id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0519	false	-1356592734143919213	150	254	779	1312	1534	300	غير مالك قال وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج اليه وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج الي عمارته فيصرفه فيهما لانه لا بد من العمارة ليبقي علي التابيد فيحصل مقصود الواقف فان مست الحاجة اليه في الحال صرفها فيها والا امسكها حتي لا-يتعذر عليه ذلك او ان الحاجة فيبطل المقصود وان تعذر اعادة عينه الي موضعه بيع وصرف ثمنه الي------- صرفا للبدل الي مصرف المبدل ولا يجوز ان يقسمه يعني النقض بين مستحقي الوقف لانه جزء من العين ولا حق للموقوف عليهم فيه وانما حقهم في المنافع والعين حق الله تعالي فلا يصرف اليهم غير حقهم قال	519	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0214	true	-1271439125416905893	114	217	591	1117	1535	300	----فانه قال -ما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج و-----ان استغني عنه امسكه حتي يحتاج لل--عمارة- فيصرفه فيه-ا لانه لا بد من العمارة ليبقي علي التابيد فيحصل مقصود الواقف فان مست الحاجة اليه في الحال صرفها فيها والا امسكها حتي لا يتعذر عليه ذلك او-ان الحاجة فيبطل المقصود وان تعذر اعادة عينه الي موضعه بيع وصرف ثمنه الي المرمة صرفا للبدل الي مصرف المبدل ولا يجوز ان يقسمه يعني النقض بين مستحقي الوقف لانه جزء من العين ولا حق للموقوف عليهم فيه وانما حقهم في المنافع والعين حق الله تعالي فلا يصرف اليهم غير حقهم ا ه	214	-7184493165683344773	509	966.5	409	541	94.08502960205078	94	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0521	false	8099789907983618963	70	116	359	590	1512	300	ولو ان الواقف شرط --ولايته لنفسه وكان الواقف غير مامون علي الوقف فللقاضي ان ينزعها من يده نظرا للفقراء كما له ان يخرج الوصي نظرا للصغار وكذا اذا شرط ان ليس -لسلطان ولا -لقاض- ان يخرجها من يده ويوليها غيره لانه شرط مخالف لحكم الشرع ف-بطل	521	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0414	true	-2948684651177922144	201	244	1012	1231	1526	300	ولو ان الواقف شرط الولاية- لنفسه وكان الواقف غير مامون علي الوقف فللقاضي ان ينزعها من يده نظرا للفقراء كما له ان يعزل الوصي------------ وكذا اذا شرط ان ليس للسلطان ولا للقاضي ان يخرجها من يده ويوليها غيره لانه شرط مخالف ل-----لشرع فيبطل	414	-7184493165683344773	209	366.0	166	237	88.18565368652344	36	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0537	false	-8019864666407990371	187	223	973	1151	1546	300	عبدا علي انه خباز او كاتب وكان بخلافه فالمشتري بالخيار ان شاء اخذه بجميع الثمن وان شاء ترك لان هذا وصف مرغوب فيه فيستحق------- في العقد بالشرط ثم فواته يوجب التخيير لانه ما رضي به دونه	537	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0491	true	-5750624697585518985	218	249	1069	1215	1443	300	عبدا علي انه خباز او كاتب فكان بخلافه------------------------ اخذه بكل-- الثمن او----- ترك لان هذا وصف مرغوب فيه م-ستحق بالشرط في العقد------- ثم فواته يوجب التخيير لانه لم يرض به دونه	491	-7184493165683344773	128	202.5	98	185	69.1891860961914	22	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0555	false	7905417170523188055	49	142	256	775	1575	300	بخلاف ما اذا باع كبشا فاذا هو نعجة حيث ينعقد البيع ويتخير والفرق يبتني علي الاصل الذي ذكرناه في النكاح لمحمد رحمه الله وهو ان الاشارة مع التسمية اذا اجتمعتا ففي مختلفي الجنس يتعلق العقد بالمسمي ويبطل لانعدامه وفي متحدي الجنس يتعلق بالمشار اليه وينعقد لوجوده ويتخير لفوات الوصف كمن اشتري عبدا علي انه خباز فاذا هو كاتب وفي مسالتنا الذكر والانثي من بني ادم جنسان للتفاوت في الاغراض وفي الحيوانات جنس واحد للتقارب فيها وهو المعتبر في هذا دون الاصل كالخل والدبس جنسان والوذاري والزندنيجي علي ما قالوا جنسان مع اتحاد اصلهما	555	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0492	true	-9180719170029737287	95	173	475	914	1560	300	بخلاف ما اذا باع كبشا فاذا هو نعجة حيث ينعقد البيع ويتخير