id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000240-ara1.ms071	true	6220336333335094166	0	25	0	137	1500	300	من التبذير فلا يتحمل الاعلي لدفع الادني بخلاف ما لو كان في الحجر دفع ضرر عام كالحجر علي الطبيب الجاهل والمفتي الماجن والمكاري المفلس حجة	71	-3575914240748140686	Shamela0021496-ara1.ms222	false	-5067466463821538563	13	37	71	203	1537	300	من التبذير فلا يتحمل الاعلي لدفع الادني حتي----- لو كان في الحجر دفع ضرر عام كالحجر علي الطبيب الجاهل والمفتي الماجن والمكاري المفلس جاز	222	6617758852868013026	126	239.0	102	137	91.9708023071289	22	JK000240-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000240-ara1.ms076	true	3610150880061438938	171	230	875	1183	1539	300	الاقرار لا يعتبر دليلا اذا كان فيه ابطال حق الغير وفي اقرار المريض ذلك لان حق غرماء الصحة تعلق بهذا المال استيفاء ولهذا منع من التبرع ----------الا بقدر الثلث و----------------------------------------------------------في حالة الصحة لم يتعلق حقهم بالمال لقدرته علي الاكتساب فافترق حال الصحة والمرض مسالة اذا اقر الم--------------------------------------------------------------ريض لوارثه بالعين او لدين لا يصح الا ان يصدق----ه بقية الورثة عند	76	-3575914240748140686	Shamela0021496-ara1.ms237	false	-3349958815805064507	146	216	723	1082	1498	300	الاقرار لا يعتبر دليلا اذا كان فيه ابطال حق الغير وفي اقرار المريض ذلك لان حق غرماء الصحة تعلق بهذا المال استيفاء ولهذا منه من التبرع والمحاباة الا بقدر الثلث وانما تقدم span classmatnفاذا قضيت وفضل شء كان فيما اقر به في----------------------------------------------------------- حال -------المرض وان لم يكن عليه ديون في صحته جاز اقراره وكان المقر له اولي من الورثة واقرار المريض لوارثه باطل -----------------الا ان يصدقه فيه بقية الورثة ومن	237	6617758852868013026	201	335.5	161	442	45.47511291503906	33	JK000240-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000240-ara1.ms078	true	3649417075272104521	123	228	628	1189	1559	300	الغاصب اذا هلكت ----------------------لا ضمان عليه عند ابي حنيفة رضي الله عنه الا ان يتعدي فيها او يطلبها مالكها فيمنعها وقال الشافعي رحمه الله مضمونة حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ان سبب الضمان الغ-صب وهو عبارة-------------------------------------------------- عن ازالة اليد المحقة واثبات اليد المبطلة ويد المالك لم تكن ثابتة علي الزيادة حتي يزيلها الغاصب حجة الشافعي رحمه الله ان المقصود من ذلك البستان الثمرة فيكون غصبه غصبا للثمرة والمغصوب مضمون لا محالة الجواب عنه انه لا نسلم ان غصب البستان غصب الثمرة اذ البستان موجود والثمرة معدومة لا يتصور الغصب في المعدوم مسالة لا يضمن الغاصب منافع ما غصبه الا ان ينقص باستعماله فيغرم النقصان	78	-3575914240748140686	Shamela0021496-ara1.ms340	false	2552198992545974562	85	139	452	742	1589	300	الغاصب فان هلك اي الولد وما عطف عليه فلا ضمان span classmatnعليه الا -------------ان يتعدي فيها او يطلبها مالكها فيمنعها اياه وما نقصت الجارية بالولادة في ض--------------------------------مان الغاصب فان كان في قيمة الولد وفاء به جبر النقصان بالولد وسقط ضمانه------------------------------------------------------------------------------------- عن الغاصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن الغاصب منافع ما غصبه الا ان ينقص باستعماله فيغرم النقصان	340	6617758852868013026	148	182.0	115	634	23.343849182128906	22	JK000240-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000240-ara1.ms079	true	-2483466514390050411	122	152	668	814	1550	300	صنعة متقومة صيرت حق المالك بها هالكا من وجه ولهذا تبدل الاسم وفات معظم المقاصد وحقه------ في الصنعة قاءم من كل وجه فيترجح علي الاصل الذي هو فاءت من وجه	79	-3575914240748140686	Shamela0021496-ara1.ms337	false	6778780330756286240	146	176	761	908	1571	300	صنعة متقومة صيرت حق المالك---- هالكا من وجه بحيث- تبدل الاسم وفات معظم المقاصد وحق الغاصب في الصنعة قاءم من كل وجه فيترجح علي الاصل الذي هو فاءت من وجه	337	6617758852868013026	136	248.0	107	152	89.47368621826172	27	JK000240-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000240-ara1.ms121	true	-6408679984417667047	129	152	638	749	1539	300	قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ولا رجلا يمشي عليها وبهذا حاج بقية الصحابة فغلبهم	121	-3575914240748140686	Shamela0021496-ara1.ms555	false	-1117398195192790971	18	40	78	185	1535	300	قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها و---رجلا يمشي عليها وبهذا حاج بقية الصحابة فحجهم -	555	6617758852868013026	102	197.0	81	111	91.89189147949219	21	JK000240-ara1	Shamela0021496-ara1