id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000240-ara1.ms021	false	-2148435944044708564	30	70	160	369	1622	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله تعالي مجدني عبدي واذا قال مالك	21	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0017	true	-3632869032665105968	264	300	1372	1560	1560	300	ان النبي -------------------قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال مالك-	17	-8453547117693603948	187	351.0	152	209	89.47368621826172	33	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms018	false	7798874247525377108	215	244	1127	1268	1572	300	به حتي يكره ---------------غيره لمن يحسنه ولكن الركن ما هو الثابت بالنص ثم من قال الرحمن اكبر فقد اتي بالتكبير قال الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	18	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0043	true	6681687998045964638	2	33	12	168	1538	300	به حتي يكره افتتاح الصلاة بغيره لمن يحسنه ولكن الركن ما هو الثابت بالنص ثم من قال الرحمن اكبر فقد اتي بالتكبير قال الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	43	-8453547117693603948	141	270.0	112	156	90.38461303710938	28	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms011	false	-3180536015670747659	70	148	353	761	1522	300	قاله ابن مسعود رضي الله------ عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة قبل ميقاتها الا صلاة الفجر صبيحة الجمعة فانه صلاها يومءذ بغلس ولفظ البخاري ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلي الفجر قبل ميقاتها يعني بمزدلفة فدل ان المعهود اسفاره بها و-------التغليس كان ب----عذر الخروج الي سفر او كان ذلك حين تحضر النساء المساجد-------- ثم انتسخ ذلك حين امرن بالقرار في البيوت	11	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0183	true	3468418559176730583	45	99	238	512	1526	300	قال --بن مسعود رضي الله تعالي عنه ما رايت رسول الله صلي ص-------------------لاة قبل ميقاتها الا صلاة الفجر صبيحة الجمعة فانه صلاها يومءذ بغلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدل ان المعهود اسفاره بها فان ثبت التغليس في وقت فلعذر الخروج الي سفر او كان ذلك حين يحضر النساء الصلاة بالجماعة ثم انتسخ ذلك حين امرن بالقرار في البيوت	183	-8453547117693603948	236	411.5	189	433	54.50346374511719	42	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms012	false	6834455348999228989	163	188	790	925	1525	300	لمعاذ حين وجهه الي اليمن اذا كان الصيف فابرد فانهم يقيلون فامهلهم حتي يدركوا واذا كان الشتاء فصل الظهر حين تزول-- الشمس فان الليالي طوال	12	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0183	true	3468418559176730583	273	299	1387	1522	1526	300	لمعاذ حين وجهه الي اليمن اذا كان الصيف فابرد فان-- تقيلوك فامهلهم حتي يدركوا واذا كان الشتاء فصل الظهر حين تزول 8 الشمس فان الليالي طوال	183	-8453547117693603948	131	249.0	106	137	95.62043762207031	23	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms013	false	-8435348247768882062	65	128	316	654	1518	300	في تاخير العصر تكثير النوافل لان اداء النافلة بعدها مكروه ولهذا كان التعجيل في المغرب افضل لان النا-----فلة قبله- مكروهة السادس ان المكث بعد العصر الي غروب الشمس--------------- مندوب اليه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي العصر ومكث في المسجد الي غروب الشمس فكانما اعتق ثمانية من ولد اسماعيل عليه السلام واذا اخر العصر يتمكن من احراز هذه الفضيلة فيكون افضل	13	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0184	true	5727894019388538891	108	171	582	925	1608	300	في تاخير العصر تكثير النوافل ---واداء النافلة بعدها مكروه ولهذا كان التعجيل في المغرب افضل لان اداء النافلة قبلها مكروه ولا------ن المكث بعد العصر الي غروب الشمس في موضع الصلاة مندوب اليه قال عليه الصلاة والسلا-----م من صلي العصر ومكث في المسجد الي غروب الشمس فكانما اعتق ثمانية من ولد اسماعيل عليه السلام واذا اخر العصر يتمكن من احراز هذه الفضيلة ف--هو افضل	184	-8453547117693603948	296	538.5	240	359	82.45125579833984	51	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms013	false	-8435348247768882062	205	249	1046	1267	1518	300	ما رواه ابو داود عن النبي صلي الله عليه وسلم اخر العشاء الي ثلث الليل ثم خرج فوجد اصحابه في المسجد ينتظرونه فقال اما انه لا ينتظر هذه الصلاة الي هذا الوقت احد غيركم ولولا سقم السقيم وضعف الضعيف لاخرت العشاء الي هذا الوقت	13	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0185	true	