id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000240-ara1.ms008	true	-1324306990476172166	91	222	506	1127	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف وليتوضا ثم ليبن علي صل----------اته ما لم يتكلم -------------------------------------------------------------------الثاني ما رواه---------------------------------------------------------------- الدارقطني عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في القطرة وا---لقطرتين-------- وضوء -الا ان يكون ساءلا الثالث عن سلمان رضي الله عنه قال قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث لما حدث بك وضوءا الرابع ما اخرجه الدارقطني عن تميم الداري رضي الله عنه الوضوء من كل دم ساءل الخامس عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفلس حدث رواه الخلال السادس عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا---------- فلقيت	8	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms002	false	-6308709953572080183	153	300	815	1464	1464	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف وليتوضا و--ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم 0 ق 0 وفي رواية ابي سعيد او احدث 0 ق 0 وفي رواية ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رعف في صلاته توضا ثم بني علي صلاته 0 ق 0 وروي تميم الدار---ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوضوء من كل دم ساءل وروي سلمان قال سال من انفي دم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم احدث لما حدث لك وضوءا 0 ق 0 وروي ابو هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء والا ان يكون ساءلا 0 ق 0 وروي مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا قال معدان فلقيت-	2	6409344513034958819	284	406.0	223	946	30.021141052246094	49	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms008	true	-1324306990476172166	17	103	94	561	1506	300	ال------كتاب بخبر الواحد مسالة الخارج النجس من غير السبيلين كالدم والقيح والقء ملء الفم ينقض الوضوء عند ابي حنيفة واصحابه رحمهم الله وهو مذهب العشرة المبشرين بالجنة وابن مسعود وابن عمر وزيد بن ثابت وابي موسي الاشعري وابي الدرداء------- وصدور التابعين كسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء والحسن البصري وغيرهم من جمهور العلماء وعند الشافعي رحمه ا--لله لا ينقض حجة ابي حنيفة رضي الله عنه من وجوه الاول ما رواه الدارقطني وابن ماجة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms002	false	-6308709953572080183	36	95	229	557	1464	300	-للصواب كتاب الطهارة---- مسالة الخارج النجس من غير السبيلين ي----------------------------نقض الوضوء عند علماءنا--------------------- وهو قول- العشرة المبشرين بالجنة وابن مسعود وابن عمر وزيد بن ثابت وابي موسي الاشعري وابي الدرداء وثوبان وصدور التابعين وقال مالك و--------------------------------------------------------------------الشافعي رحمهما الله لا-ينقض وفرق احمد بين القليل والكثير 2 لنا------ ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	2	6409344513034958819	219	304.5	177	482	45.43568420410156	34	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms035	true	7119174638105527514	112	249	549	1190	1459	300	دخل- علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات اي خواتم من ورق فقال ما هذا يا عاءشة -قلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هي حسبك من النار اخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين الثالث ما رواه ابو داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا او حليا-------------------------------- من ذهب فقلت يا زسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءد----------------------------------------------------------------------------------------------ي زكاتها فزكي فليس بكنز اخرجه الحاكم ايضا في المستدرك علي شرط البخاري ومسلم الرابع ما رواه الدارقطني عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------ان امراة -اتت --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا -----------------------وان لي بني اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلبي فيهم قال نعم	35	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms010	false	-7594781873696645033	25	164	117	770	1481	300	دخلت علي -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات--------- من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن -------------قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار ق الخامس عن فاطمة بنت قيس------------------------------------------------------------------------------- قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ منه مثقالا وثلاثة ارباع مثقال ق السادس عن فاطمة بنت قيس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الحلي زكاه ق السابع عن ابن مسعود قال قلت يارسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لامراتي جليا من عشرين مثقالا قال فاد زكاته نصف مثقال ق الثامن عن ابن مسعود ايضا ان امراة جاءت النبي----- صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزي--ني ان اجعل زكاة الحل-ي فيهم قال نعم	10	6409344513034958819	304	401.5	230	878	34.6241455078125	53	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms053	true	-7562949902384727754	167	243	887	1256	1555	300	صلي الله عليه وسلم حين اهدي اليه الرطب او ----------كل تمر خيبر هكذا وبيع التمر بمثله جاءز لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل ولان الرطب لا يخلو اما ان يكون ت------مرا او لا فان كان تمرا جاز البيع باخر الحديث وهو قوله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم -حجة الشافعي رحمه الله قوله صلي الله عليه وسلم حين سءل عن بيع الرطب بالتمر----- اينقص اذا جف فقيل-- نعم فقال	53	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms112	false	-8002776653060097241	100	194	478	927	1453	300	صلي الله عليه وسلم---- اهدي له عامل خيبر رطبا فقال اكل تمر خيبر هكذا وروي ان ابا حنيفة رحمه الله لما دخل بغداد سءل عن هذه المسالة فقال--------------- لا يخلو اما ان يكون الرطب تمرا او لا فان كان تمرا جاز البيع ---------------لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد فيكون بيعا معتبرا وان لم يكن تمرا جاز ايضا لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم احتجوا بما روي ان ال----نبي صلي الله عليه وسلم سءل---- عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص اذا يبس قالوا نعم -قال	112	6409344513034958819	233	307.5	178	492	47.357723236083984	40	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms058	true	7438559517334910161	140	210	696	1046	1502	300	العالية بنت ايفع قالت حججت انا وام حبيبة رضي الله عنها فدخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام حبيبة يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء- وانه اراد ان يبيعها فابتعتها منه بست ماءة درهم نقدا فقالت بءس-ما اشتريت بءسما اشتريت و----------ابلغي زيد- بن ارقم انه قد -بطل جهاد-----ه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	58	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms116	false	6270488381185406912	233	299	1216	1544	1545	300	الغالية بنت ايفع قالت حججت انا وام محبة قد -------------دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام مح-بة يا-ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي --عطاءه وانه اراد ----بيعها فابتعتها منه بست-ماءة درهم نقدا فقالت بءس ما ش---------------ريت وما اشتريت ابلغي زيدا ان الل----ه قد ابطل جهاده وحجه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	116	6409344513034958819	294	490.5	234	369	79.67479705810547	49	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms067	true	8767513769535644806	100	202	504	1004	1508	300	الحديث موقوف علي ابي هريرة رضي الله عنه ولو كان مرفوعا فقد روي يحيي بن معين ان- ابا هريرة رضي الله عنه افتي بخلافه وذلك يوجب قدحا في الرواي-----------------------------------ة لان عمل الراوي بخلافه دليل علي نسخه اذ لا يجوز له- الخلاف ما لم يتبين له نسخه---------------------------- او يحمل الحديث علي انه ي----جوز ذلك للمرتهن في ابتداء الاسلام ثم نسخ ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم كل دين جر نفعا فهو حرام فلم يتعين كونه محلوبا ومركوبا لغير الراهن ولو سلم صحة الحديث وعدم نسخه وان المراد به الراهن لكنا نقول انه خبر الواحد في مقابلة الاية وهو قوله تعالي فرهان مقبوضة فلا	67	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms148	false	2062284159209087367	36	120	181	591	1483	300	الحديث موقوف علي ابي هريرة رضي الله عنه ولو كان مرفوعا فقد روي ا----بن معين انا ابا هريرة------------- افتي بخلافه وذلك يوجب قدحا فيه ولو سلم قلنا اراد به بيان صفة المحل حقيقة لان بعض الناس قالوا------------------- لا يجوز رهن الحيوان ف------بين لهم النبي صلي الله عليه وسلم الجواز او يحمل ع-------لي انه كان يجوز ذلك للمرتهن في ابتداء الاسلام ثم نسخ---- بقوله صلي الله عليه وسلم كل دين جر نفعا فهو حرام او---------------------------------------------------------------------------------------------- نقول خبر-------واحد ورد علي مخالفة----- قوله تعالي فرهان مقبوضة ولو	148	6409344513034958819	290	420.0	226	569	50.966609954833984	53	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms070	true	-2016731591998499806	68	132	354	653	1507	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل باع سلعة فادركها عند رجل قد افلس فهو ماله بين غرماءه----------------- فان قيل -في اسناده ا-------بن عياش وهو ضعيف فيكون مرسلا قلنا قد وثقه احمد وان كان مرسلا فهو حجة عندنا وقد احتج به الجصاص-------- واسنده حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله ----------------قوله صلي الله عليه