id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms0204	false	6179794675827011753	226	268	1107	1303	1453	300	عن المجموعة م----الك لا وضوء في قبلة احد الزوجين الاخر بغير شهوة -----في مرض او نحوه ولا في قبلة الصبية ومس فرجها----- الا-------- للذة وروي عنه ابن القاسم وابن وهب نحوه في مس فرج ا--------لصبي والصبية وروي عنه علي لا وضوء في	204	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms0025	true	-2333593264108677250	8	53	37	246	1443	300	من المجموعة قال مالك ل----يس في قبلة احد الزوجين الاخر لغير شهوة وضوء في مرض او غيره ولا في قبلة الصبية ومس فرجها وضوء الا ان يكون للذة قال -عنه ابن القاسم وابن وهب نحوه في مس فرج الصبية والصبي وقال------------ علي عن مالك في	25	-7896266851212316088	158	245.5	120	226	69.91150665283203	28	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms0617	false	-5506831497030063484	42	70	198	333	1531	300	ومن كتاب ابن سحنون ما نصه ولو احرم قوم قبل امامهم ثم احدث هو قبل ان يحرم فقدم احدهم وصلي باصحابه فصلاتهم فاسدة وكذلك ان صلوا فرادي حتي	617	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms0169	true	7851443511632303993	274	300	1364	1491	1491	300	ومن كتاب ابن سحنون وان------- احرم قوم قبل امامهم ثم احدث هو قبل ان يحرم فقدم احدهم فصلي باصحابه فصلاتهم فاسدة وكذلك ان صلوا فرادي حتي-	169	-7896266851212316088	124	232.0	99	135	91.85185241699219	23	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms0852	false	7439504826726751772	65	90	324	439	1494	300	وقال ابن حبيب تسقط الزكاة بكل دين الا مهور النساء اذ ليس شانهن القيام به الا في موت او فراق------------------- فلم يكن في القوة كغيره	852	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms0487	true	8125664469699654297	68	96	320	454	1464	300	وقال ابن حبيب تسقط الزكاة بكل دين الا مهور النساء اذ ليس شانهن القيام به الا في موت او فراق وعندما يتزوج عليها فلم يكن في القوة كغيره	487	-7896266851212316088	115	218.0	90	134	85.82089233398438	25	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms1059	false	9030542047531422581	23	51	114	269	1536	300	واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يتجرد مكانه فاذا وصل لذي الحليفة احرم منها و--ذلك افضل وبالمدينة اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه	1059	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms0599	true	-1602699282820506143	181	209	962	1115	1574	300	واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج- مكانه فيحرم ب---ذي الحليفة قال ابن حبيب ذلك افضل وبالمدينة اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه	599	-7896266851212316088	132	234.5	108	157	84.07643127441406	22	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms1922	false	4491003965709041746	52	118	258	546	1405	300	في وطء صحيح او فاسد او محرم او زنا يحرم من قبل الرجل والمراة ف------------------------------------------------كما لا تحل له----- ابنته من الزنا كذلك لا يحل له نكاح من ارضعتها المزني بها من ذلك الوطء لان اللبن لبنه والولد------------- ولده وان لم يلحق به وقد كان مالك يري ان كل وطء لا يلحق ب-ه الولد فلا يحرم -----بلبنه من -----قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم وذلك اصح	1922	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms1642	true	8449768042127882842	134	213	686	1047	1476	300	في وطء صحيح او فاسد او حرام او زني او سنبهة فالولد منها لاحق والحرمة منها ومن واطءها الذي ذلك اللبن منه سواء وكما لا يحل له نكاح ابنته من الزني كذلك لا يحل له نكاح من ارضعته- الموطوءة بلبن ذلك الوطء وال---لبن لبنه والولد من ذلك الوطء ولده وان لم يلحق به وقد كان مالك يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا تحرم عليه بلبنه يريد