6935559826984024919	43	81	239	430	1588	300	ما روي ا----------ن النبي------------------- اخر العشاء الي ثلث الليل ثم خرج فوجد اصحابه في المسجد ينتظرونه فقال اما انه لا ينتظر هذه الصلاة -في هذا الوقت احد غيركم ولولا سقم السقيم وضعف الضعيف لاخرت العشاء الي هذا الوقت	185	-8453547117693603948	187	346.5	150	221	84.61538696289062	34	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms016	false	-2364550055580240767	211	269	1134	1437	1591	300	بالعفو هو الفضل قال الله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو اي الفضل من المال ولا يجوز ان يحمل العفو--- هنا علي التجاوز عن التقصير فقد ذكر في امامة جبريل عليه السلام تاخير --اداء الصلوات في اليوم الثاني الي اخر الوقت ولايجوز ان يقصر جبريل ومتابعة النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فيه تقصير يحتاج الي العفو علي ------	16	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0185	true	6935559826984024919	218	270	1155	1419	1588	300	بالعف---و الفضل قال----- تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو 219-------------- ولا يجوز ان يحمل العفو ها هنا علي التجاوز عن التقصير فقد ذكر في امامة جبريل عليه السلام تاخير الاداء للصلاة -في اليوم الثاني الي اخر الوقت وما كان رسول الله يقصد الي شء يكون------------------------- فيه تقصير --فان الزلة التي تجوز علي	185	-8453547117693603948	202	332.5	161	314	64.33120727539062	32	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms027	false	7325924477450049951	174	259	881	1331	1541	300	فقال تيمم بالصعيد ولم يفرق بين ان يكون فيهم زوجها او لا يكون والدليل علي ان النكاح------- ارتفع بموتها صحة التزوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج باختها واربع سواها بخلاف مو-------ت الزوج --لان محل النكاح هي ---المراة ----------------فيمكن ابقاء النكاح في حق هذا الحكم لبقاء محله لحاجته كما بقيت مالكيته بعد موته بقدر ما يقتضي به حواءجه من التجهيز والتكفين وقضاء الديون وتنفيذ الوصايا ولهذا تجب عليها العدة ولا يحل لها ان تتزوج قبل انقضاء العدة وهي اثر النكاح والشء يعد باقيا ببقاء اثره فاما بعد موتها فلا يمكن -بقاء	27	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0408	true	6791719576330655884	1	80	5	428	1520	300	فقال تيمم -الصعيد ولم يفصل بين ان يكون فيهم زوجها او لا يكون والمعني فيه ان النكاح بموتها ارتفع بجميع علاءقه فلا يبقي حل المس والنظر كما لو طلقها قبل الدخول وبيان الوصف انها بالموت صارت محرمة البتة والحرمة تنافي النكاح ابتداء وبقاء ولهذا جاز للزوج ان يتزوج باختها واربع سواها بخلاف ما اذا مات الزوج ثم الزوج بالنكاح مالك والمراة مملوكة فبعد موته يمكن ابقاء صفة المالكية له حكما-- لبقاء محل الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما بعد موتها فلا يمكن ابقاء	408	-8453547117693603948	185	239.5	146	628	29.458599090576172	28	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms037	false	1211568609076785139	26	70	141	344	1520	300	لا يمنع وجوب الزكاة حجة ابي حنيفة رضي الله عنه من وجوه الاول حديث عثمان رضي الله عنه حيث قال في خطبته في رمضان الا ان شهر زكاتكم--- حضر فمن كان له مال وعليه دين فليحتسب ما-له بما عليه ثم ليترك بقية ماله ولم	37	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0519	true	-4679931104366641533	259	300	1330	1514	1514	300	لا يمنع وجوب الاخر كالدين مع العشر ولنا--------------------- حديث عثمان رضي الله عنه حيث قال في خطبته في رمضان الا ان شهر زكاتكم قد حضر فمن كان له مال وعليه دين فليحتسب ما له بما عليه ثم ليز-ك بقية ماله ولم-	519	-8453547117693603948	156	271.5	122	207	75.36231994628906	33	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms037	false	1211568609076785139	70	198	344	986	1520	300	ينكر عليه احد من الصحابة و--------------كان اجماعا منهم علي انه لا زكاة في المال المشغول بالدين الثاني ان المديون----------- يحل له ان ياخذ الزكاة فلا يكون غنيا اذ الغني لا يحل له احذ الصدقة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني واذا لم يكن غنيا لا تجب عليه الزكاة لقوله عليه الصلاة والسلام لا صدقة الا عن ظهر غني الثالث ان ماله مشغول بحاجت----------------------------ه الاصلية وهي قضاء الدين فاعتبر معدوما كالمشغول بالشرب للعطش وثياب اللبس الرابع ان الشرع لا يرد بما لا يفيد ولا فاءدة في ان ياخذ المديون شاة من صدقة غيره------- ويعطي للفقير شاة من نصابه الخامس ان ملك المديون في النصاب ناقص فان صاحب الدين اذا ظفر بجنس حقه ياخذه من غير قضاء ولا رضي منه فصار من هذه الحيثية ك-الوديعة