id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms1193	false	-4405434096505991640	168	207	827	1002	1482	300	تكررت شكوي شخص لاخر فان للمشكو ان يرفع الشاكي للحاكم ويقول--- ان كان له--- عندي شء فيدعي به فان ابي ---ذلك حكم عليه بانه لا حق له بعد ذلك وليس له عليه بعد ذلك شكوي قطعا للنزاع -----وقد حكم	1193	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms041	true	-371242779421144332	183	222	972	1143	1545	300	تكررت شكوي شخص باخر فان للمشكو ان يرفع الشاكي للحاكم ويقول له ان كلن لك شء عندي--- فيدعي به فان ابي من ذلك حكم ل--ه بانه لا حق له بعد ذلك وليس له ش-------------كوي قطعا للنزاع قلت قوله حكم	41	-5502148204597248258	150	250.5	115	189	79.36508178710938	28	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms3393	false	-2540018817854309445	197	291	992	1463	1500	300	ان المشهود عليه اذا ادعي ان من شهد عليه--- رجع عن شهادته وطلب اقامة البينة علي ذلك فانه ----------------يمكن من ذلك قوله كما اذا اقرا اي كما يغرمان اذا اقرا بالرجوع قوله ففاءدة تمكينه------------------ من اقامتها تغريمهما له ما غرمه اي وليس فاءدة تمكينه نقض الحكم والا نافاه قوله لا رجوعهم اي لا رجوعهم عن الشهادة--- فلا ينتقض له الحكم قوله وسواء--- اتي بلطخ اي بامر يفيد الظن برجوعهم ام لا قوله وقرينة عطف مرادف اي قرينة تفيد الظن برجوعهما قوله كاقامته الخ اي وكان يشاع بين الناس ان فلانا وفلانا رجعا عن شهادتهما	3393	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms090	true	-1990137475817659630	133	207	687	1059	1552	300	ان المشهود عليه اذا ادعي ان من شهد عليه قد رجع عن شهادته وطلب اقامة البينة علي ذلك فانه يجاب الي مطلبه ويمكن من--------ه كما اذا التمس لمشهود عليه يمين الشاهدين انهما لم يرجعا عن شهادتهما فان حلفا برءا من الغرامة--------------------------------------------------- والا حلف المدعي انهما رجعا واغرمهما ما اتلفا فان نكل فلا ---شء له عليهما ومحل ذلك اذا اتي المدعي بشبهة في دعوي الرجوع --------------------------------------------------------------------------------كان يشاع بين الناس ان فلانا وفلانا رجعا عن شهادتهما	90	-5502148204597248258	195	222.0	148	514	37.937744140625	34	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms3362	false	3433879945739871473	186	259	924	1274	1476	300	المدعي عليه قوله والنفقة علي المقتضي -----------المقضي له به اي سواء كان له غلة ام لا وهذا هو المعتمد و------------------------------------------------------------قال الرجراجي ان-- ما ------------------------يوقف ان كان- له غلة فنفقته في غلته وان لم يكن له غلة فقولان احدهما ان نفقته علي من يقضي له به---------------------------------------------- فمن قضي له به رجع عليه الاخر بما انفق وهو مذهب المدونة والثاني ان النفقة عليهما معاوهذا القول لابن القاسم في غير المدونة وهو اصح واولي بالصواب اه	3362	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms103	true	1008591813003074477	207	296	1061	1494	1513	300	المدعي عليه فالمفهوم من السياق ولا يصح عوده علي المقضي له به ----وان كان مصرحا به لان قوله للقضاء يمنع من ذلك قاله ابن مرزوق وفي حاشية البناني علي الزرقاني ما نصه قال الرجراجي فاما ما يوقف وقفا يمنع من الاستخدام فان كانت له غلة فنفقته من غلته وان لم تكن له غلة فقولان احدهما ان نفقته علي من يقضي له به وهو مذهب المدونة والثاني ان النفقة عليهما معا فمن قضي له به رجع عليه الاخر بما انفق و---------------------------------------------هذا القول ------------في غير المدونة وهو اصح واولي بالصواب اه	103	-5502148204597248258	229	316.5	176	494	46.35627365112305	43	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms3414	false	3060249330657817750	186	228	1018	1225	1596	300	ليس هنا تعارض اي لان قول المستصحبة لا يعلمونها خرجت عن