id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms614	false	5684470257504674602	84	133	480	763	1664	300	حديث معاوية انه لما بلغه خبر صاحب الروم وانه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين -كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحا صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	614	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0034	true	1758780430661529457	42	83	230	474	1551	300	حديث معاوية-------- بلغه ان -صاحب الروم----- يريد قصد---- بلاد الشام ايام----- صفين فكتب اليه----- بالله لءن تممت علي ما بلغني-------- لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك ولاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولان-زعنك من الملك نز---ع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	34	289712380075114460	233	393.5	193	284	82.04225158691406	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms168	false	3221085196688802608	87	259	390	1253	1452	300	حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ارن بكسر الراء علي ما رواه ابو داود والوجه --------------------------------------الثاني ان يقال اءرن مهموز علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط ويقال في مثل سمن فارن اي بطر قال الفراء العرص والهبص والارن والترمع والتقلز كله النشاط وقد هبص وعرص وارن ورجل ارون اي نشيط خفيف ومهر ارون قال حميد بن ثور يظل خباءنا وكان حبلا به متعلق مهرا ارونا والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته وكاس رنوناة داءبة لا تفتر ولا تنقطع او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لا ي--زل عن المذبح	168	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0036	true	-6227838359614804238	101	220	497	1088	1492	300	حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون من------- قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر -----------------------------علي ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون والثاني ان يكون اءرن ب---------وزن اعرن من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكو----ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته------------------------------------ او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لءلا تزل عن المذبح	36	289712380075114460	535	984.0	426	904	59.18141555786133	99	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms659	false	3143687595978537632	173	279	890	1425	1523	300	النخعي وقال ابو سليمان في حديث عبد الرحمن ان محمدا ابنه قال قلت له يا ابه في امرة الحجاج اتغزو فقال يا بني لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان يرويه وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن محمد بن عبد الرحمن قال ابو عبيدة كانت العرب تسمي الخراج -الاتاوة والاري-------------ان قال الحيقطان وقلتم لقاح لا نءدي اتاوة واعطاء اريان من الضر ايسر واللقاح البلد الذي لا يءدي الي الملوك خرجا يقال قوم لقاح اذا لم يملكوا قال ابو سليمان ولست ادري كيف قال الاريان او الاربان واشبهه بكلام العرب ان يكون الاربان ب---الباء وه---------------و الزيادة علي الحق يقال---- اربان وعربان	659	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0038	true	-4989861906122988852	96	140	490	730	1518	300	الاروي والنعام س------ في حديث عبد الرحمن النخع----------------------------------------------------------ي لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان هو-------------------------------------------------------------------------------------------- الخراج والاتاوة وهو اسم واحد كالشيطان قال الخطابي الاشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بكلام العرب ان يكون بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وهو الزيادة علي الحق يقال فيه اربان وعربان	38	289712380075114460	161	215.0	127	571	28.196147918701172	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms340	false	-1122074918498783025	237	266	1183	1339	1520	300	ظل الله في الارض فاذا احسن فله الاجر وعليكم الشكر واذا اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر يريد بالاصر الوزر واص------------------------------------------------------------------------------ل الاصر---------------------------------------------------------------------------------- العهد قال ال------له تعالي واخذتم علي ذلكم اصري	340	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0045	true	6920168577007738636	159	223	853	1175	1587	300	ظل الله في الارض فاذا احسن فله الاجر وعليكم الشكر واذا اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر ه وفي حديث ابن عمر من حلف علي يمين فيها اصر فلا كفارة لها هو ان يحلف بطلاق او عتاق او نذر لانها اثقل الايمان واضيقها مخرجا يعني انه يجب الوفاء بها ولا يتعوض عنها بالكفارة والاصر في غير هذا العهد والميثاق