وسلم---- من وجد عين ماله عند رجل قد افلس فهو احق به ممن سواه	70	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms125	false	-1667619621481607854	151	299	772	1465	1466	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل باع سلعة فادركها عند رجل قد افلس فهو ماله بين غرماءه ق من غير استفسار فان قيل ففي اسناده اسماعيل بن عياش---- ضعيف --وهو مرسل- قلنا قد وثقه احمد والمرسل ----------حجة عندنا وقد احتج به الجصاص والرازي واسنداه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم باع علي معاذ ماله وقسمه بين غرماءه بالحصص حتي لم يبق لمعاذ شء ق ولم يستفسر هل للباءع سلعة قاءمة ام لا وروي ان عمر رضي الله عنه قال ان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال قد سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به الا من كان له عليه دين فليفد فاني باءع ماله وقاسمه بين غرماءه فلو ثبت حق الفسح لوجب رد المبيع الي الباءع احتج الشافعي ر-ضي الله عنه بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد عين ماله عند رجل قد افلس فهو احق به ممن سواه	125	6409344513034958819	262	419.0	203	711	36.84950637817383	48	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms071	true	6220336333335094166	194	222	978	1119	1500	300	ان اعرابيا جاء الي عثمان رضي الله عنه فقال ان بني عمك عدوا علي ابلي وقتلوا اولادها واكلوا البانها فصالحه عثمان علي------------- ابل بمثل ابله من غير نكير	71	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms150	false	2464987355269175470	32	63	146	299	1475	300	ان اعرابيا جاء الي عثمان رضي الله عنه فقال ان بني عمك عدوا علي ابلي وقتلوا اولادها واكلوا البانها فصالحه عثمان رضي الله عنه علي ابل -مثل ابله من غير نكير	150	6409344513034958819	138	264.0	110	154	89.61038970947266	26	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms072	true	7041269721391211207	90	201	465	1013	1516	300	الي ذمة المحيل عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول عمر وعثمان وشريح رضي الله عنهم وقال الشافعي رحمه الله لا يعود حجة ابي حنيفة رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحق اليد واللسان ودين المح-ال عليه كان علي المحيل وانما رضي بانتقاله الي المحال عليه بشرط سلامة حقه اليه اذ هو المقصود من الحوالة واذا لم يسلم له فسخت الحوالة فيرجع الدين الي ذمة المديون ولان عثمان رضي الله عنه قضي بعود الدين الي ذمة المحيل وسءل عمر رضي الله عنه عن هذه المسالة فقال يعود الدين الي ذمة المحيل لا توي علي مال امرء مسلم فقد روي ذلك مرفوعا ومثله عن شريح من غير نكير	72	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms146	false	7680911897852113109	0	66	0	322	1531	300	الي ذمة المحيل--------------------------- وهو قول عمر وعثمان وشريح رضي الله عنه- وقال الشافعي واحمد---- لا يعود لنا----------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحق اليد واللسان و----المحتال صاحب حق وقضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان رضي الله عنه في حادثة بمثل مذهبنا--------- وسءل عمر رضي الله عنه عن هذه المسالة فقال يعود------ الي ذمة المحيل لا توي علي مال امرء مسلم وقد روي---- مرفوعا ومثله عن شريح من غير نكير	146	6409344513034958819	283	446.5	220	549	51.54827117919922	54	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms073	true	8100605104473886285	195	254	974	1257	1496	300	مسالة الكفالة بنفس من عليه الدين تصح عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول عمر وعثمان وابن مسعود وابن عمر---------------------- وجرير بن عبد الله وابي بن كعب وعمران بن الحصين والاشعث بن قيس------ رضي الله عنهم وقال الشافعي رحمه الل----ه لا تصح حجة ابي حنيفة رضي الله عنه----------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم----------------- من غير فصل	73	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms144	false	2748289582293759734	223	293	1155	1510	1546	300	مسالة الكفالة بنفس من عليه الدين تصح--------------------------- وهو قول عمر وعثمان وابن مسعود وابن عمر وحمزة بن عمرو الاسلمي وجرير بن عبد الله وابي بن كعب وعمران بن --حصين والاشعث بن قيس واحمد رضي الله عنهم وقال الشافعي ر-ضي الله عنه لا تصح واتفقوا علي ان الكفالة بالاعيان التي لا تضمن نحو الوداءع والعواري غير صحيحة لنا قوله صلي الله عليه وسلم الزعيم غارم ق والزعيم الكفيل من غير فصل	144	6409344513034958819	229	364.0	179	385	59.48051834106445	41	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms073	true	8100605104473886285	68	138	343	688	1496	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم ديناران فقال اترك لهما وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه الجواب----------------------------------------------------------------------------------------------- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتم---------------------------------ل ان يكون ابو قتادة قال ذلك وعدا بالتبرع بالاداء ولهذا لما ادي قال له------ صلي الله عليه وسلم الان بردت	73	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms145	false	-32518752764069602	154	278	785	1401	1516	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم ديناران ق-ال اترك لهما وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه حد فقول ابي قتادة هما علي التزام فصححه النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الدارقطني فكفل علي رضي الله عنه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جزاك الله خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك فقال اهذا لعلي خاصة ام للناس عامة فقال بل للمسلمين عامة قلنا يحتمل انه مات والحديث حكاية حال ويحتمل ا-----ن ابا قتادة قال ذلك وعدا بالتبرع بالاداء ولهذا لما ادي قال له النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت	145	6409344513034958819	330	600.0	261	622	53.05466079711914	61	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms078	true	3649417075272104521	231	290	1203	1506	1559	300	رضي الله عنه وقال الشافعي -رحم----ه الله----------------------------------------------------------------------- لا يضمنها حجة ابي حنيفة رضي الله عنه------------------------------ اجماع الصحابة رضي الله عنهم--- انهم حكموا في ولد المغرور بالقيمة والعقر ولم يحكموا بضمان المت-عة ولو كان الضمان واجبا لحكموا به وروي ان رجلا استحق ناقة فقضي له النبي صلي الله عليه وسلم بها ولم ينقل انه------------------- قضي بوجوب الاجر ولان المناف-----------ع لا	78	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms098	false	3171090130404762381	176	262	897	1340	1550	300	رضي الله عنه وقال الشافعي واحمد رضي الله عنهم تضمن وصورته اذا غصب عبدا خبازا مثلا وامسكه شهرا ثم رده الي المالك لا يضمن منافع الشهر عندنا وكذا اذا غصب مسكا فشمه ورده ونحو ذلك لنا اجماع الصحابة عمر وعلي وغيرهما انهم حكموا في ولد المغرور بالقيمة والعقر ولم يحكموا بضمان المنفعة ولو كان الضمان واجبا لحكموا به وروي ان رجلا استحق ناقة فقضي له النبي صلي الله عليه وسلم بها ولم ينقل انه صلي الله عليه وسلم قضي بوجوب الاجر فان قيل التمسك بالاجماع لا	98	6409344513034958819	253	408.0	200	443	57.11061096191406	43	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms083	true	-8231524061608036751	227	257	1185	1324	1545	300	ماجة عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال----- علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اخذتها اخذت قوسا من نار	83	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms134	false	-1367819840831818479	14	44	65	209	1530	300	مثله عن ابي بن كعب سالم الاسناد وقال اني علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار	134	6409344513034958819	120	221.5	92	144	83.33333587646484	24	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms084	true	6024438831631178233	0	73	0	385	1533	300	فضحك وقال مايدريك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله الجواب عنه من وجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ان القوم كانوا من اهل الحرب فجاز اخذ اموالهم باي طريق كان والثاني ان حق الضيف كان لازما ولم يضيفوهم وكان الاخذ من الضيافة الثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز اخذ الاجرة عليها علي ان المتاخرين من مشايخنا جوزو اخذ الاجرة علي تعليم القران والله اعلم كتاب الماذون- مسالة	84	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms134	false	-1367819840831818479	152	219	722	1086	1530	300	فضحك وقال-------- انها رقية خذوها واضربوا لي معكم سهما خ م و-------------------------------الجواب اما الحديث الاول فمحمول علي السببية اي زوجها منه بسبب حفظ القران لان حرف الباء كما يذكر للتعويض يذكر لما قلنا واما الحديث الثاني فعنه اجوبة احده-ا ان القوم كانوا------- كفارا فجاز اخذ اموالهم------------- والثاني--- حق الضيف---- لازم- ولم يضيفوهم و---------------------الثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز اخذ الاجرة عليها------------------------------------------------------------- والله اعلم كتاب الشهادات مسالة	134	6409344513034958819	204	279.0	163	514	39.688716888427734	33	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms085	true	8327139742357174925	204	295	1085	1524	1542	300	مسالة اذا وهب الرجل هبة لاجنبي بلا عوض فقبض وتسلم فله الرجوع عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول عمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم وقال الشافعي رحمه الل----------------------------------------------------------------------------ه لا -------رجوع فيها حجة ابي حنيفة رضي الله عنه-------------------------- ---------قوله عليه الصلاة والسلام الواهب احق بهبته ما لم يثب عليها اي ما لم يعوض عنها وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الهبة