ملكه لا يقتضي عدم الخروج لانه يفيد نفي العلم بالخروج لا نفي الخروج نعم----------------------- لو شهدت المستصحبة بانها باقية ف-ي ملكه الي الان او انها لم تنتقل عن ملكه الي الان	3414	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms124	true	8949144090096174444	148	192	742	970	1529	300	ليس هنا تعارض--- لان قول المستصحبة لا يعلمونها خرجت عن ملكه لا يقتضي عدم الخروج لانه يفيد نفي العلم بالخروج لا نفي الخروج وانما يحصل التعارض الحقيقي لو شهدت المستصحبة بانها باقية علي ملكه الي الان او انها لم تنتقل عن ملكه الي الان	124	-5502148204597248258	200	369.0	159	231	86.58008575439453	38	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms3411	false	-1956084586454708740	253	294	1342	1568	1586	300	لا يقال كان الاولي تقديم حديثة التاريخ لانها ناقلة لانا نقول شرط الترجيح بالنقل او تكون شهادته مشتملة علي ذكر سبب النقل وهنا ان-ما شهدتا بالملك غير ان احداهما قالت ملكه منذ عامين والاخري قالت ملكه منذ عام واحد فالاصل الاستصحاب	3411	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms126	true	922461365258048112	258	297	1369	1575	1587	300	لا يقال ان-------------- حديثة التاريخ------ ناقلة لانا نقول شرط الترجيح بالنقل ان تكون شهادته مشتملة علي ذكر سبب النقل وهنا ان ما شهدت- بالملك غير ان احداهما قالت ملكه منذ عامين والاخري قالت ملكه منذ عام واحد فالاصل الاستصحاب	126	-5502148204597248258	202	373.5	164	227	88.98678588867188	35	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms3432	false	-6816476490002394607	60	170	321	843	1476	300	له بغير بينة ثم قام صاحب المال وطلب المقترض بالمال فانكره وقال لا شء لك عندي فطلب ان يحلفه انه ما تسلف منه فانه يحلف له ما تسلف منه----- وينوي في قلبه سلفا يجب عليه الان رده------------------- ويبرا من الاثم ومن الدين واما لو قال له حين طلبه منه رددته عليك لزمه وكان عليه اثبات الرد فان قلت اليمين علي نية المحلف ونية المحلف انه ما تسلف منه اصلا اعم من ان يكون السلف باقيا في ذمته يجب عليه الان رده ام لا وحينءذ فمقتضاه انه ياثم بتلك اليمين و------------------لا تنفعه نيته واجيب بان اليمين---------------------------- هنا ليست علي نية المحلف لكونها ليست في مقابلة حق باعتبار ما في نفس الامر	3432	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms138	true	-7354453130905194624	76	140	368	674	1505	300	---بدون بينة ثم قام صاحبها وط----لب المقترض بها--- فانكره وط-------------------لب ان يحلف----------------ه فانه يحلف له ما تسلف منه عشرة وينوي في قلبه----- يجب عليه الان ردها او بعد التي قضاها ويبرا من الاثم ومن الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا يقال هذه النية لا تنفعه ل-----------ان اليمين علي نية المحلف لانا نقول هي هنا ليست علي نية المحلف لا-نها ليست في وثيق-ة حق باعتبار ما في نفس الامر	138	-5502148204597248258	220	327.0	172	592	37.16216278076172	37	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2452	false	-7852857249162256159	167	283	821	1376	1451	300	قلنا ب--ضمان------ المرتهن فيما يغاب عليه فلا بد من حلفه----------------------------------------------------------------- سواء كان متهما او لا---------------------------- فان حلف غرم القيمة---------- او المثل---------- وان نكل حبس فان طال سجنه دين وغرم المثل او القيمة قاله شيخنا والحاصل انه انما امر بال-----------------------------------حلف مع تضمينه مخافة ان يكون اخفاه فان حلف غرم القيمة فقط وان نكل حبس فان طال سجنه دين وغرم القيمة او المثل علي ما تقدم ثم ان القول بحلفه مطلقا قول ابن مزين قال عياض وحمل عليه بعض الشيوخ ظاهر المدونة ومقابله يقول لا يمين علي المرتهن الا ان يدعي الراهن انه علم بذلك والا حلف له المرتهن كذا في المواق عن ابن عرفة قوله واولي الخ اي لانه اذا حلف فيما يضمنه فاولي