id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms0196	false	7286832448104208049	43	76	210	383	1455	300	واما النوم ال---ثقيل فيجب منه الوضوء علي اي حال كان الناءم مضطجعا--- او ساجدا او جالسا او قاءما واما غير ال---------------ثقيل فيجب منه الوضوء في الاضطجاع والسجود ولا يجب في القيام والجلوس وعزا	196	-3506253798273009748	Shamela0121376-ara1.ms0050	true	9062326903808493019	83	117	425	596	1521	300	فاما النوم المستثق-ل فيجب منه الوضوء علي اي حال كان الناءم من اضطجاع او سجود- او ج-لوس او----------- غير ذلك وما دون الاستثقال -يجب منه الوضوء في الاضطجاع والسجود ولا يجب في --------الجلوس واما	50	-6204479989618186613	136	204.5	106	194	70.10309600830078	20	JK000241-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000241-ara1.ms0412	false	8165828251778301092	116	158	607	829	1514	300	اما الفصل بين السجدتين فواجب -اتفاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لسج--------دة وان طالت لا يتصور ان تكون سجدتين فلا بد من الفصل بين السجدتين حتي يكونا اثن-ين اه ونحوه في التوضيح وهذا الاتفاق لا يعارض قول ابن عرفة والباجي الباجي في -كون الجلسة بين السجدتين	412	-3506253798273009748	Shamela0121376-ara1.ms0330	true	2630031067042167059	56	124	279	651	1571	300	اما الفصل بين السجدتين فواجب باتفاق فان قيل لم اتفق علي وجوبه واختلف في وجوب الفصل بين الركوع والسجود قيل لاختلاف شكل الركوع وشكل السجود لان الركوع انحناء الظهر والسجود الصاق الوجه بالارض فالفصل بينهما حاصل اذا ركع وان لم يرفع راسه والسجدة الواحدة وان طالت لا تتصور-------- سجدتين فلا بد من الفصل بين السجدتين حتي تكونا اثنتين لا واحدة هذا وجه-------- ا------------------------------------لاتفاق علي وجوب ال-فصل بين السجدتين	330	-6204479989618186613	142	196.0	112	425	33.411766052246094	19	JK000241-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000241-ara1.ms0432	false	-4353979014788643498	15	131	66	688	1563	300	عمر بن الخطاب للناس الخ اي -هو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد----ه ورسوله قوله ولذا اي ولاجل جريان اللفظ الوارد عن عمر مجري الخبر المتواتر اختار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامام واخت---------------------------------ار ابو حنيفة واحمد ما روي عن ابن مسعود وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي الي اخر ما روي عن سيدنا عمر واختار الشافعي ما روي عن ابن عباس وهو التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا -----	432	-3506253798273009748	Shamela0121376-ara1.ms0344	true	2793446314240259934	89	198	463	1060	1585	300	عمر بن ال-------------خطاب وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله و----------------------------------------------------------------اختار الشافعي تشهد ابن عباس وهو التحيات المباركة الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله واختار ابو حنيفة تشهد -----------ابن مسعود وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده	344	-6204479989618186613	387	681.0	316	817	47.3684196472168	65	JK000241-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000241-ara1.ms0427	false	-3570178361294900581	153	187	765	950	1542	300	اللهم انا نستعينك الخ اي ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	427	-3506253798273009748	Shamela0121376-ara1.ms0382	true	3566981599024162352	170	200	843	1009	1532	300	اللهم انا نستعينك------- ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	382	-6204479989618186613	166	321.0	136	185	89.72972869873047	28	JK000241-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000241-ara1.ms0620	false	-440335129978367089	162	202	830	1032	1595	300	لان السلام من بقية صلاة الاول وقد حل هذا الخليفة محله----------- فيه فلا يخرج القوم عن امامته لغير معني يقتضيه وانتظار القوم لفراغه من القضاء اخف من الخروج من امامته وقيل ان ذلك الخليفة يستخلف لهم من يسلم بهم قبل	620	-3506253798273009748	Shamela0121376-ara1.ms0474	true	-5435747269723791054	167	203	899	1077	1577	300	لان السلام من بقية صلاة الاول وقد حل------------ محله في الامامة فيه فلا يصح خروجه عن ذلك ب----غير معني يقتضيه وانتظار القوم لفراغه من القضاء اخف من الخروج من امامته وقيل--------------- يستخلف---- من يسلم بهم لان	474	-6204479989618186613	147	246.0	117	213	69.01408386230469	25	JK000241-ara1	Shamela0121376-ara1
JK000241-ara1.ms0446	false	-2231087298300721640	80	189	373	934	1517	300	من بجبهته قروح تمنعه من السجود فلا يسجد علي انفه وانما يومء للارض كما ق--------ال ابن القاسم في المدونة فان وقع ونزل وسجد علي انفه وخالف فرضه وهو الايماء فقال اشهب يجزءه--------------------- واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاسم هل هو الاجزاء كما قال اشهب او عدم الاجزاء فقال بعضهم------ وحكاه عن ابن القصار هو خلاف قول اشهب اي والمعتمد قول ابن القاسم وهذا التاويل جعله بعضهم هو المعتمد---------------------------------------------------------------------------------- وقال ----بعض الاشياخ هو م-----------وافق لاشهب فقول ابن القاسم لا يسجد علي انفه اي يمنع ذلك ولو وقع صحت صلاته لان الايماء لا يختص بحد ينتهي اليه ولو قارب المومء المومء الارض -اجزاه -اتفاقا فزيادة امساس الارض بالانف لا يءثر	446	-3506253798273009748	Shamela0121376-ara1.ms0645	true	5420575214344484308	6	117	30	590	1499	300	من بجبهته قروح تمنعه من السجود عليها فانه مامور بان--- يومء ولا يسجد علي انفه قال ابن القاسم في المدونة فان فع-----ل وسجد علي انفه فقال ا-----------------------شهب يجزيه لانه زاد علي الايماء واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاس---م هل الاجزاء كما قال اشهب ام -----لا---- فقال بعض الاشياخ وحكاه عن ابن القصار هو خلاف قول اشهب لان فرض --------------------هذا المصلي الايماء فاذا سجد علي انفه فقد ترك فرضه وصار كمن سجد لركعته فانه لا يعتد بذلك وان كان زاد علي مبلغ الركعة وقال غيره من الاشياخ بل ابن القاسم يوافق -اشهب ---------------------------------------------------------------لان الايماء لا يحصر بحد ينتهي اليه ولو قارب الموم-------ء الارض لاجزاه باتفاق- فزيادة امساس الارض بالانف لا يءثر	645	-6204479989618186613	343	490.0	272	695	49.352516174316406	51	JK000241-ara1	Shamela0121376-ara1