والفرق---------------------------------------------------------- ان الاشارة مع التسمية اذا اجتمع-ا ففي مختلفي الجنس يتعلق العقد بالمسمي ويبطل لانعدامه وفي متحدي الجنس يتعلق بالمشار اليه وينعقد لوجوده ويتخير لفوات الوصف كمن اشتري عبدا علي انه خباز فاذا هو كاتب و-----------الذكر والانثي من بني ادم جنسان للتفاوت في الاغراض وفي الحيوان-- جنس واحد للتقارب فيها وهو المعتبر------- دون الاصل كالخل والدبس جنسان والوداري والزند-يجي علي ما قالوا جنسان مع اتحاد اصلهما	492	-7184493165683344773	438	829.5	360	519	84.39306640625	71	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0610	false	-7901320884894636533	207	253	1033	1263	1487	300	قبل ان يعطي--------ه صاحب المال فليس له ان يرجع فيها------------------------- لانه تعلق به حق القابض علي احتمال قضاءه الدين فلا تجوز المطالبة ما بقي هذا الاحتمال كمن عجل زكاته ودفعها الي الساعي ولانه ملكه بالقبض علي ما نذكر بخلاف ما اذا كان الدفع علي وجه الرسالة	610	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0546	true	8270512062459388751	128	169	673	877	1541	300	قبل ان يعطي الكفيل الطالب اي المكفول له لا يسترد المكفول عنه منه اي من الكفيل لانه تعلق به حق القابض علي احتمال قضاءه الدين فلا يسترجع منه ما دام--- هذا الاحتمال باقيا-------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا كان الدفع علي وجه الرسالة	546	-7184493165683344773	131	178.5	101	263	49.80988693237305	24	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0623	false	6556885267807045052	178	245	897	1241	1517	300	يظهر له مال خلي سبيله يعني بعد مضي المدة لانه استحق النظرة الي الميسرة فيكون حبسه بعد ذلك ظلما ولو قامت البينة علي افلاسه قبل المدة تقبل في رواية ولا تقبل في رواية وعلي الثانية عامة المشايخ قال في الكتاب خلي سبيله ولا يحول بينه وبين غرماءه وهذا كلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملازمة وسنذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتا----------------ب الحجر ان شاء الله تعالي وفي الجامع الصغير رجل اقر عند القاضي----- بدين	623	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0581	true	721597269251399370	186	273	955	1398	1528	300	يظهر له مال خلي سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله ولا يحول بينه وبين غرماءه بل يلازمونه ولا يمنعونه من التصرف والسفر وياخذون فضل كسبه يقسم بينهم بالحصص ملتقي اقول هذا اذا اراد الداءن اخذ فاضل كسبه وحده بلا رضا المديون اما اذا رضي المديون بتخصيص بعض غرماءه بشء صح وليس لبقية الغرماء الرجوع علي ذلك الغريم بشء الا اذا فعل ذلك في مرض موته لتعلق حق الغرماء بذلك كما اذا مات كما يعلم مما سياتي في كتاب المداينات وكتاب الحجر ان شاء الله تعالي سءل فيما اذا حبس------------- القاضي رجلا بدين	581	-7184493165683344773	102	139.0	79	648	15.740740776062012	17	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0644	false	8245009885051035827	208	239	1093	1261	1615	300	فيه التهمة قال-- والمراد بالاجير علي ما قالوا التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت وقيل	644	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0593	true	4297518312219067859	200	230	1076	1242	1616	300	في- الحديث قالوا والمراد بالاجير في الحديث--- التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت واصل	593	-7184493165683344773	149	269.5	120	170	87.64705657958984	24	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0649	false	-458883679629490734	1	46	4	218	1659	300	موضع شبهة ف------------------------------اما اذا لم يكن فلا باس -اعادة الكلام اصلا مثل ان يدع لفظة الشهادة وما يجري مجري ذلك وان قام عن المجلس بعد ان يكون عدلا وعن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله انه يقبل قوله في غير المجلس اذا كان عدلا والظاهر	649	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0600	true	5288754819605910227	70	113	350	562	1524	300	موضع شبهة كالزيادة والنقصان في قدر المال اما اذا لم