فيما لا يضمنه	2452	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms152	true	3747434900468779945	20	116	93	559	1482	300	--كان الضمان لازما للمرتهن فيما يغاب عليه فلا بد من حلفه انه تلف بلا دلسة في دعوي التلف وانه لا يعلم موضعه في دعوي الضياع سواء كان متهما او لا لاتهامه علي اخفاءه رغبة فيه فان حلف غرم القيمة في المقوم او المثل في المثلي وان نكل حبس فان طال سجنه دين وغرم المثل او القيمة وهل يحلف المرتهن فيما لا يغاب عليه او لا يحلف في ذلك اقوال ثلاثة وهي يحلف مطلقا متهما او لا وعدم حلفه مطلقا ثالثها يحلف المتهم دون غيره واختير---------------------------------------------------- ال----------------قول الا-----------------------------------------------------------ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اذا حلف فيما يضمنه فاولي فيما لا يضمنه	152	-5502148204597248258	213	241.5	166	711	29.957805633544922	38	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2453	false	-8796088417835194315	0	45	0	219	1463	300	دين ولا غرم وما ذكره الشارح من حلف-- المرتهن فيما لا يغاب عليه الذي لا يضمنه احد-- اقوال ثلاثة وهي حلفه مطلقا متهما او لا وعدم حلفه مطلقا ثالثها يحلف المتهم دون غيره قوله واستمر ضم-----------انه ان قبض الدين يعني ان الرهن اذا كان مما -	2453	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms152	true	3747434900468779945	71	111	335	533	1482	300	دين و---غرم المثل او القيمة وهل يحلف المرتهن فيما لا يغاب عليه ا--و لا يحلف في ذلك اقوال ثلاثة وهي يحلف مطلقا متهما او لا وعدم حلفه مطلقا ثالثها يحلف المتهم دون غير-----ه واختير القول الاول لانه--------------------------- اذا حلف فيما	152	-5502148204597248258	140	205.5	107	235	59.574466705322266	22	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2457	false	8321842512628075628	139	300	694	1453	1453	300	اي الراهن-------- بعض الدين وقوله او سقط البعض اي او سقط بعض الدين عن الراهن بهبة او صدقة عليه من المرتهن قوله ولو تعدد اي هذا اذا اتحد كعبد ودار بل ولو تعدد كثياب قوله لان كل جزء منه اي من الرهن ولو قال -------------------------------لان جميع الرهن رهن في كل جزء من اجزاء الدين كان اوضح قوله قد تحول عليه الاسواق اي فيرخص الرهن ولا يفي بما بقي من الدين الا الرهن بتمامه قوله-- فليس للراهن اخذ شء منه مفرع علي قول المصنف فجميع الرهن فيما بقي واعلم ان كلام المصنف فيما اذا كان كل من الراهن والمرتهن متحدا و----------------اما ان تعدد- او احدهما فانه يقضي لمن وفي حصته من الدين باخذ حصته من الرهن ومثال تعدد كل منهما كرجلين رهنا دارا لهم---ا من رجلين فاذا قضي احدهما حصته من الدين كان له اخذ حصته من الدار واذا تعدد المرتهن واتحد الراهن كما لو رهن زيد عمرا--- وبكرا رهنا ووفي احدهما حقه كان له اخذ حصته من الرهن اذا كان الرهن-	2457	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms157	true	-1843192981923798618	52	189	260	922	1464	300	ان الراهن اذا قضي بعض الدين او ------سقط البعض عنه-------------------------- بهبة او صدقة ونحوهما فجميع الره--------------------------------------------------------------------------------------ن ولو تعدد يكون محبوسا فيما بقي من الدين لان جميع الرهن رهن في كل جزء من اجزاء الدين ولان--------ه قد تحول عليه الاسواق--- فيرخص الرهن ولا يفي بما بقي من الدين الا الرهن بتمامه وحينءذ فليس للراهن اخذ شء منه الا برضي المرتهن وكان مما ينقسم هذا----------- ان ---------------------كان كل من الراهن والمرتهن غير متعدد كما في النظم اما ان تعددا او احدهما فانه يقضي لمن وفي حصته من الدين باخذ حصته من الرهن فمثال تعدد كل منهما كرجلين رهنا دار يلمكانها من رجلين فاذا قضي احدهما حصته من الدين كان له اخذ حصته من الدار واذا تعدد المرتهن واتحد الراهن كما لو رهن زيد من عمرو وبكر و-هنا ووفي احدهما حقه كان له اخذ حصته من