id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	0	158	0	813	1519	300	ففيها شاة الي تسع فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية----------------------------------------------------------------------------------- الي خمس و-ثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا وار-بعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين بهذا اشتهرت كتب الصدقات من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذا زادت علي ماءة وعشرين تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي ماءة وخمس فيكون فيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة	105	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms039	true	-3986561128621861113	63	192	314	978	1555	300	ففيها شاة الي تسع قاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس عشرة نفيها ثلاث شياه الي -سم عشرة فاذا-كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذاكانت- خمسا وعشرين فقيها ابتة مخاض لا غيرها غير ان ابا يوسف قد قال باخرة فيما حكي عنه اصحاب الاملاء ان لم يكن ابنة مخاض فابن لبوق ذكر وبه تاخذ الي خمس و ثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خ-------------------------مس واربحين فاذا كانت ستا وار بعين ففيها حثمة ا------------------------لي ستين فاذا-كانت احدي وستين ففيها جدعة الي خ-------------------------مس وسبعين قاذا كانت ستا وسبعين نفيها بنتا لبون الي تسعين قاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ------عشرين وماءة ثم تستانف القريضة فيم----------------------------------ا زاد- علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لعشرين 42 والماءة فاذا كملت خمسين وماءة كان فيبا ث-----------------لاث حقاق ثم تستانف الفريضة	39	-2384119856668844044	463	731.0	369	900	51.44444274902344	68	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0260	false	2305905926462619164	39	85	219	449	1503	300	فاذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها قال رضي الله عنه وهكذا ذكر في الاصل وذكر الطحاوي رحمه الله انه يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة الاولي قال ابو الحسن ال-كرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكر في الاصل قولهما	260	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms198	true	-2598566339005999061	57	101	272	490	1444	300	فاذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء ام-كها قال رضي الله عنه ومكذا ذكر في الاصل وذكر الطحاوي---------- انه بطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة الاولي قال ابو الحسن الحكرخي ما ذكر- الطحاوي قول ابي عنيفة وما ذكر في الاصل قولها -	198	-2384119856668844044	212	395.5	169	231	91.77489471435547	36	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms1049	false	7962438402525248244	139	181	717	920	1509	300	حكومة العدل علي ما قاله الطحاوي رحمه الل-----ه ان يقوم------- مملوكا بدون هذا الاثر ويقوم وبه هذا الاثر ثم ينظر الي تفاوت ما بين القيمتين------- فان كان----- نصف عش القيمة يجب نصف عشر الدية وان كان----- ربع --عشر-- فربع عشر وقال----- الكرخي	1049	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms245	true	3594842168264434654	96	141	490	716	1462	300	حكومة --عدله فقال------ الطحاوي السييل في ذلاه ان يقوم لو كان مملوكا بدون هذا الاثر ويقوم -مع هذا الاثر ثم ينظر الي تفاوت ما بين القيمتبن كم هوء فان كان بقدر نصف الضر------يجب نصف عشر الدية وان كان بقدر ربع العضريجب ربع عشرالدية وكان الكرخي	245	-2384119856668844044	159	229.5	125	241	65.97510528564453	28	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms1091	false	8953575534755222135	179	220	863	1055	1467	300	وجد بدن القتيل او اكثر من نصف-------------- البدن او النصف ومعه الراس في محلة فعلي اهلها القسامة والدية------------------------------------------ وان وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس او وجد-------- يده او رجله او