id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	14	106	69	546	1519	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية الي خ-----------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين- فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	105	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms065	true	3767018399558739834	0	96	0	486	1498	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض لا غيرها غير ان ابا يوسف مالله قد قال باخرة فيما حكي عنه اصحاب الاملاء فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وبه ناخل الي خمس وثلاثين1 فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خ-------------------------مس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة -------------------------الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خ-------------------------مس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ------عشرين	65	-1966699592062044761	359	631.0	287	567	63.315696716308594	61	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms0927	false	983084562432365510	37	121	193	591	1537	300	اذا لم يكن مقتدي به فان كان مقتدي ولم يقدر علي منعهم يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحمه الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين------- وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة بخلاف ما اذا هجم عليه لانه قد لزمه	927	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms214	true	-5683965569307526973	153	236	756	1159	1487	300	اذا لم يكن مقتدي به فان كان مقتدي ولم يقدر علي منعهم يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحم--الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوو الظلامينالانعام وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة بخلاف ما اذا هجم عليه لانه قد لزمه	214	-1966699592062044761	393	769.5	310	405	97.03704071044922	80	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms0316	false	4700067788091750579	9	96	47	471	1580	300	--لان امتناع اللعان من جهته اذ هو ليس من اهله وصفة اللعان ان ---------------------------يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل --مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة-------------------- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-اها به من الزنا--- يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة----------------------- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	316	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms242	true	4570285300683697195	125	206	639	1036	1496	300	لقذفه اياها والل--------------------------------------عان ان يحضر الحاكم الزوج والمراة فيبتدء------- بالز---------------------وج فيقول له قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا حتي يفعل ذلك به اربع مرات ثم يقول قل لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يرجع الي---------------------- المراة ---------فيقول -----قولي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فاذا فعل ذلك بها اربع مرات قال لها قولي غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	242	-1966699592062044761	265	366.5	205	502	52.78884506225586	42	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms1046	false	-5756347873716402677	196	299	1036	1580	1585	300	وفي اشفار العينين الدية وفي ----احد---اها ربع الدية قال رضي الله عنه يحتمل ان مراده الاهداب مجازا كما ذكره محمد رحمه الله في الاصل للمجاورة كالراوية للقربة وهي حقيقة في البعير وهذا لانه يفوت الجمال علي الكمال وجنس المنفعة وهي منفعة دفع الاذي والقذي عن العين اذ هو يندفع بالهدب واذا كان الواجب في الكل كل الدية وهي اربعة كان في احدها ربع الدية وفي ثلاثة منها ثلاثة ارباعها ويحتمل ان يكون مراده منبت الشعر والحكم فيه هكذا ولو قطع الجفون باهدابها ففيه دية واحدة لان الكل كشء واحد وصار كالمارن مع القصبة قال وفي --------------------------------كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر الدية	1046	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms267	true	-2117166043567790740	265	297	1359	1531	1549	300	وفي اشفار العينين الدية وفي كل واحد منهما ربع الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا--لانف الدية وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المارن الدية وفي الحاجبين الدية وفي احدهما نصف الدية وفي كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر الدية	267	-1966699592062044761	109	118.0	87	583	18.69639778137207	16	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms0916	false	3395341744567339641	0	104	0	507	1442	300	رواية الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله وروي عنه انه لا تجب عن ولده وهو ظاهر الرواية بخلاف صدقة الفطر لان السبب هناك راس يمونه ويلي عليه وهما موجودان في الصغير وهذه قربة محضة والاصل في القرب ان لا تجب علي الغير بسبب الغير ولهذا لا تجب عن عبده وان كان يجب عنه صدقة فطره وان كان للصغير مال يضحي عنه ابوه او وصيه من ماله عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد وزفر والشافعي رحمهم الله يضحي من مال نفسه لا من مال الصغير فالخلاف في هذا كالخلاف في صدقة الفطر وقيل لا تجوز التضحية من مال الصغير في قولهم جميعا	916	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms326	true	6229548230062011694	152	188	766	935	1529	300	رواية الحسن عن ابي حنيفة------------ وروي عنه انه لا تجب عن ولده وهو ظاهر الرواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد وزفر ي--------------------ضحي من مال نفسه لا من مال الصغي-------------------------------------ر وقيل لا تجوز التضحية من مال الصغير في قولهم جميعا	326	-1966699592062044761	168	275.0	132	507	33.13609313964844	32	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms0383	false	4757736989107779789	235	277	1161	1356	1478	300	ومن حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا-------- لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا عند ابي ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله حنث في العنب والرطب -	383	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms344	true	4412634751786571346	9	51	37	234	1453	300	ومن حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا-------- او خيارا او قشاء لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا كله قول ابي حنيفة لحما--لله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله حنث في العنب والرمان	344	-1966699592062044761	174	309.5	136	207	84.05796813964844	34	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms0924	false	-3357654704009639530	97	135	473	656	1571	300	تكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد رحمه الله نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله انه الي الحرام اقرب	924	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms415	true	3251657001447685203	125	159	673	834	1568	300	تكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد ----------نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف ------------انه الي الحرام اقرب	415	-1966699592062044761	161	302.0	127	183	87.97814178466797	32	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000242-ara1.ms0944	false	4752516977782396785	12	38	65	191	1562	300	باس ببيع بناء بيوت مكة ويكره بيع ارضها وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا لا باس ببيع ارضها ايضا وهذا رواية عن ابي حنيفة رحمه	944	8682930440081638254	Kraken220410202736-ara1.ms418	true	3240157724269888689	180	202	919	1027	1545	300	باس ببيع بناء بيوت مكة ويكره بيع ارضه-----ا عند ابي حنيفة وعندهم--------ا لا باس ببيع ارضها و-----هذا رواية عن ابي حنيفة انظر	418	-1966699592062044761	97	163.5	75	126	76.98412322998047	18	JK000242-ara1	Kraken220410202736-ara1