id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms0921	true	-7585540350859396155	4	128	21	665	1493	300	ان الكراهة مقيدة بهذه---------------------------------------------------- الامور الخمسة فان انتفي قيد منها فلا كراهة وعلي هذا يحمل خبر ابي ايوب من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكانما صام الدهر الحسنة بعشرة امثا--لها فشهر رمضان بعشرة اشهر وستة ايام بشهرين تمام السنة اه كذا------------------------------------------------------------ قال بعضهم وتبعه شارحنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبحث فيه شيخنا------------------------------- بان قضيته انه لو انتفي الاقتداء به لم يكره ولو خيف عليه اعتقاد الوجوب وليس كذلك وقضيته ايضا انه لو انتفي اظهارها لم يكره ولو كان يعتقد سنية اتصالها وليس كذلك بل متي اظهرها كره له فعلها اعتقد سنية اتصالها او لا وكذا ان اعتقد سنيته كره فعلها اظهرها او لا فكان الاولي ان يقال فيكره لمقتدي به ولمن خاف عليه اعتقاد وجوبها ان صامها متصلة برمضان متتابعة واظهرها او كان يعتقد سنية اتصالها فتامل	921	-3506253798273009748	Sham19Y0017850-ara1.ms10	false	7311375250357219860	105	270	567	1451	1451	270	ان الكراهة مقيدة بخمسة امور تءخذ من عبارة الشارح الدردير والمجموع للعلامة الامير------- فان انتفي قيد منها فلا كراهة وعلي هذا يحمل --------------------------------------------------------------الحديث وهي 1 ان يوصلها في نفسها 2 وبالعيد 3 مظهرا لها 4 مقتدي به 5 معتقدا سنيتها لرمضان كالرواتب البعدية 6 عبارة الدسوقي المتوفي عام 1230 ه قال الدسوقي في حاشيته علي الشرح الكبير للدردير لمختصر خليل ط عيسي البابي بعد ان استعرض عبارة الدردير المذكورة اعلاه والامور الخمسة التي تتقيد بها الكراهة وان انتفاء قيد منها تنتفي به الكراهة وبحث فيه شيخنا العدوي صاحب الحاشية علي الخرشي بان قضيته انه لو انتفي الاقتداء به لم يكره ولو خيف عليه اعتقاد الوجوب وليس كذلك وقضيته ايضا انه لو انتفي اظهارها لم يكره ولو كان يعتقد سنية اتصالها وليس كذلك بل متي اظهرها كره فعل---ها اعتقد سنية اتصالها او لا وكذا ان اعتقد سنيته كره فعلها اظهرها او لا فكان الاولي ان يقال فيكره لمقتدي به ولمن خاف عليه اعتقاد وجوبها ان صامها متصلة برمضان متتابعة واظهرها او كان يعتقد سنية اتصالها فتامل-	10	8302260273064069208	485	849.5	385	957	50.67920684814453	88	JK000241-ara1	Sham19Y0017850-ara1