id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms211	true	-7284840897420276388	0	21	0	117	1487	300	زيد للانسان اربع ثنايا واربع رباعيات وار---------------------بعة انياب واربعة ضواحك واثنتا عشرة رحا ثلاث في كل شق واربعة نواجذ وهي اقصاها	211	1417177677359428164	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms055	false	7744278399391669386	93	117	450	587	1516	300	زيد للانسان اربع ثنايا واربع رباعيات الواحدة رباعية مخففة واربعة انياب واربع- ضواحك واثنتا عشرة رحي ثلاث في كل شق واربعة نواجذ وهي اقصاها	55	7648966219637202667	112	212.0	91	138	81.159423828125	18	JK000239-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms214	true	-1540112019479148780	2	127	11	655	1482	300	-----------------------------------------------------------------------------------------النقد عند الحافرة معناه عند اول كلمة يريد لا تبرح حتي تنقد ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال ابو العباس ثعلب قولهم النقد عند الحافرة معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة التي حفر الفرس بقواءمه قال الله -تعالي اءنا لمردودون في الحافرة قال والحافرة------------- الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال ابو زيد اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي في طريقي الذي اصعدت فيه ويقال عاد فلان في حافرته اي طريقته الاولي ومنه قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي الي الامر الاول من الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار قال -----	214	1417177677359428164	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	89	146	491	777	1552	300	النقد عند الحافر يذهبون الي ان النقد عند مقام الانسان ويجعلون القدم ههنا الحافر وانما هو النقد عند الحافرة ---اي عند اول كلمة قال وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------لانا منها بدانا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال	151	7648966219637202667	124	169.5	97	752	16.489360809326172	20	JK000239-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms340	true	-1122074918498783025	118	165	588	811	1520	300	الستر كما يقول القاءل للرجل الشريف انا في ظلك اي في سترك وذراك ولا ازال الله عنا ظلك وما اشبه هذا من الكلام ومن هذا ظل الشجرة وكذلك ظل الليل انما هو ستره------------------------------------------ قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم	340	1417177677359428164	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms010	false	-2986706515910092142	243	284	1293	1490	1562	300	الستر ومنه قول الناس-------------- انا في ظلك اي في ------ذراك وسترك ومنه ظل الجنة وظل شجرها------------------------------------------------ انما هو سترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم	10	7648966219637202667	122	196.0	94	265	46.03773498535156	22	JK000239-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms468	true	-2460164822408362762	252	293	1262	1473	1509	300	تسريت سرية واصله تسررت من السر وهو النكاح قال الاحمر وانما فعلوا ذلك كراهة ان يجمعوا في الكلمة بين ثلاث ياءات ونونات فابدلوا من الاخيرة ياء وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة-------------- فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي-- ملب	468	1417177677359428164	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms223	false	6003119446653965549	79	173	402	869	1511	300	تسريت ------اصله تسررت من السر وهو النكاح قال الله جل ثناءه ولكن لا تواعدوهن سرا اي نكاحا--------------------------- فابدل-- من الراء-- ياء كما قالوا تظنيت من الظن واصلها تظننت وقالوا لبي فلان من التلبية وكان اصلها لببت لانها من الببت بالمكان قال ذلك الخليل وقال ومعني لبيك ها انا ذا عبدك قد اجبتك قد خضعت لك وثنوه علي جهة التاكيد اي قد اجبتك اجابة بعد اجابة ونصبوه علي جهة المصدر كما تقول حمدا لله وشكرا ومثله حنانيك وقال ابو عبيدة في قول الشاعر فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اراد ملب	223	7648966219637202667	128	164.5	99	504	25.396825790405273	21	JK000239-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms537	true	-8312134548743678032	56	98	295	510	1562	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد قليلا اي تشقه ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي قد اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم	537	1417177677359428164	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms052	false	-1609004469163234072	214	252	1095	1295	1543	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تقشر الجلد قليلا ث--------م الباضعة وهي التي تشق اللحم شقا خفيفا ثم المتلاحمة وهي التي--- اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة وهي التي ت----وضح العظم	52	7648966219637202667	188	346.0	150	215	87.44186401367188	34	JK000239-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown