id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0104	false	-681677430438725545	181	217	949	1153	1565	300	ولا يجوز اداء الزكاة الا بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار الواجب لان الزكاة عبادة فكان من شرطها النية والاصل فيها الاقتران الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا كتقديم النية في الصوم	104	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms072	true	2366447207989745438	102	139	530	734	1540	300	ولا يجوز اداء الزكاة الا بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار ما وجب لان الزكاة عبادة فكان من شرطها النية والاصل فيها الاقتران الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا كتقديم النية في الصوم	72	-604674204788639854	200	396.0	164	204	98.03921508789062	35	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0309	false	-316247609350906154	23	178	107	907	1498	300	لان التكريم بالتشبيه فاش في----- الكلام وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجميعها وفيه تشبيه بالعضو لكنه ليس بصريح فيفتقر الي النية وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن لانه تشبيه بالام في الحرمة فكانه قال انت علي حرام ونوي الطلاق وان لم تكن له نية فليس بشء عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله لاحتمال الحمل علي الكرامة وقال محمد رحمه الله يكون ظهارا لان التشبيه بعضو منها لما كان ظهارا فالتشبيه بجميعها اولي وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف رحمه الله هو ايلاء ليكون الثابت به ادني الحرمتين وعند محمد رحمه الله ظهار لان كاف التشبيه تختص به ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي لانه يحتمل الوجهين الظهار لمكان التشبيه والطلاق لمكان التحريم والتشبيه تاكيد له وان لم تكن له نية فعلي قول ابي يوسف رحمه الله -ايلاء وعلي قول محمد رحمه الله ظهار والوجهان بيناهما وان قال انت علي --------	309	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms086	true	5677386944829124645	111	203	573	1015	1503	300	لان التكريم بالتشبيه فاش تابت في الكلام وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجمي--------------------------------------------------عها وان قال اردت الطلاق فهو طلاق --------------------------------------------------------------باءن وان لم تكن له نية فليس بشء عندهما------------------------------------------------------- وقال محمد رحمه الله --هو ظهار -----------------------------------------------------------وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف رحمه الله--- ايلاء------------------------------ وعند محمد رحمه الله ظهار------------------------ ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي وان لم ينو--------------------------------------------------------------------------------------- فعلي قول ابي يوسف رحمه الله وايلاء وعلي قول محمد رحمه الله ظهار ومنها لو قرا الجنب قرافا فان قصد التلاوة	86	-604674204788639854	377	618.5	293	814	46.31449508666992	70	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0631	false	8788751729565901413	227	272	1160	1408	1549	300	ان سبب الحرمان ثابت في الحال فيثبت فيما مضي تحكيما للحال ك-------ما في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جريان ماء الطاحونة وهذا ظاهر نعتبره للدفع وما ذكره يعتبره للاستحقاق ولو مات المسلم وله امراة نصرانية فجاءت مسلمة بعد موته وقالت اسلمت قبل موته وقالت الورثة اسلمت بعد موته فالقول قولهم	631	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms101	true	-4602626979146532049	10	83	53	431	1518	300	ان سبب الحرمان ثابت في الحال فيثبت فيما مضي ومما فرعته علي الاصل ما في اليتيمة وغيرها لو اقر لوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول الورثة والبينة بينة المقرله وان لم يقم ببيته واراد استحلافهم فله ذلك اتتهي ومما فرعته علي هذا الاصل قولهم ---------------------------------------------------------------------لو مات --مسلم وتحته ت----صرانية فجاءت مسلمة بعد موته وقالت اسلمت قبل موته وقالت الورثة اسلمت بعد موته فالقول --لهم	101	-604674204788639854	151	130.5	121	455	33.18681335449219	26	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0792	false	-3656077725397257868	43	104	225	539	1578	300	وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان الرجل- حريفا له اي خليطا- له فله الاجر والا فلا لان سبق ما بينهما يعين جهة الطلب باجر جريا علي معتادهما وقال محمد رحمه الله ان كان الصانع معروفا بهذه الصنعة بالاجر ف------------------القول قوله لانه لما فتح الحانوت لاجله جري ذلك مجري التنصيص علي الاجر اعتبارا للظاهر والقياس ----------ما قال------ه ابو حنيفة رحمه الله	792	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms135	true	-1017233312169929308	207	254	1048	1293	1559	300	وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان الصابغ حريفا له اي معاملا له فله الاجر والا فل--------------------------------------------------------ا وقال محمد رحمه الله ان كان الصابغ معروفا بهذه الصنعة بالاجر وقيام حاله بها كان القول قوله والا فلا------------------------------------------------- اعتبارا للظاهر المعتاد وقال الزيلمي والفتوي علي قول محمد رحمه الله	135	-604674204788639854	175	241.0	136	350	50.0	30	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0405	false	-3408309597833013161	218	299	1148	1577	1582	300	جارية--------- ابيه --وامه وزوج--------ته والمط------------لقة ثلاثا وهي في العدة --وباءنا بالطلاق علي مال وهي في العدة وام -ولد---- اعتقها مولاها وهي في العدة وجارية المولي في حق العبد والجارية ---------------------المرهونة في حق المرتهن في رواية كتاب الحدود----------- ففي هذه المواضع لا حد عليه اذا قال ظننت انها تحل لي ولو قال علمت انها علي حرام---- وجب الحد----------------------------------------------------------------------------- والشبهة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة في حق--- الباءع قبل التسليم-------------- والممهورة في حق--------- الزوج قبل	405	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms168	true	6429717166944001564	142	246	752	1296	1602	300	جارية زوجته او ابيه او امه او جده او جدته وان علا ووطه المطلقة ثلاثا---- في العدة او باءنا --------علي مال والمختلعة او ام الولد اذا اعتق-------ها وهي في العدة ووطه--------------- العبد ---جارية مولاه والمرتهن في حق المرهونة-------------- في رواية ومستعير الرهن كالمرتعن ففي هذه المواضع لا حد -----اذا قال ظننت انها تحل لي ولو قال علمت انها---- حرام علي وجب الحد ولو ادعي احدهما الظن والاخر لم يدع لا حد عليها حتي يقرا جميعا بعلمها بالحرمة والشبعة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة اذا وطءا الباءع قبل --تسليمها الي المشتري والمجعولة مهرا اذا وطءما الزوج قبل	168	-604674204788639854	316	420.0	252	606	52.14521408081055	46	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms1087	false	-4194232594381548931	53	137	275	685	1537	300	غصب صبيا حرا فمات في يده فجاة او بحمي فليس عليه شء وان----- مات من صاعقة او نهس-ة حية فعلي عاقلة الغاصب الدية وهذا استحسان والقياس ان لا يضمن في الوجهين وهو قول زفر والشافعي رحمهما الله لان الغصب في الحر لا يتحقق الا يري انه لو كان مكاتبا صغيرا لا يضمن مع انه حر يدا فاذا كان الصغير حرا رقبة ويدا اولي وجه الاستحسان انه لا يضمن بالغصب ولكن يضمن بالاتلاف وهذا اتلاف تسبيبا لانه نقله الي ارض مسبعة او الي مكان الصواعق	1087	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms171	true	8606818059132862405	252	280	1337	1460	1560	300	غصب صبي----ا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن ولا يرد ما لو مات ب--صاعقة او بنهشة حية او ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقله الي ارض مسبعة او الي مكان الصواعق	171	-604674204788639854	93	139.5	71	416	22.355770111083984	17	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0238	false	-655929203518294411	0	63	0	330	1577	300	يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا والوصف يتبعه وان كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمي لان -المسمي مثل للمشار اليه وليس بتابع له والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية والاشارة تعرف الذات الا تري ان من اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس ولو اشتري علي انه ياقوت احمر	238	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms424	true	-8993951348425552353	237	300	1262	1592	1592	300	يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا والوصف يتبعه وان كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمي لان بالمسمي مثل المشار اليه وليس بتابع له والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية والاشارة تعرف الذات الا تري ان من اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس ولو اشتري علي انه ياقوت احمر-	424	-604674204788639854	328	645.0	266	331	99.09365844726562	60	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0381	false	-8744934799093785694	122	181	590	868	1473	300	حلف -لا يكلم هذا الصبي او هذا الشاب فكلمه بعد ما شاخ لان هجران المسلم بمنع الكلام منهي عنه فلا يعتبر الداعي داعيا في الش----رع ولو حلف لا ياكل لحم هذا الحمل فاكل بعد ما صار كبشا حنث لان صفة الصغر في هذا ليست بداعية----- الي اليمين------------------------------------------------------- فان الممتنع عنه اكثر امتناعا عن لحم الكبش قال ومن حلف لا	381	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms427	true	7861879780148018427	2	59	10	276	1570	300	حلف الا يكلم هذا الصبي او هذا الشاب فكلمه بعد ما---------------------------------------------------------------------- شاخ حنث ولو حلف لا ياكل لهم هذا -لحما فاكل بعد-ما صار كبشا حنث لان -في الاول وصف الصبا وان كان داعيا الي اليمين لكنه منهي عنه شرعا وفي الثاني وصف الصغر ليس بداع اليها فان الممتنع عنه اكثر امتناعا عن لحم الكبش---- ولو حلف لا	427	-604674204788639854	172	279.5	132	343	50.14577102661133	30	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000242-ara1.ms0530	false	1364078794461895240	6	52	28	284	1610	300	وان اشتراها---------- مطلقا و-----------------تركها علي النخيل وقد استاجر النخيل الي وقت الادراك طاب له الفضل لان الاجارة باطلة لعدم التعارف والحاجة فبقي الاذن معتبرا بخلاف ما اذا اشتري الزرع واستاجر الارض الي ان يدرك و-تركه حيث لا يطيب له الفضل لان الاجارة فاسدة -للجهالة فاورثت خبثا	530	8682930440081638254	Kraken22041319410301-ara1.ms478	true	5170036103904719664	18	70	83	366	1561	300	وان اشتراها اي التمار مطلقا اي بلا شرط الترك وتركها علي الشخيل وقد ا-تاجر النخيل الي وتت الادراك طاب له الفضل لان الاجارة باطلة لعدم التعارف والحاجة فبقي الاذن معتبرا بخلاف ما اذا اشتري الررع وا-تاجر الارض الي ان بدركن وتركه حيث لا يطيب له الفقل لان الاجارة ناسدة اللجهالة فاورتت خبثا	478	-604674204788639854	244	445.5	199	285	85.6140365600586	34	JK000242-ara1	Kraken22041319410301-ara1