id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0932	false	-320287907926700039	110	250	562	1317	1583	300	نظر المراة الي الرجل الاجنبي بمنزلة نظر الرجل الي محارمه لان الن------ظر الي خلاف الجنس اغلظ فان كان في قلبها شهوة او اكبر رايها انها تشتهي اوشكت في ذلك يستحب لها ان تغض بصرها ولو كان الناظر -------------------------------------هو الرجل اليها وهو بهذه الصفة لم ينظر وهذا اشارة الي التحريم ووجه الفرق ان الشهوة عليهن غالبة وهو كالمتحقق اعتبارافاذا اشتهي الرجل كانت الشهوة موجودة في الجانبين ولا كذلك اذا اشتهت المراة لان الشهوة غير موجودة في جانبه حقيقة واعتبارا فكانت من جانب واحد والمتحقق من الجانبين في الافضاء الي المحرم اقوي من المتحقق في جانب واحد قال وتنظر المراة من المراة الي ما يجوز للرجل ان ينظراليه من الرجل لوجود المجانسة وانعدام الشهوة غالبا كما في نظر الرجل الي الرجل وكذا الضرورة قد تحققت ال---------ي الانكشاف فيما بينهن وعن ابي حنيفة رحمه الله ان نظر المراة الي المراة كنظر-الرجل الي محارمه	932	8682930440081638254	JK011730-ara1.ms1482	true	8483886833497801103	46	115	249	597	1562	300	نظر المراة الي الرجل الاجنبي بمنزلة نظر الرجل الي محارمه وان كان المنظور اليه انثي---------- فان كان----------------------------------------------------------------------------------- الناظر ايضا انثي كالنظر الي الذكر اي مطلقا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنظر المراة من المراة الي ما ينظر الرجل م------------ن الرجل ل---------كن بشرط امن- الشهوة فلو كان لها شهوة علما او ظنا او شكا فتغض بصرها قيل استحبابا هذا علي الاصح بخلاف ما روي --عن ابي حنيفة------------- نظر المراة الي المراة كنظر الرجل الي محارمه	1482	2189379998881692651	202	97.5	162	808	25.0	28	JK000242-ara1	JK011730-ara1
JK000242-ara1.ms0839	false	-6742193903413791603	154	241	805	1243	1516	300	الا ان- يهدي اليسير من الطعام او يضيف من يطعمه لانه من ضرورات التجارة استجلابا لقلوب المجاهزين بخلاف المحجور عليه لانه لا اذن له اصلا فكيف يثبت ما هو من ضروراته وعن ابي يوسف رحمه الله ان المحجور عليه اذا اعطاه المولي قوت يومه فدعا بعض رفقاءه علي ذلك الطعام فلا باس ب-ه بخلاف ما اذا اعطاه قوت شهر لانهم لو اكلوه قبل الشهر يتضرر به المولي قالوا ولا باس للمراة ان تتصدق من منزل زوجها بالشء اليسير كالرغيف ونحوه لان ذلك غير ممنوع عنه في العادة	839	8682930440081638254	JK011730-ara1.ms1500	true	-3578397118812951308	10	72	50	368	1526	300	الا انه يهدي اليسير من الطعام او يضيف من يطعم ل-انه من ضرورات التجارة استجلابا لقلوب الناس بخ----لاف المحجور علي-----------------------------------------------ه وعن ابي يوسف---------- ان المحجور عليه اذا اعطاه المولي قوت يومه فدعا بعض رفقاءه الي ذلك------- فلا باس فيه بخلاف -------------قوت شهره---------------------------------------- قالوا ولا باس للمراة ان تتصدق من منزل زوجها بالشء اليسير كالرغيف ونحوه لان ذلك غير ممنوع عنه في العادة	1500	2189379998881692651	305	521.0	245	440	69.31818389892578	51	JK000242-ara1	JK011730-ara1
JK000242-ara1.ms0930	false	7461161319329060294	190	231	961	1174	1520	300	ولا يحل له ان يمس وجهها ولا كفيها وان كان يامن الشهوة لقيام المحرم وانعدام الضرورة والبلوي بخلاف النظر لان فيه ب-------لوي والمحرم قوله عليه الصلاة والسلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه حمرة يوم القيامة وهذا	930	8682930440081638254	JK011730-ara1.ms1502	true	3824164960143703855	203	243	1007	1209	1526	300	ولا يحل له ان يمس وجهها وكف----ها وان امن --من الشهوة لقيام المحرم وانعدام الضرورة-------- بخلاف النظر لان فيه ضرورة وبلوي وروي عن----ه عليه الصلاة والسلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة ولان	1502	2189379998881692651	180	317.5	142	220	81.81818389892578	30	JK000242-ara1	JK011730-ara1