id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000240-ara1.ms008	false	-1324306990476172166	21	58	119	332	1506	300	الخارج النجس من غير السبيلين كالدم والقيح والقء ملء الفم ينقض الوضوء عند ابي حنيفة واصحابه رحمهم الله وهو مذهب العشرة المبشرين بالجنة وا--------بن مسعود وا--------بن عمر وزيد بن ثابت وابي موسي الاشعري وابي الدرداء------- وصدور التابعين	8	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms0169	true	-1084899189533466098	211	244	1067	1252	1552	300	الخارج النجس من غير السبيلين---------------------------- ينقض الوضوء عند علماءنا--------------------- وهو قول- العشرة المبشرة- بالجنة وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وابي موسي الاشعري وابي الدرداء وثوبان وصدور التابعين	169	-5209417282503185752	150	233.0	122	236	63.559322357177734	24	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms001	false	-4655942136452221837	240	291	1365	1635	1685	300	مجاهد عن------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما كان لاحدانا الا ثوب تح-----يض فيه فاذا اصابه شء من دم ق------الت بريقها فمصعته بظفرها والمصع الحك بالظفر لاستخراج الدم----------------------------------------------------------- فاذا زالت النجاسة بالريق فبالخل وماء الورد اولي اخرجه البخاري وفي رواية الترمذي فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته	1	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms0697	true	-6778613124227387765	251	300	1302	1535	1535	300	مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها---------- ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم الحيض قالت بريقها فقصعته بظفرها و-----------------------روي ابو داود عن مجاهد قال قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فاذا------------------------------------------------------------------------------- اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته-	697	-5209417282503185752	146	230.5	114	346	42.196533203125	24	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms035	false	7119174638105527514	24	67	108	310	1459	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وفي يدها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان اي سوران غليظتان من ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا	35	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms1997	true	4128532774012565120	265	300	1309	1473	1473	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومع---ها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكت---------ان غليظتان من ذهب فقال لها------------------------- اتعطين زكاة هذا قالت لا-	1997	-5209417282503185752	159	281.0	125	202	78.7128677368164	31	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms035	false	7119174638105527514	67	156	310	745	1459	300	قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من --نار فاختلعتهما والقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي وقال النووي اسناده حسن الثاني ما رواه ابو داود باسناده عن عبد-الله بن شداد بن الهاد انه----------------------------------- دخل علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات اي خواتم من ورق فقال ما هذا يا عاءشة -قلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هي حسبك من النار	35	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	0	112	0	541	1454	300	قال ايسرك ان يسورك الله بهما------------ سوارين من النار فخ--لعتهما والقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله والمسكتان تثنية مسكة بالفتحات السوار وروي ابو داود ايضا في سننه حدثنا محمد بن ادريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر بن عطاء اخبر----------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات--------- من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار	1998	-5209417282503185752	298	363.0	232	666	44.74474334716797	53	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms036	false	454421555059860032	0	44	0	214	1522	300	ليس في الحلي زكاة الجواب عنه قال البيهقي والذي يروي عن جابر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ليس في الحلي زكاة لا اصل له وفيه عافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان مغرورا بدينه داخلا فيما يعيب به من يحتج بالكذابين	36	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms2001	true	-7679329222567217555	45	88	215	420	1488	300	ليس في الحلي زكاة----------- قال البيهقي