كقوله تعالي واخذتم علي ذلكم اصري	45	289712380075114460	129	214.0	104	322	40.062110900878906	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms527	false	-2626934154196318732	161	227	856	1189	1561	300	حديث ابي الدرداء نعم الفارس عويمر غير افة ذكره الواقدي في المغازي اما عزاه الي رسول الله واما الي قاءل اثني علي ابي الدرداء بحضرته وقد جاء تفسيره ----------غير جبان او غير ثقيل هكذا جاء في الحديث واري الاصل فيه الافف وهو الضجر قاله ابن الاعرابي يريد غير ضجر ولا وكل في الحرب و----قال بعض اهل اللغة معني الافة المعدم المقل من الافف وهو الشء القليل	527	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0048	true	-1521265025563534091	97	136	493	691	1501	300	حديث ابي الدرداء نعم الفارس عويمر غير افة ---------------------------------------------------------------------------------------------جاء تفسيره في الحديث غير جبان او غير ثقيل قال الخطابي --------اري الاصل فيه الافف وهو ال-------------------------------ضجر----------------- وقال قال بعض اهل اللغة معني الافة المعدم المقل من الافف وهو الشء القليل	48	289712380075114460	174	299.0	139	347	50.14409255981445	31	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms372	false	-4490861662159908223	92	117	465	593	1545	300	اذا لقيته استعملت عليهم خير اهلك يريد خير المهاجرين وكانوا يسمون اهل مكة اهل الله تعظيما لهم كما يقال بيت الله وكما جاء ان الله -----	372	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0073	true	-8470797336911531206	0	25	0	130	1461	300	اذا لقيته استعملت عليهم خير اهلك يريد خير المهاجرين وكانوا يسمون اهل مكة اهل الله تعظيما لهم كما يقال بيت الله و---يجوز ان يكون اراد	73	289712380075114460	118	220.5	94	133	88.7218017578125	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms060	false	-2569858478793610263	2	80	14	362	1487	300	من قولهم برد لي علي فلان حق اي وجب وثبت قال الاصمعي ما برد لك علي فلان شء وكذلك ما ذاب لك عليه شء ويقال ان اصحابك لا يبالون ما بردوا عليك اي ما ثبتوا عليك قال الشاعر اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا نلومه اي ثابت سمومه-------------------------------------------- وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه اخر وهو ان يكون برد بمعني ضعف وفتر يريد به امر قريش والخارجين في اثره من الطلب يقال جد فلان في الامر ثم برد اي فتر	60	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0099	true	-325671481536462063	192	292	1012	1467	1504	300	من قولهم برد لي علي فلان حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ث-بت ومنه حديث عمر رضي الله عنه وددت انه برد لنا عملنا وفيه اذا ابصر احدكم امراة فليات زوجته فان ذلك برد ما في نفسه هكذا جاء في كتاب مسلم بالباء الموحدة من البرد فان صحت الرواية فمعناه ان اتيانه زوجته يبرد ما تحركت له نفسه من حر شهوة الجماع اي يسكنه ويجعله باردا والمشهور في غيره فان ذلك يرد ما في نفسه بالياء من الرد اي يعكسه ه ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه شرب النبيذ بعد ما برد اي سكن--------------------------------- وفتر-------------------------------------------- يقال جد -----في الامر ثم برد اي فتر	99	289712380075114460	79	-69.5	58	720	10.972222328186035	15	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms644	false	5834091835055300803	111	164	539	818	1528	300	علقمة فسالته فقال لا تقربهم فان علي ابوابهم فتنا كمبارك الابل لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك مثليه حدثناه ابن فراس اخبرنا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا هشيم اخبرنا سيار عن ابي واءل قوله كمبارك الابل اراد انها تعدي كما ان الابل------- اذا انيخت في مبارك الجربي جربت---- حديث	644	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0104	true	7304354083453403707	230	259	1192	1341	1539	300	علقمة ------------لا تقربهم فان علي ابوابهم فتنا كمبارك الابل هو الموضع الذي تبرك فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انها تعدي كما ان الابل الصحاح اذا انيخت في مبارك الجربي جربت وفي حديث	104	289712380075114460	117	185.0	93	290	40.344825744628906	21	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms121	false	1791497279047732735	179	227	947	1175	1556	300	لما تزوج خديجة بنت خويلد----------- دخل عليها عمرو بن اسد فلما راي النبي قال هذا البضع----- لا يقرع انفه قوله لا يقرع انفه يريد انه الكفء الذي لا يرد ولا يرغب عنه واصله في--------- الفحل الهجين اذا اراد ان يضرب في كراءم الابل قرعوا انفه بعص---------ا ليرتد عنها	121	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0115	true	-3306051534472435283	99	146	487	715	1522	300	لما تزوجها النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها عمرو بن اسد فلما راه------ قال هذا البضع الذي لا يقرع ا------------------نفه يريد هذا الكفء