يتردد في وصف النية بان ينوي ان كان غدا من رمضان ف----عنه والا------------ فعن واجب اخر وهذا مكروه------------------------- ثم ان ظهر---- من رمضان اجزاه -------------------------وان ظهر---- من شعبان لم يجز-ه عن الواجب---------------------- للتردد في-- و-صف النية	742	-5812452446808936539	265	388.5	200	481	55.09355545043945	47	JK000242-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000242-ara1.ms0960	false	-7336639469215924043	101	179	502	921	1545	300	العنب اذا صار مسكرا وهذا عندنا وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم وقال بعض الناس هواسم لكل مسكر لقوله عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وقوله عليه الصلاة والسلام الخمر من هاتين الشجرتين واشار الي الكرمة والنخلة ولانه مشتق من مخامرة العقل وهو موجود في كل مسكر ولنا انه اسم خاص باطباق اهل اللغة فيما ذكرناه ول--------------هذا اشتهر استعماله- فيه وفي غيره ولان -حرمة الخمر قطعية وهي في غيرها ظنية------------------- وانما سمي------ خمرا لتخمره لا لمخامرته العقل	960	8682930440081638254	Sham19Y0017437-ara1.ms1756	true	828578565470355117	159	226	842	1182	1540	300	العنب اذا اشتد قال ------------وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم -قال وقيل -------اسم لكل مسكر لقوله صلي- الله عليه وسلم كل مسكر خمر ---------------------------------------------------------------------------ولانه----- من مخامرة العقل وهو موجود في كل مسكر قال واما ---------اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب فلان هذا اشتهر استعمالها في---------ه ولان تحريم الخمر قطعي وتحريم ما عدا المتخذ من العنب ظني قال وانما سمي الخمر خمرا لتخمره لا لمخامر-ة العقل	1756	-5812452446808936539	232	316.5	184	460	50.434783935546875	35	JK000242-ara1	Sham19Y0017437-ara1