والذي يروي عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في الحلي زكاة لا اصل له وفيه عافية بن ايوب مجهول فمن احتج به مرفوعا كان م--قرا بذنبه داخلا فيما يعيب به من يحتج بالكذابين	2001	-5209417282503185752	192	354.5	150	218	88.07339477539062	38	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms047	false	8513020317787403733	240	271	1241	1391	1549	300	طاف صبي بن معبد طوافين وسعي سعيين قال له عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه هديت لسنة نبيك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان القران ضم عبادة الي عبادة--------- وذلك-------------------------- انما يتحقق باداء عمل لكل واحد علي الكمال	47	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms2479	true	-1020671302237573842	40	204	214	1019	1536	300	طاف صبي بن معبد طوافين وسعي سعيين قال له عمر رضي الله تعالي عنه هديت لسنة نبيك ش هذا الحديث لم يقع هكذا فقد اخرجه ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماجه عن الاعمش كلاهما عن بني واءل عن صبي بن معبد الثعلبي قال اهللت بهما معا فقال عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم فيه قصة ورواه ابن حبان في صحيحة واحمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم وقال الدارقطني رحمه الله في كتاب العلل وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وروي محمد بن الحسين في المبسوط ان صبي بن معبد قرن فطاف طوافين وسعي سعيين فذكر ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هديت لسنة ن-------------------------بيك وصبي بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة الثعلبي الكوفي ذكره ابن حبان رحمه الله في التابعين الثقات م ولان القران ضم عبادة الي عبادة ش اخري م وذلك ش اي ضم عبادة الي عبادة م انما يتحقق باداء عمل -كل واحد علي الكمال	2479	-5209417282503185752	124	-76.5	99	831	14.921780586242676	24	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms089	false	3088746710007957952	139	227	703	1131	1518	300	صلي الله عليه وسلم النكاح سن---تي فمن رغب عن سن--تي فليس مني --------------------------------------وعن انس رضي الله عنه---- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بالباءة وينهي عنه التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه احمد في مسنده وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لعاكف بن بسر------------------------------------ هل لك زوجة قال لا---- ولا جارية قال لا قال وانت موسر قال وانا موسر قال اذن انت ----من اخوان الشياطين ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	89	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms2724	true	823037786897220004	172	289	957	1544	1595	300	صلي الله عليه وسلم النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني الحديث وزاد ابن ماجه من رواية بن ميمون عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالح------------------------------------------------------------ة رواه مسلم والنساءي وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر وقال صلي الله عليه وسلم لعكاف بن وداعة لك اربع سنن من المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح رواه الترمذي من حديث--------- ابي ايوب ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي حسن غريب وقال عليه السلام لعكاف بن وداعة هل لك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت موسر قال وانا موسر قال---- انت اذا من اخوان الشياطين ان--- سنتنا النكاح شراركم عزابكم	2724	-5209417282503185752	248	354.5	191	667	37.1814079284668	42	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms100	false	-147978310475747123	206	238	1101	1272	1589	300	قال يحيي بن معين كان يكذب وضعفه علي بن المديني جدا وقال البخاري وابو داود والنساءي ليس بشء وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به	100	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms2760	true	7750053304151091339	1	28	8	154	1471	298	قال يحيي بن معين كان يكذب وقا-------------------------ل البخاري وابو داود والنساءي ليس بشء وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به	2760	-5209417282503185752	144	283.0	117	171	84.21052551269531	26	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms105	false	3133544024929787981	119	238	583	1198	1504	300	هناك مانع من الوطء حسا او شرعا ثم طلقها قبل الدخول بها فلها كامل المهر عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو--------------------------------------------------------------- قول جم-هور الصحابة