الذي لا يرد نكاح-------ه واصله في الابل ان الفحل الهجين اذا اراد ان يضرب--- كراءم الابل قرعوا انفه بعصا او غيرها ليرتد عنها	115	289712380075114460	172	273.0	135	262	65.64885711669922	30	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms344	false	-4552427186003021986	87	123	443	625	1548	300	وسقط الاملوج من البكارة وفسره العذري فقال يريد البكر السمين يدركه الهزال قال ابو سليمان يريد ان السمن الذي قد علاه----------- بما ارتعي من هذا الشجر قد سقط عنه- فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له	344	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0127	true	-4816195094902392229	217	249	1101	1261	1520	300	وسقط الاملوج من البكارة البكارة بالكسر جمع ----البكر بالفتح ير----------------------------يد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت-- من هذا الشجر قد سقط عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له	127	289712380075114460	119	186.5	92	194	61.340206146240234	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms169	false	-3254021810466180036	244	300	1196	1447	1447	300	قال اتيت بمفاتيح ال------ارض فتلت في يدي اي القيت --------------------------------------------------------------------------------الي وتركت في يدي ومثله حديث سهل بن سعد الساعدي حدثنيه خلف بن محمد نا حامد بن سهل نا ابو مصعب نا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره-	169	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0165	true	1983223516018757220	248	297	1295	1539	1557	300	فيه اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فتلت في يدي اي القيت وقيل التل الصب فاستعاره للالقاء يقال تل يتل اذا صب وتل يتل اذا سقط واراد ما فتحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي لامته بعد وفاته من خزاءن ملوك الارض ومنه الحديث الاخر انه اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره	165	289712380075114460	90	30.5	70	392	22.959182739257812	17	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms589	false	-6673240390360579871	72	156	354	786	1526	300	افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال قلت تلك عندنا الفطيمة والتولة والجذعة فقال لها اختاري من هءلاء ما شءت اخبرناه محمد بن هاشم ناالدبري عن عبد الرزاق اخبرنا حميد بن رويمان رجل من اهل الشام عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن عمرو بن حبشي هكذا قال والتولة وهو غلط وانما هو التلوة يقال للجدي اذا ارتفع وفطم وتبع امه تلو والانثي تلوة ويقال للامهات اذا تلاها اولادها المتالي	589	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0170	true	5136295553049201287	25	61	119	313	1468	300	افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال---- تلك عندنا الفطيم- والتولة والجذعة -قال الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هكذا روي---------------- وانما هو التلوة يقال للجدي اذا فظ-------م وتبع امه تلو والانثي تلوة وا-----لامهات حينءذ------------ المتالي	170	289712380075114460	178	268.5	142	432	41.203704833984375	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms289	false	5817608147687569361	72	171	369	830	1460	300	انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا الحسن بن علي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري هذا يتاول علي وجهين احدهما ان تكون الثياب كناية عن العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يموت عليه ويختم له به ويدل علي ذلك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاعمش حدثناه محمد بن عبد الواحد النحوي نا احمد بن سعيد الجمال نا ابو نعيم نا سفيان يعني الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله يبعث العبد علي ما مات عليه	289	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0192	true	2809687972039388706	115	201	580	1024	1519	300	انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ----قال الخطابي اما ابو سعيد فقد است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي -----------يختم له به يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث العبد علي ما مات عليه	192	289712380075114460	113	131.5	86	756	14.947090148925781	19	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms230	false	-7314707087394329773	93	203	454	989	1498	300	حديث وفد ثقيف انهم اشترطوا علي رسول الله ان لا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا فقال لهم النبي لكم ان لا تعشروا ولا تحشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع يريد لا تءخذ منكم الصدقة ولا تكلفون الجهاد وبيان هذا في ------------------------------------------------------------------------------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------جابر اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا الحسن بن الصباح نا اسماعيل يعني ابن عبد الكريم