لذوي رحم محرم لم يرجع فيها ------------ولو كانت لاجنبي فله الرجوع -------وروي الطحاوي عن الاسود عن عمر رضي الله	85	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms108	false	-6690634042499959798	192	298	969	1469	1478	300	مسالة اذ- وهب------ هبة لاجنبي بلا عوض كان له حق الرجوع-------------------------------- وهو قول عمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم وقال الشافعي واحمد رضي الله عنهما ليس له ذلك واتفقوا علي انه لو وهب لزوجته او لذي رحم محرم منه انه لا يملك الرجوع ولو وهب الوالد لولده فعندنا لا يملك الرجوع خلافا لهما لنا قوله صلي الله عليه وسل----------م الواهب احق بهبته ما لم يثب منها ق ور------------------وي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الهبة لذ-ي رحم محرم لم يرجع فيها ق وفي رواية ولو كانت لاجنبي فله الرجوع فيها احتجوا بما روي ان ال--------نبي صلي الله	108	6409344513034958819	281	428.5	215	576	48.78472137451172	50	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms088	true	2078842633652597812	114	170	588	856	1507	300	ان عليا رضي الله عنه اسلم وهو ابن ثمان سنين---- وروي الخلال وهو ---------ابن عشر سنين وقد صحح النبي صلي الله عليه وسلم اسلامه وافتخر علي رضي الله عنه بذلك وتمدح به حيث قال سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي فلو لم يكن ايمانه صحيحا لما افتخر به -ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم	88	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms093	false	8323996830323777835	202	248	1088	1308	1552	300	ان ع-يا رضي الله عنه اسلم وهو ابن ثمان سنين خ د وروي الخلال انه اسلم وهو ابن عشر سنين وقد ------------------------------------------------------------------تمدح و------قال سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي فلولا ان اسلام--ه صحيح- لما افتخر به والعمومات ايضا كقوله صلي الله عليه وسلم	93	6409344513034958819	175	285.5	137	296	59.121620178222656	31	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms089	true	3088746710007957952	139	230	703	1150	1518	300	صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي-------------------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني و----عن انس رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة وينهي عنه التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد في مسنده وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاكف بن بسر هل لك زوجة قال لا---- ولا جارية قال لا قال وانت موسر قال وانا موسر قال اذن انت---- من اخوان الشياطين ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وار-ذل موتاكم عزابم -	89	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms027	false	8496000436065567079	5	96	24	467	1516	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لكني اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني خ م وعن انس -------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة وينهي عن- التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود -اني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة حد و----------------عن ابي ذر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعكاف بن بشر هل لك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت موسر قال وانا موسر قال---- انت اذا من اخوان الشياطين ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم	27	6409344513034958819	376	659.5	298	492	76.42276763916016	66	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms093	true	2663249105773748545	194	281	996	1436	1543	300	مسالة يجوز للاب ان يزوج البنت الصغيرة بدون رضاها عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال الشافعي رحمه الله لا يجوز تزويجها بلا رضاها حجة ابي حنيفة رضي الله عنه العمومات المطلقة في باب النكاح وهو ما روي ابو حاتم------- قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم ممن ترضون دينه وخلقه فانكحوه والا تفعلوا تكن فتنة رواه الترمذي وعن----- علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفوا	93	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms034	false	6903109307804420235	206	279	993	1366	1476	300	مسالة يجوز للاب ان يزوج الثيب الصغيرة-------------------------------------- وقال الشافعي لا يملك وعن احمد كالمذهبين لنا-------------------------------- العمومات المطلقة في باب النكاح و------روي ابو حاتم المزني قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم -----من ترضون دينه وخلقه فانكحوه -الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد ت وروي علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -لا يءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا	34	6409344513034958819	301	499.0	241	457	65.86433410644531	51	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms094	true	8543146703357074657	173	204	881	1048	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح اليتيمة حتي تستامر الجواب عنه ان المراد باليتيمة البالغة دون الصغيرة اذ الصغير----ة لا اذن لها وتسميتها يتيمة مجاز والدليل عليه--- ما روي ابو موسي	94	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms036	false	2258187636176297582	267	298	1349	1504	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا تنكح اليتيمة حتي تستامر حد قلنا------ المراد باليتيمة البالغ------------ة اذ غير البالغة لا اذن لها وتسميتها يتيمة مجاز وقد د-ل علي هذا ما روي ابو موسي	36	6409344513034958819	130	215.5	103	174	74.712646484375	22	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms094	true	8543146703357074657	73	136	368	691	1533	300	مسال--ة غير --------------------الاب والجد كالاخ والعم يملكان -نكاح الصغير والصغيرة علي مذهب ابي حنيف-----------------------------------------------------------ة رضي الله عنه ل---------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم النكاح الي العصبات و----------------الاخ والعم من العصبات وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم زوج امامة بنت حمزة ---عمر بن ابي سلمة فكانت صغيرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنة عمها وابن عمر زوج يتيمة وقال لها الخيار اذا بلغت	94	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms036	false	2258187636176297582	80	167	408	852	1511	300	--ولاية غير الاب مع غيبته مسالة الاخ وا------------لعم يملكان انكاح الصغير والصغيرة وهو قول عمروعلي والعبادلة ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابي هريرة رضي الله عنهم وقال الشافعي واحمد لا يملكان لنا ما روينا من قوله صلي الله عليه وسلم النكاح الي العصبات ولا عصبة هنا سوي الاخ والعم----------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج امامة بنت حمزة من عمر بن ابي سلمة وكانت صغيرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم ابن----- عمها وابن عمر زوج يتيمة وقال لها الخيار اذا بلغت	36	6409344513034958819	268	449.5	213	474	56.54008483886719	44	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms095	true	-1640199894628973926	0	65	0	352	1555	300	عليه وسلم لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل والفاسق ليس بمرشد اذ الرشد عبارة عن الخصال الحميدة وراس جميعها الطاعة فيفوت الرشد بالفسق الجواب عنه ان هذا الحديث اتفقوا علي انه و---------ما جاء في معناه ضعيف قال صاحب الاصطلام من الشافعية من لم يثبت هذا الحديث يكفينا مءنتهم اعترافهم بالضعف ولو سلمنا صحته فالمراد بقوله مرشد اي عاقل له راي وتدبير دون المعتوه والسفيه	95	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms047	false	804728276212243997	246	297	1280	1546	1560	300	عليه وسلم لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل والفاسق ليس بمرشد قلنا قد تقدم تضعيف هذا الحديث فانهم اجمع------------------------------------------------------------وا علي تضعيفه وتضعيف ما جاء في معناه----- قال صاحب الاصطلام من الشافعية--- لم يثبت هذا الحديث فكفينا مءنتهم---------------- ولو سلم كان ----المراد بقوله مرشد اي عاقل ذي راي------- دون المعتوه والسفيه	47	6409344513034958819	206	341.5	166	361	57.06371307373047	35	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms097	true	6201962224699404647	55	93	281	452	1512	300	روي ان ام سلمة رضي الله عنها لما انقضت عدتها عن ابي سلمة رضي الله عنه خطبها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال- لولدها عمر قم يا عمر -زوج امك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms034	false	6903109307804420235	34	67	172	327	1476	300	روي ان ام سلمة رضي الله عنها لما انقضت عدتها من ابي سلمة------------- خطبها----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت لولدها عمر قم يا-عمر فزوج امك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	6409344513034958819	149	257.0	116	174	85.63218688964844	30	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms097	true	6201962224699404647	231	297	1143	1500	1512	300	قوله صلي الله عليه وسلم كل نكاح لم يحضره اربعة فهو سفاح الخاطب والولي و--شاهدا عدل الجواب عنه ان------------------------------------ هذا الحديث ضعيف لان فيه ابا الخصيب قال الدارقطني اسمه نافع بن ميسرة مجهول ولءن سلمنا صحته فالشخص اذا صار وليا -خاطبا فهو كشخصين وعبارته كعبارتين ف---------وجد حضور الاربعة معني والعبرة للمعاني---------- مسالة الولي يملك اجبار عبده علي النكاح عند ابي حنيفة رضي الله عنه----- وقال الشافعي	97	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms047	false	804728276212243997	166	229	858	1195	1560	300	قوله صلي الله عليه وسلم كل نكاح لم يحضره اربعة فهو سفاح الخاطب والولي والشاهدان فمن جوزه بغير حضورهم فقد خالف النص قلنا قد سبق تضعيف هذا الحديث ثم -----------------------------------------------------------------------------الشخص اذا صار وليا وخاطبا فهو كشخصين لاجتماع السببين في حقه فقد وجد حضور الاربعة معني والعبرة للمعاني دون الصور مسالة الفاسق يكون وليا ف------ي النكاح بمنزلة العدل عندنا وهو قول مالك وقال الشافعي	47	6409344513034958819	197	276.0	157	420	46.904762268066406	29	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms099	true	-2587093970340765814	145	200	705	993	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمعن ماءه في رحم اختين وروي عبيدة السلماني---- ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء كاجتماعهم علي تحريم نكاح الاخت في عدة الاخت كعلي وابن مسعود وغيرهما وروي ان هذه الحادثة وقعت في زمن مروان فشاور الصحابة فاتففوا علي تحريمه	99	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms042	false	-5929055456845510006	3	58	13	300	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمعن ماءه في رحم اختين وروي عبيدة السلماني قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء كاجتماعهم علي تحريم نكاح الاخت في عدة الاخت لعلي وابن مسعود و--------روي ان هذه الحادثة وقعت في زمن مروان فشاور-الصحابة فاتفقوا علي تحريمه	42	6409344513034958819	277	525.5	224	296	93.5810775756836	49	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms100	true	-147978310475747123	165	284	880	1505	1589	300	امراة بشهوة حرمت عليه امها وابنتها ذكره السمعاني في الكفاية حجة-------------- الشافعي -------------------------------------رحمه الله قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا يحرم الحرام الحلال والزنا حرام فلا يحرم به الام والبنت الحلالين -------------------------------------------------------------------------الجواب عنه ان في هذا الحديث---------- عثمان بن عبد الرحمن قال يحيي بن م----عين كان يكذب وضعفه علي بن المديني جدا وقال البخاري----------------- وابو داود والنساءي ليس بشء وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سلم انه صحيح فهو خبر الواحد لا يعمل به مع-------------------------------------------------- مخالفة الكتاب وهو قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النسا---------------ء وقد عضد هذا اجماع الصحابة مسالة البنت المخلوقة من ماء الزنا يحرم علي الزاني نكاحها عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال ------الشافعي	100	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms028	false	-6400092362882990852	0	220	0	1166	1595	300	امراة بشهوة حرمت عليه امها وابنتها والاصح انه موقوف علي عمر رضي الله عنه احتج الشافعي بما روت عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم الحلال لا يفسد بالحرام ق وفي رواية الدارقطني ايضا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المراة حراما ثم ينكح ابنتها او يتبع الابنة ثم ينكح امها قال لا يحرم الحرام الحلال وفي رواية الدارقطني ايضا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم الحر------------------------------------ام و------الحلال وهذه نصوص صريحة في نفي حرمة المصاهرة لانه نفي ان يكون الحرام محرما للحلال والجواب اما الرواية الاولي ففي اسنادها عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي قال ابن معين كان يكذب وضعفه ا---بن المديني جدا وقال البخاري والنساءي والرازي وابو داود--------- ليس بشء وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به وفي الرواية الثانية عبد الله بن عمر اخو عبيد الله قال ابن حبان فحش خطءه فاستحق الترك وفيه اسحاق الفروي كذبه البخاري وابن معين وكذا هو في الرواية الثالثة ولو سلمت لكان السءال واقعا عن الابتغاء او الاتباع وهما لا يحرمان شيءا ثم هي اخبار احاد وردت علي مخالفة ق-----------وله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم --والنكاح حقيقة في الوطء وقد عضد هذا اجماع الصحابة مسالة البنت المخلوقة من ماء الزني يحرم علي الزاني نكاحها-------------- وهو قول احمد وقال مالك والشافعي	28	6409344513034958819	429	625.5	344	1252	34.265174865722656	64	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms105	true	3133544024929787981	0	57	0	273	1504	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل تزوج امراة ثم مات عنها ولم يفرض لها صداق و-لم يكن دخل بها ق-ال اري لها مثل صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد----------- معقل بن سنان الاشجعي انه---------- صلي الله عليه وسلم قضي في تزويج بروع بنت واشق الاشجعية بمثل ما قضيت قال الترمذي حديث حسن صحيح	105	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms043	false	4395683682575671881	12	70	53	330	1487	300	ابن مسعود -------------انه سءل عن رجل تزوج امراة ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها فقال اري لها مثل صداق نساءها ولها الميراث وعليها العدة فقال ابو الجراح معقل بن سنان الاشجعي اشهد ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في تزويج بروع بنت واشق الاشجعية بمثل ما قضيت حد ت وقال-- حديث---- صحيح	43	6409344513034958819	238	423.0	187	296	80.40540313720703	47	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms105	true	3133544024929787981	132	266	643	1332	1504	300	كامل المهر عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول جمهور الصحابة مثل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رضي الله عنهم كزيد بن ثابت وابن عمر ومعاذ------- والمغيرة وعرو--ة وابي موسي وجمهور التابعين ومن بعدهم مثل زين العابدين وسعيد بن المسيب والزهري والنخعي والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق بن راهويه رضي الله عنهم وقال ------الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------- له------------------------------ا نصف المهر حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما حكاه الطحاوي عن اجماع الصحابة وقال ابو بكر الرازي هو اتفاق الصدر الاول وروي ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن عوف عن زرارة ابن ابي اوفي قال سمعته يقول قضي الخل-------فاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب المهر ووجبت العدة وروي--------------------------------------------------------------------------- ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم	105	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms044	false	-6518352617652470932	184	284	910	1437	1511	300	كمال المهر والعدة عندنا-------------- وهو قو------------------ل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي و---------------------زيد بن ثابت وابن عمر ومعاذ بن جبل والمغيرة بن شعبة وابي موس---------------------------------------------------------------------------------------------ي و-----------------احمد رضي الله عنهم وقال مالك والشافعي لا يوجب وصورة المسالة اذا خلا بها ثم طلقها قبل الدخول فعندنا لها كل المهر وعليها العدة وعندهما نصف المهر ولا عدة عليها وصحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلوة بانتفاء الموانع------------- من الوطء شرعا وحسا فالشرغ كاصوم والصلاة المفروضين والاحرام فرضه ونفله والحيض والنفاس والحس مثل المرض والرتق والقرن لنا ما روي ابن ثوبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق دخل بها ام لا	44	6409344513034958819	251	310.5	190	867	28.950403213500977	38	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms108	true	-187207994448879739	42	170	222	847	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه لما سمع ان ابنه طلق امراته في الحيض---- مر ابنك ان يراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء وفي رواية--- هكذا امر- ربك ان م-ن السنة ان تستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل طهر تطليقة----------------------------------------- وروي ان رجلا طلق امراته بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وق-----ال اتلعبون بكتاب الله------ وانا بين اظهركم----------------------------------------- سماه ل-عبا ب--كتاب الله وهو حرام وحكي محمد رحمه الله ان اجماع الصحابة رضي الله عنهم علي ما هو عليه مذهبنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا علاه بالدرة حجة الشافعي رحمه الله ق--------------وله تعالي	108	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms055	false	4416332047186139705	105	272	554	1382	1522	300	صلي الله عليه وسلم تزوجوا ولا تطلقوا وحديث ابن عمر الذي رويناه لانه قال في سياقه مر ابنك فل-يراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء وفي رواية ما هكذا امرك ربك انه من السنة ان يستقبل الطهر استقبالا فتطلقها لكل طهر تطليقة واراد به سنة الكتاب فدل علي بيان التفريق وروي ان رجلا طلق امراته بين يدي---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فغضب وقال اتلعبون بكتاب الله تعالي وانا بين اظهركم ثم قام مغضبا فقال رجل اقتله يا رسول الله سماه لاعبا بالكتاب وذلك---- حرام وحكي محمد------------- اجماع الصحابة علي مثل--------------------- مذهبنا وهكذا حكي الكرخي فانه قال لا اعرف بين اهل العلم خلافا في ان ايقاع الثلاث جملة مكروه الا شيءا نقل عن ابن سيرين وان قوله ليس بحجة وقال ابن عباس هو من الاحموقة وكان عمر رضي الله عنه لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا علاه بالدرة فان قيل ان هذه احاد وردت علي مخالفة قوله تعالي	55	6409344513034958819	465	753.0	368	901	51.60932159423828	79	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms112	true	-8173289506386304215	0	56	0	271	1553	300	اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانه روي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلق امراته------ في مرض موته فورثها عثمان رضي الله عنه وقال فر من كتاب الله------ وكان ذلك بمحضر من الصحابة بلا--- نكير------------------------- ووافقه -----علي وابي------- وابن مسعود رضي الله عنهم واشار بقوله فر من كتاب الله الي قوله تعالي ولهن الربع	112	