راسه فلا شء عليهم---- لان	1091	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms256	true	-8036885421682540229	232	284	1135	1376	1460	300	وجد بدن القتيل او اكثر من نصف البلدن او نصف ا---------لبدن ومعه الراس في ع-لة فعلي اهلها القسامة والدية لان هنا قتيل وجد في محلته ولاكثر حكم الكا وان وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس -و وجدت رجه او يده --------او راسه فلا شء عليهم فيه لان	256	-2384119856668844044	169	291.0	132	260	65.0	32	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0389	false	-7300418029948793225	249	297	1256	1506	1524	300	ومن قال لعبده ان خدمتني اياما كثيرة فانت حر فالايام الكثيرة عند ابي حنيفة رحمه الله عشرة ايام لانه اكثر ما يتناوله اسم الايام وقالا سبعة ايام لان ما زاد عليها تكرار وقيل لو كان اليمين بالفارسية ينصرف الي سبعة ايام لانه يذكر فيها بلفظ الفرد دون الجمع	389	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms323	true	3566845882595051911	16	63	85	334	1427	300	ومن قال لعبده ان خدمتني اياما كثيرة فانت حر قالايام الكثيرة عند ابي حنيفة رحمه الله عشرة ايام لانه اكثر ما ينناوله اسم الايام وقالا-سبعة ايام لان ما زاد عليها تكرار وقبل لو كان اليمين بالفارسية ينصرف الي سبعة ايام لانه يذكر فيها بلفظ الفرد دون الجمع	323	-2384119856668844044	246	484.0	199	250	98.4000015258789	43	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0383	false	4757736989107779789	235	277	1161	1356	1478	300	ومن حلف لا ياكل ف---اكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا عند ابي ابي حنيفة رحمه الل----ه وقال ابو يوسف ومحمد- رحمهما الله -------حنث في العنب والرطب -	383	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms334	true	-1347150831842591081	190	235	939	1146	1433	300	ومن حلف ان لايا كل قاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا كله قول ابي حنيفة ر-ضي الله عته وقال ابو يوسف ومحمدا ر---ضي الله عنهما يحنث في العنب والرمان	334	-2384119856668844044	172	292.5	131	211	81.51658630371094	31	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0501	false	-4025433212388407256	62	119	340	637	1552	300	في امراة المفقود انها امراته حتي ياتيها البيان وقول علي رضي الله عنه فيها هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج بيانا للبيان المذكور في المرفوع ولان النكاح عرف ثبوته والغيبة لا توجب الفرقة والموت في حيز الاحتمال فلا يزال النكاح بالشك وعمر رضي الله عنه------------ رجع الي قول علي رضي الله عنه ولا	501	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms441	true	6465815038876499076	237	290	1231	1488	1539	300	في امراة المفقود انه-------------------------------------------------------ا امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق وبه كان ياخذ ابراهيم كما قال و قد سمعنا ان امراته تتريص اربع سنين وليس ذلك بشء هي امراة ابتليت فلتصبر وتربص اربع سنين كان يقول به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه في الابتداء رجع الي قول علي رضي الله عنه الخ	441	-2384119856668844044	112	77.0	88	439	25.512529373168945	21	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0889	false	6154711280587541920	244	300	1254	1539	1539	300	ذراع بذراع قيل اجاب كل واحد منهم علي عادة اهل عصره او اهل بلده في تفضيل السفل علي العلو واستواءهما وتفضيل السفل مرة والعلو اخري وقيل هو اختلاف معني ووجه قول ابي حنيفة رحمه الله ان منفعة السفل تربو علي منفعة العلو بضعفه لانها تبقي بعد فوات العلو ومنفعة العلو لا تبقي بعد فناء السفل وكذا-	889	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms454	true	-76473548166297125	0	52	0	268	1596	300	ذراع بنراع قيل اجاب كل----- منهم علي عادة اهل عصره و--اهل بلده في تفضيل السفل علي العلو واستواءهما وتفضيل السفل مرة والعلو اخري وقيل هو اختلاف معني ووجه قول ابي حنيفة---------- ان منفعة السقل تربو علي منععة العلو بضعفه لانها -بفي بعد قوات العلو ومنقعة العلو لا