حدثني ابراهيم بن عقيل بن منبه عن ابيه عن وهب قال سالت جابرا عن ---شان ثقيف فقال اشترطت علي النبي انه لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي بعد ذلك يقول سيصدقون ويجاهدون اذا اسلموا ويشبه ان يكون والله اعلم انما ارخص لهم في ذلك------- لان الجهاد غير محصور	230	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0200	true	-1268969071232371502	83	183	426	927	1544	300	حديث ثقي----ف انهم اشترطوا ا----------------لا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا فقال---------- لكم ا--لا تعشروا ولا تحشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع اصل التجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد بقولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم ولا خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها وسءل جابر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اشتراط ثقيف ان----------------------- لا صدقة عليها ولا جهاد فقال علم انهم-------------- سيصدقون ويجاهدون اذا اسلموا ولم ي--------------------------رخص لهم في ترك الصلاة لان وقتها حاضر متكرر	200	289712380075114460	215	266.0	166	722	29.778392791748047	34	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	224	296	1115	1440	1459	300	يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب قال هو بيت من لءلء- مجباة حدثنيه احمد بن محمد بن سهل نا محمد بن الربيع الجيزي نا يونس انا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن موهب رفعه قال ابن وهب مجباة مجوفة قال ابو سليمان وهذا لا يستقيم علي ما قاله ابن وهب الا ان تجعله من المقلوب فيكون مجوبة من الجوب وهو القطع	226	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0201	true	-4112677001755214694	0	38	0	175	1451	300	يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب قال هو بيت من لءلءة مجباة فسره ابن وهب فقال مجباة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجوفة قال الخطابي ----هذا لا يستقيم-------------------- الا ان يجعل م-ن المقلوب فيكون مجوبة من الجوب وهو القطع	201	289712380075114460	140	236.5	109	326	42.944786071777344	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms375	false	-5148369491108720405	143	227	759	1204	1558	300	بجاد ماءة وسق للاشعريين وبجاد ماءة وسق للش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نءيين وقال بعضهم للشنويين قال يعقوب هم ازد شنوءة علي فعولة ولا يقال شنوة والنسبة اليها شناءي ويقال ازد شنوة بتشديد الواو غير مهموز وينسب اليها الشنوي واخبرنا محمد بن المكي انبانا الصاءغ حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبدالله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله اربطوا الخيل فمن ربط فرسا فله جاد ماءة وخمسين وسقا ويقال ان هذا كان في بدو امر الاسلام -وفي الخيل	375	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0205	true	2833952775381498635	212	267	1045	1317	1474	300	بجاد ماءة وسق للاشعريين وبجاد ماءة وسق للشيبيين الجاد بمعني المجدود اي نخل يجد منه ما يبلغ ماءة وسق ه ومنه حديث ابي بكر رضي الله عنه قال لعاءشة رضي الله عنها اني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا والحديث الاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربط فرسا فله جاد ماءة وخمسين وسقا ك-----ان هذا في اول-------- الاسلام لعزة الخيل	205	289712380075114460	102	-63.5	81	605	16.85950469970703	17	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms537	false	-8312134548743678032	106	139	548	722	1562	300	حديث زيد ---------------------انه كتب الي معاوية يستعطفه لاهل المدينة وفي الكتاب انهم حديث عهدهم بالفتنة قد مصعتهم وطال عليهم الجذم والجدب وانهم ----------قد عرفوا ان- ليس عند مروان مال يجادونه عليه الا ما --	537	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0209	true	6790374331430059777	89	122	435	607	1508	300	حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه انه كتب الي معاوية يستعطفه لاهل المدينة ويشكو اليه انقطاع اعطي-------------------ته-----------------م والميرة عنهم وقال فيه وقد عرفوا انه ليس عند مروان مال يجادونه عليه يقال جدا	209	289712380075114460	108	148.5	87	208	51.92307662963867	16	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms322	false	-751143487297978913	97	147	475	711	1503	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله---------- بل انا اقتلك عليها ان شاء الله يرويه يونس بن محمد الظفري عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قوله اجلها معناه اعلفها والعرب تضع الاجلال موضع الاعطاء قال ابن -	322	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0244	true	-8757234572743543058	35	67	162	317	1514	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال -صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك عليها ان شاء الله اي------------------------------------------------------------------------------------------ اعلفها اياه فوضع- الاجلال موضع الاعطاء واصله من	244	289712380075114460	123	206.0	96	247	49.797569274902344	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms326	false	8280638803382366735	221	263	1091	1284	1465	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0250	true	248068485288385818	75	113	379	554	1580	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	158	296.0	122	193	81.86528778076172	34	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms457	false	-4029030096411305266	123	160	646	814	1543	300	ان حبة اراه العرني قال شهدنا معه ---يوم الجمل فقسم ما في العسكر بيننا -اصاب كل رجل منا خمس ماءة خمس ماءة فقال بعضهم يوم صفين في كلام له قلت لنفسي السوء لا تفرين لا خمس الا	457	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0305	true	-2441612775704092905	269	300	1283	1428	1428	300	ان حبة----- العرني قال شهدنا مع علي يوم الجمل فقسم ما في العسكر بيننا فاصاب كل رجل منا خمسم----------اءة فقال بعضهم يوم صفين----------- قلت لنفسي السوء لا تفرين لا خمس الا-	305	289712380075114460	138	236.5	110	172	80.23255920410156	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms359	false	8277140189455193174	105	180	528	926	1540	300	حديث ابي بكر انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا-حرزاه وابتغي النوافل اخبرناه محمد بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وفي رواية اخري احرزت نهبي وابتغي النوافل قوله واحرزاه وابتغي النوافل مثل للعرب تقول عند الظفر بالشء واحراز المطلوب منه يريد انه قد قضي الواجب من الوتر وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من ضمان الواجب وتخلص من عهدته----- والحرز مفتوحة الراء ما	359	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0307	true	6155522750109404138	182	222	951	1161	1572	300	حديث الصديق -انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا حرزا- وابتغي النوافلا ويرو--------------------------------------------------------------------------ي احرزت نهبي وابتغي النوافل------------------------------------------------------------------------------ يريد انه--- قضي وتره----------- وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج--------------------- من عهده الوتر والحرز بفتح-- الراء ---	307	289712380075114460	185	235.0	149	404	45.79207992553711	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms601	false	-1002682949510074556	97	133	476	655	1526	300	حديث عوف انه قال رايت محلم بن جثامة في المنام فقلت كيف انتم يا محلم قال بخير وجدنا ربا رحيما غفر لنا فقلت اكلكم -قال -كلنا غير الاحراض قلت ومن الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع	601	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0309	true	-7403934202522192319	103	137	486	660	1480	300	حديث عوف بن مالك رايت محلم بن جثامة في المنام فقلت كيف انتم ف-------قال بخير وجدنا ربا رحيما غفر لنا فقلت لكلكم فقال لكلنا غير الاحراض قلت ومن الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع	309	289712380075114460	164	302.0	131	181	90.60773468017578	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms348	false	8556377277362826506	136	179	682	887	1524	300	كان حرمي رسول الله وفسره فقال ----------------------------------ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم اذا--------- حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش ف-----كل واحد منهما حرمي صاحبه	348	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0314	true	-6393770510591873018	200	251	1005	1254	1506	300	كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه كان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهماي يتشددوناذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشرافهم رجل---- من قريش فيكون كل واحد منهما حرمي صاحبه	314	289712380075114460	180	328.0	142	253	71.14624786376953	35	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms601	false	-1002682949510074556	10	72	51	346	1526	300	فهجمت علي رجلين فقلت هل حستما من شء قالا لا الا انا سمعنا صوتا وفي غير هذه الرواية هزيزا كهزيز الرحيين من حديث ابن علية عن الجريري عن ابي السليل عن ابي المليح عن عوف بن مالك قوله حستما انما هو احستما او حسيتما يقال ----------------------------اح------------ست بالخبر وحسي-ت به قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس	601	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0325	true	-8746137461869474778	79	142	405	712	1563	300	فهجمت علي رجلين فقلت هل حستما من شء قال الخطابي كذا ورد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو هل -------حسيتما يقال حسيت الخبر بالكسر اي علمته واحست الخبر وحسست بالخبر واحسست به كان الاصل فيه حسست فابدلوا