id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms0119	false	3659080405156005219	121	152	628	797	1520	300	-لا باس بطين ال-----------مطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب ا---------و الخف او النعل او الجسد وفيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها وكانت الصحابة يخوضون فيه----------------- ولا يغسلونه	119	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms006	true	-1507274645366112143	128	165	591	789	1439	300	ولا باس بطين المطر وماء المطر المستنقع في السكك والطرق يصيب الثوب او الجسد او الخف او النعل وان كان --فيه العذرة وساءر النجاسات وما زالت الطرق وهذا فيها وكانوا------- يخوضون المطر وطينه ثم يصلون ولا يغسلونه	6	-5526553690676765462	147	245.0	119	207	71.01449584960938	22	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0247	false	4269389184967305253	58	89	305	452	1485	300	المدونة لا يج---------وز مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه الا انه لو مسح اعلاه-------------------- وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة بن الزبير كان لا يمسح بطونهما	247	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	62	92	314	458	1480	300	المسح و-لا يجزء عند مالك مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اع---------------------لاه وان مسح اعلاهما فقط وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة---------- كان لا يمسح بطونهما	12	-5526553690676765462	109	178.0	86	176	61.931819915771484	19	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0563	false	8480722796279761164	188	212	951	1066	1489	300	وان كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمه-ا ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	563	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	255	279	1241	1356	1454	300	وان كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج وان صلي ثلاثا سلم وخرج ولم يعدها	27	-5526553690676765462	114	218.0	90	116	98.27586364746094	22	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0427	false	-3570178361294900581	153	187	765	950	1542	300	اللهم انا نستعينك الخ اي ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	427	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms032	true	4001419961460908666	211	241	1027	1193	1466	300	اللهم انا نستعينك------- ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	32	-5526553690676765462	166	321.0	136	185	89.72972869873047	28	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0633	false	7413335232828682186	97	133	499	670	1518	300	ومن دخل مكة واقام----- بضعة عشر يوما فاوطنها ثم اراد ان يخرج الي الجحفة ثم يعود الي مكة ويقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج منها فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر قال------------------- ابن القاسم	633	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms038	true	-697087767572032634	29	65	137	313	1490	300	ومن ---------اقام بمكة بضعة عشر يوما فاوطنها ثم خرج ليعتمر من--- الجحفة و--يعود الي مكة فيقيم بها اليوم واليومين ثم يخرج----- فقال مالك يتم في يوميه ثم قال يقصر وهو اعجب الي ولم يسمعه ابن القاسم	38	-5526553690676765462	135	212.0	106	195	69.23076629638672	23	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0982	false	-8860787849959262574	265	289	1305	1421	1478	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لحكومة او غيرها كارها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه	982	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	0	24	0	116	1426	300	او دين فسد اعتكافه وقال ابن نافع عن مالك ان اخرجه قاض لخصومة او غيرها كارها فاحب الي ان يبتدء اعتكافه وان بني اجزاه	67	-5526553690676765462	114	226.0	90	116	98.27586364746094	23	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0838	false	795596127231697627	111	147	574	767	1529	300	زكاة المدير----- والمدير الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالخطاط والبزاز والذي يجهز الامتعة ل----لبلدان --يجعل لنفسه--------- شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما بيده من عين وماله -من دين يرتجي قضاءه	838	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	240	280	1157	1370	1474	300	زكاة التجارة 542 والمدبر الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة الي البلدان فليجعل لنفسه من السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه- من عين وماله ومن دين يرتجي قضاءه	74	-5526553690676765462	182	319.0	146	214	85.0467300415039	29	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms0778	false	-980736589262245704	134	176	655	875	1478	300	الزكاة فمات ---------------------بعد حولها وقبل مجء الساعي و-----------------اوصي بزكاتها فهي من الثلث غير مبداة و-----علي الورثة ان يصرفوها للمساكين------------ التي تحل لهم الصدقة وليس للساعي قبضها لانها لم تجب علي الميت وكانه مات قبل حولها اذ حولها مجء الساعي بعد مضي عام	778	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms093	true	-6725070533186976263	144	195	701	957	1471	300	الزكاة 637 ومن مات عن نصاب ماشية بعد حولها وقبل مجء الساعي فلا زكاة عليه ولو اوصي بزكاته كانت من الثلث غير مبداة وتفرق علي ا------------------لمساكين وفي الاصناف التي ذكر الله تعالي وليس للساعي قبضها لانها لم تجب علي الميت وكانه مات قبل حولها اذ حولها مجء الساعي مع- مضي عام	93	-5526553690676765462	176	270.5	140	275	64.0	32	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1172	false	-7560456962304595378	178	204	913	1042	1524	300	وان باع عبده او امته وهما محرمان جاز بيعه وليس للمبتاع ان يحللهما وله ان لم يعلم باحرامه-ا الرد كعيب بهما الا ان يقربا من الاحلال	1172	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms113	true	-812642295476836029	130	156	608	737	1452	300	وان باع عبده او امته وهما محرمان جاز بيعه وليس للمبتاع ان يح-لهما وله غن لم يعلم باحرامهما الرد لعيب بهما الا ان يقربا من الاحلال	113	-5526553690676765462	126	240.0	100	130	96.92308044433594	22	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1074	false	-6801993925312191380	94	132	465	640	1487	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل ----وان حلق بمكة ا---يام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	1074	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms126	true	3420977896793218045	65	105	314	496	1462	300	والحلاق يوم النحر بمني احب الي وافضل 827 وان حلق بمكة في ايام التشريق او بعدها او حلق في الحل في ايام مني فلا شء عليه وان اخر الحلاق حتي رجع الي بلده جاهلا او ناسيا حلق او قصر واهدي	126	-5526553690676765462	174	337.5	136	182	95.6043930053711	37	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1283	false	8982868274324268417	90	120	470	607	1538	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا لم ي-------حنث فان بنيت بعد ذلك فلا يدخلها فان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	1283	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	244	275	1104	1248	1355	300	وان حلف ان لا يدخل هذه الدار فهدمت او خربت حتي صارت طريقا فدخلها لم يحنث فان بينت بعد ذلك فلا يدخلها وان دخلها مكرها لم يحنث الا ان يامرهم بذلك	195	-5526553690676765462	130	257.0	101	144	90.27777862548828	26	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1277	false	-2698158378710788993	113	137	573	693	1491	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكي--له ولم يعلم بوكالته عنه فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	1277	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	275	299	1247	1360	1364	300	ومن حلف ان لا يتكفل لفلان بكفالة فتكفل لوكيل له ولم يعلم ب---------ه فان لم يكن الوكيل من سبب فلان وناحيته لم يحنث الحالف	197	-5526553690676765462	111	207.5	88	122	90.98360443115234	22	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1538	false	2338027330481388333	98	187	512	935	1486	300	بعينها فاستحق بعضها-- فان كان الذي استحق من الدار فيه ضرر بان كان ازيد من الثلث كان لها ان ترد بقيتها وتاخذمنه قيمتها او تحسب ما بقي وترجع بقيمة ما استحق وان استحق منها الثلث ا----و الشء التافه الذي لا ضرر فيه رجعت بقيمة ما استحق فقط واذا تزوجها بشء واحد بعينه او بعدد معين من رقيق او حيوان او مقاطع قماش مثلا واستحق من ذلك جزء قل او كثر ولو اثنين من ثلاثة فلها ان ترد بقيته وترجع بقيمة جميعه او تحسب ما بقي---- وترجع بقيمة ما استحق	1538	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	103	174	486	823	1442	300	بعينها فاستحق بعض ذلك فان كان الذي استحق من الدار فيه ضرر ----------------------كان لها ان ترد بقيتها وتاخذ--- قيمتها --وتحبس ما بقي وترجع بقيمة ما استحق وان استحق منها مثل البيت او الشء التافه الذي لا ضرر فيه رجعت بقيمته-------- فقط وكذلك العروض فاما ما يستحق من العبد او الامة من------------------------------------------ جزء قل او كثر------------------- فلها ان ترد بقيته وترجع بقيمة جميعه او تحبس ما بقي منه وترجع بقيمة ما استحق	227	-5526553690676765462	269	444.5	208	433	62.12471008300781	50	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1486	false	-5615827046321581647	55	118	269	580	1507	300	قال مالك وان اسلم مجوسي او ذمي -تحته مجوسية عرض عليها الاسلام ف------ان ابته وقعت الفرقة بينهما وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامه-----------------------------ما ولم يحد في البعد حدا واري الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير اه ابو الحسن قوله وقعت الفرقة بينهما ظاهره انها لا تءخر ابن يونس روي ابو زيد عن ابن القاسم انه يعرض عليها الاسلام	1486	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms247	true	3890278804703206987	84	141	402	700	1488	300	قال مالك وان اسلم مجوسي او ذمي وتحته مجوسية عرض عليها الاسلام حينءذ فان ابته وقعت الفرقة بينهما وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامهما وان بعد انقطعت العصمة بينهما ولم يحد--- البعد ورا----ي الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير فان اسلمت الزوجة بعد البناء وزوجها مجوسي او كتابي فلا----------------------------------------- يعرض عليه- الاسلام	247	-5526553690676765462	207	347.5	165	347	59.654178619384766	35	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1831	false	5821964232789903183	182	228	918	1134	1491	300	قال مالك واذا ظاهر العبد من امراته فليس عليه الا الصوم ولا يطعم وان اذن له سيده في الاطعام والصوم احب الي وظاهره كان قادرا علي الصوم او عاجزا عنه قال ابن القاسم ما ادري ما هذا بل الصوم هو الواجب عليه ولا يطعم من قدر	1831	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms258	true	-787961220730382764	115	145	533	670	1402	300	قال مالك وان تظاهر العبد---------- فليس عليه الا الصوم ولا يطعم وان اذن له سيده فالصوم له-------- احب الي---------------------------------------- قال ابن القاسم بل--------------------- هو الواجب عليه ولا يطعم من قدر	258	-5526553690676765462	124	205.0	96	216	57.407405853271484	23	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1826	false	-8741309395745384405	18	44	88	205	1498	300	صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزيه فعسي ان يجزيه	1826	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	36	62	175	292	1424	300	صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزيه فعسي ان يجزيه	263	-5526553690676765462	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1750	false	6294523255712696768	56	102	269	490	1435	300	فان تفرقا بعد امكان القضاء فلا شء لها وان قام من المجلس حين ملكها يريد قطع ذلك عن-ها لم ينفعه واستمر خيارها وحد المجلس الذي يمكن فيه القضاء ان يقعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم تقم فرارا ف---اذا قعدا بقدر ذلك	1750	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	219	255	1081	1240	1435	300	وان تفرقا -----------------فلا شء لها وان وثب---------- حين ملكها يريد قطع ذلك عليها لم ينفعه-------------- وحد ذلك اذا ------------------------قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد- ذلك	266	-5526553690676765462	135	194.5	103	225	60.0	23	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1644	false	-7795549154802207128	231	270	1205	1389	1534	300	اختلعت منه في مرضها وهو صحيح لم ي------------جز ولا يرثها قال ابن القاسم وانا اري لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز واما علي مثل ميراثه منها ف--اقل فجاءز ولا يتوارثان عياض في كون قول ابن	1644	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	98	135	438	616	1403	300	اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم و--------لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوا------------رثان قال ابن	313	-5526553690676765462	155	285.5	122	198	78.28282928466797	28	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms1865	false	5120212645932646752	53	96	259	463	1471	300	ابن يونس بقوله قال مالك وان نكحت امراة وهي- في العدة---- قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني وان نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم دخل بها الثاني وان وضعته لاقل فهو للاول	1865	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms325	true	8732037097581311592	226	267	1108	1299	1462	300	انه يولد لمثله---- 1864 ومن نكح- امراة ودخل في العدة بها قبل حيضة ثم ظهر بها حمل فهو للاول وتحرم علي الثاني ولو نكحت بعد حيضة فهو للثاني ان وضعته لستة اشه------ر من يوم دخل بها------- فان وضعته لاقل فهو للاول	325	-5526553690676765462	169	284.0	129	209	80.86124420166016	29	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3698	false	-206217586511431356	184	280	879	1374	1471	300	باذن شريكه او بغير اذنه تقاوياه اي ولا يقوم علي من دبر نصيب شريكه ليكمل عليه تدبيره وليس لشريكه الرضا بذلك التدبير والتمسك بحظه بل لا بد من المقاواة وهذا القول هو المشهور كما في التوضيح ورواه ابن حبيب عن الاخوين ورواه ايضا محمد عن اشهب عن مالك قال في التوضيح وروي عن مالك ايضا انه يقوم علي المدبر ليكون مدبرا كله تنزيلا للتدبير منزلة العتق وكل من القولين في المدونة في كتاب التدبير وفيها ايضا في العتق الاول ان دب دبر باذن شريكه جاز --------وبغير اذنه قوم عليه نصيب شريكه ولزمه تدبير جميعه ولا يتقاوياه	3698	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms358	true	7428506012591651190	65	88	305	422	1483	300	باذن شريكه او بغير اذنه واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دبره-- باذن-----ه جاز فان دبره بغير اذنه قوم عليه نصيب شريكه ولزمه تدبير جميعه ولا يتقاوياه	358	-5526553690676765462	102	146.5	81	503	20.278329849243164	18	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3697	false	3381293883706965886	54	81	264	407	1503	300	واذا اعتق احد الشريكين وهو------------ موسر- فلم يقوم عليه حتي مات العبد علي مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق------------------------ لانه يحكم عليه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه	3697	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	184	218	891	1070	1484	300	واذا اعتق احد الشريكين وهو معسر او كان موسرا فلم يقوم عليه حتي مات العبد عن- مال فالمال للمتمسك بالرق دون المعتق ودون ورثة العبد الاحرار لانه يحكم عليه بحكم الارقاء حتي يعتق جميعه	363	-5526553690676765462	141	250.0	114	180	78.33333587646484	25	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3715	false	-3083753637453227994	80	155	383	707	1433	300	الكتابة قوله عتق من ثلثه اي فان لم يحمله الثلث------ عتق منه محمله----- واقر ما له بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فان عتق منه نصفه وضع عنه نصف كل نجم-------- وان لم يترك غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم--------- ولا ينظر ل---ما اداه قبل موت السيد ولو لم يبق عليه غير نجم ------عتق ثلث المدبر وحط عنه ثلث ذلك النجم ويسعي فيما -بقي -----فان اداه خرج------ حرا	3715	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms381	true	2765352459279912282	118	194	610	942	1443	300	الكتابة وان --------------------لم يحمل- الثلث رقبته عتق منه محمل الثلث واقر ما-له بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فان عتق---- نصفه وضع عنه نصف كل نجم بقي عيه وان لم يدع- غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم بقي عليه ولا ينظر الي ما ادي- قبل ذلك------ ولو لم يبق عليه الا نجم واحد لعتق ثلثه------ وحط عنه ثلث ذلك النجم ويسعي فيما يبقي عليه فان ادي- خرج جميعه حرا	381	-5526553690676765462	266	400.5	201	373	71.31367492675781	53	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3730	false	-7077008859420002462	60	185	279	875	1463	300	قال ابن القاسم وان كاتب- في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا وان كانت ورثته كلالة اي غير ولد والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره ان ا-تهم بالميل معه والمحاباة ---لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا قال العوفي محل الخلاف بين ابن القاسم وغيره اذا اتهم الميل بالميل له وحمله الثلث فابن القاسم يراه كانه الان اوصي له بالثلث وهو ممن تجوز له الوصية فلذا قال يصدق وغيره يري ان اقراره بقبضه لم يكن علي وجه الوصية بل انما هو علي معني اخراجه من راس المال فلا يكون من الثلث الا ما اريد به الثلث فلذا قال انه لا يصدق وقد اتفق ابن القاسم	3730	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms401	true	