يكن فلا باس باعادة الكلام----- مثل ان يدع لفظ- الشهادة وما يجري مجراه--- وان قام عن المجلس بعد ان يكون عدلا وعن ابي حنيفة وابي يوسف القبول------------------- في غير المجلس في الكل----- والظاهر	600	-7184493165683344773	165	262.5	128	245	67.34693908691406	31	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0656	false	-1213408957688468684	241	300	1295	1627	1627	300	لان التسبيب علي وجه التعدي سبب الضمان كحافر البءر وقد -سببا للاتلاف تعديا وقال الشافعي رحمه الله لا يضمنان لانه لا عبرة للتسبيب عند وجود المباشرة قلنا تعذر ايجاب الضمان علي المباشر وهو القاضي لانه كالملجا الي القضاء وفي ايجاب-----ه صرف الناس عن تقلده------ وتعذر استيفاءه من المدعي لان الحكم ماض فاعتبر التسبيب وانما يضمنان اذا قبض المدعي المال-	656	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0607	true	6664357470737218553	136	184	696	962	1583	300	لان التسب-ب علي وجه التعدي سبب الضمان كح-فر البءر وقد تسبب- للاتلاف تعديا وقد------------------------------------------------------------------------- تعذر ايجاب الضمان علي المباشر وهو القاضي لانه كالملجا الي القضاء وفي ايجابه عليه صرف الناس عن تقلد القضاء وتعذر استيفاءه من المدعي لان الحكم ماض فاعتبر السبب وهو الشاهد سواء--- قبض المدعي المال	607	-7184493165683344773	234	398.0	192	345	67.82608795166016	37	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0678	false	930551224492964916	45	177	249	906	1542	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قب- دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يقبضه خالص ماله فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه الغريم الدين ثانيا لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر الوكالة والقول في ذلك قوله مع يمينه فيفسد الاداء ويرجع به علي الوكيل ان كان باقيا في يده لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم تحصل فله ان ينقض قبضه وان كان ضاع في يده لم يرجع عليه لانه بتصديقه اعترف انه محق في القبض وهو مظلوم في هذا الاخذ والمظلوم لا يظلم غيره قال الا ان يكون ضمنه عند الدفع لان الماخوذ ثانيا مضمون عليه في زعمهما وهذه كفالة اضيفت الي حالة القبض فتصح بمنزلة الكفالة بما ذاب له علي فلان ولو كان الغريم لم يصدقه علي الوكالة ودفعه اليه علي ادعاءه	678	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0654	true	4567591282088479142	156	201	773	993	1500	300	ومن ادعي انه وكيل الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بدفعه الي--------------------------------------------------ه فان حضر الغاءب فصدقه والا دفع اليه ال-------دين ثانيا و----------------------------------------------------------------------------------رجع به علي الوكيل لو---- باقيا-------------------------------------------------------------- و----ان ضاع ل----------------------------------------------------------------------ا-------------------------------- الا اذا---- ضمنه عند الدفع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصدقه علي الوكالة ودفعه اليه علي ادعاءه	654	-7184493165683344773	202	292.0	159	658	30.69908905029297	33	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0695	false	-749775414825427923	194	247	1045	1329	1591	300	قال واذا-------- اختلف الزوجان في متاع البيت فما يصلح للرجال فهو للرجل كالعمامة لان الظاهرشاهد له و-----ما يصلح للنساء فهو للمراة كالوقاية لشهادة الظاهر لها وما يصلح لهما كالانية فهو للرجل لا-----------------------------------ن المراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه ظاهر اقوي منه	695	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0694	true	1493462830940462546	8	61	40	300	1494	300	قال في الكنز وان اختلف الزوجان في متاع البيت فالقول لكل واحد منهما فيما يصلح------------------ له وله فيما يصل------------------------------------------------------ح لهما وقال في البحر اي القول له في متاع يصلح للرجل والمراة لان المراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه ظاهر اقوي منه	694	-7184493165683344773	163	260.0	127	332	49.09638595581055	29	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms1151	false	8847447239712612463	238	284	1257	1520	1600	300	الكتاب علي ثلاث مراتب مستبين مرسوم وهو بمنزلة ------------------------------------------------------------------------------------------النطق في الغاءب والحاضر علي ماقالوا ومستبين غير مرسوم كالكتابة علي الجدار- واوراق الاشجار وينوي فيه لانه بمنزلة صريح الكتابة فلا بد من ----------------------------النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير مستبين كالكتابة علي الهواء و--الماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع فلا يثبت به	1151	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0698	true	2006078661610233260	189	285	941	1455	1523	300	الكتاب علي ثلاث مراتب مستبين مرسوم وهو ان يكون معنونا اي مصدرا بالعنوان وهو ان يكتب في صدره من فلان الي فلان علي ما جرت به العادة فهذا كالنطق فلزم حجة--------------------- ومستبين غير مرسوم كالكتابة علي الجدران واوراق الاشجار او علي الكاغد لا علي الوجه المعتاد فلا يكون حجة الا بانضمام شء اخر اليه كالنية والاشهاد عليه والاملاء علي الغير حتي يكتبه لان الكتابة قد تكون للتجربة ونحوها وبهذه الاشياء تتعين الجهة وقيل الاملاء بلا اشهاد لا يكون حجة والاول اظهر وغير مستبين كالكتابة علي الهواء او الماء وهو بمنزلة كلام غير مسموع ولا يثبت به	698	-7184493165683344773	187	265.5	152	535	34.953269958496094	28	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0766	false	-6865945958939876022	45	86	203	415	1496	300	وفيما وهب للصغيرة بجوز قبض زوجها لها بعد الزفاف لتفويض الاب امورها اليه دلالة بخلاف ما قبل الزفاف ويملكه مع حضرة الاب بخلاف الام وكل من يعولها غيرها حيث لا يملكونه الا بعد موت الاب او غيبته غيبة منقطعة في الصحيح	766	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0836	true	-7138541259899921185	165	205	856	1061	1525	300	وفيما وهب للصغيرة يجوز قبض زوجها لها بعد الزفاف لتفويض الاب امورها اليه دلالة بخلاف ما قبل الزفاف ويملكه مع حضرة الاب بخلاف الام وكل من يعولها غيرها حيث لا يملكون- الا بعد موت الاب او------ غيبة منقطعة في الصحيح	836	-7184493165683344773	204	399.0	164	212	96.2264175415039	37	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0860	false	4728587455345993228	182	252	905	1276	1536	300	لا يضمن ولا يجوز بيعها وقيل الاختلاف في الدف والطبل الذي يضرب للهو فاما طبل الغزاة والدف الذي يباح ضربه في العرس يضمن بالاتلاف من غير خلاف وقيل الفتوي-------- في الضمان علي قولهما والسكر اسم للنء من ماء الرطب اذا اشتد والمنصف ما ذهب نصفه بالطبخ وفي المطبوخ ادني طبخة وهو الباذق عن ابي حنيفة رحمه الله روايتان في التضمين والبيع لهما ان هذه الاشياء اعدت للمعصية فبطل تقومها كالخمر	860	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms0931	true	6086743167386411612	235	256	1216	1322	1572	300	لا يضمن ولا يجوز بيعها وعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتوي ا ه قال في الكافي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما ان هذه الاشياء اعدت للمعصية فبطل تقومها كالخمر	931	-7184493165683344773	90	143.5	72	379	23.746702194213867	16	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0956	false	-4938272778451587907	212	246	1112	1275	1550	300	-لانه معلوم واما الثالث وهو الخاص من كل وجه فكريه علي اهله لما بينا ثم قيل يجبر الابي كما في الثاني وقيل لا يجبر لان كل واحد من الضررين خاص ويمكن دفعه عنهم بالرجوع	956	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms1074	true	-6736670951939018459	270	300	1326	1471	1471	300	الانهار---- واما الثاني وهو الخاص من كل وجه فكريه علي اهله لما بينا ثم قيل يجبر الاب--------------ي وقيل لا يجبر لان كل واحد من الضررين خاص ويمكن دفعه عنهم بالرجوع-	1074	-7184493165683344773	140	258.5	111	164	85.36585235595703	