id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0003	false	-5129996215544768144	52	197	276	1042	1616	300	النبي عليه الصلاة والسلام توض----ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به --وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من ي-ضاعف الله له الاجر مرتين --وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ف------------------------------------------------------من زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم والوعيد لعدم رءيته سنة قال ويستحب للمتوضء ان ينوي الطهارة فالنية في الوضوء سنة عندنا و------------------------------------------------------------------------عند الشافعي رحمه الله تعالي فرض لانه عبادة فلا تصح بدون النية كالتيمم ولنا انه لا يقع قربة الا بالنية ولكنه يقع مفتاحا للصلاة لوقوعه طهارة باستعمال المطهر بخلاف التيمم لان التراب غير مطهر الا في حال ارادة الصلاة او هو ينبء عن القصد ويستوعب راسه بالمسح وهو سنة وقال الشافعي رحمه الله تعالي السنة التثليث بمياه مختلفة اعتبارا بالمغسول ولنا ان انسا رضي الله عنه----------------------------- توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرة واح----------------------------------------------------------دة وقال --هذا وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3	8682930440081638254	Sham19Y0016546-ara1.ms0055	true	-4949916816783850998	36	147	168	715	1450	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين ضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي فاخبر ان الثلاث افضل وان المرتين دونها وان الواحدة دونهما واما مسح الراس فانه مرة واحد----------------------------------------------------------------------------------ة عندنا وذلك لما روي عن علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وابن عباس والربيع بنت معوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وقال ابن عباس مسحة واحدة فان قيل قد روي عن علي وعثمان رضي الله عنهما -------ان النبي صلي الله عليه وسلم	55	8422449202140788487	257	167.0	201	991	25.933401107788086	41	JK000242-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000242-ara1.ms0162	false	-904640206490776237	227	263	1139	1324	1514	300	النبي عليه الصلاة والسلام لم يقف عندها ويقطع التلبية مع اول حصاة لما روينا عن ابن مسعود- رضي الله عنه وروي جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام---------------------- قطع التلبية عند اول حصاة رمي بها جمرة العقبة	162	8682930440081638254	Sham19Y0016546-ara1.ms0473	true	5602552193739089265	229	269	1122	1318	1487	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال--------- ويقطع التلبية مع اول حصاة لما روي الفضل بن العباس رضي الله عنهما وكان رديف- النبي صلي- الله عليه وسلم من مزدلفة الي مني انه قطع التلبية عند اول حصاة رمي بها جمرة العقبة	473	8422449202140788487	125	169.5	98	208	60.096153259277344	21	JK000242-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000242-ara1.ms1041	false	4656772535486547867	14	82	74	407	1519	300	ولو رمي اليه وهو مرتد فا--سلم ثم وقع به السه---------------م فلا شء عليه في قولهم جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا اذا رمي حربيا فاسلم لان الرمي ما انعقد موجبا للضمان لعدم تقوم المحل فلا ينقلب موجبا لصيرورته متقوما بعد ذلك قال وا---------ن رمي عبدا فاعتقه مولاه ثم وقع--- السهم به فع--------------------ليه قيمته للمولي عند ابي حنيفة رحمه الله وقا----------------------------------------------------------------------ل محمد رحمه الله عيه فضل ما----- بين قيمته مرميا الي غير مرمي	1041	8682930440081638254	Sham19Y0016546-ara1.ms1154	true	-3850139360074296885	56	172	260	820	1411	300	ولو رم----اه وهو مرتد ثم اسلم ثم وقع به السهم فقتله وهو مسلم فلا شء عليه في قولهم جميعا قال ابو بكر اما علي اصل ابي حنيفة فهو صحيح لانه علق الحكم بالسبب والسبب وجد وهو مباح الدم فكانه قتله وهو مرتد وهذا يشهد لابي حنيفة عليهما في المسالة الاولي حين علقا الحكم في هذه بالسبب ولم يعتبرا الوقوع به بحال السبب مسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر ومن رمي عبدا فاعتقه مولاه ثم وقع به السهم فقتله ففي قول ابي حنيفة عليه قيم--ة لمولاه قال ابو بكر ايده ا-لله وهذا مستمر علي ما بينا من اصله لانه اعتبر السبب فكانه قتله وهو عبد وفي قول محمد علي الرامي لمولي العبد ما بين قيمته مرميا الي غير مرمي	1154	8422449202140788487	159	62.5	123	679	23.416790008544922	27	JK000242-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000242-ara1.ms0422	false	6538533424057539905	207	259	1038	1298	1505	300	ومن قال لامراته يا زانية فقالت لا بل انت حدت المراة ولا لعان لانهما قاذفان وقذفه يوجب اللعان وقذفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحد وفي البداءة بالحد ابطال اللعان لان المحدود في القذف ليس باهل له وا ابطال في عكسه اصلا فيحتال للدرء اذ اللعان في معني الحد ولو قالت زنيت بك فلا حد ولا لعان	422	8682930440081638254	Sham19Y0016546-ara1.ms1289	true	-3377962966067726527	143	218	691	1059	1473	300	ومن قال لامراته يا زانية فقالت لا بل انت فانها تحد ولا تلاعن وذلك لانا متي امكننا ان نتوصل الي اسقاط الحد وجب علينا ان نفعل لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادرءوا الحدود ما استطعتم ولو بدانا باللعان كان حدها باقيا فاذا بدانا ب--حدها سقط اللعان لان المحدود في القذف لا يلاعن فوجب ان نبدا بحدها مسالة قال ومن قال لامراته يا زانية فق----------الت زنيت بك فلا حد ولا لعان	1289	8422449202140788487	124	136.0	95	380	32.6315803527832	20	JK000242-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000242-ara1.ms0374	false	7407810881282208599	9	119	55	650	1537	300	الله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة والحلف بالله هو المعهود المشروع وبغيره محظور فصرف اليه ولهذا قيل لا يحتاج الي النية وقيل لا بد منها لاحتمال العدة واليمين بغير الله ولو قال بالفارسية سوكند ميخورم بخداي يكون يمينا لانه للحال ولو قال سوكندخورم قيل لا يكون يمينا ولو قال بالفارسية سوكندخورم بطلاق زنم لا يكون يمينا لعدم التعارف قال رضي الله عنه وكذا قوله لعمر الله وايم الله لا---ن عمر الله بقاء الله وايم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله معناه ايمن الله وهو جمع يمين وقيل معناه والله وايم صلة كالواو و---------------------------------------------الحلف باللفظين متعارف وكذا--------------------- قوله ---وعهد الله وميثاقه لان-------- العهد يمين قال الله تعالي واوفوا بعهد الله	374	8682930440081638254	Sham19Y0016546-ara1.ms1566	true	-3829878620119542176	99	195	487	978	1506	300	الله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة فجعل الشهادة نفسها يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا و---قال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات بالله وهي ايمان مسالة قال احلف وكذلك قوله احلف با--------------------لله لافعلن كذا ا---و قال احلف وذلك لما قدمنا من انه لفظ اليمين وقد يطلق مع حذف اسم الله تعالي ويراد به اليمين وقال الله تعالي يحلفون بالله م----------------------------------------------------ا قالوا وقال في موضع اخر ويحلفون علي الكذب فاكتفي بذكر الحلف عن الاسم مسالة قال علي عهد الله قال وكذلك قوله علي عهد الله او علي ذمة الله اما العهد ---فلقول الله تعالي واوفوا بعهد الله	1566	8422449202140788487	167	157.5	129	774	21.57622718811035	22	JK000242-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000242-ara1.ms0383	false	4757736989107779789	234	277	1157	1356	1478	300	قال ومن حلف لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا-------- لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا عند ابي ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله حنث في العنب والرطب -	383	8682930440081638254	Sham19Y0016546-ara1.ms1618	true	3060227951178151152	57	94	274	445	1505	300	قال ومن حلف لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا---------------- او خيارا او قثاء لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا كله قول ابي حنيفة---------- وقال ابي يوسف ومحمد ي-----------حنث في العنب والرمان	1618	8422449202140788487	151	255.0	117	208	72.59615325927734	28	JK000242-ara1	Sham19Y0016546-ara1