الرهن اذا كان الرهن	157	-5502148204597248258	515	871.5	401	824	62.5	99	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2458	false	6856217491867660975	0	99	0	484	1474	300	ينقسم والا كانت تلك الحصة امانة عند المرتهن الثاني او يجعل الرهن كله تحت يد امين ولا يمكن الراهن منه لءلا يبطل حوز رهن الثاني------------------------------------------------- واذا اتحد المرتهن وتعدد الراهن كما لو رهن زيد وعمرو دارا يملكانها من بكر فكل من قضي دينه مكن من حصته ولا يحتاج في هذه لامين -قوله كاستحقاق بعضه سواء كان ذلك الاستحقاق بعد قبضه او قبله بخلاف استحقاق الكل فانه يفصل فيه بين كونه قبل القبض او بعده كما قال الشارح قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عكس ما قبله قبلها اي لان ما قبلها جميع الرهن رهن في بعض الدين وهذه بعض الرهن رهن في جميع الدين	2458	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms157	true	-1843192981923798618	189	291	922	1419	1464	300	ينقسم والا كانت حصته----- امانة عند المرتهن الثاني او يجعل الرهن كله تحت يد امين ولا يمكن الراهن منه لءلا يبطل حوز---- الثاني كما تقدم عند قوله والرهن للمشاع مع من رهنا البيت واذا اتحد المرتهن وتعدد الراهن كما لو رهن--------------------------------------------------------------------- في هذه لامين لقوله المتقدم ومع غير راهن يكفيه ان يح-------------------------------------------------ل فيه كحلول من رهن البيت تتمة------- قال المواق ما نصه من المدونة من ارتهن دابة او دارا او ثوبا فاستحق نصف ذلك من يد الرمتهن فباقيه رهن بجميع الحق انتهي فهذه عكس ما قبلها-------- لان ما قبلها جميع الرهن رهن في بعض الدين وهذه بعض الرهن رهن في جميع الدين	157	-5502148204597248258	284	420.0	220	639	44.44444274902344	51	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2689	false	-2666618112773150419	200	232	915	1065	1397	300	بقوله ومن له موكل وعزله لخصمه ان شاء ان يوكله ونحوه في تبصرة ابن فرحون لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد في شرحه علي ابن الحاجب انه ينبغي انه لا يمكن من الوكالة لانه صار كعدوه	2689	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms186	true	7843975635357553343	70	129	346	637	1456	300	وقوله ومن له موكل وعزلة لخصمه ان شاء ان يوكله قال الحطاب قال ابن فرحون في تبصرته ومن عزل وكيله فاراد الوكيل ان يتوكل لخصمه فابي الاول لما اطلع عليه من عوراته ووجوه خصوماته فلا يقبل منه قول ويتوكل له من كتاب الاستغناء اه زاد في شرحه علي ابن الحاجب و---ينبغي ان- لا يمكن من الوكالة لانه صار كعدوه	186	-5502148204597248258	126	206.0	97	295	42.71186447143555	23	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2559	false	7286395926049530252	202	267	1029	1346	1500	300	فيشترط فيه شروط البيع اي من كون كل من المدعي به والماخوذ عوضا ظاهرا منتفعا به مقدورا علي تسليمه الي اخر ما مر من الشروط قوله ن-------------------------------------------------------------------قدا اعلم انه انما يحتاج لهذا اذا كان المصالح عنه في الذمة لءلا يلزم----- فسخ الدين في الدين واما ان كان المدعي به معينا فلا يشترط -كون المصالح به نقدا قوله كذلك اي نق----------------------دا واما لاجل فيمنع لربا النساء	2559	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms193	true	3574373353345381294	211	284	1093	1464	1534	300	فيشترط فيه شروط البيع--- من كون كل من المدعي به والماخوذ عوضا طاهرا منتفعا به مقدورا علي تسليمه معلوما غير مجهول وانتفاء موانعه كدعواه بعرض او حيوان او طعام فاقر به فصالحه علي دنانير او دراهم ن-------------------------قدا ا-ن كان المدعي في-ه في الذمة لءلا يلزم عليه فسخ الدين في الدين -اما ان كان---------- معينا فلا يشترط طكون المصالح به نقدا وعلي عرض او طعام مخالف للمصالح عنه نقدا واما لاجل فيمنع لربا النساء	193	-5502148204597248258	226	