id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms031	false	2347755613504630230	189	216	913	1042	1470	300	بن عبد المطلب يقول قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	31	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms0089	true	3763165622607821500	210	237	1136	1263	1622	300	بن عبد المطلب قا-ل قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل -نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	89	-6198253677468548428	125	241.0	98	129	96.89922332763672	25	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms087	false	-5956969814638615600	12	111	56	548	1537	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين و عرض القفا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون كناية عن الغباوة وسلامة الصدر يقال للرجل الغبي انه لعريض القفا والو----جه الاخر ان يكون اراد انك غليظ الرقبة وافر اللحم لان من اكل بعد الصبح لم ينهكه الصوم ولم يبن له اثر فيه وقد بين ان الخيط الابيض انما اريد به بياض النهار وهو اول ما يبدو معترضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الافق له وشاءع كالخيوط ق-------------------------ال ابو دواد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	87	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	67	181	348	952	1581	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم -----------------------------------------------------------------------قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار اخرجه البخاري وسمي الفجر خيطا---------------------- لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يبدو من البياض يري ممتدا كالخيط قال الشاعر الخيط الابيض ضوء الصبح منفلق والخيط الاسود جنح الليل مكتوم والخيط في كلامهم عبارة عن اللون والفجر مصدر فجرت الماء افجره فجرا اذا جري وانبعث واصله الشق فلذلك قيل للطالع من تباشير ضياء الشمس من مطلعها فجرا لانبعاث ضوءه وهو اول بياض النهار الظاهر المستطير في الافق المنتشر تسمية العرب الخيط الابيض كما بينا قال ابو دواد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	587	-6198253677468548428	219	345.5	172	805	27.20496940612793	39	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms172	false	8620477697523997442	181	234	914	1149	1487	300	قال ما من يوم ابليس------- فيه------------------ ادحر ولا ادحق من ----يوم عرفة ----------------------------------------------------------------الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر ق-------------ال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبر--------------------------------ي عن عبد الرزاق عن مالك اخبرني ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عب-د الله بن كريز	172	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms0684	true	8640480237973847283	83	161	396	752	1445	300	قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة قال ابو عمر روي هذا الحديث ابو النضر اسماعيل بن ابراهيم العجلي-------------- عن مالك ----عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز	684	-6198253677468548428	172	263.5	128	374	45.98930358886719	36	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms074	false	5691070308633995027	6	67	36	363	1494	300	اربعة اشهر وعشرا يريد والله اعلم الايام بلياليها وكان المبرد يقول انما انث العشر لان المراد به المدة وذهب بعض الفقهاء الي انه اذا انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليال- حلت للازواج وذلك لانه راي العدد مبهما فغلب معني التانيث وتاولها علي الليالي واليه--- ذهب الاوزاعي من الفقهاء وابو بكر الاصم من اهل الكلام اخبرني به الحسن بن يحيي عن ابن	74	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms0880	true	1222332376522303457	238	286	1239	1498	1567	300	اربعة اشهر وعشر ليالي كان باطلا حتي يمضي اليوم العاشر----------------------------------------------- وذهب بعض الفقهاء الي انه اذا انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليالي حلت للازواج وذلك لانه راي العدة مبهمة فغلب----- التانيث وتاولها علي الليالي والي هذا ذهب الاوزاعي من الفقهاء وابو بكر الاصم من المتكليمن ورو--------------------ي عن ابن	880	-6198253677468548428	208	335.5	168	331	62.83987808227539	34	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms276	false	-8255340674984437834	145	191	698	937	1474	300	افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد عمرو في حديثه وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم---- الاهواء كما تج-اري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	276	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms1261	true	-6076179454443641006	0	42	0	222	1568	300	افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين----- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------ وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	1261	-6198253677468548428	210	384.5	169	245	85.71428680419922	35	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms088	false	4880222752242894030	241	288	1258	1477	1539	300	قال ابو عمرو بن العلاء--- قول رسول الله -في الج------------------نين غرة عبد او امة لولا ان رسول الله------------------- اراد بالغرة معني لقال في الجنين عبد او امة