id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000240-ara1.ms012	false	6834455348999228989	36	133	192	647	1525	300	صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهن-----------------------------------------------------------م الثاني --------------------------------------------------------------------ما رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح الثالث ما رواه الترمذي عن ابي ذر رضي الله عنه ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد------- ان ي------قيم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------برد حتي راينا فء التلول	12	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms054	true	-6104480515047333952	144	239	739	1193	1491	300	صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم حديث امامة جبريل انه عليه السلام صلي بالنبي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله وصلي به العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله اذ الابراد يحصل قبل ذلك بكثير ولم يكن النبي----------- صلي الله عليه وسلميءخر الي ذلك الوقت فعن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رضي الله عنهقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول	54	-5328870057942692654	208	245.0	161	630	33.015872955322266	33	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000240-ara1.ms111	false	6172263951096154232	151	186	778	971	1550	300	قصد ايقاع الطلاق في منكوحته--- حال اهليته فلا يعري عن قضيته و----------------------------هذا لانه عرف الشرين فاختار اهونهما وهذا علامة القصد والاختيار ل---انه غير راض بحكمه وذلك غير مانع من وقوع الطلاق كالهازل حجة الشافعي رحمه	111	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms325	true	-1995761274910591683	251	290	1286	1497	1550	300	قصد ايقاع الطلاق في منكوحته في حال اهليته فلا يعري عن قضيته دفعا لحاجته اعتبارا بالطاءع وهذا لانه عرف الشرين فاختار اهونهما وهذا اي--ة القصد والاختيار الا انه غير راض بحكمه وذلك غير مخل به------------- كالهازل المخالف في طلاق -	325	-5328870057942692654	155	257.5	126	227	68.28193664550781	26	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000240-ara1.ms073	false	8100605104473886285	28	115	134	574	1496	300	ول--انه كفل بدين ساقط-------------- لان الدين هو القصد حقيقة ولهذا يوصف بالوجوب لكنه في الحكم مال لم يء---ل اليه--------- وقد عجز الميت بنفسه وبخلفه ففاتت عاقبة الاستيفاء فيسقط ضرورة فاذا سقط لا تلزم الكفالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه حجة الشافعي رحمه الله ما روي ا--نه صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه ف-----------------------قال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم ديناران فقال اترك لهما وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي- يا رسول الله فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه	73	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms574	true	760196811490909060	165	273	935	1472	1618	300	وله انه كفل بدين ساقط عن ذمة الاصيل لان الدين هو الفعل حقيقة ولهذا يوصف بالوجوب لكنه في الحكم مال لانه يءول اليه في المال وقد عجز ن-------فسه وبخلفه ففا-ت عاقبة الاستيفاء ف-سقط ضرورة والتبرع لا يعتمد قيام الدين فيه نظر لوجهين احدهما انه تعليل في مقابلة نص وهو ساقط الثاني ان التعليل نفسه ضعيف اما النص فهو عن سلمة بن الاكوع رضي الله----------------- عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلمفاتي بجنازة فقالوا يا رسول الله صل عليها هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه------ دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة -صل عليه يا رسول الله وعلي دينه--------------------- فصلي عليه	574	-5328870057942692654	264	357.5	205	619	42.64943313598633	41	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000240-ara1.ms074	false	6286713121216079032	95	158	514	854	1620	300	الله--- عنهم والله اعلم-- كتاب الوكالة مسالة -الوكيل بالبيع يجوز بيعه بالقليل والكثير ---عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله لا يجوز بنقصان فاحش وهو قول صاحبيه ------------رحمهم-----------------------------------ا الله حجة ابي حنيفة ر-ضي الله عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التوكيل بالبيع مطلق فيجري علي اطلاقه في غير موضع التهمة والبيع---------- بالغبن بيع ربما يرغب فيه عند سامة المالك عن السلعة واحتياجه الي الثمن	74	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms602	true	2258592823384382080	71	169	371	900	1559	300	الشهادة منهم من الكلام في كتاب الشهادات قوله والوكيل بالبيع يجوز بيعه بالقليل والكثير والعرض الي اخره------------------------------------------------------------- قول ابي ابي يوسف ومحمد رحمهما الله اقوي فان المعروف كالمشروط وقد ال---زما ابا حنيفة رحمه الله بما ذكره المصنف من انه يتقيد التوكيل بشراء الفحم والجمد والاضحية بزمان الحاجة وان البيع بغبن فاحش من وجه هبة من وجه وكذا المقايضة بيع من وجه شراء من وجه فلا يتناوله مطلق اسم البيع ولهذا لا يملكه الاب والوصي واجاب عن ذلك بان التوكيل م-------طلق فيجري علي اطلاقه في غير موضع التهمة والبيع بالعين او بالغبن الفاحش متعارف عند شدة الحاجة ا------------------------لي الثمن	602	-5328870057942692654	171	185.0	132	624	27.403846740722656	20	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000240-ara1.ms076	false	3610150880061438938	157	192	808	981	1539	300	الاقرار في حالة المرض اولي فلا اقل من ان يكون مساويا الجواب عنه--- ان الاقرار لا يعتبر دليلا اذا كان فيه ابطال حق الغير وفي اقرار المريض ذلك لان حق غرماء الصحة تعلق بهذا المال	76	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms614	true	-7668816816911175965	14	48	83	254	1521	300	الاقرار في -----المرض لذلك وبذلك علل المصنف في اول الباب فقال ولنا ان الاقرار لا يعتبر دليلا اذا كان فيه ابطال حق الغير وفي اقرار المريض ذلك لان حق غرماء الصحة تعلق بهذا المال	614	-5328870057942692654	130	231.5	103	176	73.86363983154297	24	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000240-ara1.ms079	false	-2483466514390050411	245	279	1271	1450	1550	300	ان فيما ذهب اليه الخصم اضرار بالغاصب ينقض بناءه------- من غير خلف وضرر المالك فيما ذهبنا اليه مجبور بالقيمة فكان اولي فصار كم----ا خاط بالخيط المغصوب بطن ول----------ده او ادخل اللوح المغصوب في --سفينة	79	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms649	true	-719186088441226	82	117	414	595	1516	300	ان فيما ذهب اليه ضررا------- بالغاصب بنقص بناءه الحاصل من غير خلف وضرر المالك فيما ذهبنا اليه مجبور بالقيمة---------- فصار كما اذا خاط ب--خيط مغ--صوب بطن جاريته او عبده او ادخل اللوح المغصوب في السفينة	649	-5328870057942692654	148	241.0	117	202	73.26732635498047	23	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000240-ara1.ms128	false	4039618346396730324	7	69	35	402	1520	300	حنيفة رضي- الله عنه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة --ثم قسم الامتنان في قسمين في نوعين احدهما الانعام وبين وجه المنة فيها بثلاثة انواع اللبن والاكل والحمل وثانيهما الخيل والبغال والحمير وبين وجه المنة فيها في الركوب والزينة فمن جعل القسمين واحدا فقد اخل بالتركيب الفصيح وهذا لان الاكل من اعلي المنافع --والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها	128	-3575914240748140686	Sham19Y0018259-ara1.ms678	true	4717817655548542388	162	187	867	1024	1619	300	حنيفة رحمه الل----ه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة خرج مخرج الامتنا------------------------------------------------------------------------ن وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل من اعلي --منافعها والحكيم لا يترك الامتنان باعلي النعم ويمتن بادناها	678	-5328870057942692654	143	220.5	120	372	38.440860748291016	18	JK000240-ara1	Sham19Y0018259-ara1