1537330271941686544	59	126	307	625	1501	300	قال ابن القاسم وان كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه جاز ذلك ولم يتهم ان ترك ولدا فان كان- ورثته كلالة----------- والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث ----وقال--------------------ه ابن القاسم	401	-5526553690676765462	304	544.0	239	601	50.58236312866211	57	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2260	false	1539489404144297904	235	269	1205	1386	1554	300	وان ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيه-----ا ثم هلكت السلعة قبل قبض الشريك واب--تعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي هلك الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن	2260	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	205	241	955	1143	1426	300	وان ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيها رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن	462	-5526553690676765462	172	328.5	138	188	91.48936462402344	30	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2292	false	299639550556347572	89	143	441	675	1472	300	واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراء----------------ه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ولا يجوز شراء قصيل او قرط قرظ او قصب -قد بلغ ان يرعي او يحصد علي ان يترك حتي يحبب --------او يتركه شهرا الا ان يبتدا الان في قصله فيتاخر شهرا وهو داءم فيه	2292	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms501	true	-7788470058258309353	183	238	819	1063	1362	300	واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يتركه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ولا يجوز شراء قصيل او---- قرظ او قصب وقد بلغ ان يرعي-------- علي ان يتركه يت--حبب او يقصب او يتركه شهرا الا ان يب-دا الان في قصله فيتاخر شهرا وهو داءم فيه	501	-5526553690676765462	215	385.5	166	259	83.01158142089844	43	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2297	false	-8931174231192205809	176	212	868	1037	1466	300	ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام و----في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقدا -----علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن	2297	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms507	true	1459115470500130500	52	111	255	529	1499	300	ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال في موضع اخر ف-ي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان نقد الثمن الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل---- جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن	507	-5526553690676765462	161	285.0	127	279	57.706092834472656	33	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2141	false	-7241260884682912450	168	201	871	1041	1553	300	احدهما لصاحبه او كل منهما للاخر الخيار قال في المدونة----------------------------------------- وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه صار صار باءعا	2141	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms510	true	-416203904225504948	256	292	1303	1492	1539	300	احدهما لصا------------------حبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه ----صار باءعا	510	-5526553690676765462	132	232.0	105	211	62.559242248535156	23	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2279	false	7582405004174969490	194	269	934	1292	1442	300	المواق ومن ابتاع حوانيت او دورا او حواءط او رقيقا او حيوانا او غنم------------------ا فاغتلها او حلب الغنم فليس عليه ان يبين ذلك في المرابحة لان الغلة بالضمان الا ان يطول الزمان او تحول الاسواق فليبين ذلك-------------- واما ان جز صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء ام لا لانه ان كان يومءذ تاما فقد صار له حصة من الثمن فهذا نقصان من الغنم وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة تتغير فيها	2279	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms520	true	-2716041502845411910	61	131	290	622	1453	300	ان شاء ومن ابتاع------------------------------------ حيوانا او غنما او حواءط او رباعا فاغتلها و--حلب الغنم فليس عليه ان يبين ذلك في المرابحة لان الغلة بالضمان الا ان يطول الزمان او تحول الاسواق ولا يثبت الحيوان علي حال واما ان جز صوف الغنم فليبينه كان عليها يوم الشراء ام لا لانه ان كان يومءذ تاما فقد