ولكنه عني البياض حتي لا يقبل في الدية الا غلام ابيض او جارية بيضاء ولا يقبل فيها اسود ولا سوداء	88	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	114	169	540	796	1480	300	قال ابو عمرو بن العلاء في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او امة لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بالغرة معني لقال في الجنين عبد او امة ولكنه عني البياض ---فلا يقبل في الدية الا غلام ابيض او جارية بيضاء -لا يقبل فيها اسود ولا سوداء	1713	-6198253677468548428	212	382.0	166	260	81.53845977783203	42	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms037	false	7574310846809646252	17	129	82	632	1480	300	سءل عن قول سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء حدثناه ابراهيم بن فراس نا احمد بن علي بن سهل المروزي نا عبيد الله بن عمر ثنا عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فلفل عن ابراهيم التيمي قوله انكاف الله معناه التنزيه والتبرءة له مما يستنكف منه وحكي ابن السكيت عن ابي عمرو قال نكفت من الامر نكفا اذا استنكفت منه فاذا قلت في اللازم نكف قيل في المتعدي انكفه اي نزهه عما يستنكف منه ويقال تنكفت عن فلان بمعني تنزهت قال حاتم الطاءي وذلك اني لا اعادي سراتهم ولا عن اخي ضراءهم اتنكف وقال الزجاج استنكف الرجل اي انف اصله ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك	37	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms1832	true	-6972028391002770838	105	135	564	718	1565	300	سءل عن---- سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تنزيهه وتقديسه عن الانداد والاولاد------------------------------------ وقال الزجاج استنكف------ اي انف----- ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك	1832	-6198253677468548428	127	191.5	100	550	23.090909957885742	21	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms537	false	-8312134548743678032	54	91	283	475	1562	300	قال الاصمعي---------------------------- اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد--------------- قليلا اي تشقه ث---------------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم------ بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي قد اخذت في اللحم ثم------ السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	537	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms1999	true	-282532027867306736	8	63	37	323	1549	300	قال الاصمعي وغيره دخل كلام بعضهم في بعض اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني التي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه وقد يقال لها الحرصة ايضا ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم تبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي--- اخذت في الجلد ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة او--------- قشرة رقيقة	1999	-6198253677468548428	154	225.5	123	298	51.677852630615234	25	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms224	false	-3146220199291664486	96	141	487	698	1516	300	عن ابي هريرة ----قال رسول الله------------------- لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك قال فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	224	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms2183	true	-6928924984145060303	95	143	479	706	1528	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا--- تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك---- فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	2183	-6198253677468548428	204	375.5	161	234	87.17948913574219	41	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms389	false	-8285130080715902757	60	84	291	423	1590	300	وقال رويشد الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انبانا الموت	389	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms2498	true	-728054115975552638	84	108	428	557	1563	300	وقال رويشد الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني ---انا الموت	2498	-6198253677468548428	129	252.0	105	132	97.7272720336914	23	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms416	false	5956835563399766043	177	258	897	1280	1521	300	نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد وذكر قصة موت-------- رسول الله قال ثم خرج ابو بكر------------ واجتمع المهاجرون فجعلوا يتشاورون بينهم قال ثم قالوا انطلقو----ا الي اخواننا من الانصار -------------------------فقالت الانصار منا امير ومنكم امير فقال عمر سيفان في غمد اذا لا يصطلحان قال ثم اخذ بيد ابي بكر فقال له من له---- هذه الثلاث--------------------------- اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا من صاحبه اذ هما في الغار من هما مع من قال ثم بايع--ه فبا-------يعه الناس احسن بيعة	416	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms2680	true	-1122549612252882533	29	104	148	519	1517	300	نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد له صحبة قال اغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه واجتمع المهاجرون------- يتشاورون ف------------قالوا انطلقوا بنا الي اخواننا من الانصار ندخلهم معنا في هذا الامر فقالت الانصار منا امير ومنكم امير فقال عمر رضي الله عن----------------------------------------------ه من له مثل هذه الثلاث ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا------------------------- من هما قال------ ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس----- بيعة	2680	-6198253677468548428	236	333.5	185	472	50.0	38	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms338	false	-8714127485077357834	213	251	1073	1269	1520	300	النبي ان اعرابيا جاءه فقال علمن------ي عملا يدخلني-- الجنة ق------------------ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال------------- او ليس-ا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	338	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	198	245	972	1210	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	163	276.5	130	238	68.48739624023438	28	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms036	false	5638766239314371933	178	206	904	1047	1506	300	وقال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني ال--------------------------------------------------------سقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال امرء القيس اري المرء ذا الاذواد يصبح محرضا كاحراض بكر في الديار مريض ويقال	36	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms3101	true	-4971987982712669414	106	197	535	1000	1527	300	وقال العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم قال النحاس يقال حرض حرضا وحرض حروضا وحروضة اذا بلي وسقم ورجل حارض وحرض الا ان حرضا لا يثني ولا يجمع ومثله قمن وحري لا يثنيان ولا يجمعان الثعلبي ومن العرب من يقول حارض للمذكر والمءنثة حارضة فاذا وصف بهذا اللفظ ثني وجمع وانث ويقال حرض يحرض حراضة فهو حريض وحرض ويقال رجل محرض وينشد طلبته الخيل يوما كاملا ولو الفته لاضحي محرضا وقال امرء القيس اري المرء ذا الاذواد يصبح محرضا كاحراض بكر في الديار مريض --قال	3101	-6198253677468548428	141	264.5	113	467	30.192720413208008	26	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms569	false	-3475093793202004547	124	158	632	785	1458	300	ابي هريرة انه ذكر لابن عمر روايته عن رسول الله -------------------من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص-------- كل يوم من اجره قيراط--------------------------------------- فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع	569	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms3534	true	9184716873960856712	132	174	662	854	1547	300	ابي هريرة قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم-------- قيراط قال الزهري وذكر لابن عمر قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع	3534	-6198253677468548428	120	181.0	92	219	54.79452133178711	25	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms177	false	-6522737972864526579	240	270	1191	1332	1480	300	والمهرب يقال لا والت نفسه اي لا نجت وفلان يواءل اي يسابق ويبادر لينجو ----------------------قال الاعشي وقد احاذر رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم لا يءل اي لا ينجو	177	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms3587	true	-7735654633633965131	192	226	978	1140	1525	300	وال-عرب تقول لا والت نفسه اي لا نجت ومنه قول الشاعر لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم وقال الاعشي وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل اي ما ينجو	3587	-6198253677468548428	102	155.0	78	163	62.57668685913086	18	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms326	false	8280638803382366735	219	263	1081	1284	1465	300	للاعمش ما يجمع في بطن امه -قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	148	191	739	941	1514	300	الاعمش ما يجمع في بطن امه فقال حدثنا خيثمة قال قال عبد الله---------- اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3904	-6198253677468548428	184	331.5	142	212	86.79244995117188	35	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms276	false	-8255340674984437834	137	167	664	819	1474	300	الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	276	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms4008	true	-2167797179035760051	228	256	1209	1355	1573	300	الا ان م----ن قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين----- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	4008	-6198253677468548428	146	278.5	118	155	94.19355010986328	26	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms006	false	-6246133659168428688	68	260	345	1387	1609	300	من العزاز وهو الارض الصلبة يقال تعززت الشاة والفشوش التي ينفش لبنها بسرعة اذا هي حلبت وذلك لسعة الاحليل ولبنها مع ذلك قليل قال رءبة وازجر بني النجاخة الفشوش عن مسمهر ليس بالفيوش قال ابو زيد والفتوح مثل الفشوش وكذلك الثرور ومن------ه الثرثرة في الكلام -----------------------------يقال رجل ثرثار اذا كان واسع الكلام ------------------------------------------------------------------------------------والكموش الصغيرة الضرع وهي الكم-شة ايضا وسميت كموشا لانكماش ضرعها ويقال للفحل اذا كان قصير الالة كمش -والكشود ايضا مثل الكموش والضبوب الضيقة ثقب الاحليل وسميت ضبوبا لانها تضب عند الحلب والضب الحلب بشدة العصر قال ابو زيد والحصور من الشاء الضيقة الاحليل والمصور التي يتمصر لبنها قليلا قليلا والثعول الشاة التي لها زيادة حلمة وهي الثعلاء والثعل زيادة