id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms146	false	-6787710142089271923	58	119	285	577	1527	300	النبي انه كان يقول ------اللهم اني اعوذ بك من قول لا يسمع حدثناه الصفار نا الرمادي نا عبد الرزاق عن معمر عن ابان عن انس قوله لا يسمع اي لا ي----------جاب ولا يقبل ومنه قول المصلي سمع الله لمن حمده معناه الدعاء بقبول ال---حمد واستجابة الدعاء قال ---شتير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول	146	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms21	true	-5143598466213817281	246	295	1366	1590	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من قول لا يس---------------------------------------------------------------------------مع اي من دعاء لا يستجاب ومن هذا قو------ل المصلي سمع الله لمن حمده معناه --------قب-ل الله حمد من حمده وانشد ابو زيد لشتير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول	21	-4638401972536492421	161	250.5	124	314	51.27388381958008	29	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms643	false	355545127880016980	194	268	950	1329	1511	300	------من لب الرجل بالمكان والب به اذا لزمه واقام به ا-----------------------------------------------------خبرني ابن مالك انبا----نا محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي قال سمعت ابن عاءشة يقول دعا اعرابي غلاما له فابطا في الاجابة ثم قال لبيك فقال لب عمود جنبيك--------------------------------------------------------- وكان الاصل في لبي لبب فابدلوا من احدي الباءات ياء طلبا للخفة كما قالوا تقض-------ي الطاءر من تقضص وتظني الرجل من تظنن قال العجاج تقضي البازي اذا البازي انكسر وقال النابغة------------------------ فليس يرد مذهبها التظني	643	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms46	true	-3497572004535218933	31	125	174	658	1539	300	ماخوذ من لب الرجل بالمكان والب به اذا لزمه واقام به ومنه قول الشاعر لب بارض ما تخطاها الغنم اي اقام بها واخبرني ابن مالك قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي قال سمعت ابن عاءشة يقول دعا اعرابي غلاما له فابطا في الاجابة ثم قال لبيك فقال لب عمود جنبيك دعا عليه بان يضرب علي جنبيه فيلزمهما العمود بالضرب قالوا وكان الاصل في لبي لبب فابدلوا من احدي الباءات ياء طلبا للخفة كما قالوا تقضي البازي الطاءر من تقضض وتظني ------من تظنن كقو----------------------------------------ل النابغة قواف كالسلام اذا استمرت فليس يرد مذهبها التظني	46	-4638401972536492421	324	577.0	258	530	61.132076263427734	60	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms037	false	7574310846809646252	198	246	974	1234	1480	300	الحسن بن خلاد------- قال سالت---- الزجاج عن قولهم سبحانك اللهم وبحمدك والعلة في ظهور الواو فقال سالت ---------------ابا العباس محمد بن يزيد عما سالتني عنه فقال سالت ابا عثمان المازني عما سالتني عنه فقال المعني سبحتك اللهم بجميع الاءك وبحمدك سبحتك قال ومعني سبحانك سبحتك وقال ابو سليمان	37	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms50	true	1952152639878341217	71	112	366	586	1534	300	الحسن بن خلاد اخبرني قال سالت عنه ال--------------------------------------------------زجاج فقال سالت عما سالتني عنه ابا العباس محمد بن ---------------يزيد فقال سالت ابا عثمان المازني عما سالتني عنه فقال المعني سبحتك اللهم بجميع الاءك وبحمدك سبحتك قال ومعني سبحانك سبحتك ق-ال ابو سليمان	50	-4638401972536492421	186	335.5	150	286	65.03496551513672	33	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms075	false	1634201107775127331	133	169	712	897	1532	300	قال الشاعر راوا بارقات بالاكف كانها مصابيح سرج اوقدت بمداد اي بزيت يمدها ورواه سلمة عن الفراء قال قال الحارثي يجمعون المد مدادا قال وانشد-- ما يرن في البحر بخير سعر وخير مد من مداد البحر	75	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms55	true	3494831508188392264	3	37	17	198	1514	300	قال الشاعر راوا بارقات بالاكف كانها مصابيح سرج اوقدت بمداد اي بزيت يمدها وروي- سلمة عن الفراء قال قال الحارثي يجمعون المد مدادا---- وانشدني ما-يرن في البحر بخير سعر وخير مد من مداد البحر	55	-4638401972536492421	178	333.0	144	187	95.18716430664062	30	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms146	false	-6787710142089271923	203	300	1009	1527	1527	300	الكبر فيكونا وارثي ساءر الاعضاء والباقيين بعدها وقال نضر بن شميل معناه ابقهما معي حتي اموت وقال غيره اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ويبصر والاخر ان يكون دعا بذلك للاعقاب والاولاد والاول اصح وقوله واجعله الوارث بلف----ظ الواحد وقد تقدم ذكر ---الاسماع والابصار بلفظ الجماعة فيه وجهان احدهما ان تكون