من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم وذلك اصح	1642	-7896266851212316088	238	390.0	180	365	65.20548248291016	47	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms1710	false	4912222888614970142	26	60	122	282	1439	300	ومن طلق امراته الي ماءة سنة او الي ماءتي سنة فلا شء عليه و------------------------------قال ابن الماجشون في المجموعة اذا طلقها الي وقت لا يبلغه عمرها او لا يبلغه عمره او لا يبلغانه لم يلزمه	1710	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms1657	true	-4897804418990094434	1	38	5	180	1417	300	ومن طلق امراته الي ماءة سنة او---- ماءتي سنة فلا شء عليه واراه من قول مالك ومن المجموعة قال ابن الماجشون و-----------اذا طلقها الي وقت لا يبلغه عمرها او لا يبلغه عمره او لا يبلغانه لم يلزمه	1657	-7896266851212316088	144	256.5	113	190	75.78947448730469	29	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms3323	false	-7668611262829178667	208	245	1038	1236	1504	300	يقبل من المعدلين او المجرحين ان يقولوا سمعنا فلانا-وفلانا يقولان ان فلانا عدل او غير عدلم عدل كما نقله العوفي عن سحنون في المجموعة قال الا ان يكون المشهود علي شهادته قد اشهدهم علي التزكية او التجريح	3323	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms2833	true	-5614964918813288384	50	86	250	440	1513	300	يقبل من المعدلين او المجرحين ان يقولوا سمعنا فلانا وفلانا يقولان ان فلانا عدل او غير عدل لان هذه شهادة علي سماع قال--- في المجموعة---- الا ان يكون المشهود علي شهادته قد اشهدهم علي التزكية و--التجريح	2833	-7896266851212316088	164	286.0	134	199	82.41206359863281	28	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms3409	false	3526559828872451237	164	213	855	1113	1566	300	الموازية اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهرب المقضي عليه قبل ان يءدي فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانا يغرمان لغريمه لو غرم لم---- يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ-------------------- ولكن ينفذ------- الحكم للمقضي عليه علي الراجعين بالغرم هرب او لم يهرب فان غ-رم اغرمهما	3409	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms2959	true	-3279558389741790986	150	205	735	1024	1497	300	المواز و-اذا حكم بشهادتهما ثم رجعا فهرب المقضي عليه قبل ان يءدي فطلب المقضي له ان ياخذ الشاهدين بما كانا يغرمان لغريمه لو غرم قال لا يلزمهما غرم حتي يغرم المقضي عليه فيغرمان له حينءذ ان اقرا يعتمد الزور ولكن ينفذ القاضي الحكم للمقضي عليه علي الراجعين بالغرم هرب او لم يهرب فاذا غرم اغرمهما	2959	-7896266851212316088	250	467.5	203	290	86.20689392089844	45	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000241-ara1.ms3524	false	-6893893852390735806	87	154	422	762	1516	300	قال ابن المواز--- اختلف قول ابن القاسم في الاسنان فجعلها مرة كالاصابع تحاسب بما تقدم الي ثلث --دية الرجل ثم ترجع لديتها وقوله الاول---- في كل سن خمس من الابل ولا تحاسب لما تقدم وان اتي---- علي جميع الاسنان ما لم يكن في ضربة واحدة بخلاف الاصابع والي هذا القول الاول رجع ابن القاسم اصبغ---------- وهو احب الي وعلي هذا القول اقتصر المصنف والفرق بين الاصابع والاسنان	3524	-3506253798273009748	Shamela0096257-ara1.ms5165	true	2751968575073718469	28	89	125	422	1430	300	قال ابن المواز قد اختلف قول ابن القاسم في الاسنان فجعلها---- كالاصابع بحساب -ما تقدم الي ثلث الدية قال اصبغ------------ وقوله الاول لها في كل سن خمس--------- ولا يحاسب بما تقدم وان اتي ذلك علي جميع الاسنان ما لم يكن في ضربة واحدة بخلاف الاصابع قال اصبغ ول--------ا اري ابن القاسم الا ارتكن اليه وهو احب الي قال- ابن المواز------------------------------- والاسنان	5165	-7896266851212316088	239	356.0	185	363	65.84021759033203	39	JK000241-ara1	Shamela0096257-ara1