السن او اختلاف المنبت لها وتلك الزيادة عيب قال الشاعر يذم رجلا يشبهه بالزيادة في الاطباء وانت مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر كانك ذاك الذي في الضروع قدام ضراتها المنتشر وقال البزيدي الثعل مخرج اللبن وانشد عن الاصمعي عن عيسي بن عمر يذمون لي الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل هكذا رواه يرضع بكسر الضاد وهو لغة يقال رضع يرضع ورضع يرضع وقوله قالب لون تفسيره في الحديث انها جاءت علي غير الوان امهاتها	6	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms4430	true	7081247164885042929	114	232	562	1211	1571	300	من العزاز وهي الارض الصلبة وقد- تعززت الشاة والفشوش التي ينفش لبنها من غير حلب------- وذلك لسعة الاحليل ومثله ---------------------------------------------------------------------------------الفتوح و----------------الثرور ومن امثالهم لافشنك فش الوطب اي لاخرجن غضبك وكبرك من راسك ويقال فش السقاء اذا اخرج منه الريح ومنه الحديث ان الشيطان يفش بين اليتي احدكم حتي يخيل اليه انه احدث اي ينفخ نفخا ضعيفا والكموش الصغيرة الضرع وهي الكميشة ايضا -سميت بذلك- لانكماش ضرعها وهو تقلصه ومنه يقال رجل كميش الازار والكشود مث-----ل الكموش والضبوب الضيقة ثقب الاحليل و--------------------------------الضب الحلب بشدة العصر و---------------------------------------------------------------------------------الثعول الشاة التي لها زيادة حلمة وهي الثعل-- والثعل زيادة السن--------------------- وتلك--------------------------------------- الزيادة هي الراءول ورجل اثعل والثعل ضيق--------------------------------------------------------------------------------------- مخرج اللبن قال الهروي وتفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالب لون ف-------ي الحديث انها جاءت علي غير الوان امهاتها	4430	-6198253677468548428	398	534.0	322	1163	34.221839904785156	51	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms224	false	-3146220199291664486	26	58	135	296	1516	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله يقول الله -------تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلبه ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	224	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms4706	true	-7798262833176118469	184	214	991	1143	1580	300	عن ابي هريرة قال قال ا---------------لله تبارك وتعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب- ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	4706	-6198253677468548428	144	268.0	115	168	85.71428680419922	26	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms558	false	2923805616794637211	1	52	5	248	1490	300	يتقي من الضحايا والبدن ما لم تسنن ذكره ابن قتيبة في كتابه ورواه لم تسنن مضمومة التاء مفتوحة النون علي مذهب المفعول لم يسم فاعله وقال هي التي -------------------------------------------------------------------------------لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	558	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms4907	true	6870820893058120661	21	67	111	320	1457	300	يتقي من الضحايا والبدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لم تسنن والتي نقص من خلقها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي قال القتبي لم تسنن اي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما يقال فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	4907	-6198253677468548428	128	242.0	100	322	39.75155258178711	26	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms658	false	1514995573018053072	75	117	393	593	1501	300	سليمان في حديث سليمان ان قوما كانوا في سفر فكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين قال وكان فيهم رجل علي ناقة له رازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اما انا فاني لهذه -مقرن قال فقمصت به فصرعته فدقت عنقه	658	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms5195	true	1158517351253522384	96	170	466	832	1475	300	سليمان بن يسار------- ان قوما كانوا في سفر فكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين---- وكان فيهم رجل علي ناقة له رازم وهي التي لا تتحرك هزالا الرازم من الابل الثابت علي الارض لا يقوم من الهزال او قد رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما قامت من الاعياء والهزال فلم تتحرك فهي رازم قاله الجوهري في الصحاح فقال اما انا فاني لهذه لمقرن قال فقمصت ب-------ه فدقت عنقه	5195	-6198253677468548428	176	308.5	137	384	45.83333206176758	34	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms667	false	4687671919378570234	49	100	251	513	1570	300	قتادة عن ابي المليح عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-----زلت صحف ابراهيم--- اول ليلة من رمضان وانزلت التوارة لست مضين من رمضان وانز-----------------------------------ل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال ---	667	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms5245	true	-7196894874641021964	230	276	1232	1470	1589	300	قتادة-------------- عن واثلة ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزلت الزبور لاثنتي عشرة من رمضان وانزل الانجيل------------------------------------- لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين مضت من رمضان