تبقي بعد فناء السفل وكذا	454	-2384119856668844044	260	481.0	209	286	90.90908813476562	43	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0890	false	7461166778278642327	0	206	0	1124	1613	300	السفل فيه منفعة البناء والسكني وفي العلو السكني لا غير اذ لا يمكنه اليناء علي علوه الا برضا- صاحب السفل فيعتبر ذراعان منه- بذراع من السفل ولابي يوسف ان المقصود اصل السكني وهما يتساويان فيه والمنفعتان متماثلتان لان لكل واحد منهما ان يفعل مالا يضر بالاخر علي اصله ولمحمد ان المنفعة تختلف باختلاف الحر والبرد بالاضافة اليهما فلا يمكن التعديل الا بالقيمة والفتوي اليوم علي قول محمد رحمه الله وقوله لا يفتقر الي التفسير وتفسير قول ابي حنيفة رحمه الله في مسالة الكتاب ان يجعل بمقابلة ماءة ذراع من العلو المجرد ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من البيت الكامل لان العلو مثل نصف السفل فثلاثة وثلاثون وثلث من السفل ستة وستون وثلثان من العلو المجرد ومعه ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من العلو فبلغت ماءة ذراع تساوي ماءة من العلو المجرد ويجعل بمقابلة ماءة ذراع من السفل المجرد من البيت الكامل ستة وستون وثلثا ذراع لان علوه مثل نصف سفله فبلغت ماءة ذراع كما ذكرنا والسفل المجرد ستة وستون وثلثان لانه ضعف العلو فيجعل بمقابلة مثله وتفسير قول ابي يوسف رحمه الله ان يجعل بازاء خمسين ذراعا من البيت الكامل ماءة ذراع من السفل المجرد -وماءة ذراع من العلو المجرد لان السفل والعلو عنده سواء فخمسون ذراعا من البيت الكامل بمنزلة ماءة ذراع خمسون منها سفل وخمسون منها	890	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms454	true	-76473548166297125	52	237	268	1280	1596	300	السفل فيه منقعة البناء والك-ني وف- العلو السكني لا غير اذ لا يمكنه البناء علي علوه الا برضاء صاحب السفل فيعتبر ذراعان منهت ب راع من السفل ولابي بوسف ان المقصود اصل السكني وهما يتساويان فيه والمنفعتان متماثلتان لان لكل واحد منهما ان يفعل ما لايضر بالاخر علي اصله ولمحمد ان المنفعة تختلف باختلاف الحر والبرد بالاضافة اليهما فلا يمكن التمديل الا-بالقيمة والفتوي اليوم علي قول محمد---------- وقوله لا يفتقر-الي التفسير وتفسير قول ابي حنيفة---------- في مسالة الكتاب ان يجعل بمقابلة ماءة ذراع من العلو المجرد ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من البيت الكامل لان العلو مثل نصف السفل فثلاثة وثلاثون وثلث من السفل سنة وستون وثلثان من العلو------- ومعه ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من العلو فبلغت ماءة ذراع ت-اوي ماءة من العلو المجرد ويجعل بمقابلة ماءة ذراع من ال-قل المجرد من البيت الكامل ستة وستون وثلثا ذراع لانع-لوه مثل نصف سفله فبلغت ماءة ذراع كما ذك-----------------------------------------------------------------رنا وتفسير-قول ابي يوسف---------- ان يجعل يازاء خمسين ذراعا من البيت الكامل ماءة ذراع من السفل المجرد اوماءة ذراع من ال-طو ال-جرد لان السفل والعلو عنده سواء نفم-ون ذراعا من البيت الكامل بمنزلة ماءة ذراع خ-سون منها سقل وخ-سون منها	454	-2384119856668844044	989	1847.5	806	1127	87.7551040649414	156	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0944	false	4752516977782396785	196	239	999	1239	1562	300	لقول ابن مسعود رضي الله عنه -جردوا القران و-يروي -جردوا المصاحف----------------- وفي التعشير والنقط ترك التجريد -لان التعشير يخل بحفظ الاي والنقط بحفظ الاعراب اتكالا عليه فيكره قالوا في زماننا لا بد للعجم من دلالة فترك ذلك اخلال بالحفظ وهجران القران فيكون حسنا	944	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms479	true	7937742158105543044	184	232	947	1207	1564	300	لقول ابن م-عود رضي الله عته وجردوا القران ه يروي وجردوا الضاحف رواء ابن ابي غبية وفي التعثير والنقط ترك التجريد ولان التعشير يخل بحفظ الاي والنقط بحقظ الاعراب اتكالا عليه فيكره قالوا في زماننا لا بد لامجم من دلالة فترك ذلك اخلال بالحفظ وهجران القران فيكون حننا	479	-2384119856668844044	227	408.5	184	261	86.97318267822266	33	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0913	