صار له حصة من الثمن-------------------- وان لم يكن تاما فلم ينبت الا بعد مدة يتغير فيها	520	-5526553690676765462	286	522.5	225	390	73.33333587646484	54	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2017	false	1331837433759861531	69	163	346	794	1484	300	اشتري عدلا ببرنامجه علي ان فيه خمسين ثوبا فوجد فيه احدا وخمسين فقال مالك يكون الباءع شريكا معه في الثياب بجزء من احد- وخمسين جزءا من الثياب ثم قال مالك يرد منها ثوبا كيف- وجده فيه اي يرد اي ثوب شاء رده قال ابن القاسم وقوله الاول اح-ب الي وان وجد في العدل تسعة واربعين ثوبا وضع عنه من الثمن جزءا من خمسين جزءا كما قاله في المدونة فان وجد فيها اربعين ثوبا مثلا قال مالك ان وجد من الثياب اكثر مما سمي لزمه بحصته من الثمن وان كثر النقص لم يلزمه------ ورد البيع	2017	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms532	true	-7038033441034166612	17	99	84	482	1470	300	اشتري عدلا ببرنامجه علي ان فيه خمسين ثوبا فوجد فيه احدي وخمسين -قال مالك يكون الباءع شريكا معه في الثياب بجزء من احدي وخمسين جزءا من الثياب ثم قال -----يرد منها ثوبا كعيب وجده في----------------------ه قال ابن القاسم وقوله الاول اعجب الي فان وجد فيه----- تسعة واربعين ثوبا وضع عنه من الثمن جزءا من خمسين جزء----ا قيل------------ فان وجد فيه- اربعين ثوب-----ا قال ----وان وجد في الثياب اكثر مما سمي لزمه بحصته من الثمن وان كثر النقص لم يلزمه اخذها ورد البيع	532	-5526553690676765462	379	665.0	298	457	82.93216705322266	66	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2579	false	-4288490552863575782	259	286	1241	1368	1439	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز ا ه	2579	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	253	279	1207	1334	1442	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز وقد	573	-5526553690676765462	124	245.0	98	127	97.6377944946289	25	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3030	false	6956388860198695350	201	228	999	1128	1475	300	فان هلك الاب فحصة باقي المدة--------- في مال الولد قدم ا-لاب الاجر او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة--------- ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت	3030	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms594	true	2633068609023362103	142	172	712	854	1437	300	وان هلك الاب فحصة باقي المدة من الاجر في مال الولد قدمه الاب------ او لم يقدمه وترجع حصة باقي المدة من الاجر ان قدمه الاب ميراثا وليس ذلك عطية وجبت	594	-5526553690676765462	120	212.5	95	148	81.0810775756836	23	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2990	false	-8390694558087817478	120	145	585	700	1475	300	وما لم يكن في الحاءط يوم --عقد المساقاة لا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا -ما قل كغلام او دابة في حاءط كبير	2990	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms606	true	7961636035390043134	231	255	1134	1244	1457	300	وما لم يكن في الحاءط يوم العقد ف--------لا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير	606	-5526553690676765462	106	192.0	82	118	89.83050537109375	21	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2642	false	-7490663494917285887	140	235	700	1200	1506	300	اودع رجل -احدهما وديعة فعمل فيها---- تعديا فربح فان علم شريكه بالتعدي ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة فظاهرها ان رضا الشريك ينزل منزلة عمله معه والحاصل انه اذا علم شريكه بتعديه بالتجر في الوديعة التي عندهما او عند احدهما سواء كان هو المتجر او غيره كان الربح بينهما والخسر عليهما وينزل علم الشريك ورضاه منزلة عمله معه وذكر بعضهم انه ان رضي الشريك وعمل معه كان-- له اجر مثله فيما اعانه وعليه الضمان وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	2642	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	0	54	0	283	1507	300	اودع رجل لاحدهما وديعة فعمل بالوديعة تعديا فربح فان علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير------------------------------------------------------------------------------------ه ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه وهو ضام----ن وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	677	-5526553690676765462	258	457.5	205	507	50.8875732421875	46	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2248	false	-2590963952656058832	126	169	