مثل---- ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رضي الله عنهم كزيد بن ثابت وا--------بن عم------ر ومعاذ والمغيرة و------------------عروة وابي موسي وجمهور التابعين ومن بعدهم مثل زين العابدين وسعيد بن المسيب والزهري والنخعي والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق بن راهويه رضي الله عنهم وقال الشافعي رحمه الله لها نصف المهر حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما حكاه الطحاوي عن- اجماع الصحابة وقال ابو بكر الرازي هو اتفاق الصدر الاول وروي ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه عن عوف عن زرارة ابن ابي اوفي قال سمعته يقول قضي- الخلفاء الراشدون المهديون ان من اغلق بابا	105	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms2882	true	7239474865053925678	187	299	909	1482	1484	300	هناك مانع من الوطء------------ ثم طلق---------------ها فلها كمال المهر ش قال ابن المنذر في الاشراف وابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه وابو بكر الرازي في احكام القران هذا قول عمر بن الخطاب- وعلي بن ابي طالب و-------------------------------------زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وجابر ومعاذ رضي الله تعالي عنهم وبه قال عروة بن الزبير وعلي بن الحسين و--------------زين العابدين وسعيد بن المسيب والزهري والنخعي والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق بن راهويه و------------------الشافعي في قوله القديم وحكي--------------------------------------- الطحاوي انه اجماع الصحابة وقال ابو بكر الرازي هو اتفاق الصدر الاول وروي ا-------بن ابي شيبة في مصنفه عن عوف عن زرارة -بن ابي اوفي قال سمعته يقول قضاء الخلفاء الراشدين المهديين ان من اغلق بابا	2882	-5209417282503185752	367	533.0	292	717	51.18549346923828	55	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms107	false	-4104873303971950590	90	216	471	1157	1588	300	الطلاق كتاب الطلاق مسالة اذا قال للاجنبي-------------------------ة ان تزوجتك فانت طالق------------ فتزوجها وقع عليه الطلاق عند ابي حنيفة رضي الله عنه وهو قول عمر وا------------------بن مسعود و--------ابن عمر----------------------------------------------------- والزهري واب----ن المسيب والنخعي والشعبي ومكحول وسالم بن عبد الله رضي الله عنهم وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الشافعي رحمه الله لا يقع حجة ابي حنيفة رضي الله عنه اجماع الصحابة والتابعين والعمومات والقياس علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لو قال لامراته ان تزوجت فلانة فانت طالق والجامع بينهما دفع الحاجة المناسبة الي تحقيق ال---------------------------مانع من نكاح تلك لجواز كونها سيءة الاخلاق بذيءة اللسان لا يمكنه الامتناع من تزويجها الا بمثل التعليق فورد الشرع بصحة التعليق في الاصل فتقتضي الصحة في الفرع حجة الشافعي رحمه الله ان الصحابة رضي الله عنهم سالوا عن هذه المسالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح	107	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms3171	true	-2617456813116544503	67	234	342	1137	1438	300	------------الطلاق --الي النكاح وقع عقيب النكاح مثل ان يقول لامراة ان تزوجتك فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق ش وبه قا--------------------------------ل عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو بكر بن عمرو بن حزم وابو بكر بن عبد الرحمن وشريح والزهري وسعيد بن المسيب والنخعي والشعبي ومكحول وسالم بن عبد الله وعطاء وحماد بن ابي سليمان في اخرين وهو قول مالك وربيعة والاوزاعي والقاسم وعمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي لكن قالوا هذا اذا لم يعين بل عين امراة او قال كل امراة اتزوجها من بني تميم او بني اسد فان عين قبيلة او بلدة م فعند الشافعي رحمه الله لا يقع ش وبه قال احمد ويروي ذلك عن----------------------------------------- علي وابن عباس وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهو قول الظاهرية وفيه قول اخر وهو انه اذا نكح لم يءمر به قاله ابو عبيد وفيه قول اخر وهو انه يصح تعل-------------------------------------------------------------------------------------يق العتق بالملك دون الطلاق وهو رواية عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله م لقوله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح	3171	-5209417282503185752	217	117.5	168	1171	18.531169891357422	34	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms121	false	-6408679984417667047	45	91	212	453	1539	300	في المرة الاولي تقطع يده اليمني وفي الثانية --رجله اليسري وفي الثالثة لا يقطع منه شء بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعزر ويخلد في الحبس حتي يتوب ويظهر عليه سيما الصالحين عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله تقطع في الثا------لثة يده اليسري وفي الرابعة --رجله اليمني	121	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	122	231	603	1175	1494	300	في المرة الاولي تقطع يده اليمني وفي الثانية الرجل- اليسري وفي الثالثة اليد اليسري وفي الرابعة الرجل اليمني انتهي قلت حديث ابي هريرة هذا رواه الدارقطني بغير هذا اللفظ فانه اخرجه عن الواقدي عن ابي ذءب عن خالد بن سلمة رواه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان عاد فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله والواقدي فيه مقال ويقول الشافعي قال مالك وفي المرة الخامسة عندهما يحبس ويعزر وحكي عن عطاء وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن العاص وعثمان--------- رضي الله عنهم انه ي------------------قطع في المرة الثالثة يده اليسري وفي الرابعة الرجل- اليمني	4013	-5209417282503185752	137	187.5	110	601	22.79534149169922	19	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms059	false	6944611919187248234	105	164	532	846	1580	300	---اذا اشتري الثوب بالخمر لان المشتري------ انما -قصد----- الثوب بالخمر لانه هو المبيع وفيه اعزاز الثوب دون الخمر لان الثمن وسيلة فبقي ذكر الخمر معتبرا في ت-لك الثوب لا في--- نفس الخمر حتي فسدت التسمية ووجدت قيمة الثوب دون الخمر وكذا اذا باع الخمر بالثوب يكون البيع فاسدا لا بطالا لانه يعتبر شراء الثوب بالخمر لكونه بيع مقايضة فيكون ----	59	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4605	true	1495165781931767002	132	185	627	901	1494	300	ما اذا اشتري الثوب بالخمر لان --مشتري الثوب انما يقصد تملك الثوب بالخمر--------------- وفيه اعزاز الثوب دون الخمر---------------- فبقي ذكر الخمر معتبرا في تملك الثوب لا في حق نفس الخمر حتي فسدت التسمية ووجبت قيمة الثوب دون الخمر وكذا اذا باع الخمر بالثوب ل--------------------------انه يعتبر شراء الثوب بالخمر لكونه---- مقايضة ش اي لكون	4605	-5209417282503185752	243	398.0	197	337	72.10682678222656	38	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms063	false	-6255829309396745209	37	94	182	467	1533	300	انه جزء لا-دمي و--------الادمي-- بجميع اجزاءه مكرم قال الله تعالي ولقد كرمنا بني ادم فيصان عن الابتذال بالبيع------------------------------------------------- ولا فرق في ظاهر الرواية بين لبن الحرة والامة وعن ابي يوسف رحمه الله انه يجوز بيع لبن الامة لانه يجوز بيع نفس------------ها فكذا بيع جزءها وجه ا-----------------لظاهر ان الرق حل في نفسها دون- اللبن------------- لان الرق---------------- يختص بمحل	63	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4631	true	-6277148166437643503	124	202	597	963	1435	300	انه جزء الادمي وهو ش اي الادمي م بجميع اجزاءه مكرم مصو-----------------------------------ن عن الابتذال بالبيع ش اي محفوظ عن الاهانة بسبب البيع بيع لبن الامة م ولا فرق في ظاهر الرواية بين لبن الحر -والامة وعن ابي يوسف رحمه الله انه يجوز بيع لبن الامة لانه يجوز ايراد العقد علي نفسها فكذا علي جزءها --ش اعتبارا للجزء بالكل م قلنا الرق قد حل نفسها فاما اللبن فلا رق فيه ش لان الرق ضعف حكمي م لانه يختص بمحل	4631	-5209417282503185752	217	317.5	170	404	53.71287155151367	38	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms058	false	7438559517334910161	135	216	676	1075	1502	300	بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت ايفع قالت حججت انا وام حبيبة رضي الله عنها فدخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لها ام حبيبة------- يا ام المءمنين كانت لي جارية واني بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها منه بست ماءة درهم نقدا فقالت بءسما اشتريت بءسما اشت---------------------ريت وابلغ--------------ي زيد بن ارقم انه قد -بطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فلو كان جاءزا لما قالت --------عاءشة	58	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4640	true	-5814569054150446045	208	278	1028	1384	1490	300	عن ابي اسحاق عن امراته انها دخلت------------------------------------------------- علي عاءشة رضي الله عنها في نسوة فسالت امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية ف----بعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة----- الي العطاء ثم ------------------ابتعتها منه بست-ماءة فنقدت له الستماءة وكتبت عليه بثمانماءة فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ف-----------------قالت