احدي السينين ياء وقيل هو من باب ظلت ومست في ظللت ومسست في حذف احد المثلين ومنه قول ابي زبيد خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس	325	289712380075114460	134	197.0	103	442	30.316741943359375	23	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms355	false	-5544181181342180640	228	296	1185	1542	1559	300	حديث ابي بكر ان سعدا الاسلمي قال رايته بالخذوات وقد حل سفرة معلقة في مءخ--------ر الحصار فاذا قريص من ملة فيه اثر الرضيف واذا حميت من سمن فدعاني فاصبت من طعامه يرويه الواقدي حدثني هاشم بن عاصم عن عبدالله بن سعد عن ابيه قال الاصمعي الحصار حقيبة علي البعير يرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل وتشد علي البعير ويركب يقال منه قد احتصرت البعير	355	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0331	true	-1808417942086116946	251	286	1288	1485	1550	300	حديث ابي بكر ان سعدا الاسلمي قال رايته بالخذوات وقد حل سفرة معلقة في مءخرة الحصار الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار حقيبة----------- يرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمته----- وتشد علي البعير ويركب يقال منه--- احتصرت البعير	331	289712380075114460	187	337.5	153	365	51.23287582397461	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms521	false	-5609229926234385859	62	99	333	523	1612	300	حديث حذيفة انه قال تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير ذكره ابو عبيد في كتابه ولم يفسره ويقال انه اراد بالحصير حصير الجنب وهو عرق او لحمة تمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبهها---- بذلك	521	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0331	true	-1808417942086116946	198	229	1018	1177	1550	300	حديث حذيفة-------- تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير اي تحيط بالقلوب ------------------يقال حصر به القوم اي اطافوا وقيل -هو عرق ي--------متد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبه الفتن بذلك	331	289712380075114460	112	151.0	89	194	57.73196029663086	17	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms213	false	-9054619710538957335	219	249	1071	1216	1460	300	في حديث النبي ان ابي بن كعب قال سالته------------------------ عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا	213	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0340	true	6882186780053277391	62	93	327	480	1557	300	في حديث--------- ابي------- قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا	340	289712380075114460	127	222.0	101	169	75.1479263305664	23	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms272	false	5603954189320606222	61	92	317	466	1510	300	النبي انه قال ان الله تعالي يقول لادم اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم فيقول من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذا فماذا يبقي	272	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0343	true	-9029876479277038875	104	133	521	662	1537	300	الاخر-------- ان الله تعالي يقول لادم اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم فيقول من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذا فماذا يبقي	343	289712380075114460	138	270.0	109	149	92.61744689941406	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms357	false	-9068518860876757192	168	191	874	982	1550	300	حديث ابي بكر انه خرج ب--الهاجرة الي المسجد فقيل له ما اخرجك هذه الساعة فقال ما اخرجني الا ما اجد من حاق الجوع	357	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0347	true	191324730781138623	199	221	1026	1124	1523	300	حديث ابي بكر انه خرج في الهاجرة الي المسجد فقيل له ما اخرجك ------------قال ما اخرجني الا ما اجد من حاق الجوع	347	289712380075114460	95	173.0	74	110	86.36363983154297	20	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms269	false	2443728347589640755	86	149	410	729	1459	300	ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركب وهو ----الحوية قال الاصمعي والسوية كساء محشو بثمام او ليف او نحوه يجعل علي ظهر البعير وفي قصة بدر ان ابا جهل بعث عمير بن وهب الجمحي ليحزر ا------صحاب رسول الله فاطاف عمير برسول الله فلما رجع الي اصحابه قال رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع وقال ابو سليمان في حديث النبي	269	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0390	true	-147405054289298402	205	251	1042	1282	1516	300	ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركبه والاسم الحوية والجمع الحوايا ومنه حديث------------------------------------------------------ بدر قال عم-----------ير بن وهب الجمحي لما نظر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وحزرهم واخبر عنهم--------- رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع س و-------------في حديث ا--بي	390	