id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms0236	false	-7091219501100958076	22	133	106	636	1453	300	والغسل يجزي عن الوضوء فلو اغتسل ولم يبدا بالوضوء ولا ختم به لاجزاه غسله عن الوضوء لاشتماله عليه هذا اذا لم يحدث بعد غسل شء من اعضاء الوضوء بان لم يحدث اصلا او احدث قبل غسل شء من اعضاء الوضوء واما ان احدث بعد ان-------------------------------- --------------------------------------------------غسل شيءا منها --------فان احدث بعد تمام وضوءه وغسله فهذا كمحدث لمحدث يلزمه ان يجدد وضوءه بنية اتفاقا وان احدث في اثناء غسله فهذا ان لم يرجع فيغسل ما غسل- من اعضاء --وضوءه قبل حدثه فانه لا تجزيه تجزءه صلاته وهل يفتقر هذا في غسل ما تقدم من اعضاء --وضوءه ل--نية او تجزيه تجزءه نية الغسل عن ذلك فيه قولان للمتاخرين فقال ا--------بن ابي زيد---- يفتقر	236	-3506253798273009748	Shamela0121378-ara1.ms052	true	7784164193849085778	185	300	916	1465	1465	300	والغسل يجزي عن الوضوء فلو اغتسل ولم يبدا بالوضوء ولا ختم به -اجزاه غسله عن الوضوء لاشتماله عليه هذا ا-ن لم يحدث بعد غسل شء من اعضاء الوضو----------------------------------------------------ء واما ان احدث فلا يخلو من ثلاث صور احدها ان يحدث قبل غسل شء من اعضاء الوضوء فهذا الذي قلنا فيه يجزيه الغسل عن الوضوء والثانية ان يحدث بعد كمال -------غسله فهو كا-----لمحدث يلزمه ان يجدد وضوءه والثالثة ان يح----دث في اثناء غسله فهذا ان لم يرجع فيغسل ما غسله من اعضاء الوضوء -قبل حدثه فانه لا يجزي------------ه وهل يفتقر هذا في غسل ما تقدم من اعضاء الوضوء الي نية ام تجزي------ه نية الغسل عن ذلك فيه قولان للمتاخرين وقال ابو محمد بن ابي زيد انه يفتقر-	52	-5732440953306545434	399	663.0	312	639	62.441314697265625	68	JK000241-ara1	Shamela0121378-ara1
JK000241-ara1.ms0232	false	8982516278972622562	202	270	989	1338	1484	300	خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك واجب او ندب في المذهب قولان وقد ورد عنه----- صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء---------------------------------------------------------------------- واختلف في علة الامر----------------- فقيل لينشط للغسل وعلي هذا لو فقد الماء الكافي لم يءمر بالتيمم وقيل ليبيت علي طهارة--------- لان النوم موت اصغر فشرعت فيه الطهارة الصغري كما شرعت في الموت الاكبر الطهارة الكبري فعلي هذا -ان فقد الماء يتيمم	232	-3506253798273009748	Shamela0121378-ara1.ms058	true	6529535055030723930	214	298	1088	1521	1527	300	خلاف ان الجنب مامور بالوضوء قبل النوم وهل الامر بذلك وجوب او ندب--- المذهب قولان وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر الجنب بالوضوء قبل النوم وبين الاصوليين خلاف في امره هل يحمل علي الوجوب او علي الندب واختلف في علة امره بالوضوء قبل النوم فقيل لينشط للغسل وعلي هذا لو فقد الماء------- لم يءمر بالتيمم وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين لان النوم موت اصغر فشرعت فيه الطهارة الصغري كما شرعت في الم-------وت الطهارة الكبري فعلي هذا فان فقد الماء -تيمم	58	-5732440953306545434	317	557.0	252	451	70.28824615478516	57	JK000241-ara1	Shamela0121378-ara1
JK000241-ara1.ms0450	false	-5783367400967778633	0	63	0	297	1522	300	ان يقدر علي حركة بعض الاعضاء من راس او يد-- او حاجب- او غير ذلك من الاعضاء فهذا لا خلاف انه يصلي ويومء ويومء بما قدر علي حركته فان عجز عن جميع ذلك--------------- سوي النية بالقلب فهل يصلي ام لا هذه الصورة لا نص فيها في المذهب واوجب الشافعي ال-----------قصد الي الصلاة وهو احوط ومذهب ابي---------------------------------------------------- حنيفة اسقاط الصلاة ع--من وصل لهذ---ه الحالة	450	-3506253798273009748	Shamela0121378-ara1.ms119	true	-4793934783941185112	201	273	1014	1369	1517	300	ان يقدر علي حركة بعض --اعضاءه كراسه او يديه او حاجبه او غير ذلك من الاعضاء فهذا لا خلاف انه يصلي ويءمر------ بما قدر علي حركته وان عجز عن جميع الحركات ولم يبق له سوي النية بالقلب فهذ--------------ه الصورة لا نص فيها في المذهب واوجب الشافعي عليه ايجاب القصد الي الصلاة بقلبه لان روح الصلاة القصد وبه تتم فمقصودها حالة تحصل بالقلب واسقط ابو حنيفة الص------لاة عن من وصل الي هذه الحالة	119	-5732440953306545434	232	369.5	180	383	60.57441329956055	41	JK000241-ara1	Shamela0121378-ara1
JK000241-ara1.ms0835	false	6980575811096076715	237	294	1190	1494	1520	300	لان الزكاة----------------------- متعلقة بالنماء او بالعين لا بالعروض فاذا اقامت احوالا ثم بيعت---- لم يحصل فيها النماء الا مرة واحدة فلا تجب ال--زكاة الا مرة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ------ان يتطوع بالاخراج قبل البيع فان فعل فهل يجزءه قولان والمشهور عدم الاجزاء----- لان الزكاة لم تجب بعد---------------------------------------------------------------------------- وكذلك القولان عندنا في اخراج زكاة الدين قبل قبضه والمشهور المنع	835	-3506253798273009748	Shamela0121378-ara1.ms355	true	-1007588350985000930	1	100	5	531	1536	300	لان الزكاة قد فهم من الشريعة انها متعلقة بالنماء و--بالعين لا بالعروض فاذا -قامت احوالا لم تبع فانه لم يحصل فيها النماء الا مرة واحدة فلا تجب الا زكاة وا--------حدة وهي قبل البيع عرض والزكاة لا تتعلق بالعروض فاذا باع وجبت الزكاة عدم جواز اخراج الزكاة قبل البيع وزكاة الدين قبل حلوله ولا يجوز عندنا ان يتطوع بالاخراج قبل البيع فان فعل فهل يجزيه قولان -المشهور عدم الاجزاء وهذا لان الزكاة لم تجب بعد واما الاجزاء فيمكن ان يكون مراعاة للخلاف او بناء علي جواز الاخراج قبل الحول وكذلك القولان عندنا في اخراج زكاة الدين قبل حلوله المشهور المنع	355	-5732440953306545434	278	463.5	225	538	51.6728630065918	46	JK000241-ara1	Shamela0121378-ara1