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms061	false	-8910617373972593501	238	299	1221	1513	1516	300	اجماع الصحابة وهو ما------------ روي ان عبد الرحمن بن عوف------------- طلق امراته تماضر في مرض موته فورثها عثمان رضي الله عنه وقال فر من كتاب الله تعالي وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا منهم علي ذلك ووافقه عمر وعلي وابي بن كعب وابن مسعود رضي الله عنهم واشار بقوله فر من كتاب الله الي قوله------ ولهن الربع	61	6409344513034958819	232	385.5	182	323	71.82662200927734	42	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms113	true	-5871089559924792672	46	106	232	561	1584	300	المراد ب--الاية الكريمة ايقاع الثلاث قبل الزوج الثاني لان الله تعالي بين حق الرجعة بعد المرتين بقوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم-------- طلقها فينصرف الي اطلاقها في هذه الحالة------------------------------------ وهذه الحالة---- قيام العدة وانما تكون العدة قاءمة قبل التزوج بزوج اخر مسالة الطلاق معتبر بالنساء عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول علي وابن م------------------------------سعود رضي الله	113	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms053	false	7898237753445153944	212	278	1115	1476	1598	300	المراد من الاي--------ة ايقاع الثلاث قبل الزوج الثاني لان الله تعالي بين حق الرجعة بعد المرتين بقوله------ فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال فان طلقها فينصرف الي -طلاقها في هذه الحالة التي يخير فيها بين الامساك والتسريح وهذه الحالة حال قيام العدة وانما تكون العدة قاءمة قبل التزوج بزوج اخر واما الاجماع فمعارض بمثل----------------------------ه وهو قول -----ابن مسعود وابي الدرداء وعمران بن الحصين رضي الله	53	6409344513034958819	255	405.5	206	409	62.34718704223633	40	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms118	true	-6661827377126331155	61	233	308	1220	1561	300	مسالة المولي لا يملك------- اقامة الحد علي مملوكه الا باذن الامام عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله يملك ذلك في--- الجلد حجة ابي حنيفة رضي الله عنه اجماع الصحابة كابن عباس وابن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم مرفوعا عنهم الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع الي الامام الفء والجمعة والحدود والصدقات ولان الحد خالص حق الله ولان المقصد منه اخلاء العالم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفساد ولاجل هذا--------------- لا يسقط باسقاط العباد فيستوفيه من هو ناءب الشرع وهو الامام او من امره الامام به حجة الشافعي رحمه الله قوله صلي الله عليه وسلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانك--م وهذا صريح وقوله صلي الله عليه وسلم ----اذا زنت امة احدك------------------م فليجلدها فان عادت فليبعها ولو بضفير ----------------------------------الجواب عنه----------------- امر المولي باقامة الحدود مقتضاه----- الوجوب وهو --------------منفي بالاجماع---------------------------------------------------------- فكان متروك الظاهر فيحمل علي ما اذا اذن له الامام بذلك او يحمل علي الاقامة تسبيبا بالمرافعة الي من له ولاية الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي التعزيز بدليل قوله صلي الله عليه وسلم فان عادت فليبعها ولو بضفير والبيع ليس بحد بالاجماع مسالة	118	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms080	false	9104617808025764297	56	254	274	1356	1601	300	مسالة -------لا يملك المولي اقام ا-لحد علي مملوكه عندنا سواء ظهر الزني بالبينة او الاقرار وقال الشافعي واحمد ي-------ملك ذلك والحد الجلد لنا----------------------- اجماع الصحابة كابن عباس وابن مسعود وابن الزبير موقوفا عليهم ومرفوعا --------------------------------------اربع الي الامام الفء والجمعة والحدود والصدقات فان قيل الاحتجاج بالاثر فيه اثبات الولاية للامام وليس فيه نفيها عن غيره فيكون مسكوتا عنه فلا يصح التمسك به قلنا فقد روي ضمن الامام اربعا والضمان عبارة عن ال------لزوم ومتي فوض الي السيد لا يكون الزاما احتجوا ب-------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانك حد وروي -------انه صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها فان عادت فليجلدها فان عادت فليبعها ولو بضفير خ م ت وفي الصحيح ولو بحبل من شعر والجواب اما الحديث الاول فهو امر للمولي باقامة الحد- ومقتضي الامر الوجوب ولا يجب ذلك علي المولي بالاتفاق حتي لو ترك المولي الاقامة اعتمادا علي الامام لم يكن ملوما فكان متروك الظاهر------------------------------------ او يحمل علي الاقامة تسبيبا بالمرافعة الي الامام واضافة الفعل بطريق التسبيب جاءزة كما يقال بني الامير قصرا وضرب درهما واما الحديث الثاني فمحمول ايضا علي التسبيب او علي التعزيز بدليل قوله صلي الله عليه وسلم فان عادت فليبعها ولو بضفير والبيع ليس بحد بالاجماع مسالة	80	6409344513034958819	523	738.0	420	1287	40.637142181396484	78	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms119	true	2697649466563581933	67	161	343	836	1550	300	مسالة اذا استاجر امراة ليطا---ها فوطءها لا حد عليه عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال الشافعي رحمه الله الحد حجة ابي حنيفة رضي الله عنه انه وطء فيه شبهة ملك لانها قابلة بالنكاح وقد انضاف التمليك اليها بالاستءجار فيورث شبهة ولهذا سمي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك------------------------------------------------------ المال مهر البغي والحدود تدرا بالشبه لقوله صلي الله عليه وسلم ادراوا الحدود بالشبهات وقد روي ان امراة استسقت راعيا------------------------- فابي ان يسقيها حتي تمكنه من نفسها ففعلت فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فدرا عنها الحد وقال ذلك مهرها افتي بالحكم ونبه علي العلة	119	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms077	false	828034725136564913	182	251	912	1254	1513	300	مسالة اذا استاجر امراة ليزني بها فوطءها لا حد عليه عند ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وعندهما يحد وهو قول الباقين له ما مر في المسالة الماضية وهذا الوطء قد ابتني علي شبهة العقد فيسقط الحد و---------------------------------روي ان امراة استسقت راعيا علي عهد عمر رضي الله عنه فابي ان يسقيها حتي تمكنه من نفسها ففعلت فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فدرا عنها الحد وقال ذلك مهرها افتي بالحكم ونبه علي العلة	77	6409344513034958819	213	235.5	172	575	37.043479919433594	39	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms120	true	-3575911393714094548	28	152	143	737	1487	300	مسالة لا قطع علي النباش عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي ------رحمه الله عليه القطع حجة ابي حنيفة رضي الله عنه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا ---قطع علي المختفي وهو النباش بلغة اهل المدينة وروي------- ان عليا رضي الله عنه اتي بنباش فعزره ولم يقطع يده ووافقه ابن عباس رضي الله عنهما حجة الشافعي رحمه الله قوله صلي الله عليه وسلم من نبش قطعناه وهذا نص صريح في الباب الجواب عنه ان هذا الحديث غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم بل هو موقوف علي معاوية بن مرة لم يرفعه احد وقيل هو من كلام زياد بن ابيه ذكره في خطبته ولءن سلمت صحته فهو محمول علي السياسة بدليل ان فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غرق غرقناه ومن حرق حرقناه ومن نبش -دفناه	120	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms083	false	7317252186842637717	172	293	893	1503	1538	300	مسالة لا قطع علي النباش عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال ابو يوسف رحمه الله يقطع وهو قول زفر والشافعي واحمد واكثر اصحاب الشافعي يسلمون ان القبر لو كان في الصحراء لا يقطع وانما الخلاف اذا كان القبر في العمران محفوظا باعين المارين لنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاقطع علي المختفي والمختفي-- بلغة اهل المدينة النباش وروي ان عليا رضي الله عنه اتي بنباش فعزره ولم يقطع---ه ووافقه ابن عباس فان قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمول علي ما اذا كان القبر في الصحراء قلنا هذا عدول عن الظاهر ولا يجوز احتجوا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نباشا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من غرق غرقناه ومن حرق حرقناه ومن نبش قطعناه	83	6409344513034958819	239	338.5	183	866	27.59815216064453	42	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms120	true	-3575911393714094548	267	300	1323	1487	1487	300	روي ان صفوان كان ناءما في المسجد متوسدا رداءه فجاءه سارق فسرقه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فاخرج ليقطع فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال له-	120	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms084	false	941478218829972067	237	270	1198	1362	1494	300	روي ان صفوان كان ناءما في المسجد متوسدا رداءه فجاء- سارق فسرقه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فاخرج ليقطع فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال له	84	6409344513034958819	163	316.0	131	165	98.78787994384766	31	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms120	true	-3575911393714094548	108	185	533	902	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل هو موقوف علي معاوية بن مرة لم يرفعه احد وقيل هو من كلام زياد بن ابيه ذكره في خطبته ولءن سلمت صحته فهو محمول علي السياسة بدليل ان فيه من غرق غرقناه ومن حرق حرقناه ومن نبش دفناه حيا ومن نقب نقبنا عن كبده ومعلوم ان هذه الاحكام غير مشروعة الا سياسة- ثم انه------------------------------------------------- متروك الظاهر لانه------------------- علق فيه بالقطع بمجرد النبش وبالاجماع ليس كذلك فان ن---بش ولم ياخذ---------------------- لا يقطع	120	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms084	false	