id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0204	false	-7982318537143428570	23	59	124	313	1588	300	بالحج اذا تحلل فعليه حجة وعمرة هكذا روي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم ولان الحجة يجب قضاءها لصحة الشروع فيها والعمرة لما انه- في معني فاءت الحج وعلي المحصر بالعمرة القضاء و--الاحصار عنها	204	8682930440081638254	Meshkat00042485-ara1.ms1415	true	-8264846451786319012	61	97	304	485	1512	300	بالحج اذا تحلل فعليه حجة وعمرة -كذا روي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم -لان الحج- يجب------- لصحة الشروع فيه- والعمرة لما انها في معني فاءت الحج وعلي المحصر بالعمرة القضاء ثم الاحصار انما	1415	-1336317728284803074	175	308.5	140	192	91.14583587646484	28	JK000242-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000242-ara1.ms0320	false	2438780701156352216	163	214	876	1161	1623	300	او كبر --------فعدتها ثلاثة اشهر لقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الاية وكذا التي بلغت بالسن ولم تحض باخر الاية وان كانت حاملا فعدتها ان تضع حملها ل----------------------------------------------------------قوله تعالي واول----------------ات الاحمال اجلهن---- ان يضعن حملهن وان كانت امة فعدتها حيضتان لق--------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان	320	8682930440081638254	Meshkat00042485-ara1.ms1507	true	9179073968593033335	133	197	708	1063	1616	300	او كبر مفرط لان عدتها بالا---شهر لقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ا--------ن ارتبتم------------------------------------------- فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق والمصنف اشار الي تخصيص هذه المذكورات بقوله يريد بها المدخول بهن من ذوات الاقراء وكان عليه ان يشير الي كون الامة مخصصة من لفظ المطلقات ايضا لان عدتها قرءان لا ثلاثة قروء لقوله عليه الصلاة والسلام طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان	1507	-1336317728284803074	152	202.0	122	409	37.163814544677734	20	JK000242-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000242-ara1.ms0825	false	7774286064826189263	64	127	334	642	1529	300	الة له والاتلاف من هذا القبيل وان اكرهه بقتله علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم عليه ويصبر حتي يقتل فان قتله كان اثما لان قتل المسلم مما لا يستباح لضرورة ما فكذا بهذه الضرورة قال والقصاص علي المكره ان كان القتل عمدا قال رضي الله عنه وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال زفر رحمه الله------ يجب عل------ي المك--------ره وقال ابو	825	8682930440081638254	Meshkat00042485-ara1.ms4706	true	-3901437326188403135	103	155	562	834	1635	300	المكره -القتل وفي الهداية---- وان اكر-ه بقتل -علي قتل غيره لم يسعه ان يقدم عليه ويصبر حتي يقتل فان قتله كان اثما لان قتل المسلم---- لا يستباح لضرورة ما فكذا لهذه الضرورة---- والقصاص علي المكره---------------------------------------- عند ابي حنيفة ومحمد وقال الامام الشافعي -رحمه الله تعالي يجب عليهما اي المكره والمكره وقال زفر	4706	-1336317728284803074	214	325.0	170	328	65.24390411376953	32	JK000242-ara1	Meshkat00042485-ara1