26	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0994	false	-4455883084745012815	0	27	0	128	1516	300	فان هلك ضمن الاب حصته من ذلك للولد لايفاءه دينه من ماله بهذا المقدار وكذلك الوصي وكذلك الجد اب- الاب اذا لم يكن الاب او وصي الاب	994	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms1118	true	1750764730041609293	115	142	565	694	1502	300	فان هلك ضمن الاب حصته من ذلك للولد لايفاءه دينه من ماله بهذا المقدار وكذلك الوصي وكذلك الجد ابو الاب اذا لم يكن الاب او وصي الاب	1118	-7184493165683344773	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms1100	false	-8230762013652610621	53	104	262	491	1481	300	وقد نص محمد رحمه الله ------علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة------ او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث درهم وهو الاصح قال و-----------ان لم يكن تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل معناه نسبا	1100	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms1138	true	-4764335348983485107	86	137	440	673	1541	300	وقد نص محمد رحمه الله تعالي علي انه لا يزاد---- كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث----- وهو الاصح كما في الهداية فان لم---- تتسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل------ نسبا	1138	-7184493165683344773	206	357.0	159	252	81.74603271484375	41	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms1049	false	7962438402525248244	144	196	741	995	1509	300	الطحاوي رحمه الله ان يقوم مملوكا بدون هذا الاثر وي--قوم وبه هذا الاثر ثم ينظر الي تفاوت ما بين القيمتين فان كان نصف عش- القيمة----- يجب نصف عشر الدية وان كان ربع عشر ----------فربع عشر------ وقال الكرخي رحمه الله ينظركم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر الدية	1049	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms1147	true	3510075674775319881	0	56	0	267	1515	300	الطحاوي تفسيرها --ان يقوم مملوكا بدون هذا الاثر ثم يقوم وبه هذا الاثر ثم ينظر الي تفاوت ما بينهما------ فان كان ثلث عشر القيمة مثلا يجب ثلث عشر الدية وان كان ربع عشر القيمة يجب ربع عشر الدية وقال الكرخي هو ان ينظر ---كم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر الدية	1147	-7184493165683344773	212	357.5	165	278	76.25899505615234	40	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms1132	false	8413679261599371636	229	257	1185	1332	1543	300	مات الموصي له عاد --------------الي الورثة لان الموصي اوجب الحق للموصي له ليستوفي المنافع علي حكم ملكه فلو انتقل الي وارث الموصي له استحقها ابتداء من ملك الموصي	1132	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms1198	true	-6457436300625787775	155	186	763	924	1490	300	موت الموصي له يعود اي الموصي به الي الورثة لان الموصي اوجب الحق للموصي له ليستوفي المنافع علي حكم ملكه فلو انتقل الي وارث الموصي له استحقها ابتداء من ملك الموصي	1198	-7184493165683344773	142	272.0	115	161	88.19876098632812	26	JK000242-ara1	JK011743-ara1
JK000242-ara1.ms0860	false	4728587455345993228	182	252	905	1276	1536	300	لا يضمن ولا يجوز بيعها وقيل الاختلاف في الدف والطبل الذي يضرب للهو فاما طبل الغزاة والدف الذي يباح ضربه في العرس يضمن بالاتلاف من غير خلاف وقيل الفتوي-------- في الضمان علي قولهما والسكر اسم للنء من ماء الرطب اذا اشتد والمنصف ما ذهب نصفه بالطبخ وفي المطبوخ ادني طبخة وهو الباذق عن ابي حنيفة رحمه الله روايتان في التضمين والبيع لهما ان هذه الاشياء اعدت للمعصية فبطل تقومها كالخمر	860	8682930440081638254	JK011743-ara1.ms1276	true	1602789828978979723	277	298	1433	1539	1550	300	لا يضمن ولا يجوز بيعها وعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتوي ا ه قال في الكافي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما ان هذه الاشياء اعدت للمعصية فبطل تقومها كالخمر	1276	-7184493165683344773	90	143.5	72	379	23.746702194213867	16	JK000242-ara1	JK011743-ara1