الهاء راجعة الي ضمير الفعل وهو الاستمتاع بهما والوجه الاخر ان تكون الاشارة بها الي واحد واحد من كل سمع ومن كل بصر قال الشاعر ان شرخ الشبهاب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا ولم يقل ------يعاصيا لانه اراد-	146	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms57	true	-8097685297595758698	174	226	895	1173	1584	300	القوي ليكونا وارثي ساءر الاعضاء والباقيين بعدها وقيل انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا بذلك للاعقاب والاولاد----------- وقوله واجعله الوارث مني بلفظ الواحد وقد----- ذكر قبله السمع والبصر و---------------------------هما اثنان فانه رد--------------- الفعل ----------------------------------------------------الي و-----احد منهما كقو--------------ل الشاعر ان شرخ الشباب- والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا ولم يقل ما لم يعاصيا لانه اراد	57	-4638401972536492421	223	311.5	179	532	41.917293548583984	30	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms107	false	-4197561871578429220	21	80	94	377	1461	300	الضبنة عيال الرجل ومن تلزمه--- نفقته وسموا ضبنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال وخص به---- السفر لانه مظنة الاقواء وقد قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وفيه وجه اخر وهو ان يكون انما تعوذ من صحبة من لا غناء عنده ولا كفاية ا-نما هو كل وعيال عليه	107	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms63	true	6537537513539433740	247	299	1234	1484	1490	300	الضبنة عيال الرجل ومن يلزمه في نفقته وسموا ضبنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال وخص به حال السفر لانه مظنة الاقواء---------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو ان يكون انما تعوذ من صحبة من لا غناء في-ه ولا كفاية وانما هو كل وعيال عليه	63	-4638401972536492421	238	443.5	188	291	81.78694152832031	46	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms124	false	-3209564131011729527	240	299	1200	1515	1522	300	قنت في صلاة الفجر فقال اللهم قاتل كفرة اهل الكتاب واجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر حدثنيه عبد العزيز بن محمد نا ابن الجنيد عن سويد عن ابن المبارك عن حنظلة قال سمعت انس بن مالك يذكره قوله كقلوب نساء كوافر معناه والله اعلم كقلوبهن في الاختلاف -قلة الاءتلاف واراه عني الضراءر منهن لان ذلك اشد لاختلافهن ومنافسة بعضهن بعضا	124	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms64	true	6144442769555116651	22	54	102	287	1614	300	قنت في صلاة الفجر فقال اللهم قاتل كفرة اهل الكتاب واجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر المعني كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوبهن في الاختلاف وقلة الاءتلاف واراه عني الضراءر منهن لان ذلك اشد لاختلافهن ومنافسة بعضهن بعضا	64	-4638401972536492421	176	334.0	144	316	55.69620132446289	29	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms125	false	-1301033826233082849	96	152	524	837	1601	300	وفي الكوافر قولان احدهما الكفر بالله------- وذلك اشد لاختلافهن قال الله تعالي والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة ----------والقول الاخر ان يكون---- من كفران النعم وهن من اقل الناس شكرا للعوارف ولذلك قال لهن------------------------- انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفيه وجه اخر وهو ان الكوافر يرعن ابدا بالصباح والبيات في عقر دارهن فقلوبهن تجب ابدا	125	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms64	true	6144442769555116651	54	119	287	646	1614	300	وفي الكوافر وجهان احدهما الكفر بالله جل وعز وذلك اشد لاختلافهن قال الله تعالي والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة الماءدة64 والقول الاخر ان يكون ذلك من كفران النعم وهن من اقل الناس شكرا للعوارف وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفيه وجه اخر وهو ان الكوافر يرعن ابدا بالصباح والبيات في عقر دارهن فقلوبهن تجب ابدا	64	-4638401972536492421	306	566.0	250	359	85.23677062988281	53	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms325	false	-6356826588287364657	88	174	443	877	1508	300	عذابا والعرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح وقال الاصمعي عن بعض الاعراب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض وتصديق هذا في كتاب الله عز وجل وبيانه ما ذكر------ ابن عباس حدثناه الاصم نا------- الربيع ثن-------ا الشافعي اخب----رنا من لا اتهم ن--------ا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس قال في كتاب الله يعني اية الرحمة وارسلنا الرياح لواقح ---------قال وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته و----------قال يعني في اية العذاب وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وق---------ال انا ارسلنا عليهم ريحا	325	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms64	true	6144442769555116651	212	300	1147	1614	1614	300	عذابا والعرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح وقال الاصمعي عن بعض الاعراب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض وقد روي معني------------------------- ما ذكرناه عن ابن عباس حدثناه الاصم قال حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا من لا اتهم قال اخبرنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس قال في كتاب الله يعني اية الرحمة-وارسلنا الرياح لواقح الحجر22 وقال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الاعراف57 وقال يعني في اية العذاب وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وقال انا ارسلنا عليهم ريحا-	64	-4638401972536492421	385	695.5	308	494	77.93522644042969	66	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms327	false	-8885101717852014206	89	230	466	1166	1505	300	سل الله الهدي وانت تعني بهداك هداية الطر-ق وسل الله السداد وانت تعني بذلك سداد السهم اخبرناه ابن الاعرابي نا الزعفراني نا علي بن عاصم عن عاصم بن كليب حدثني ابو بردة بن ابي موسي عن علي وفي رواية اخري وانت تذكر مكان قولك وانت تعني معني هذا الكلام ان الرامي لا يرمي الا بالسهم الذي قد سوي قدحه واصلح ريشه وفوقه حتي يعتدل ويتسدد وانه مهما قصر عن شء من هذا لم يتسدد رميه ولم يمض نحو الغرض سهمه فامر الداعي اذا سال الله السداد ان يخطر بباله صفة هذا السهم المسدد و-ان يحضرها لذكره ليكون ما يسال الله ------منه علي شكله ومثاله وكذلك هذا المعني في طلب الهدي جعل هداية الطر-ق مثلا له اذ كان -الهداة لا يجورون عن القصد ولا يعدلون عن المحجة انما يركبون الجادة ويلزمون نهجها-- يقول فليكن ما تءمه من الهدي وتسلكه من طرق-ه كذلك	327	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms65	true	-8330293660882593509	99	213	536	1105	1550	300	سل الله الهدي وانت تعني بهداك هداية الطريق وسل الله السداد وانت تعني بذلك سداد السهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني هذا الكلام ان الرامي لا يرمي الا بالسهم الذي قد سوي قدحه واصلح ريشه وفوقه حتي يعتدل ويتسدد وانه مهما قصر عن شء من هذا لم يتسدد رميه ولم يمض نحو الغرض سهمه فامر الداعي اذا سال الله السداد ان يخطر بباله صفة هذا السهم المسدد و ان يحضرها لذكره ليكون ما يسال الله جل وعزمنه علي شكله ومثاله وكذلك هذا المعني في طلب الهدي جعل هداية الطريق مثلا له اذ كانت الهداة لا يجورون عن القصد ولا يعدلون عن المحجة انما يركبون الجادة فيلزمون نهجها و يقول فليكن ما تءمه من الهدي وتسلكه من سبيله كذلك	65	-4638401972536492421	551	1041.0	441	713	77.27910614013672	105	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms143	false	-4680020748089860456	83	257	414	1330	1571	300	اللهم ضاحت بلادنا واغبرت ارضنا وهامت دوابنا اللهم ارحم بهاءمنا الحاءمة والانعام الساءمة والاطفال المحثلة في كلام غير هذا حدثنيه محمد بن الحسين بن عاصم نا محمود بن محمد الرافقي حدثني احمد بن بزيع الخفاف ثنا سعيد بن مسلمة حدثني سلام بن سلمة وكان يقرء عمومتي في زمان هشام بن عبد الملك قوله ضاحت بلادنا انما هو فاعلت من ضحا المكان ----------اذا برز للشمس وضح-----ي الرجل يضحي اذا اصابه حر الشمس قال الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي والضحيان البارز للشمس يريد ان السنة قد احرقت النبات والشجر فبرزت الارض للشمس وقوله هامت دوابنا اي عطشت والهيمان العطشان و الحاءمة هي التي تنتاب اماكن الماء فتحوم عليه اي تطوف ولا ترد يريد انها لا تجد ماء ترده واخبرني ابن الفارسي حدثني بعض شيوخنا عن الزبير بن بكار قال كان عمر بن ابي ربيعة عفيفا يصف ويقف ويحوم ولا يرد قال الشاعر وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل والاطفال المحثلة هم الذين انقطع رضاعهم والحثل سوء الرضاع قال ذو الرمة بها الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل	143	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms67	true	1214580425361299446	74	163	375	865	1595	300	اللهم ضاحت بلادنا واغبرت ارضنا وهامت دوابنا اللهم ارحم بهاءمنا الحاءمة والانعام الساءمة والاطفال المحثلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ضاحت بلادنا انما هو فاعلت من ضحي المكان وضحي لغتاناذا برز للشمس يضحي وضحي الرجل يضحي اذا اصابه حر الشمس قال الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه119----------------------------------------------------------------------- وقوله هامت دوابنا اي عطشت والهيمان العطشان و-الحاءمة هي التي تنتاب اماكن الماء فتحوم عليه اي تطوف ولا ترد يريد انها لا تجد ماء تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده والاطفال المحثلة هم الذين انقطع رضاعهم والحثل سوء الرضاع قال ذو الرمة ---------------------------عواء فصيل اخر الليل محثل	67	-4638401972536492421	465	820.5	378	931	49.946292877197266	79	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms212	false	-254627987771248021	74	120	389	630	1520	300	تعوذوا بالله من الاعميين ومن قترة وما ولد من حديث ابن وهب اخبرناه موسي بن شيبة عن الاوزاعي عن حسان بن عطية يريد بالاعميين السيل والحريق وه-----ما------------------------------------------------------------------- الايهمان وقد فسره ابو عبيد-------------------------------------------------- وقترة اسم ابليس ويقال كنيته ابو قترة قال ابن الاعرابي ابن قترة حية خبيثة	212	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms67	true	1214580425361299446	226	275	1178	1460	1595	300	تعوذوا بالله من الاعميين ومن قترة وما ولد----------------------------------------------------------------- يريد بالاعميين السيل والحريق وقيل لهما الاعميان لانه لا هداية لهما انما يتعسفان بمنزلة العميان ويروي ايضا الايهمين ومعناهما واحد ومن هذا قيل للمفازة التي لا يهتدي فيها للطريق اليهماء وقترة اسم ابليس ويقال كنيته ابو قترة و----------------ابن قترة حية خبيثة	67	-4638401972536492421	142	224.0	115	363	39.11845779418945	21	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms225	false	1338249951483109899	21	66	106	325	1470	300	السكيت والسيب مجري الماء وجمعه سيوب وقد ساب ------سيوبا اذا جري فاما الصيب فاصله الصوب من صاب يصوب يقال صاب المطر يصوب----- اذا نزل قال الشاعر تحدر من جو السماء يصوب ومنه قوله تعالي----- او كصيب من السماء --------وزنه فيعل من صاب يصوب اذا نزل	225	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms67	true	1214580425361299446	187	224	979	1171	1595	300	السين--والسيب مجري الماء بكسرها يقال--- ساب الماء سيوبا اذا جري فاما الصيب فاصله ال------------صوب يقال صاب المطر يصوب صوبا اذا نزل---------------------------------- ومنه قول الله سبحانه او كصيب من السماء البقرة ووزنه فيعل من صاب يصوب اذا نزل	67	-4638401972536492421	150	220.5	119	243	61.7283935546875	26	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1
JK000239-ara1.ms341	false	4633559935888879993	48	231	239	1146	1487	300	اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قول-ه اكثر دعاءي يريد اكثر ما افتتح به دعاءي-------------------------------------- وذلك ان الداعي يفتتح دعاءه بالثناء علي الله ------ويقدمه امام مسالته فسمي الثناء دعاء اذ كان مقدمة له وذريعة اليه علي مذهبهم في تسمية الشء باسم سببه وحدثني احمد بن المظفر نا- محمد بن صالح الكيلاني -------نا الحسين بن الحسن المروزي قال سالت سفيان بن عيينة عن هذا فقلت له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما بلغك حديث منصور عن مالك بن الحارث يقول الله تعالي -اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين فقلت حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور وحدثتني انت عن منصور عن مالك بن الحارث فقال هذا تفسيره ثم قال اما بلغك ما قال امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب فضله وناءله فقال ااطلب حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ثم قال يا حسين هذا مخلوق يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق جل وعز	341	1417177677359428164	Shamela0095700-ara1.ms69	true	-1823793116459405285	16	205	80	1024	1505	300	اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير معناه ا----------------كثر ما افتتح به دعاءي واقدمه امامه من ثناءي علي الله عز وجل وذلك ان الداعي يفتتح دعاءه بالثناء علي الله سبحانهويقدمه امام مسالته فسمي الثناء دعاء اذ كان مقدمة له وذريعة اليه علي مذهبهم في تسمية الشء باسم سببه وحدثني احمد بن المظفر قال محمد بن صالح الكيلاني قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي فال سالت سفيان بن عيينة عن هذا فقلت له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما بلغك حديث منصور عن مالك بن الحارت يقول الله سبحانه اذا شعل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين فقلت حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصور وحدث-ني انت عن منصور عن مالك بن الحارث فقال هذا تفسيره ثم قال اما بلغك ما قال امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب فضله وناءله فقال ااطلب حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ثم قال يا حسين هذا مخلوق يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق جل وعز	69	-4638401972536492421	877	1688.5	698	961	91.25910186767578	170	JK000239-ara1	Shamela0095700-ara1