والمغصوب	37	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms0520	true	-3308681591651778299	0	111	0	546	1514	300	ينكر عليه احد من الصحابة رضي الله عنهم فكان اجماعا منهم علي انه لا زكاة في القدر المشغول بالدين------- ثم المديون فقير ولهذا تحل له الصدقة مع تمكنه من ماله والصدقة --------------------------------------------------------لا تحل------- لغني و----------------لا تجب الا علي الغني قال-------------------- لا صدقة الا عن ظهر غني وهذا لان الواجب اغناء المحتاج والخطاب بالاغناء لا يتوجه الا علي الغني ومن كان مستحقا للمواساة شرعا لا يلزمه ان يواسي غيره و--------------الشرع لا يرد بما لا يفيد ولا فاءدة في ان ياخذ-------- شاة من ساءمة الغير صدقة ويعطي------- شاة من ساءمته ول----ان ملكه ف-------ي النصاب ناقص فان صاحب الدين يستحقه عليه----------- من غير قضاء ولا رضا وذلك انه عدم الملك كما في الوديعة والمغصوب	520	-8453547117693603948	292	353.0	221	703	41.53627395629883	48	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms130	false	746252712415126018	61	116	308	607	1605	300	خمس من الكباءر لا كفارة فيهن الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وقتل النفس بغير حق واليمين الفاجرة يقتطع بها مال امرء مسلم وفي رواية اليمين الغموس تدع الديار بلاقع اي خرابا خاليات عن الاهل بشءم اليمين الكاذبة وقال ابن عباس رضي الله عنهما---- كنا نعد اليمين الغموس من الكباءر التي لا كفارة فيهن	130	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms2244	true	-7932323231220131306	249	291	1388	1605	1653	300	خمس من الكباءر لا كفارة فيهن وذكر منها اليمي------------------------------------------------------ن الفاجرة يقتطع بها مال امرء مسلم -----وقال اليمين الغموس تدع الديار بلاقع اي------ خالي-ة من اهلها وقال بن مسعود-------------------- رضي الله تعالي عنه كنا نعد اليمين الغموس من الايمان التي لا كفارة فيها	2244	-8453547117693603948	169	258.0	131	303	55.775577545166016	27	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms125	false	4782546323723067773	196	247	996	1277	1555	300	لا ننكر فضل بني هاشم لمكانك الذي وضعك الله------ فيهم ولكن نحن و-----------بنو المطلب من-ك في القرابة سواء فما بالك اعطيتهم وحرمتنا فقال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقوني في --جاهلية ولا -----اسلام لم يزالوا معي----------------------------------------------------------- وشبك بين اصابعه فجعل عليه الصلاة والسلام علة ------------------------------------الاستحقاق -النصرة والصحبة دون نفس القرابة والا	125	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms2604	true	6776351092389425112	3	73	18	385	1485	300	لا ينكر فضل بني هاشم لمكانك الذي وضعك الله تعالي فيهم ولكن نحن واخواننا من بني المطلب اليك في النسب-- سواء فما بالك اعطيتهم وحرمتنا فقال-------------------- انهم لم يفارقوني في الجاهلية ولا في الاسلام وفي رواية فانما بنو هاشم وبنو المطلب كشء واحد وفي رواية لم نزل معهم هكذا وشبك بين اصابعه واعتمادنا علي هذا الحديث فقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاستحقاق بالنصر--------ة دون---- القرابة وان -	2604	-8453547117693603948	203	279.5	161	402	50.49751281738281	28	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms123	false	-5071815095046155286	61	137	335	718	1570	300	قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم سماهم فقراء مع اضافة الاموال اليهم والفقير------ من لا مال له لا من بعدت يده عن المال ومن ضرورته ثبوت الملك لمن استولي علي اموالهم من الكفار وروي عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الفتح يا ---رسول الله------------------------------- الا ننزل دارك فقال وهل ترك لنا عقيل من منزل و--كان للنبي صلي الله عليه وسلم دار بمكة ورثها من خديجة رضي الله عنها فاستولي عليها عقيل	123	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms2657	true	1827323139258834165	191	258	1016	1357	1582	300	قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم 8 الاية فان الله تعالي سمي المهاجرين فقراء- والفقير حقيقة من لا -------------------------------------------------ملك له ولو لم يملك----------- الكفار اموالهم بالاستيلاء لما سماهم فقراء ولما قال علي لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة الا تنزل دارك -قال وهل ترك لنا عقيل من ربع وقد كان له---------------------- دار بمكة ورثها من خديجة رضي الله عنها فاستولي عليها عقيل	2657	-8453547117693603948	198	255.5	157	425	46.588233947753906	32	