362.0	177	412	54.8543701171875	37	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2561	false	3981307828459174384	55	162	254	757	1428	300	كدعواه عرضا او حيوانا او طعاما اي كدعواه بان ما ذكر دين عليه من قرض او سلم قوله ويمنع الخ اي ويمنع الصلح عن الدين بما لا يباع به كصلحه بمنافع ----------او بمءخر مما ذكر من الدراهم والدنانير اوالعرض او الطعام المخالف عن دعواه بعرض او حيوان اوطعام من بيع او قرض وهذا بيان لمفهوم المتن قوله لءلا يءدي الي فسخ دين في دين اي اذا صالحه عما يدعيه عليه من المال او العرض او الحيوان او الطعام الدين بسكني دار او خدمة عبد قوله او صرف مءخر اي----------- كما لو صالحه عما يدعيه عليه من الدنانير----------- التي في ذمته من قرض او من بيع بفضة----------- مءجلة	2561	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms196	true	-2913101499237159839	176	237	936	1230	1537	300	كدعواه عرضا او حيوانا او طعاما فيصالحه بدنانير او دراهم او بهما او بعرض او بطعام مخالف للمصا----------لح عنه نقدا ويمنع--------------- بمنافع كسكني دار او بمءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يءدي الي فسخ دين في دي---------------------------------------------------------ن------------------------------------------- او صرف مءخر لانه ربا نساء كما لو صالحه عما يدعيه عليه من الدنانير او الدراهم التي في ذمته من قرض او من بيع بفضة او بدنانير مءجلة	196	-5502148204597248258	185	242.5	141	546	33.882781982421875	35	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2565	false	5245586499784017577	139	173	676	843	1485	300	نفعا توجب الحرمة تهمة بيع الطعام قبل قبضه توجب الحرمة والمراد بكون الصلح جاءزا علي ما ظهر ل----نا من تلك الاحكام ان يكون ذلك الصلح ليس فيه شء من تلك الاحكام التي ظهرت لنا	2565	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms196	true	-2913101499237159839	0	34	0	171	1537	300	نفعا توجب الحرمة تهمة بيع الطعام قبل قبضه توجب الحرمة والمراد بكون الصلح جاءزا علي ما ظهر للعلماء من تلك الاحكام ان يكون ذلك الصلح ليس فيه شء من تلك الاحكام التي ظهرت لهم	196	-5502148204597248258	163	315.5	129	171	95.32164001464844	32	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2567	false	-6373158784627037971	25	50	133	261	1549	300	به سواء كان ماخوذا او متروكا فان كان الظالم هو المدعي حرم عليه الشء الماخوذ وان كان الظالم هو المدعي عليه حرم عليه الشء المتروك	2567	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms200	true	4493061272335358159	215	239	1105	1230	1542	300	---سواء كان ماخوذا او متروكا فان كان الظالم هو المدعي حرم عليه الشء الماخوذ وان كان الظالم هو المدعي عليه حرم عليه الشء المتروك	200	-5502148204597248258	125	244.0	101	128	97.65625	23	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2574	false	-324478962163459239	140	203	663	989	1483	300	وقع الصلح علي ان يرتحل القاتل من بلد الاولياء فقال ابن القاسم الصلح منتقض ولصاحب الدم ان يقوم بالقصاص ولو ارتحل الجاني وقال المغيرة يجوز ويحكم علي القاتل -ان لا يساكنهم ابدا كما شرطوه وهذا هو المشهور المعمول به واستحسنه سحنون وعليه فان لم يرتحل القاتل او عاد وكان الدم قد ثبت كان لهم القود في العمد والدية في الخطا وان لم يثبت	2574	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms206	true	19331511825241521	213	263	1081	1328	1507	300	وقع الصلح علي ان يرتحل القاتل من بلد الاولياء فقيل الصلح ي-----------نتقض ولصاحب الدم ان يقوم بالقصاص وقيل------------------------- يجوز ويحكم علي القاتل بان لا يساكنهم ابدا كما شرطوه وهذا هو المشهور المعمول ب---------------------ه فان لم يغب او غاب ثم-- عاد وكان الدم قد ثبت ف---لهم القو---------د والدية--------- وان لم يثبت	206	-5502148204597248258	223	385.0	177	327	68.19571685791016	37	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms1385	false	-6361724411438412885	107	141	529	698	1529	300	يقيد المنع بما اذا لم تعلم المراة بعجزه عن الوطء والا جاز النكاح ان رضيت وان لم تكن رشيدة وكذلك الرشيدة في الانفاق واما الانفاق من كسب حرام فلا يجوز معه النكاح وان علمت	1385	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms215	true	4912289171884909344	167	201	849	1018	1540	300	يقيد المنع بما اذا لم تعلم المراة بعجزه عن الوطء والا جاز النكاح ان رضيت وان لم تكن رشيدة وكذلك الرشيدة في الانفاق واما الانفاق من كسب حرام فلا يجوز معه النكاح وان رضيت	215	-5502148204597248258	166	329.0	132	169	98.224853515625	33	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2090	false	-2876994566105247010	220	280	1140	1459	1547	300	ابن ابي ليلي الي بطلان الشرط مع صحة البيع مطلقا لحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها امرني رسول الله------------------- ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فان الولاء لمن اعتق فجاز البيع وبطل -الشرط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف مالك---------- الاحاديث كلها فاستعملها في مواضعها وتاولها علي وجوهها ولم يمعن غيره النظر ولا احسن تاويل الاث--ار قاله ابن رشد قوله ان لا ي-بيع	2090	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms258	true	-5064457342953076936	193	293	948	1458	1497	300	ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت------- عاءشة رضي الله------ عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فان الولاء لمن اعتق----- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر بن عبد الله بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها وظهرها اي ركوبها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك رحمه الله الاحاديث كلها فاستعملها في مواضعها وتاولها علي وجوهها ولم يمعن غيره النظر ولا احسن تاويل الاثر اه ق-لت وفي ذلك قول ابن غازي بيع	258	-5502148204597248258	254	384.0	203	529	48.01512145996094	39	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms1598	false	4768511533444940660	12	47	65	233	1573	300	ان بينة السماع لا بد ان تكون مفصلة كبينة القطع بان تقول سمي لها كذا النقد منه كذا والمءجل كذا وعقد لها وليها فلان كما في عبارة المتيطي التي نقلها ح----- فلا يكفي الاجمال في	1598	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms266	true	1102968366911762549	184	218	985	1149	1555	300	ان بينة السماع لا بد ان تكون مفصلة كبينة القطع بان تقول سمي لها كذا --نقد ك----ذا وا---جل كذا وعقد لها وليها فلان كما في عبارة المتيطي التي نقلها الحطاب فلا يكفي الاجمال اه	266	-5502148204597248258	155	284.0	121	173	89.59537506103516	29	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms1917	false	-5645084773974596856	9	44	44	223	1452	300	ذكر اهل اللغة انه لا يقال في الخارج من بنات ادم لبن وانما يقال---- لبان واللبن يقال للخارج من ساءر الحيوانات غيرهن ولكن جاء في الحديث كثيرا خلاف قولهم -فقد قال عليه الصلا------ة والسلام لبن	1917	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms290	true	-8075955744522444781	108	140	553	717	1518	300	ذكر اهل اللغة انه لا يقال في لب------ن بنات ادم لبن وانما يقال فيه لبان واللبن ل--------------ساءر الحيوان-- غيرهن و----جاء في الحديث كثيرا خلاف قولهم اه واما معناه اصطلاحا فعرفه الامام ابن	290	-5502148204597248258	133	196.0	106	190	70.0	20	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms1808	false	2470195890471732339	8	91	40	429	1442	300	قوله وهو الارجح اي---- فقد نقل في التوضيح عن المازري ان المشهور عدم الانصراف للطلاق وكذا قال ابو ابراهيم الاعرج المشهور في المذهب ان صريح الظهار لا ينصرف للطلاق وان كل كلام له حكم في نفسه لا يصح ان