941478218829972067	58	145	292	714	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قطع نباشا فلم ينقل في السنن واما الثاني ف----------من كلام زياد بن ابيه ذكره في خطبته البتيراء بالبصرة حيث قال------------------------- من غرق غرقناه ومن حرق حرقناه ومن نبش دفناه حيا ومن نقب نقبت- عن كبده ومعلوم ان هذه الاحكام غير مشروعة في شريعتنا ثم انه موقوف علي معاوية بن قرة لم يرفعه احد ولو سلم كان متروك الظاهر لانه صلي الله عليه وسلم علق -----القطع بمجرد النبش وبالاجماع ليس كذلك فان من نبش ولم ياخذ او نبش واخذ غير الكفن لا يقطع	84	6409344513034958819	259	390.5	204	463	55.93952560424805	46	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms121	true	-6408679984417667047	47	157	221	771	1539	300	-الاولي تقطع يده اليمني وفي الثانية------- رجله اليسري وفي -----الث------الثة لا يقطع منه شء بل يعزر ويخلد في الحبس حتي يتوب ويظهر عليه سيما الصالحين عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه ---------الله تقطع في الثالثة يده اليسري وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة رجله اليمني ---حجة ا---بي حنيفة رضي الله عنه ما روي -------------------------ان عليا رضي الله عنه استشار الصحابة رضي الله عنهم في هذه الحادثة فقال بعضهم تقطع يده اليسري فقال بم يستنجي وقال بعضهم -رجله اليمني فقال لهم فبم يمشي ثم قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ولا رجلا يمشي عليها وبهذا حاج بقية الصحابة فغلبهم فدرا عنه الحد فحل محل	121	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms082	false	7655624402110484698	136	277	681	1401	1521	300	واحدة ت--قطع يده اليمني فان سرق ثانيا تقطع رجله اليسري فان سرق ثالثا او رابعا لم تقطع عندنا ويحبس الي ان--------------- يتوب---------------------------------------------------- وعند------------ه اذا سرق ثالثا تقطع----------- يده اليسري واذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني وعلي هذا الخلاف قاطع الطريق لا يءتي علي اطرافه الاربعة خلافا له لنا قوله تعالي فاقطعوا ايديهما واليمني مراده بالاجماع فخرجت اليسري من ان تكون مرادة وروي ان عمر رضي الله عنه استشار الصحابة في ذلك وحبس السارق وقال انما عليه قطع يد ورجل فاجمعت الصحابة علي قوله قال------------- الراوي والذين استشارهم عمر رضي الله عنه هم الذين ينعقد بهم الاجماع وروي ان عليا------------- استشار الصحابة-------------- في هذه الحادثة فقال بعضهم تقطع يده اليسري فقال بم يستنجي فقال بعضهم فرجله اليمني فقال---- فبم يمشي فقا--ل اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا يبطش ب------------ها ولا رجلا يسعي بها ثم ------------------------------درا عنه الحد فحل محل	82	6409344513034958819	290	379.5	222	900	32.22222137451172	46	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms121	true	-6408679984417667047	0	27	0	124	1539	300	صفوان كانه--- شق عليك يا رسول الله هو ل--ه صدقة وفي رواية وهبته منه فقال صلي الله عليه وسلم افلا كان قبل ان تاتيني به وامر بقطعه	121	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms084	false	941478218829972067	270	297	1362	1486	1494	300	صفوان كانه قد شق عليك يا رسول الله هو عليه صدقة وفي رواية وهبته منه فقال صلي الله عليه وسلم هلا----- قبل ان تاتيني به وامر بقطعه	84	6409344513034958819	115	209.0	89	129	89.14728546142578	23	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms122	true	3415420662781449547	181	274	951	1425	1562	300	مسالة اذا اسلم الحربي في دار الحرب واقام بها ولم يهاجر الي دار الاسلام فقتله مسلم او ذمي لا يجب عليه القصاص ولا الدية عند ابي حنيفة رضي الله عنه ويجب عليه الكفارة في الخطا--------- وقال الشافعي رحمه الله يجب عليه الق-------------------------صاص في العمد والكفارة في الخطا حجة ابي حنيفة رضي الله عنه-- قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة فالله تعالي اوجب الكفارة بقتله و----------------------لم يبين القصاص والدية ولو كانا واجبين لبينهما ور-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام قال من اقام بين المشركين فلا دية له ولان	122	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms093	false	8323996830323777835	10	102	55	514	1552	300	مسالة اذا اسلم الحربي في دا----------------------------------ر الاسلام فقتله مسلم او ذمي عمدا او خطا قبل ان يهاجر اليها فعلي-----------------------------ه الكفارة دون الدية والقصاص وقال الشافعي رحمه الله---- عليه الدية والكفارة في الخطا والقصاص في العمد ولو اتلف مسلم ماله لم يضمنه عندنا خلافا له لنا قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة فالله تعالي اوجب الكفارة بقتل من هو منا دينا لا دارا ولم يبين الد--------ية ولو كانت واجبة لذكره--ا وروي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال من اقام بين المشركين فلا دية له احتج	93	6409344513034958819	286	434.5	223	546	52.380950927734375	46	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms123	true	-5071815095046155286	27	109	153	582	1570	300	فيه بما ذكرنا من الدليل-- مسالة اذا استولي الكفار علي اموال المسلمين واحرزوها بدار الحرب ملكوها عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله لم يملكو-ها حجة ابي حنيفة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم---------------------------------------------------------------------------------------------- سماهم فقراء مع اضافة الاموال اليهم والفقير من لا مال له لا من بعدت يده عن المال ومن ضرورته ثبوت الملك لمن استولي علي اموالهم من الكفار وروي عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الفتح يا رسول	123	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms086	false	7045643613669410831	197	300	1009	1583	1583	300	فيطلب الترجيح من مكان اخر مسالة اذا استولي الكفار علي اموال المسلمين واحرزوها بدارهم---- ملكوها وهو قول مالك وقال-------------- الشافعي واحمد لا---- يملكونها وثمرة الخلاف تظهر انه لو ظفر بها المسلمون فاستردوها واحرزوها بدار الاسلام ثم جاء المالك القديم ان جاء قبل القسمة اخذ ماله بغير شء وان جاء بعد القسمة اخذه بالقيمة وعندهما ياخذه بغير شء في الفصلين لنا قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم سمي المهاجرين فقراء بعد اجراج الكفار لهم من ديارهم واموالهم فلولا ان ملكهم زال بالاستيلاء لما سماهم فقراء لان --------------------الفقير عادم ل--------------------------لمال------------------------------------------------------- وروي عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الفتح يا رسول-	86	6409344513034958819	233	328.5	188	698	33.38108825683594	34	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms123	true	-5071815095046155286	109	212	582	1089	1570	300	الله الا ننزل دارك فقال وهل ترك لنا عقيل من منزل وكان للنبي صلي الله عليه وسلم دار بمكة ورثها من خديجة رضي الله عنها فاستولي -----عليها عقيل وكان مشركا وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اصاب بعيرا له في الغنيمة فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالثمن و--روي تميم عن طرفة ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال في بعير اخذه المشركون فاشتراه رجل من المسلمين ثم جاء المالك الاول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت اخذته بالثمن	123	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms087	false	6717204192473635009	0	95	0	462	1555	300	الله الا تنزل دارك فقال -هل ترك لنا عقيل من منزل وكان للنبي صلي الله عليه وسلم دار-بمكة ورثها من خديجة-------------- فاستولي عقيل عليها و-----كان مشركا وروي ابن عباس رضي الله عنه-- ان رجلا اصاب بعيرا له في الغنيمة فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالثمن ق وروي تميم بن طرفة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال في بعير اخذه المشركون فاشتراه رجل من المسلمين ثم جاء المالك الاول ف---------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان شءت اخذته بالثمن	87	6409344513034958819	433	789.0	343	528	82.00757598876953	81	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms124	true	-7458219027651833270	67	185	379	985	1588	300	عنه ما روي مكحول الشا-------------مي ا-نه عليه الصلاة والسلام ما قسم الغنيمة قط الا في دار الاسلام وفي رواية اخري اخر النبي صلي الله عليه وسلم القسمة الي دار الاسلام مع طلب بعض الغانمين الغنيمة فلو جازت لما اخر لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغنيمة في دار الحرب والقسمة بيع معني فيدخل تحت النهي لان الاستيلاء التام لا يثبت الا بالاحراز بدار الاسلام لقدرتهم علي التخليص مما دامت في دار الحرب لم يستحكم الملك حجة الشافعي رحمه الله ما روي ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق-سم الغنيمة---- في دار الحرب الجواب عنه ان تلك المواضع التي قسم فيها النبي صلي الله عليه وسلم الغنيمة وان كانت دار الحرب لكنها صارت دار الاسلام بظهور -----	124	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms086	false	7045643613669410831	77	165	411	845	1583	300	لنا ما روي مكحول الشامي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------ما قسم غن--يمة قط الا في دار الاسلام وفي رواية انه ا-خر الق-------------------------سمة الي دار الاسلام مع طلب بعض الغانمين القس-مة فلو جازت لما اخر------------------------------------------------------------------------------------ احتجا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم غناءم خيبر وغناءم اوطاس وبني المصطلق بديارهم ولا خفاء ان هذه المواضع كانت في دار الحرب وروي انه صلي الله عليه وسلم ما قمسم --غنيمة الا في دار الحرب قلنا--------- تلك المواضع----------------------------------------------- وان كانت دار الحرب لكنها صارت دار الاسلام وظهرت فيها	86	6409344513034958819	259	415.0	203	752	34.441490173339844	44	