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms126	false	-4486085926356549312	228	260	1159	1309	1505	300	صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك----- سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	126	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms3169	true	4578995481965855465	93	121	469	596	1515	300	صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي ا----------------------------لله تعالي عنه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	3169	-8453547117693603948	116	207.5	89	155	74.83870697021484	24	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms126	false	-4486085926356549312	228	262	1159	1320	1505	300	صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل-------------------------------------- وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك----- سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك -علل الحرمة	126	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms3187	true	1231950685761906070	74	120	378	602	1546	300	صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل والمعطوف علي الشرط شرط واكد ذلك بقوله وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانت انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك فعلل للحرمة	3187	-8453547117693603948	159	286.0	125	224	70.98213958740234	31	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms133	false	-6527784212427297616	195	231	994	1170	1513	300	حنيفة ر-ضي الله عنه --------ما روي ان رجلا ادعي---------------- بين يدي علي رضي الله -----------------------------------عنه بالنكاح -------فقالت المراة-------------- يا امير المءمنين ليس بيننا نكاح وان كان لابد فزوجني منه -------------------فقال علي رضي الله عنه شاهداك زوجاك	133	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms4487	true	-5509467446005873751	16	66	89	337	1527	300	حنيفة رحمه الله تعالي احتج بما روي ان رجلا ادعي علي امراة نكاحا بين يدي علي رضي الله عنه واقام شاهدين فقضي علي رضي الله عنه بالنكاح بينهما فقالت المراة ان لم يكن بدا يا امير المءمنين---------------------------- فزوجني منه فانه لا نكاح بيننا فقال علي رضي الله عنه شاهداك زوجاك	4487	-8453547117693603948	142	212.0	113	276	51.449275970458984	26	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms073	false	8100605104473886285	67	136	340	678	1496	300	ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه فقال------------------- هل علي صاحبكم دين قا-لوا نعم---------- ديناران فقال اترك لهما وفاء قالوا لا قال -----------------------صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه الجواب عنه يحتمل ان يكون ابو قتادة قال ذلك وعدا بالتبرع بالاداء ولهذا----------------------------------------------------------------- لما ادي ------قال --له صلي الله عليه وسلم	73	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms5419	true	-1010559133927342046	2	79	7	382	1450	300	ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه فقال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم درهمان او ديناران فقا----------------------------ل صلوات الله عليه وسلامه صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله وفي رواي------------------------------------------------------------------ة قال ذلك علي كرم الله وجهه فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو لم تصح الكفالة عن الميت المفلس لما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5419	-8453547117693603948	205	293.5	158	469	43.71002197265625	39	JK000240-ara1	JK000266-ara1
JK000240-ara1.ms111	false	6172263951096154232	94	134	476	689	1550	300	صفوان الاصم--------- ان رجلا كان ناءما مع امراته فقامت فاخذت سكينا وجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه وقالت --طلقني والا ذبحت------------ك فناشدها الله فابت----- فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- لا قيلولة في الطلاق	111	-3575914240748140686	JK000266-ara1.ms6328	true	1158937294806088199	105	152	508	763	1557	300	صفوان بن عمرو الطاءي ان رجلا كان------ مع امراته ناءما فاخذت سكينا وجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه وقالت لتطلقني ثلاثا البتة او لاذبحنك فناشدها الله فابت عليه فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لا قيلولة في الطلاق	6328	-8453547117693603948	190	329.5	152	261	72.79693603515625	33	JK000240-ara1	JK000266-ara1