id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000241-ara1.ms1590	true	-6831329521540314304	218	300	1060	1451	1451	300	ذلك علي ان لا يتزوج عليها فطلقها ---------اما اذا فعلت-- ذلك علي ان لا يتزوج عليها او لا يتسري فتزوج او تسري فقال ح في الالتزامات ظاهر كلامه في المدونة انه ان تزوج عليها او تسري فلها ان ترجع عليه سواء كان ذلك بالقرب او بال-بعد---------------------------------------- وصرح بذلك اللخمي--------- وهو ظاهر كلام المتيطي وابن فتحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم اقف علي خلاف في ذلك الا ما-اشار اليه ف-----------ي التوضيح في الشروط ونقله عن ابن عبد السلام انه ينبغي ان يفرق في ذلك بين القرب والبعد-	1590	-3506253798273009748	Sham19Y0014552-ara1.ms090	false	-2837647041397893429	124	273	610	1319	1460	300	الا علي ان لا تطلقني بعد ذلك وهذا بين اه واما اذا اعطته شيءا علي ا--لا يتزوج عليها او لا يتسرر او وضعت له شيءا من صداقها علي ذلك فظاهر كلامه في المدونة انه ان تزوج عليها او تسرر فلها ان ترجع عليه سواء كان ذلك بالقرب او بعد بعد وسياتي لفظها في الفصل الثاني من الخاتمة وصرح بذلك اللخمي كما تقدم وهو ظاهر كلام المتيطي وابن فتحون كما نقل ابن عرفه عنهما في فصل الصداق في الكلام علي هبة المراة صداقها لزوجها ونصه قال المتيطي وابن فتحون ان كانت الهبة بعد العقد علي الا يتزوج عليها او لا يتسرر او لا يخرجها من بلدها تمت له ما اقام علي شرطه وله مخالفة شرطه فترجع عليه بما وضعته اه ولم اقف علي خلاف في ذلك الا ما اشار اليه الشيخ خليل في التوضيح في الشروط ونقله عن ابن عبد السلام انه ينبغي ان يفرق في ذلك بين القرب والبعد	90	9202347878951644178	328	494.5	258	711	46.13220977783203	59	JK000241-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK000241-ara1.ms1766	true	-1719953664821323307	95	216	486	1079	1518	300	في لزوم ما اوقعتاه قبل حصول سبب خيارهما وهو-------------------------- لابن --حارث عن اصبغ من رواية ابن نافع وقيل انهما مستويتان في عدم لزوم ما اوقعتاه قبل حصول سبب خيارهما وهو للباجي عن المغيرة مع فضل عن ابن ابي حازم وا-------------------علم ان محل الخلاف اذا كان------------------ المعلق علي فعله امرها بيدها واما لو علق الطلاق او العتق فلا خيار لها اتفاقا كما قال البدر القرافي ابن وابن رشد و-----------------هذه المسءلة هي التي يحكي عن ابن الماجشون انه سال فيها مالكا ع--------------------ن الفرق بين الحرة ذات الشرط والامة فقال له اتعرف دار ابي قدامة وكانت دارا يلعب فيها الاحداث بالحمام معرضا له بقلة التحصيل فيما سال عنه وتوبيخا له علي ترك اعمال نظره في ذلك حتي لا يسال الا عن امر مشكل اه	1766	-3506253798273009748	Sham19Y0014552-ara1.ms152	false	-964948178909286441	145	255	726	1274	1485	300	في لزوم ما اوقعناه قبل حصول سبب خيارهما وعدمه ثالثها التفرقة المذكورة لابن الحارث عن اصبغ مع رواية ابن نافع وا-------------------------------------------------------------------لباجي عن المغيرة مع فضل عن ابن---- حازم ومعروف قول مالك ا ه فعلم -------------------ان التفرقة بينهما هي المعروف من قول مال وعلي ذلك مشي الشيخ خليل رحمه الله في مختصرهفي فصل الرجعة---- قال -------------------ابن رشد في السماع المتقدم هذه المسالة هي التي تحكي عن ابن الماجشون انه سءل----- مالك رحمه الله تعالي فيها عن الفرق بين الحرة وال-----------مة فقال له اتعرف دار---- قدامة وكانت دارا يلعب فيها-------- بالحمام معرضا له لقلة التحصيل فيما سءل عنه وتوبيخا له علي ترك اعمال نظره في ذلك حتي--- يسال الا في امر مشكل ---	152	9202347878951644178	366	522.0	284	695	52.661869049072266	59	JK000241-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK000241-ara1.ms1766	