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms125	true	4782546323723067773	68	168	354	874	1555	300	-النبي صلي الله عليه وسلم يدفع الي الامام وسهم -ذوي القربي باق لهم حجة ابي حنيفة رضي الله عنه------------------------------------ اجماع الصحابة علي عهد الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فانهم قسموا خمس الغنيمة علي ثلاثة اسهم ولم يعطوا ذوي القربي شيءا لقربهم بل لفقرهم مع انهم شاهدوا قسمة النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوا تاويل الاية وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فحل محل الاجماع فلو كان سهمهم باقيا ------------------لما منعوهم وهذا لا------------ن المراد بالقربي قربي النصرة دون القرابة بدليل ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قسم غناءم خيبر فاعطي بني هاشم وبني	125	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms088	false	7667757022501532868	202	300	1046	1555	1555	300	للرسول صلي الله عليه وسلم يدفع الي الامام وسهم لذوي القربي وعندنا هذان السهمان ساقطان والغني الهاشمي لا يستحق هذا السهم عندنا لنا اجماع الصحابة -------------------------ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فانهم قسموا خمس الغنيمة علي ثلاثة اسهم ولم يعطوا ذوي القربي شيءا----------------- مع انهم شاهدوا قسمة النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوا تاويل الاية وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير---------------- فلو كان سهم ذوي القربي ثابتا كما قالوالما منعوه------ لان منع الحق عن المستحق جور ولا يظن ذلك بهم و-------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم غناءم خيبر فاعطي بني هاشم وبني-	88	6409344513034958819	366	580.5	293	593	61.72006607055664	65	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms125	true	4782546323723067773	168	292	874	1518	1555	300	المطلب ولم يعط بني عبد شمس ولا بني نوفل شيءا فقال عثمان وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل يا رسول الله انا لا ننكر فضل بني هاشم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ولكن نحن وبنو المطلب منك في القرابة سواء فما بالك اعطيتهم وحرمتنا فقال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام لم يزالوا معي---- وشبك بين اصابعه فجعل عليه الصلاة والسلا-----م علة الاستحقاق النصرة والصحبة دون نفس القرابة والا لما اعطي البعض ومنع الاخرين ونصرة النبي صلي الله عليه وسلم لم تبق بعد وفاته فلا يبقي الاستحقاق ويدخل فقراء ذوي القربي والاصناف الثلاثة وقد روت ام هانء هذا المعني مرفوعا فقال عليه الصلاة والسلا--------------م سهم ذوي القربي لهم في حياتي وليس لهم بعد وفاتي	125	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms089	false	5852091435967294664	0	101	0	512	1534	300	المطلب ولم يعط بني عبد شمس و---بني نوفل شيءا فقال عثمان------------------- وجبير بن مطعم بن ن--------وفل يا رسول الله انا لا ننكر فضل بني هاشم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ولكن نحن وبنو المطلب منك في القرب-- سواء فما بالك اعطيتهم وحرمتنا فقال صلي- الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام لم يزالوا معي كذا وشبك بين اصابعه -جعل النبي صلي الله عليه وسلم علة الاستحقاق النصرة والصحبة وبالموت انقطع ذلك فينقط---------------------------------------------------------------------------------ع الاستحقاق---------------------------------------- وقد روت ام هانء هذا المعني مرفوعا فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي لهم في حياتي وليس لهم بعد وفاتي	89	6409344513034958819	419	720.5	334	667	62.8185920715332	75	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms126	true	-4486085926356549312	97	135	487	678	1505	300	قبله وروي ان ذميا طولب بالجزية في زمن عمر رضي الله عنه فاسلم فقيل--- انك اسلمت تعوذا فقال ان اسلمت تعوذا فان -الاسلام يتعوذ به فاخبر عمر------------- بذلك فقال صدق واسقط عنه الجزية ولان الجزية وجبت عقوبة علي	126	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms092	false	-5765618660398795282	246	286	1262	1463	1534	300	مسلم وروي ان ذميا طولب بالجزية في عهد عمر رضي الله عنه فاسلم فقيل له انك اسلمت تعوذا فقال ان اسلمت تعوذا فان بالاسلام نتعوذ--- فاخبر عمر رضي الله عنه بذلك فقال صدق واسقط عنه الجزية احتج الشافعي بقوله صلي ----	92	6409344513034958819	158	275.5	124	208	75.96154022216797	26	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms126	true	-4486085926356549312	183	264	932	1333	1505	300	كتاب الصيد--------- مسالة اذا ترك الذابح التسمية ع-مدا فالذبيحة ميتة لا يحل اكلها عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله يحل حجة ابي حنيفة رضي الله عنه الكتاب وهو قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه والسنة هي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل وان شارك كلبك كلب- اخر--------- فلا تاكل فانك سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب ---------------غيرك علل الحرمة بترك التسمية	126	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms103	false	-2122171677497561251	18	116	101	588	1511	300	كتاب الصيد والذباءح مسالة متروك التس---------مية عامدا لا --------------يحل اكله----------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول----------------------------------------------------------- ابن عباس ومالك رضي الله عنهما وقال الشافعي رضي الله عنه يحل سواء كان عامدا او ناسيا وعن احمد روايتان احدهما كقولنا والاخري لا يحل سواء كان عامدا او ناسيا وقد تساعدنا نحن والشافعي علي الجواز حالة النسيان لنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل وان شارك كلبك كلبا اخر غير معلم فلا تاكل لانك سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك خ م ت د بمعناه علي الشر-ط ب----التسمية	103	6409344513034958819	205	187.0	161	663	30.920061111450195	32	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms130	true	746252712415126018	252	298	1372	1592	1605	300	مسالة لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله يجوز حجة ابي حنيفة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير ثم -يكفر عن يمينه ذكر	130	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms071	false	8438260204103859534	37	88	173	433	1466	300	مسالة لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث عندنا وقال--------------------- الشافعي ----واحمد يجوز وهذا الخلا في التكفير بالمال اما التكفير بالصوم فكذا لا يجوز عندنا ايضا وللشافعي قولان لنا قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه خ د	71	6409344513034958819	158	254.0	123	285	55.438594818115234	30	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms130	true	746252712415126018	13	142	75	753	1605	300	علي امر ماض------ يتعمد الكذب فيه لا ي--------------------------وجب الكفارة عند ابي حنيفة واصحابه وهو------------------------------------------------------------------------ قول ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وياثم فيها صاحبها وعند الشافعي يوجب حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس من الكباءر لا كفارة فيهن الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وقتل النفس بغير حق واليمين الفاجرة يقتطع بها مال امرء مسلم وفي رواية اليمين الغ-------------------------موس تدع الديار بلاقع اي خرابا خاليات عن الاهل بشءم اليمين الكاذبة--------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما كنا نعد اليمين الغموس من الكباءر التي لا كفارة فيهن وقوله --كنا اشارة الي----- الصحابة وهو- حكاية الاجماع حجة الشافعي رحمه الله من وجهين احدهما قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما	130	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms072	false	1946327001551185177	84	238	444	1244	1574	300	علي امر في الماضي يتعمد الكذب فيه واتفقوا علي ان يمين اللغو لا توجب الكفارة وحدها عندنا ان يحلف علي امر ماض يظن انه كما قال والامر بخلافه وعنده اللغو مالا يقصد به اليمين مثل قول الانسان في اثناء كلامه لاو الله وبلي والله لنا-------------------------------------------------- ما روي ابو هريرة قال قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- خمس من الكباءر لا كفارة فيهن الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وقتل --نفس بغير حق واليمين الفاجرة يقتطع بها مال امرء مسلم وفي رواية اليمين الغموس وفي رواية واليمين الغموس تدع الديار بلاقع وروي ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس لها كفارة يمين يقتطع بها مال بغير حق رواه ابن شاهين وقال ابن عباس وابن مسعود ----كنا نعد اليمين الغموس من الكباءر التي لا كفارة فيهن وقولهما كنا اشارة الي جميع الصحابة وهذا حكاية الاجماع فان قيل الحديث مخالف لق----------------وله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما	72	6409344513034958819	446	693.0	358	884	50.45248794555664	73	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms131	true	-2111961455952485600	93	196	494	1020	1555	300	مسالة -من نذر ان يذبح ولده صح نذره ووجب عليه ذبح شاة ويخرج عن العهدة بذلك---------------- عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول محمد رحمه الله وقول صدور الصحابة مثل علي وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم وقول -----------------------------الشافعي رحمه الله لا يصح وهو قول ابي يوسف رحمه الله حجة ابي حنيفة رضي الله عنه------------------------------------------ النصوص الموجبة للوفاء بالنذور كقوله تعالي يوفون بالنذر وليوفوا نذورهم وقوله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك وقد نذر بالذبح ها هنا فيجب عليه الوفاء بقدر الامكان بذبح الشاة بدلا عن ذبح الولد استدلالا بقصة الخليل عليه --------السلام فانه خرج عن العهدة بذبح الشاة	131	