id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000240-ara1.ms025	true	8573496098966558186	170	275	904	1437	1587	300	في ليلة مظلمة او حالة الاشتباه بال---------------تحري الي جهة ثم تبين انه اخطا في اجتهاده لا يعيد الصلاة عند ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم وعند الشافعي--- رحمه الله يعيدها اذا------------------- استدبر القبلة --------حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ما روا------------------------------------------------------------------------ه الترمذي عن عامر بن ربيعة قا----ل كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل علي حياله فلما اصبحنا اذا نحن علي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله اي قبلته والمراد به حالة الاشتباه و---------النص والحديث------------- مطلقان فلا يجوز تقييدهما بغير -------	25	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms062	false	5352824367392532358	63	199	297	960	1467	300	في ليلة مظلمة او حالة --اشتباه الامر عليه بعد ان تحري جهده ثم ظهر---- انه اخطا في اجتهاده صحت صلاته وليس عليه ان يعيدها علي حين يري الامام------- الشافعي ان عليه ا--ن يعيد صلاته متي تبين له بعد ان استدبر القبلة فيها ويستدل ابو حنيفة لما ذهب اليه هو واصحابه بقوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله وهذه الاية نزلت اثر حادث يرويه الترمذي عن عامر بن ربيعة اذ يقول كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل علي حياله فلما اصبحنا اذا نحن علي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي -اينما تولوا فثم وجه الله اي قبلته والمراد بهذا الحكم الذي جاء به هذا النص حالة الاشتباه وهو نص مطلق-- فلا يجوز تقييده-- بغير من صلي	62	3654523376790004253	407	603.0	317	683	59.59004211425781	68	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms035	true	7119174638105527514	34	91	151	439	1459	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وفي يدها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان اي سوران غليظتان من ذهب فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فاختلعتهما والقتهما الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله	35	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms067	false	4833950747438661003	36	85	186	438	1491	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وف------------------ي يد ابنتها سوا---------ران غليظ-ان من ذهب فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخ--لعتهما والقتهما الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله	67	3654523376790004253	244	438.5	195	292	83.5616455078125	43	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms037	true	1211568609076785139	29	86	154	426	1520	300	الزكاة حجة ابي حنيفة رضي الله عنه من وجوه الاول حديث--------------------- عثم--------ان رضي الله عنه حيث قال في خطبت--ه في رمضان الا ان شهر زكاتكم حضر فمن كان له مال وعليه دين فليحتسب ماله بما عليه ثم ليترك بقية ماله و------------لم ينكر عليه احد من الصحابة وكان اجماعا منهم علي انه لا زكاة في المال المشغول بالدين	37	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms067	false	4833950747438661003	177	244	911	1220	1491	300	الزكاة -ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لا صدقة الا عن ظهر غني وسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ----قال في خطبة له في رمضان الا ان شهر زكاتكم حضر فمن كان له مال وعليه دين فليحتسب ماله بما عليه ثم ليز-ك بقية ماله ولما قال هذا لم ينكر عليه احد من الصحابة فكان اجماعا منهم علي انه لا زكاة في المال المشغول بالدين	67	3654523376790004253	230	388.5	179	315	73.01587677001953	42	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms070	true	-2016731591998499806	13	87	70	443	1507	300	اذا اشتري رجل متاعا فا--فلس ولا يقدر علي اداء- الثمن لا ينفسخ البيع عند ابي حينفة رضي الله عنه بل الباءع اسوة الغرماء------- فيه وعند------- الشافعي رحمه الله فسخ البيع واخذ------- المتاع حجة ابي------------------- حنيفة -رضي الله عنه قول------ه صلي الله عليه وسلم اذا مات المشتري مفلسا فوجد الباءع متاعه بعينه فهو اسوة الغرماء وقوله صلي الله عليه وسلم ايما رجل باع سلعة فادركها عند رجل قد افلس فهو ماله بين غرماءه فان قيل	70	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms074	false	-508473842820905184	8	80	38	406	1576	300	اذا اشتري ----متاعا ثم افلس واصبح عاجزا عن دفع الثمن لا ينفسخ العقد بل يصبر البا----------------------ءع اسوة الغرماء لاخرين فيه علي حين يري الشافعي ان العقد يفسخ وي-----اخذ الباءع المتاع الذي باعه لانه احق به وابو حنيفة يرجع ال-----ي قول الرسول صلي الله عليه وسلم اذا مات المشتري مفلسا فوجد الباءع متاعه بعينه فهو اسوة الغرماء وقوله------------------- ايما رجل باع سلعة فادركها عند رجل قد افلس فهو ماله بين غرماءه علي حين	74	3654523376790004253	256	373.5	201	423	60.52009582519531	41	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms081	true	2284306722451667735	130	169	678	886	1572	300	الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا علي استحقاق الشفعة بالجوار حتي قال علي وابن مسعود رضي الله عنهما انه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة بالجوار وكتب عمر رضي الله عنه الي شريح ان يقضي بالشفعة للجار الملازق	81	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms095	false	-7457644867739010134	164	203	815	1023	1504	300	الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا علي استحقاق الشفعة بالجوار حتي قال علي وابن مسعود رضي الله عنهما انه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة بالجوار وكتب عمر رضي الله عنه الي شريح ان يقضي بالشفعة للجار الملاصق	95	3654523376790004253	207	413.0	168	208	99.51923370361328	38	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms088	true	2078842633652597812	126	157	644	794	1507	300	وهو ابن عشر سنين وقد صحح النبي صلي الله عليه وسلم اسلامه وافتخر علي رضي الله عنه بذلك وتمدح به حيث------------ قال سبقتكم- الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي	88	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms072	false	-4976653767614428609	8	39	36	183	1474	300	وهو صبي لم يبلغ- وقد صحح النبي صلي الله عليه وسلم اسلامه وكان-- علي نفسه يفتخر------------- به حتي روي عنه انه قال سبقتكمو الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي	72	3654523376790004253	110	171.5	84	163	67.48466491699219	20	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms120	true	-3575911393714094548	189	300	923	1487	1487	300	سرق شيءا-------------- وحكم----- القاضي عليه بالقطع ثم ان المالك وهب المسروق من السارق قبل القطع وسلمه اليه -سقط ال----قطع عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله ----------------------------لا يسقط حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ان الق---------------------------ضاء يحتاج الي الامضاء والامضاء في باب- الحدود من القضاء وكا--ن ما حدث قبل الامضاء كالحادث قبل القضاء ولو ملكها السارق---- قبل القضاء لا يقطع---------------------- لان الانسان لا يقطع بملكه فكذا------------------- اذا ملك------------- قبل الامضاء --حجة الشافعي رحمه الله ما روي--- ان صفوان كان ناءما في المسجد متوسدا رداءه فجاءه سارق فسرقه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فاخرج ليقطع-- فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال له-	120	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms068	false	-7194437774133676716	46	181	218	885	1453	300	سرق شيءا يجب فيه القطع وحكم عليه القاضي بقطع يده ولكن ---------------المسروق منه وهب له ما سرق --وسلمه اليه يسقط عنه القطع عند ابي حنيفة ومحمد------- وعند ابي يوسف في رواية عنه وفي رواية اخري ان القطع لا يسقط عنه ما دام قد قضي عليه وهذا قول الشافعي يري ابو حنيفة ان القضاء يحتاج الي الامضاء والتنفيذ وهذا في الحدود من الانصاف فيكون ما حدث قبله------- كالحادث قبل القضاء ولو ---ان السارق ملك قبل القضاء بالقطع ما سرق لا يمكن قطع يده لان ال--مرء لا يقطع طبعا باخذ ما يملك وكذلك الامر اذا ملكه بعد القضاء وقبل التنفيذ ويحتج الشافعي ب---------ما روي من ان صفوان كان ناءما في المسجد متوسدا رداءه فجاءه سارق بسرقة فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فاخرج ليقطعها فتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال له	68	3654523376790004253	393	539.0	306	712	55.19662857055664	61	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms121	true	-6408679984417667047	0	94	0	467	1539	300	صفوان كانه شق عليك يا رسول الله هو له صدقة وفي رواية وهبته منه فقال صلي الله عليه وسلم افلا كان قبل ان تاتيني به وامر بقطعه الجواب عنه -----------ان الهبة لا تثبت قبل القبول والقبض--------------------------------------------------- ثم انه- حكاية حال فلا عموم له مسالة السارق في المرة الاولي ت------------قطع