646	868	1505	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فاتلفه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله------ انتقض البيع وليس للباءع ان ياتي بطعام مثله ولا ذلك عليه	2248	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	1	45	5	232	1486	300	ومن ابتاع من رجل طعاما بعينه ففارقه قبل ان يكتاله فتعدي الباءع علي الطعام فباع-ه فعليه ان ياتي بطعام مثله ولا خيار للمبتاع في اخذ دنانيره ولو هلك الطعام بامر من الله تعالي انتقض البيع وليس للباءع ان ياتي بطعام مثله ولا ذلك عليه	760	-5526553690676765462	218	420.5	175	228	95.6140365600586	42	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3096	false	6818662686632196267	163	200	837	1013	1511	300	وان اجرته ارضك ليبني فيها ويسكن عشر سنين ثم يخرج ويدع البناء فان بين صفة البناء والمدة التي يسكن فيها المكتري فهو جاءز وهو اجارة وان لم يصفه لم يجز وكذا اذا -قال اسكن ما بدا لي	3096	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	243	279	1128	1296	1390	300	وان اعرته ارضك -يبني فيها ويسكن عشر سنين ثم يخرج ويدع البناء فان بين صفة البناء ومبلغه وضرب لذلك اجلا-------- فهو جاءز وهي اجارة وان لم يصفه لم يجز وان وصفه وقال اسكن ما بدا لي	851	-5526553690676765462	142	240.5	107	177	80.22599029541016	26	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms2437	false	-5602131975947244019	258	299	1296	1493	1495	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة ب-----حوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة----- ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهد- عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر الورثة- حتي تعاين البينة الحوز	2437	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	188	230	895	1095	1437	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعا-------ينة بينة لحوزه في حبس او رهن او هبة او صدقة 3870 ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم مات لم يقض بذلك ان انكر --ورثته حتي تعاين البينة الحوز	864	-5526553690676765462	187	344.5	147	209	89.47368621826172	36	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3626	false	-6531637138651045549	273	300	1301	1429	1429	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله علي ظهره دونهم كالثوب قطع وحد----------------------------------------------------------------ه ولو خرج كل واحد منهم من الحرز حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء-	3626	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms898	true	1167745471724963629	5	43	26	201	1434	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله--------- دونهم كالثوب والصرة لم يقطع الا الخارج به ن كما لو خرج به دون عونهم ولا يقطع من اعانه ولو خرج كل واحد منهم--------- حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء	898	-5526553690676765462	103	166.5	82	193	53.36787414550781	19	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3697	false	3381293883706965886	9	34	42	171	1503	300	ونصها فاذا اعتق احد الشريكين في الامة حصتهه حصته وهو ملء ملء ثم وطءها المتمسك بالرق---- التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	3697	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	249	274	1194	1322	1442	300	ولدها واذا اعتق احد الشريكين في الامة حصته منها- وهو ----ملء ثم وطءها المتمسك بالرق قبل التقويم لم يحد لان حصته في ضمانه قبل التقويم	914	-5526553690676765462	116	212.5	93	133	87.21804809570312	20	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1
JK000241-ara1.ms3668	false	3301055507562888429	35	82	168	401	1465	300	علي عاقلته ففي المدونة من قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او في اخره وان نفحت رجلا اي ضربته بيدها او رجلها لم يضمن القاءد---- الا ان يكون ذلك من شء فله فعله بها وقول الرسالة والساءق والقاءد والراكب ضامنون لما وطءت الدابة	3668	-3506253798273009748	Shamela0008487-ara1.ms980	true	2600963631409593438	99	138	492	681	1444	300	علي عاقلة الناخس و-----من قاد قطارا فهو ضامن لما وطء البعير في اول القطار او في اخره وان نفحت رجلا فاعطبته---------------- لم يضمن القاءد ذلك الا ان يكون ذلك من شء---- فعله بها والقاءد----- وال----------------ساءق ضام--ن لما وطءت الدابة	980	-5526553690676765462	159	266.0	123	237	67.08860778808594	30	JK000241-ara1	Shamela0008487-ara1