id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0385	false	-5841792077323884580	127	208	627	1024	1486	300	ومن قال- ان لم اشرب الماء الذي في هذا الكوز اليوم فامراته طالق وليس في الكوز ماء لم يحنث فان كان فيه ماء فاهريق قبل الليل لم يحنث وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال ابو يوسف يحنث في ذلك كله يعني اذا مضي اليوم وعلي هذا الخلاف اذا كان اليمين بالله تعالي واصله ان من شرط انعقاد اليمين وبقاءه--- تصور البر عندهما خلافا لابي يوسف رحمه الله لان اليمين انما تعقد للبر فلا بد من تصور البر ليمكن ايجابه	385	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms098	true	6154049097683698275	42	79	207	394	1543	300	وهي قوله ان لم اشرب الماء الذي في هذا الكوز اليوم فامراته طالق وليس في الكوز ماء لم يحنث ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من شرط انعقاد اليمين وبقاءها التصور --------------------------------------لان اليمين انما تعقد للبر فلا-بد من تصور البر ليمكن ايجابه	98	2650053090680356936	178	292.5	142	401	44.3890266418457	30	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000242-ara1.ms0918	false	6761152082396585450	237	279	1268	1475	1586	300	الافاقي ولو لم يضح حتي مضت ايام النحر ان كان اوجب علي نفسه او كان فقيرا وقد اشتري الاضحية تصدق بها حية وان كان غنيا تصدق بقيمة شاة اشتري او لم يشتر لانها واجبة علي الغني وتجب علي الفقير بالشراء بنية التضحية	918	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms119	true	317868883876959152	151	190	762	951	1525	300	الاضحية اذا لم يضح حتي مضت ايام النحر ان كان اوجب علي نفسه او كان فقيرا تص------------------دق بها حية وان كان غنيا تصدق بقيمة شاة اشتري او لم يشتر لانها واجبة علي الغني ويجب علي الفقير بالشراء بنية التضحية	119	2650053090680356936	179	342.0	140	207	86.47342681884766	35	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000242-ara1.ms0427	false	3282235080748929899	130	215	715	1150	1581	300	ان القطع علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ما كان الا في ثمن المجن و-------------------------------------اقل ما نقل في تقديره ثلاثة دراهم والاخذ بالاقل وهو المتيقن به اولي غير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قمة الدينار علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام اثني عشر درهما والثلاثة ربعها ولنا ان الاخذ بالاكثر في هذا الباب اولي احتيالا لدرء الحد وهذا لان في الاقل شبهة عدم الجناية وهي دارءة للحد وقد تايد ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم	427	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms525	true	4271296334316425113	88	120	454	600	1531	300	ان القطع علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما كان الا في ثمن المجن وثمن المجن مجمل وروي عن النبي عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم	525	2650053090680356936	97	-6.0	74	472	20.55084800720215	20	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000242-ara1.ms0999	false	-4508035148212655662	0	134	0	693	1545	300	رهنه عبده الذي في يده وقبضه فهو باطل --------------------------------------لان كل واحد منهما اثبت ببينته انه رهنه كل العبد ولا وجه الي القضاء لكل واحد منهما بالكل لان العبد الواحد يستحيل ان يكون كله رهنا لهذا وكله رهنا لذلك في حالة واحدة ولا الي القضاء بكله لواحد بعينه لعدم الاولوية ولا الي القضاء لكل واحد منهما بالنصف لانه يءدي الي الشيوع فتعذر العمل بهما وتعين التهاتر ولا يقال انه يكون رهنا لهما------ كانهما ارتهناه معا اذا جهل التاريخ بينهما وجعل في كتاب الشهادات هذا وجه الاستحسان لانا نقول هذا عمل علي خلاف ما اقتضته الحجة لان كلا منهما اثبت ببينته حبسا يكون وسيلة الي مثله في الاستيفاء وبهذا القضاء يثبت حبس يكون وسيلة الي شطره في الاستيفاء وليس هذا عملا علي وفق الحجة وما ذكرناه وان كان قياسا لكن محمدا رحمه الله اخذ به لقوته	999	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms715	true	793643829969699237	51	88	289	482	1646	300	رهنه عبده----- في يده وقبضه فهو باطل هذا جواب القياس واما جواب الاستحسان فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يكون رهنا لهما فيجعل كانهما ارتهناه معا اذا جهل التاريخ بينهما ثم قال وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان قياسا لكن محمدا رحمه الله-اخذ به لقوته	715	2650053090680356936	139	62.0	111	737	18.860244750976562	24	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000242-ara1.ms1070	false	3434213818302946825	55	100	272	497	1521	300	ان البهيمة مختارة في فعلها ولا تصلخ ناءبة عن المرسل فلا يضاف فعلها الي غيرها هذا هو الحقيقة الا ان الحاجة مست في الاصطياد فاضيف الي المرسل لان الاصطياد مشروع ولا طريق له سواه ولا حاجة في حق ضمان العدوان وروي عن ابي يوسف ----رحمه	1070	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms814	true	-3901946500411459609	58	101	295	518	1500	300	ان البهيمة مختارة في فعله -ولا تصلح ناءبا عن المرسل فلا يضاف فعله -الي غيره- هذا هو الحقيقة الا ان الحاجة مست في الاصطياد فاضيف الي المرسل لان الاصطياد مشروع ولا طريق له سواه ولا حاجة في--- ضمان العدوان وذكر الفقيه ابو الليثرحمه	814	2650053090680356936	201	371.5	161	229	87.7729263305664	33	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000242-ara1.ms0724	false	-1504826097101179171	7	69	35	332	1524	300	بغلام يولد مثله لمثله وليس له نسب معروف انه ابنه وصدقه الغلام ثبت نسبه منه وان كان مريضا لان النسب مما يلزمه خاصة فيصح اقراره به وشرط ان يولد مثله لمثله كيلا يكون مكذبا في الظاهر وشرط ان لا يكون له نسب معروف لانه يمنع ثبوته من غيره وانما شرط تصديقه لانه في يد نفسه اذ المسالة في غلام يعبر عن نفسه	724	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms850	true	-1217044737551064665	0	28	0	135	1554	300	بغلام يولد مثله لمثله وليس له نسب معروف انه ابنه وصدقه الغلام ثبت نسبه من------------------------------------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط تصديقه لانه في يد نفسه اذ المسالة في غلام يعبر عن نفسه	850	2650053090680356936	135	257.0	107	297	45.45454406738281	26	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000242-ara1.ms0307	false	7621048240245883068	244	271	1290	1425	1569	300	الاب وان شرط الالف عليها------------------------------------------ توقف علي قبولها ان كانت من اهل القبول---------------------------------------- فان قبلت وقع الطلاق لوجود الشرط ولا يجب المال لانها ليست من اهل الغرامة	307	8682930440081638254	Sham19Y0016526-ara1.ms974	true	-5922490291284916003	87	130	451	668	1612	300	وقال وان شرط الالف عليها اي وان شرط الزوج الالف علي امراته الصغيرة توقف علي قبولها ان كانت من اهل القبول يعني بان كانت تعقل العقد وتعبر عن نفسها فان قبلت وقع الطلاق لوجود الشرط ولا يجب المال لانها ليست من اهل الغرامة	974	2650053090680356936	132	240.0	105	217	60.82949447631836	26	JK000242-ara1	Sham19Y0016526-ara1