true	-1719953664821323307	13	72	76	364	1518	300	لا تكون الا بنية بعد الطلاق اي الا بنية ت---------حدث بعد الطلاق السابق والفرق-------------- بين صحة الطلاق قبل النكاح كان تزوجت فلانة الاجنبية فهي طالق وبين عدم صحة الرجعة قبل الطلاق ان الطلاق حق علي الرجل اي حق يحكم به عليه والرجعة حق له فالحق الذي عليه يلزم بالتزا---مه والحق الذي له ليس له ----اخذه قبل ان يجب ولو ---	1766	-3506253798273009748	Sham19Y0014552-ara1.ms169	false	-2122062522330139298	190	241	945	1192	1485	300	لا تكون الا بنية بعد الطلاق لقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا----- والفرق من جهة المعني بين الط----لاق قبل النكاح والر----------------------------------------------جعة قبل الطلاق ان الطلاق حق علي الرجل والر-------------------جعة حق له فالحق الذي عليه يلزمه متي التزمه والحق الذي له ليس له ان ياخذه قبل ان يجب له ولا	169	9202347878951644178	177	290.0	138	321	55.14018630981445	31	JK000241-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK000241-ara1.ms2297	true	-8931174231192205809	151	212	720	1037	1466	300	المسالة ثلاثة اقوال صحة البيع وبطلان الشرط وصحتهما وفسخ البيع والذي اقتصر عليه في المدونة الاول ومشي ع------------------------------------------------------------------ليه المصنف هنا ونص المدونة اخر ------------البيوع الفاسدة-------------- ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ين-قد ثمنها الي ثلاثة ايام و---------في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقدا -----علي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن	2297	-3506253798273009748	Sham19Y0014552-ara1.ms199	false	-7845016799414586241	157	248	797	1247	1537	300	المسالة سبع-ة اقوال---------------------------------------------------------------------- الاول كراهة هذا البيع ابتداء فان وقع صح البيع ويبطل الشرط وهذا مذهب المدونة وعليه اقتصر الشيخ خليل في مختصره قال في كتاب البيوع الفاسدة منها قال مالك ومن اشتري سلعة علي انه ان لم ينعقد ثمنها الي ثلاثة ايام وقال اصبغ في موضع اخر الي عشرة ايام فلا بيع بينهما فلا يعجبني ان يعقد البيع علي هذا وكانه زاده في الثمن علي انه ان انقده الي ذلك الاجل فهي له والا فلا شء له فهذا من الغرر والمخاطرة فان نزل ذلك جاز البيع وبطل الشرط وغرم الثمن	199	9202347878951644178	211	322.5	168	521	40.49903869628906	34	JK000241-ara1	Sham19Y0014552-ara1
JK000241-ara1.ms2642	true	-7490663494917285887	149	235	747	1200	1506	300	علم شريكه بالتعدي ورضي بالتجارة بها بينهما فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي وعليه الضمان خاصة فظاهرها ان رضا الشريك ينزل منزلة عمله معه والحاصل انه اذا علم شريكه بتعديه بالتجر في الوديعة التي عندهما او عند احدهما سواء كان هو المتجر او غيره كان الربح بينهما والخسر عليهما وينزل علم الشريك ورضاه منزلة عمله معه وذكر بعضهم انه ان رضي الشريك وعمل معه كان-- له اجر مثله فيما اعانه وعليه الضمان وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	2642	-3506253798273009748	Sham19Y0014552-ara1.ms005	false	-7262393330570735404	182	223	900	1110	1465	300	علم شريكه بالعداء ورضي بالتجارة به-------ا فلهما الربح والضمان عليهما وان لم يعلم فالربح للمتعدي و-----الضمان عليه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير------------------------------------------------------------------------------------ه ان رضي الشريك وعمل معه فانما له اجر مثله فيما اعانه -------------وان رضي ولم يعمل معه فلا شء له ولا ضمان عليه	5	9202347878951644178	196	317.5	155	455	43.07692337036133	35	JK000241-ara1	Sham19Y0014552-ara1