ثم قيل	5245	-6198253677468548428	179	312.0	143	308	58.11688232421875	28	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms309	false	-8132535941095666845	15	55	76	251	1501	300	محمد بن حماد الدولابي -------------نا محمد بن بشار -------ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن النبي------------------- في قوله جل وعز او اثارة من علم قال الخط	309	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms5287	true	3849792096800445992	168	212	832	1032	1464	300	محمد بن احمد يعرف بالجرايجي قال حدثنا محمد بن بندار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن ابي سلمة ع--------------ن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل او اثارة من علم قال الخط	5287	-6198253677468548428	140	234.0	105	214	65.42056274414062	29	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms308	false	-6870500502705612386	212	277	1071	1402	1516	300	الحازي فيعطيه حلوانا وهو جعله فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العد قال ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فكانت العرب تسمي ذينك الخطين ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	308	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	183	228	906	1130	1507	300	الحازي فيعطي- حلوانا--------- فيقول--- اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ---ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي----- خطان فه-و علامة النجح---------------------------------------------------------------------------- وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة	5288	-6198253677468548428	211	340.5	168	339	62.241886138916016	33	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms215	false	-2876029075926141914	255	300	1309	1523	1523	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اخبرني ابن داسة قال سءل ابو داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنت---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه-	215	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms5514	true	-7311652779850250277	102	142	520	711	1442	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار و-------------------سءل ابو داود عن معن------------ي هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه	5514	-6198253677468548428	168	284.5	131	224	75.0	34	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms166	false	7021276789496632966	92	150	448	770	1561	300	علي الشء اذا حبستها عليه ومن هذا قوله تعالي حور مقصورات في الخيام اي محبوسات علي ازواجهن مخدرات ومنه حديث اسماء بنت عبيد الاشهلية انها اتت -----رسول الله ----------فقالت يا رسول الله انا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحوامل اولادكم فهل نشارككم في الاجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم اذا احسنتن تبعل ازواجكن وطلبتن مرضاتهم	166	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms5589	true	4743335732902692249	235	290	1219	1526	1571	300	صلي ال-----------له عليه وسلم-------------- حور مقصورات في الخيام اي محبوسات حبس صيانة وتكرمة وروي عن---- اسماء بنت يزيد الاشهلية انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحوامل اولادكم فهل نشارككم في الاجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم-نعم اذا احسنتن تبعل ازواجكن وطلبتن مرضاتهم	5589	-6198253677468548428	258	443.0	209	337	76.557861328125	41	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms063	false	5607190116344620532	2	31	14	167	1567	300	قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوما وليلة وقال اخر اما----طله العصرين كيما يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	63	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms6354	true	-1957422613394893431	253	282	1262	1418	1510	300	قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي قال وامطله العصرين حتي- يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	6354	-6198253677468548428	120	214.5	95	157	76.43312072753906	22	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000239-ara1.ms162	false	5706700801490144293	37	86	212	489	1548	300	---ال-مال قال الشاعر---------- اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من عهدهم وقدي-------------------------------------------م والتقريش ايضا التفتيش وقال معروف بن خربوذ انما--------------- سميت قريش------ا لانهم كانوا يفتشون الحاج عن خلتهم--- فيسدونها يطعمون جاءعهم ويكسون عاريهم ويحملون المنقطع به قال الحارث بن حلزة ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء	162	1417177677359428164	Tafsir01005-ara1.ms6374	true	4092866838343716914	54	112	291	610	1567	300	والالتءام قال ابو جلدة اليشكري اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم الثاني لانهم كانوا تجارا ياكلون من مكاسبهم والتقر-ش التكسب وقد قرش يقرش قرشا اذا كسب وجمع قال الفراء وبه سميت قريش الثالث لانهم كانوا يفتشون الحاج من ذي الخلة فيسدون خلته والقرش التفتيش قال الشاعر------------------------------------- ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو فهل له ا-بقاء	6374	-6198253677468548428	155	198.0	123	358	43.29608917236328	21	JK000239-ara1	Tafsir01005-ara1