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms069	false	887595370743077760	27	119	140	597	1473	300	مسالة اذا نذر ذ----بح ولده صح ولزم---------ه ذبح شاة ويخرج عن --عهدة النذربذبحها استحسانا عند ابي حنيفة و--------------------محمد واحمد وهو -قول صدور الصحابة مثل علي وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم وقال ابو يوسف لا يصح وهو قول زفر والشافعي واتفقوا علي انه لو قال علي ان اقتل ولدي او اذبح والدي او والدتي او نفسي او جدي او عمي او خالي او عبدي لا يصح لنا النصوص الموجبة للوفاء با--------------------------لنذر-------------------------------------------------- وقد نذر -الذبح--- هنا فيجب عليه------------------------------------------------- استدلالا بقصة الخليل عليه الصلاة والسلام فانه خرج عن العهدة بذبح الشاة	69	6409344513034958819	272	367.5	214	622	43.72990417480469	43	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms132	true	-1188925454900806356	37	214	189	1062	1489	300	--شاة وروي ان امراة نذرت بذبح ولدها في زمن مروان بن الحكم فجمع فقهاء الصحابة رضي الله عنهم وسال-هم وفيهم ابن عمر فقال ان الله تعالي امر بالوفاء بالعهد فقالت اتامرني بقتل ولدي ----وان الله حرم قتل النفس وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه المسالة فافتي بذبح ماءة بدنة ثم اتيا الي مسروق وكان جالسا في المسجد وقال للساءل سل ذلك الشيخ فساله فقال--- اري عليك ذبح شاة فعاد الي ابن عباس فقال له اري عليك مثل ذلك وكان غرض ابن عباس ان يعلم مذهب ابن مسعود من مسروق وعن القاسم بن محمد قال كنت عند ابن عباس فجاءته امراة فقالت اني نذرت ان انحر ولدي فقال لا تنحري ولدك وكفري عن يمينك فقال رجل عند ابن عباس لا وفاء لنذر فيه معصية الله فقال ابن عباس قال الله تعالي في الظهار ما سمعت واوجب فيه ما ذكره فهءلاء الصحابة مع اختلافهم في موجب النذر كان اتفاقهم علي صحة النذر فمن انكر ذلك فقد خالف الاجماع حجة الشافعي رحمه الله ان النذر بذبح الولد معصية وال--------نذر بالمعصية باطل لق------------------وله صلي الله عليه وسلم لا نذر	132	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms069	false	887595370743077760	118	244	591	1218	1473	300	الشاة وروي ان امراة نذرت -ذبح ولدها في زمن مروان بن الحكم فجمع فقهاء الصحابة رضي الله عنهم وشاورهم وفيهم ابن عمر فقال ان الله تعالي امر بالوفاء بالعهد فقالت اتامرني بقت- ولدي فقال ان الله حرم قتل النفس وسءل ابن عباس--------------- عن هذه المسالة فافتي بذبح ماءة بدنة ثم اشار الي مسروق وكان جالسا في المسجد وقال للساءل سل ذلك الشيخ فساله فقال له اري عليك ذبح شاه فعاد الي ابن عباس فقال له اري عليك ----ذلك وكان غرض ابن عباس ان يعلم مذهب ابن مسعود من مسروق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء الصحابة مع اختلافهم في موجب النذر اتفقوا----- علي صحة النذر فمن انكره--- فقد خالف الاجماع احتجوا بقوله عليه الصلا-----------------------ة والسلام لا نذر في معصية الله ت وهذا نذر بمعصية وقوله صلي الله عليه وسلم لا نذر	69	6409344513034958819	547	956.0	433	909	60.17601776123047	100	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms134	true	7676359970358502577	7	36	30	182	1565	300	الحديث ورد في الاموال المرسلة بدليله-ا روي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث درست فقضي لاحدهما فقال الاخر حقي يا رسول الله وذكر	134	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms138	false	-5713129381580692335	80	110	394	547	1560	300	الحديث ورد في الاملاك المرسلة بدليل ما روي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواريث درست فقضي لاحدهما فقال الاخر حقي يا رسول الله فذكر	138	6409344513034958819	148	287.0	119	153	96.73202514648438	26	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms134	true	7676359970358502577	154	223	833	1172	1565	300	بالنكول حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما روي ان امراة جاءت الي عمر رضي الله عنه فادعت علي زوجها انه قال لها حبلك علي غاربك فحلفه عمر بالله ما اردت الطلاق- فنكل فقضي عليه بالفرقة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اشتري من انسان شيءا فادعي علي الباءع عيبا فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فحلفه عثمان بالله ما- بعته وبه عيب------ فكتم-ه فنكل فقضي عليه بالرد	134	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms139	false	4953230049135238397	36	100	170	487	1519	300	بالنكول اول مرة جاز لنا----------- ما روي ان امراة جاءت الي عمر رضي الله عنه فادعت علي زوجها انه قال لها حبلك علي غاربك فحلفه عمر بالله ما اردت --طلاقا فنكل فقضي عليه بالفرقة وعن ابن عمر رضي الله عنه --انه اشتري من انسان شيءا فادعي المشتري--- عيبا فاختصما الي عثمان فحل-------------فه عثمان بالله انك بعته وبه عيب علمته فكتمته فنكل فقضي عليه بالرد	139	6409344513034958819	283	498.5	222	348	81.32183837890625	52	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms135	true	-5234170469526761269	254	300	1325	1563	1563	300	مسالة المحدود في القذف لا تقبل شهادته وان تاب عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال الشافعي رحمه الل----ه تقبل شهادته اذا تاب حجة ابي حنيفة رضي الله عنه------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا وبعد التوبة داخل في الابد والاستثناء------------------- بقوله تعالي الا الذين-	135	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms138	false	-5713129381580692335	141	197	709	996	1560	300	مسالة المحدود في القذف لا تقبل شهادته وان تاب--------------------------- وقال الشافعي ر-ضي الله عنه تقبل------- اذا تاب ولو شهد قبل التوبة وقد حد لا تقبل بالاجماع وتقبل بعد التوبة قبل الحد بالاجماع ايضا لنا قوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا نهي عن قبول الشهادة علي التابيد فلا تقبل فان قيل نعارضه بقوله تعالي الا الذين	138	6409344513034958819	147	197.5	114	322	45.65217208862305	24	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms136	true	7990190543570883954	101	164	533	852	1551	300	مسالة----- شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض مقبولة عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله غير مقبولة حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما صح ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديا بشهادة اليهود وما روي-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا قبلوا عقد الذمة فلهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين وللمسليمن ان يشهد بعضهم علي	136	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms135	false	3983853885453831124	258	300	1297	1513	1513	300	مسالة تقبل شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض وقال مالك و----------------------------الش-----------------------------افعي واحمد رضي الله عنهم لا تقبل لنا -----------------------------------------------ما روينا من -قوله صلي الله عليه وسلم---- فاذا قبلوا عقد الذمة فلهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين وللمسلمين ان يشهد بعضهم علي-	135	6409344513034958819	171	245.5	136	326	52.45398712158203	28	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1
JK000240-ara1.ms137	true	-7721873348238588232	0	161	0	803	1518	300	الوالد لولده ولا الزوج لزوجته حجة الشافعي رحمه الله ما---------------- روي ان فاطمة رضي الله عنها ادعت فدكا بين يدي ابي بكر رضي الله عنه واستشهدت عليا رضي الله عنه وام ايمن وكان---------------------------------------------------- بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليها احد الجواب عنه----------------------------------------- ان ابا بكر رضي الله عنه لم يحكم بتلك الشهادة ورد دعوي ارثها ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم و------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة و---كان علي رضي الله عنه يعلم ان شهادة الزوج لا تق-------بل لكنه احترز عن ايحاش------------------ها بالامتناع والدليل عليه ان عليا رضي الله عنه لما ولي الخلافة لم يتعرض لاخذ ارض فدك بل اجري الحكم فيها علي ما كان في زم-ن الخلفاء قبله------------------------------------------- مسالة تقبل في الولادة والبكارة والعيوب بالنساء في موضع لايطلع عليه الرجال شهادة امراة واحدة عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال ------الشافعي رحمه الله لا بد من شهادة الاربع منهن حجة ابي حنيفة رضي الله عنه------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	137	-3575914240748140686	Shamela0006349-ara1.ms135	false	3983853885453831124	108	284	550	1425	1513	300	الوالد لولده ولا الزوج لزوجته ولا السيد لعبده ولا العبد لسيده احتج بما روي ان فاطمة رضي الله عنها ادعت فدكا بين يدي ابي بكر رضي الله عنه واستشهدت عليا رضي الله عنه وامراة فقال ابو بكر ضمي الي الرجل رجلا والي المراة امراة وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا قلنا تلك الشهادة لم تقبل لان الصحيح من الرواية ان ابا بكر -----------------------------------رد دعواها لانها ادعت فدكا ارثا من النبي صلي الله عليه وسلم فردها وقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا- صدقة وقد كان علي رضي الله عنه يعلم ان شهادة الزوج لزوجته لا تقبل لكنه احترز عن ايحاش فاطمة رضي الله عنها بالامتناع والدليل عليه ان عليا رضي الله عنه لما ولي الخلافة لم يتعرض ل--------فدك بل اجري الحكم فيها علي ما كان في زمان الخلفا الثلاثة وفي هذا حكاية جرت للسفاح مع بعض الطالبين مسالة تقب---------------------------------------------------------------ل شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض--------------- وقال مالك والش---------------------------------------------افعي واحمد رضي الله عنهم لا تقبل لنا ما روينا من قوله صلي الله عليه وسلم	135	6409344513034958819	530	843.5	417	1043	50.81495666503906	92	JK000240-ara1	Shamela0006349-ara1