المراة لعاءشة	4640	-5209417282503185752	234	348.0	183	450	52.0	37	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms051	false	-471305401913341375	158	210	832	1098	1598	300	ان علة الربا في الاشياء الستة الكيل مع الجنس او الوزن مع ال-------------------------------------------------------------------------------جنس وعند الشافعي رحمه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطعم مع الجنس في المطعومات والثمنية مع الجنس في الاثمان حجة ابي حنيفة رضي الله عنه قوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم الحنطة بالحنطة مثلا بمثل-------- والفضل ربا الي اخر الحديث وجه التمسك به ان هذا	51	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4737	true	-4568541496564991129	177	294	900	1471	1501	300	اي علة الربا م عندنا--------- الكيل مع الجنس او الوزن مع الجنس ش هذا لفظ القدوري رحمه الله م قال ش اي المصنف رحمه الله م ويقال القدر مع الجنس وهو اشمل ش لانه يتناولهما وليس كل واحد بانفراده يتناول اخر م والاصل فيه ش اي في باب حكم الربا م الحديث المشهور ش وهو الذي تلقته الامة بالقبول ولشهرته ظن بعض العلماء رحمهم الله انه متواتر وليس كذلك لانه لا يصدق عليه حد التواتر ولكنه مشهور تجوز الزيادة به علي الكتاب وقال الجصاص هذا الحديث يقرب من المتواتر لكثرة رواته م وهو---------------------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم الحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا ش الح------ديث ورد في هذا ----------	4737	-5209417282503185752	120	74.0	93	678	17.699115753173828	19	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms053	false	-7562949902384727754	144	272	775	1397	1555	300	بيع الرطب بالتمر مثلا بمثل يدا بيد وعند الشافعي رحمه الله لا يجوز حجة ابي حنيفة رضي الله عنه -----------------------ان الرطب تمر لقوله صلي الله عليه وسلم حين اهدي------------- اليه ----------الرطب او كل تمر خيبر هكذا و--بيع التمر بمثله جاءز لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر م---ثلا بمثل ولان الرطب لا ي---------------------------------------------------------------------خلو اما ان يكون تمرا او لا فان كان تمرا جاز البيع باخر الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم حجة الشافعي رحمه الله قوله صلي الله عليه وسلم حين سءل--------- عن بيع الرطب بالتمر ا---ينقص اذا جف فقيل نعم فقال عليه الصلاة والسلام لا اذن الجواب عنه ان مدار هذا الحديث-------------------------------------- عن زيد بن---- عياش وهو ضعيف عند اهل النقل مسالة مذهب ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم ان	53	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4765	true	7404945466888751036	160	262	755	1234	1422	300	بيع الرطب بالتمر مثلا بمثل ---------عند------------------------------ ابي حنيفة ش تفرد به ابو حنيفة بالقول بالجواز لان الباقين من اهل العلم لا يجوزون وفيهم ابو يوسف ومحمد اشار اليه بقوله م وقالا لا يجوز ش واجمعوا علي ان بيع الرطب------------------------------------------ بالتمر متفاضلا---------------- لا يجوز م لقوله عليه الصلاة والسلام ش اي لقول النبي صلي الله عليه وسلم م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين سءل عنه ش اي عن بيع الرطب بالتمر م اوينقص اذا جف فقيل نعم فقال عليه الصلاة والسلام لا اذا ش----------------- هذا رواه مالك في الموطا والاءمة الاربعة في سننهم عن زيد بن ابي عياش ------عن سعد ------------------بن ابي -----وقاص---- رضي الله عنه قال	4765	-5209417282503185752	206	88.5	156	796	25.879396438598633	34	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms060	false	2534961434677768125	95	138	504	720	1552	300	عروة البارقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بالشاة الاخري والدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال له بارك الله لك في	60	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms4795	true	-8175245538386818572	42	83	208	413	1489	300	عروة البارقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احد-هما بدينار وجءت بالشاة------- والدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ما كان من امره فقال--- بارك الله لك في	4795	-5209417282503185752	205	391.0	164	216	94.90740966796875	38	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms076	false	3610150880061438938	170	200	872	1024	1539	300	ان الاقرار لا يعتبر دليلا اذا كان------------------ فيه ابطال حق الغير------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اقرار المريض ذلك---------------------- لان