false	2083920585005455778	2	95	9	517	1583	300	عليه وسل----------م عن لحوم الحمر الاهلية واذن- في لحوم الخيل يوم خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------ ولابي حنيفة رحمه الله قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة خرج مخرج الامتنان والاكل من اعلي منافعها والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها ولانه الة ارهاب العدو فيكره اكله احتراما له ولهذا يضرب له بسهم في الغنيمة ولان في اباحته تقليل الة الجهاد وحديث جابر معارض بحديث خالد رضي الله عنه-- والترجيح للمحرم ثم قيل الكراهة عنده كراهة تحريم وقيل كراهة تنزيه والاول اصح واما لبنه فقد قيل لا باس به لانه ليس في شربه تقليل الة الجهاد	913	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms483	true	7776279067114071130	80	189	456	1060	1614	300	عليه الصلاة والسلام عن لحوم الحمر الاهلية واذنه في لحوم الحيل يوم خييره كما رواه جابر رضي الله عنه اخرجه البخاري وغيره واما كراهتها فلمامن من حديث خالد قال في الهداية ولابي حنيفة---------- قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة خرج مخرج الامتنان والاكل من اعلي منافعها والحكيم لا-يترك الامتنان ياعلي النعم ويمتن بادناها ولانه الة ارهاب العدو فيكره اكله احتراما له ولهذا يضرب له بسهم في الغنيمة ولان في اباجته تقليل الة الجهاد وجديث جابر معارض بحديث خالد رضي الله عنهما والترجيع ل--حرم ثم قيل الكراهة عنده كراهة تحريم وقيل كراهة تنزيه والاول اسح واما لبنه فقد قيل لا باس به لانه ليس في شربه تقليل الة الجهاد	483	-2384119856668844044	485	903.5	395	617	78.60615539550781	77	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0929	false	-3277793828643063409	241	275	1251	1414	1542	300	لانه نوع تجبر وتكبر قال وكذا التي يمسح بها الوضوء او يمتخط بها وقيل اذا كان عن حاجة لا يكره وهو الصحيح وانما يكره اذا كان عن تكبر وتجبر وصار كالتربع في الجلوس قال	929	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms484	true	3406782678577578487	81	113	426	583	1556	300	لانه نوع تجبر وتكبر---- وكذا التي يمسح بها الوضوء او يتمخط بها وقيل اذا كان عن حاجة لاي-كره وهو الصحيح وان-ا يكره اذا كان عن تكبر وتجبر وصار كالتربع في الجلوس قلت	484	-2384119856668844044	152	285.5	120	163	93.25153350830078	27	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0938	false	-6452488481742847390	260	300	1373	1574	1574	300	ويكره ان يقبل الرجل فم الرجل او يده او شيءا منه او يعانقه وذكر الطحاوي ان هذا قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال ابو يوسف رحمه الله لا باس بالتقبيل والمعانقة لما روي ان النبي-------- عليه الصلاة والسلام عانق-	938	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms490	true	-8465860883572807726	240	277	1199	1377	1483	300	ويكره ان يقبل الرجل فم الرجل او يده او شيءا منه او بعانقه وذكر الطحاوي ان هذا قول ابي حنيفة ومحمد------------ وقال ابو يوسف---------- لا باس بالتقبيل والمعانقة لما روي ان الني صلي الله عليه وسل----------م عانق	490	-2384119856668844044	163	278.5	129	210	77.61904907226562	30	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000242-ara1.ms0947	false	6161033539467285031	61	102	319	537	1583	300	يجعل الرجل في عنق --عبده الرا----------------ية ويروي الدابة وهو طوق الحديد الذي يمنعه من ان يحرك راسه وهو معتاد بين الظلمة لانه عقوبة اه-ل النار فيكره كالاحراق بالنار ولا يكره ان يقيده لانه سنة المسلمين في السفهاء واهل الدعارة فلا يكره	947	8682930440081638254	Kraken210826162339-ara1.ms493	true	-3128815878095803620	256	300	1246	1475	1475	300	يجع------ل في عنق العبد علي انه ابق وفي الهداية ويروي الداية وهو طوق الحديد الذي يمنمه من ان يحرك راحه وهو معتاد بين الظلمة لانه عقوبة اهمل النار فيكره كالاحراق بالنار ولا يكره ان يقيده نانه سنة المسلمين في السفهاء واهل ال-عارة فلا يكره-	493	-2384119856668844044	201	357.0	163	237	84.81012725830078	30	JK000242-ara1	Kraken210826162339-ara1