289712380075114460	156	216.0	125	329	47.416412353515625	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms104	false	-1629691343932488687	137	226	733	1157	1534	300	حديث النبي انه زوج فاطمة من علي------------- فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء فقال لها اسكني فقد زوجتك احب اهل بيتي ودعا لهما حدثنا احمد بن ابراهيم بن مالك نا ابو مسلم الكشي نا صالح بن حاتم بن وردان حدثني ابي حدثني ايوب عن ابي يزيد المدني عن اسماء بنت عميس قوله خرقة معناه خجلة من فرط الحياء اخبرني ابو عمر عن ابي العباس ثعلب قال يقال خرق الرجل وبعل وبحر وبقر اذا نزل به امر فبقي متحيرا وفي حديث اخر انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	104	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0415	true	6323622232731070271	202	230	1028	1171	1529	300	حديث تزوي--------ج فاطمة عليا رضي الله عنهما فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خجلة مدهوشة من ال---------------------------------------------خرق التحير وروي------------------------------------------------- انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	415	289712380075114460	99	114.0	76	437	22.654462814331055	17	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms308	false	-6870500502705612386	208	278	1050	1407	1516	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا وهو جعله فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط----- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العد قال ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فكانت العرب تسمي ذينك الخطين ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	308	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0433	true	-2611292106450061480	151	213	750	1066	1495	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيق---------ول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ---ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي----- خطان فهما علامة النجح---------------------------------------------------------------------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	433	289712380075114460	254	440.5	203	413	61.5012092590332	45	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms217	false	-8687206199617487293	29	119	130	576	1448	300	ما لم تنله ا-خفا-ف الابل هو ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه وفيه وجه اخر وهو ان يراد باخفاف الابل مسانها قال الاصمعي الخف الجمل المسن وانشد سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا اي سالته بكرا من الابل فلما منعه اقتصرت علي خف وهو المسن ويقال اسمعت الدلو اذا شددت علي اسفلها خيطا لءلا تمتلء ماء فتخف علي المستقي والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ولما في معناها من حاشية المال وضعافها التي لا تقوي علي الامعان في	217	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0439	true	-8146022680182902336	257	300	1258	1458	1458	300	ما لم تنله ا خفا ف الابل اي ما لم تبلغه افواهها بمشيها اليه------------------------------------------------------ قال الاصمعي الخف الجمل المسن وجمعه اخفاف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل و-ما في معناها من الضعاف------------- التي لا تقوي علي الامعان في-	439	289712380075114460	153	214.5	116	448	34.15178680419922	30	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms531	false	-2048492796858430013	104	163	545	840	1512	300	حديث سلمان انه كتب الي ابي الدرداء يا اخي ان تكن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض تقع حدثناه الا-صم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا اسد بن موسي اخبرنا بقية بن الوليد اخبرنا صفوان بن عمرو عن ابي سعد عن ابي الدرداء انه كتب الي سلمان يدعوه الي الارض المقدسة	531	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0458	true	4538188693126181818	23	69	122	351	1494	300	حديث سلمان انه كتب الي ابي الدرداء يا اخي ا----ن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفة خمر الارض تقع الارفه الاخصب يريد ان وطنه ارفق به وارفه له فلا يفارقه وكان ابو------------------------------------------------------ الدرداء---- كتب اليه----- يدعوه الي الارض المقدسة	458	289712380075114460	173	297.0	137	296	58.445945739746094	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms705	false	-5660335406950020503	135	171	688	861	1540	300	حديث الحجاح انه سال الشعبي عن المخمسة وهي مسالة من الفراءض اختلف فيها خمسة من ا-صحاب رسول الله علي وعثمان و-----ابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس وهي ام واخت وجد ثم قال له فما قال	705	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0460	true	-314475726874948604	71	103	364	519	1503	300	حديث الحجاج انه سال الشعبي عن المخمسة -هي مسالة من الفراءض اختلف فيها