id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms0800	true	7396198750666174418	44	133	255	694	1516	300	بمذهب الوصي اي------------- لان التصرف منوط به قوله ولا بمذهب ابيه اي ابي الطفل لموته وانتقال المال عنه ولا بمذهب الطفل لانه غير مخاطب بها فلا يزكيها الوصي ان كان مذهبه يري سقوطها عن الطفل كالحنفي والا اخرجها من غير رفع لحاكم ان لم يكن في البلد حاكم اصلا او كان فيها لكن كان مالكيا فقط او كان فيها مالكي وحنفي- وخفي امر الصبي علي ذلك الحنفي والا رفع الوصي فيها الامر للما----------لكي فان لم يكن الا حنفي اخرجها الوصي المالكي ان خفي امر الصبي علي الحنفي والا ترك	800	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms250	false	-255494578279388923	142	216	725	1100	1525	300	بمذهب الوصي في الوجود وعدمه لان التصرف منوط به ------لا بمذهب-------- ابي الطفل لموته وانتقال المال عنه ولا بمذهب الطفل لانه غير مخاطب بها فلا يزكيها الوصي ان كان مذهبه---- سقوطها عن الطفل و--------الا اخرجها----------------- ان لم يكن--------- حاكم او ك------------------ان مالكيا فقط او مالكيا-------- وحنفيا وخفي امر الصبي عليه و----------الا رفع للمالكي لعل الصواب ولا رفع للمالكي فان لم يكن الا حنفي اخرجها الوصي المالكي ان خفي امر الصبي علي الحنفي والا ترك	250	-998643904143556968	318	545.0	253	463	68.68250274658203	58	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms0823	true	-8106118706692079828	18	51	84	265	1430	300	العطية بيد معطيها قبل القبول والقبض سنين فلا زكاة فيها لماضي----- الاعوام--------------- لا علي المعطي بالفتح لعدم القبض ولا علي المعطي بالكسر---------- لانه بقبول المعطي بالفتح تبين انها علي ملكه من يوم الصدقة	823	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms250	false	-255494578279388923	0	40	0	211	1525	300	العطية بيد معطيها قبل القبول والقبض سنين فلا زكاة فيها لما مضي من الاعوام علي واحد منهما لا علي المعطي بالفتح لعدم القبض ولا علي المعطي بالكسر عند سحنون لانه بقبول المعطي بالفتح تبين انها علي ملكه من يوم الصدقة	250	-998643904143556968	179	329.0	146	211	84.83412170410156	30	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms0953	true	-744510517017887243	256	300	1234	1463	1463	300	بما لا يتحلل منه شء وكره بالرطب لما يتحلل منه فان تحلل منه شء ووصل لحلقه فكالمضمضة ان وصل عمدا كان فيه القضا------------------ء والكفارة والا فالقضاء------------------------------------ قوله كل النهار اي وفاقا لابي حنيفة لقوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك-	953	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms221	false	-6361372258291373805	88	134	468	716	1552	300	بما لا يتحلل منه شء وكره بالرطب وفي كلام بعضهم ما يفيد ان محل الاباحة بعد الزوال لغير مقتض شرعي واما لمقتض شرعي كالوضوء والصلاة والقراءة والذكر فهو مندوب وهو الصواب كما يفيده الحديث وهو ق------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك	221	-998643904143556968	111	137.5	86	284	39.08450698852539	16	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms1115	true	-8468624221499327362	185	240	906	1173	1448	300	يتمه ظنا منه انه خرج منه بافساده وتمادي ل----لسن-------------------ة القابلة فهو باق علي ذلك الحج او العمرة المفسدة هذا اذا لم يحرم في العام الثاني بشء بل وان احرم فيه بحج القضاء او بعمرته او بغير ذلك فاحرام الث-------اني ----لم يصادف محلا وما زال باقيا علي احرامه الفاسد ولا يكون ما احرم به قضاء عنه	1115	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms282	false	288637493735590280	202	239	1023	1211	1529	300	يتمه ظنا منه انه خرج منه بافساده وتمادي الي السنة الثانية واحرم بحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء فانه لا يجزءه ذلك عن الفاءت واحرامه الثاني لغو لم يصادف محلا وهو ----------علي احرامه الفاسد ولا يكون ما احرم به قضاء عنه	282	-998643904143556968	121	204.5	95	301	40.199337005615234	21	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms1525	true	-1366564413447272298	209	242	1049	1200	1486	300	امة ابيه او امة جده من جهة ابيه او امه او امة امه بالحرية فتزوجها ظانا حريتها واولدها ثم علم بعد ذلك برقها فان الولد يعتق علي جده او جدته ولا قيمة فيه	1525	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms446	false	-3669005715792672682	70	97	350	473	1486	300	امة ابيه او امة جده من---- اب-- او ام-------------------- فتزوجها ظانا حريتها واولدها ثم علم بعد ذلك برقها فان الولد يعتق علي جده ا--جدته ولا قيمة فيه	446	-998643904143556968	123	215.5	96	151	81.45695495605469	25	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms1646	true	-7520379033381498465	151	177	714	840	1427	300	ان المراة اذا ادعت بعد المخالعة انها ما خالعته الا عن ضرر واقامت بينة --سماع علي الضرر فان الزوج يرد لها ما خالعها به وبانت منه	1646	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms357	false	5575496188220473696	74	98	352	469	1467	300	ان المراة اذا ادعت بعد المخالعة انها ما خ-لعت- الا عن ضرر واقامت بينة السماع بذلك----- فان الزوج يرد ما ----خالعها به وبانت منه	357	-998643904143556968	108	189.0	85	128	84.375	20	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms2017	true	1331837433759861531	24	45	122	230	1484	300	لما في حل العدل من الحرج والمشقة علي الباءع من تلويث------ه ومءونة ومءنة شده ان لم يرضه المشتري فاقيمت الصفة مقام	2017	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms383	false	-4438775174817551726	278	300	1453	1559	1559	300	لما في حل العدل من الحرج والمشقة علي الباءع من تلويث ما فيه------- ومءنة شده ان لم يرضه المشتري فاقيمت الصفة مقام-	383	-998643904143556968	100	184.5	81	114	87.71929931640625	19	JK000241-ara1	Shia000922-ara1
JK000241-ara1.ms3873	true	7918762865013269709	179	209	870	1040	1502	300	الصحابة وقال لهم فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثان فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار العباس-------------- بالعول وقال ارايت	3873	-3506253798273009748	Shia000922-ara1.ms455	false	-718026786819586835	267	300	1343	1526	1526	300	الصحابة فقال لهم فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار العباس بن عبد المطلب بالعول وقال ارايت-	455	-998643904143556968	167	318.0	138	184	90.76087188720703	27	JK000241-ara1	Shia000922-ara1