يضمر به غيره كالطلاق فانه لو اضمر به غيره لم يصح وانه لو اضمر هو بغيره لم يصح زاد ابن محرز وكذلك لو حلف بالله وقال اردت بذلك طلاقا او ظهارا لم يكن له ذلك ولم يلزمه الا ما حلف به وهو اليمين بالله	1808	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms311	true	-7393510769884887295	197	281	998	1390	1491	300	قوله وهو الارجح ما نصه فقد نقل في التوضيح عن المازري ان المشهور عم- الانصراف للطلاق وكذا قال ابو ابراهيم الاعرج المشهور في المذهب ان صريح الظهار لا ينصرف للطلاق وان كل كلام له حكم في نفسه لا يصح ان يضمر به غيره كالطلاق فانه لو اضمر به غيره لم يصح وانه لو اضمر هو بغيره لم يصح زاد ابن محرز وكذلك لو حلف بالله وقال اردت بذلك طلاقا او ظهارا لم يكن له ذلك ولا يلزمه الا ما حلف به وهو اليمين بالله	311	-5502148204597248258	384	755.5	301	393	97.70992279052734	80	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2288	false	4380362307235039685	40	78	204	403	1540	300	جميع املاكي بقرية كذا وهي الدار والحانوت مثلا وله غيرهما فذلك الغير للمبتاع ايضا------------------------------------------------------------------------- ولا يكون ذكر الخاص بعد العام مخصصا له لان ذكر الخاص ------بعد العام انما يخصصه ويقصره علي بعض افراده اذا كان منافيا له و------هنا	2288	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms393	true	-8447953774800427966	168	217	841	1086	1502	300	جميع املاكي بقرية كذا وهي الدار والحانوت مثلا وله غيرهما فهو------- للمبتاع ايضا وكذا بعته جميع ما املك من هذه الدار وهو الربع فاذا له اكثر فان له الجميع ولا يكون ذكر الخاص بعد العام مخصصا له لان---- الخاص الذي يقيد العام شرطه ان يكو----------------------------ن منافيا له والامر هنا	393	-5502148204597248258	146	230.0	116	284	51.408451080322266	25	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2596	false	8435586241453369103	212	251	1104	1303	1546	300	اذا صدرت بينهما بصيغتهما بص-----------يغتها فلما قبض المحتال القدر الذي احتال به قال له المحيل انما احلتك لتقبضه لي علي سبيل الوكالة او علي سبيل انه سلف مني لك ترد بدله وقال المحتال انما قبضته من الدين الذي لي	2596	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms438	true	-6777616924774273696	262	300	1304	1500	1500	300	اذا صدرت الحوالة بين المحيل والمحال بصيغتها فلما قبض المحا-ل القدر الذي احتال به قال له المحيل انما احتلك لتقبضه لي علي سبيل الوكالة --وعلي سبيل انه سلف مني لك--------- وقال المح-ال انما قبضته من الدين الذي لي-	438	-5502148204597248258	164	282.5	131	210	78.0952377319336	27	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2491	false	2524584504716892191	117	150	561	713	1436	300	بقوله وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق ويقبض- من ذلك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه فان قال ما	2491	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms449	true	-2291040204137579150	195	228	972	1125	1462	300	وقوله وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه يعني ان من	449	-5502148204597248258	143	272.0	111	153	93.46405029296875	27	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2228	false	1774109954194411650	208	236	1055	1191	1488	300	ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العاما وان يكون جاهلا بما صنع والغبن ل---لثلث فما زاد وقع وعند ذا يفسخ ب--الاحكام وليس للعارف من قيام	2228	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms472	true	7396731369043204450	245	275	1237	1378	1509	300	ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العاما وان يكون جاهلا بما صنع والغبن في الثلث فما زاد وقع وعند ذا يفسخ في الاحكام وليس للعارف من قيام	472	-5502148204597248258	134	254.5	106	141	95.03546142578125	27	