حق غرماء الصحة تعلق بهذا المال استيفاء------------------------ ولهذا منع-------------- من التبرع---------- الا بقدر الثلث	76	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms5493	true	-3560460332637544934	165	237	856	1186	1519	300	ان الاقرار لا يعتبر دليلا اذا كان فيه ش اي في الاقرار م ابطال حق الغير ش كما رهن او اجر ثم اقر انه بغيره لا ينفذ اقراره في حق المرتهن والمستاجر لتعلق حقهما به م وفي اقرار المريض ذلك ش اي ابطال حق الغير م لان حق غرماء الصحة تعلق بهذا المال استيفاء ش اي من حيث الاستيفاء م ولهذا منع ش اي المريض م من التبرع والمحاباة الا بقدر الثلث	5493	-5209417282503185752	148	218.0	119	330	44.84848403930664	29	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms082	false	-5385997911693088008	84	132	433	699	1612	300	ان العقد ينعقد شيءا فشيءا علي سبب حدوث المنافع و-------------------------------------------------------------الاجارة عقد معاوضة----------- ومن قض------------------------يتها المساواة------------------------------------------------ فمن ضرورة التراخي في جانب المنفعة التراخي في جانب البدل الاخر-------------------------------- واذا استوفي المنفعة -ثبت الملك في الاخر لتحقيق التسوية وكذا اذا شرط التعجيل او عجل------------------------- لان المساواة ثبتت حقا له وهو ابطله	82	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms5750	true	2272913451200539490	112	205	604	1062	1544	300	ان العقد ينعقد شيءا فشيءا علي حسب حدوث المنافع علي ما بينا ش يعني في اول هذا الكتاب م والعقد معاوضة ش اي عقد الاجارة---- معاوضة بلا خلاف م ومن قضيتها ش اي من قضية المعاوضة م المساواة ش اي من حكم عقد المعاوضة المساواة بين البدلين م فمن ضرورة التراخي في جانب المنفعة التراخي في ا-----لبدل الاخر ش وهو الابراء تحقيقا للمساواة م واذا استوفي المنفعة يثبت الملك في الاجر لتحق-ق التسوية وكذا اذا شرط التعجيل او عجل ش اي الاجرة م من غير شرط لان المساواة تثبت حقا له وقد ابطله	5750	-5209417282503185752	242	384.0	196	468	51.70940017700195	37	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms070	false	-2016731591998499806	52	109	266	548	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات المشتري مفلسا فوجد الباءع متاعه بعينه ------------------فهو اسوة الغرماء وقوله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ايما رجل باع سلعة فادركها عند رجل قد افلس فهو ماله بين غرماءه-------------------------------------------------------------------- فان قيل في اسناده ابن عياش وهو ضعيف فيكون مرسلا قلنا قد وثقه احمد وان كان مرسلا فهو حجة عندنا وقد احتج ب-----ه الجصاص	70	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms6121	true	-6611861504308360139	152	231	779	1164	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك---------------------- متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق به وقد روي هذا الحديث بوجوه مختلفة قلت ابو هريرة رضي الله عنه روي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل باع سلعة فادركها عند رجل قد افلس فهو ماله بين غرماءه اخرجه الدارقطني فاختلفت الرواية وذلك يوجب وهنا في الحديث علي ما عرف فان قلت في اسناده ابن عياش وهو ضعيف قلت------------- قد وثقه احمد رحمه الله ------------------وقد احتج بالحديث الخصاف	6121	-5209417282503185752	186	262.0	143	438	42.46575164794922	35	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000240-ara1.ms128	false	4039618346396730324	7	69	35	402	1520	300	حنيفة رضي- الله عنه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة --------ثم قسم الامتنان في قسمين في نوعين احدهما الانعام وبين وجه المنة فيها بثلاثة انواع اللبن والاكل والحمل وثانيهما الخيل والبغال والحمير وبين وجه المنة فيها في الركوب والزينة فمن جعل القسمين واحدا فقد اخل بالتركيب الفصيح وهذا لان الاكل من اعلي الم-------------------نافع --------والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها	128	-3575914240748140686	Shamela0000427BK2-ara1.ms6620	true	-8185019266960222547	98	131	478	668	1549	300	حنيفة رحمه الل----ه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل خرج مخرج الامتنا------------------------------------------------------------------------ن وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل من اعلي منافعها ش اي من اعلي منافع الخيل م والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها	6620	-5209417282503185752	143	213.5	119	403	35.48387145996094	18	JK000240-ara1	Shamela0000427BK2-ara1