يده اليمني وفي الثانية-- رجله اليسري وفي ال------ثالثة ----------------------------لا يقطع منه شء بل يعزر ويخلد في الحبس حتي يتوب ويظهر عليه سيما الصالحين عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله تقطع في الثالثة يده اليسري وفي------------------------------------- الرابعة رجله اليمني حجة ابي حنيفة	121	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms068	false	-7194437774133676716	181	294	885	1422	1453	300	صفوان كانه شق عليك يا رسول الله هو له صدقة وفي رواية وهبته منه فقال صلي الله عليه وسلم هلا قبل----- ان تاتيني به وامر بقطعه 18 وهنا يجيب الاحناف بان الموهوب له لا يملك الشء الموهوب الا بعد قبوله وقبضه وهذا ما لم يحصل في هذه الحادثة ثم انها حكاية جدل فليس حتما ان يعمم الحكم فيها وقد يحدث ان يسرق انسان فتقطع يده اليمني ثم يعود فتقطع رجله اليسري ثم يعود مرة ثالثة فما الحكم يري ابو حنيفة انه لا يقطع منه شء بل يعزر ويظل ف-ي الحبس حتي يتوب علي حين يري--------------------------------------------- الشافعي ان------ه تقطع----------- يده اليسري في المرة الثالثة ثم رجله اليمني في المرة الرابعة --بل ا--------ن ابا حنيفة	68	3654523376790004253	269	342.0	206	615	43.739837646484375	44	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms121	true	-6408679984417667047	181	252	915	1304	1539	300	تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقد امكن قطع----- اليسري فيجب القطع ول--------------------قوله صلي الله عليه وسلم من سرق فاقطعوه فان عاد فاقطعوه وان عاد فاقطعوه الجواب عنه ا---------------------ن الامر في الاية لا يقتضي التكرار وعرف القطع في المرة الثانية بفعل النبي صلي الله عليه وسلم والحديث طعن فيه الطحاوي وغيره من نقلة الحديث و------------علي تقدير الصحة يحمل ------علي--------------- السياسة بدليل اخر الحديث فان عاد فاقتلوه فان القتل غير مشروع في السرقة	121	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms069	false	-3966219694739589958	55	124	289	668	1526	300	تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقد امكن قطع اليد اليسري في-- المرة الثالثة فيكون واجبا وبقوله صلي الله عليه وسلم من سرق فاقطعوه فان عاد فاقطعوه وان عاد فاقطعوه فان عاد فاقتلوه ويجيبون عن ذلك بان الامر في الاية لا يقتضي التكرار وبان الح------------------------------------------------------ديث طعن فيه الطحاوي وغيره من رجال الحديث ونقلته وبانه علي تقدير صحته يكون محمولا علي العقوبة من باب السياسة لا---------------------------------ن القتل غير مشروع في السرقة	69	3654523376790004253	263	424.5	212	468	56.19658279418945	40	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms138	true	7569363859718403208	171	198	849	981	1536	300	والاصل في كل ثابت بقاءه علي ما كان وهذا ال--------------------كلام----------- يحتمل ان يكون المراد منه علي طريق الشفقة او الاعتاق فيكون في الاعتاق شك وهو لا يعارض	138	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms070	false	3803431622776760980	134	167	679	840	1491	300	والاصل في كل ثابت بقاءه علي ما هو عليه الا حين يوجد ما يزيله وكلام المالك هنا يحتمل ان يكون المراد منه الحنو و--الشفقة علي الغلام فيكون في الاعتاق شك وهو لا يعارض	70	3654523376790004253	104	162.5	82	163	63.803680419921875	20	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1
JK000240-ara1.ms139	true	1215921728211452894	143	214	739	1075	1548	300	قال انسان لامته اول ولد تلدينه فهو حر فولدت و-----------------------------------------لدا ميتا ثم اخر حيا عتق الحي عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعند الشافعي رحمه الله لا يعتق وهو قول صاحبيه حجة ابي حنيفة رضي الله عنه انه جعل عتق المولود اولا حرا والحرية لا تصلح الا في الحي فيتقيد------ به وكانه قال اول ولد حي تلدينه فهو حر-------- حجة الشافعي رحمه الله ان الحي مولود ثان والجزاء عتق اول ولد	139	-3575914240748140686	Hindawi069179508-ara1.ms070	false	3803431622776760980	236	293	1198	1461	1491	300	قال انسان لامته اول ولد تلدينه فهو حر فولدت ولدا حيا صار حرا بلا خلاف وكذلك اذا ولدت ولدا ميتا ثم اخر حيا عتق الحي عند ابي حنيفة وذلك لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرية لا تصلح الا في الحي فيتقيد كلامه به وكانه قال اول ولد حي تلدينه فهو حر علي حين يري الشافعي انه جعل العتق -----------------جزاء---- اول ولد	70	3654523376790004253	185	290.0	144	391	47.314579010009766	34	JK000240-ara1	Hindawi069179508-ara1