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2884	false	-5573014071321330091	210	278	1018	1347	1459	300	المشتري الخ اي وحيث اخذت رجع الخ حيث---------------------- ابرت و--ازهت واما قبل ذلك فلا رجوع له بالمءنة لانه لم ينشا عن عمله شء ا ه بن قوله بالمءونة بالمءنة اي باجرته في خدمته للاصول والثمرة من سقي وتابير وعلاج ولو زادت اجرة المءونة علي قيمة الثمرة قوله من سقي وعلاج اي حصلا منه عند شراءها قبل يبسها والقول قوله فيما انفق ان لم يتبين كذبه -قوله لم ت-قسم	2884	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms478	true	8966112237497003210	55	98	268	477	1535	300	المشتري علي الشفيع بالمءنة من علاج وتابير وسقي ونحو ذلك ان ابرت او ازهت واما قبل ذلك فلا رجوع له بالنفقة لانه لم ينشا عن عمله شء كذا في البناني قال الزرقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقول --له فيما انفق ان لم يتبين كذبه وقوله ان تنقسم	478	-5502148204597248258	128	173.0	96	355	36.056339263916016	22	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2388	false	2306211715591334437	210	283	1017	1381	1462	300	عرفه------- ابن عرفة بقوله ------دفع متمول في عوض غير مخالف له لا عاجلا تفضلا فقط لا يوجب امكان عارية لا تحل متعلقا بذمة فاخ--رج بقوله متمول دفع غير المتمول كقطعة نار فليس بقرض وقوله في عوض اخرج دفعه هبة وقوله غير مخالف له اخرج السلم والصرف وقوله لا عاجلا عطف علي محذوف اي حالة كون ذلك العوض مءجلا لا معجلا واخرج بهذا المبادلة المثلية كدفع دينار او اردب في مثله حالا وق-وله تفضلا	2388	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms632	true	7456844476762846314	126	197	634	989	1502	300	عرفه الامام ابن عرفة بقوله القرض دفع متمول في عوض غير مخالف له لا عاجلا تفضلا فقط لا يوجب امكان عارية لا تحل متعلقا بذمة اه فخرج بقوله متمول ما ليس بت---مول كالخمر والخنزير وق----وله في عوض اخرج به الهبة وقوله غير مخالف له اخرج به البيع وق----وله لا عاجلا عطف علي مقدر- اي حال- كونه--------- مءجلا لا عاجلا -اخرج به-- المبادلة المثلية فانه يصدق عليه الحد لولا الزيادة وقوله تفضلا	632	-5502148204597248258	255	413.0	199	380	67.10526275634766	43	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms2536	false	6529726718763959665	180	216	876	1041	1436	300	ان افعاله كلها بعد البلوغ جاءزة نافذة رشيدا كان او سفيها معلنا بالسفه او غير معلن اتصل سفهه من حين بلوغه او سفه بعد حصول----- الرشد منه من غير تفصيل في شء من ذلك وهو قول	2536	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms639	true	-3749889745194814156	144	181	698	863	1438	300	ان افعاله كلها بعد البلوغ جاءزة نافذة رشيدا كان او سفيها معلنا بالسفه او غير معلن اتصل سفهه من حين بلوغه او سفه بعد ان انس من الرشد---- من غير تفصيل في شء من ذلك اه- قال	639	-5502148204597248258	154	284.0	119	170	90.5882339477539	31	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK000241-ara1.ms3788	false	-1458096509455703751	148	203	739	1002	1492	300	من وصيت الشء بالشء اذا وصلته به -كان الموصي لما اوصي بها-- وصل ما بعد الموت بما قبله في نفوذ التصرف يقال اوصيت له اي بمال واوصيت اليه اي جعلته وصيافهما مختلفان ابن عرفة الوصية في عرف الفقهاء لا الفراض عقد يوجب حقا في ثلث عاقده يلزم بموته او نيابة عنه بعده ا ه وقوله	3788	-3506253798273009748	Sham19Y0133369-ara1.ms647	true	8154372815336842642	134	177	695	904	1514	300	من وصيت الشء بالشء اذا وصلته به فكان الموصي لما اوصي بالشء وصل ما بعد الموت بما قبله في نفوذ التصرف وفي اصطلاح الفقهاء عرفها الامام---------------------------- ابن عرفة بقوله-------------------------- عقد يوجب حقا في ثلث عاقده يوم --موته او نيابة عنه بعده ا-ه فقوله	647	-5502148204597248258	168	259.0	129	266	63.157894134521484	31	JK000241-ara1	Sham19Y0133369-ara1