خمسة من الصحابة --------------عثمان وعلي وابن مسعود وزيد و--------ابن عباس وهي ام واخت وجد خمش ه فيه -من سال	460	289712380075114460	136	220.0	108	179	75.97765350341797	20	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms076	false	-7128515595009636101	66	205	315	978	1462	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن العلاء وايوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان الحمصي المعني قالوا ثنا مروان بن معاوية نا هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمر واراه عن ابي سعيد عن النبي قوله دحس بها يريد انه ادخل يده دسا بين اللحم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد ومنه ح-----------------------------------------------------------------------------ديث عطاء اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج قال الاصمعي بيت دحاس اي مملوء ويقال قد ادحس الزرع اذا امتلات اكمته م-------------------------------------ن الحب ودحس الرجل بالشر اذا دسه من حيث لا يعلم به قال الشاعر وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان كتموا عنك الحديث فلا تسل	76	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0479	true	1522523123283924898	161	272	780	1337	1487	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا اي دسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين -------الجلد واللحم كما يفعل السلاخ وفي حديث جرير انه جاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب اي مملوء وكل شء ملاته فقد دحسته والدحس والدس متقاربان ومنه حديث طلحة انه دخل عليه داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ه ومنه حديث عطاء--------------------------------------------------------------------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج ---------------------اي يزدحموا فيها ويدسوا انفسهم بين فرجها ويروي بخاء معجمة وهو بمعناه وفي شعر العلاء بن الحضرمي انشده النبي صلي الله عليه وسلم --------------------وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل	479	289712380075114460	194	288.0	150	939	20.660276412963867	32	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms711	false	6647599697750998949	16	47	72	234	1496	300	بن يزيد النخعي علي الحجاج فقال له كيف صنعت ب-حسين فقال دسرته بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا ووكلته الي امرء غير وكل فقال الحجاج اما والله لا تجتمعان في الجنة ابدا	711	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0489	true	2988011806343134214	203	233	1021	1179	1513	300	بن يزيد النخعي عليه لعنة ال----له كيف قتلت الحسين فقال دسرته بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا اي دفعته به دفعا عنيفا ف-قال الحجاج اما والله لا تجتمعان في الجنة ابدا	489	289712380075114460	121	204.5	98	163	74.2331314086914	19	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms341	false	4633559935888879993	48	158	239	788	1487	300	اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قوله اكثر دعاءي يريد اكثر ما افتتح به دعاءي وذلك ان الداعي يفتتح دعاءه بالثناء علي الله ويقدمه امام مسالته فسمي ال-----ثناء-------------- دعاء اذ كان مقدمة له وذريعة اليه علي مذهبهم في تسمية الشء باسم سببه وحدثني احمد بن المظفر نا محمد بن صالح الكيلاني نا الحسين بن الحسن المروزي قال سالت سفيان بن عيينة عن هذا فقلت له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما بلغك حديث منصور عن مالك بن الحارث يقول الله تعالي اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	341	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0494	true	1158814184001697345	188	238	1022	1287	1588	300	اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله وجزاءه كال-------------------------------------------------------------حديث الاخر---------------------------------- اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	494	289712380075114460	198	331.0	155	568	34.859153747558594	35	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms394	false	1970089129751942582	240	291	1278	1526	1570	300	في حديث عمر ان رجلا اتاه فقال ان--- امراة اتتني ابايعها فادخلتها الدولج فضربت بيدي اليها يرويه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس الدولج المخدع وفيه لغة اخري التولج-------------- واصله الولج وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------وكل ما ولجت فيه من كهف او سرب او نحوه والتاء--------------------- زاءدة	394	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0509	true	3576417164080112746	99	160	518	835	1523	300	في حديث عمر ان رجلا اتاه فقال اتتني امراة------ ابايعها فادخلتها الدولج وضربت بيدي اليها الد--------------------------------------------------------------ولج المخدع وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير واصل الدولج وولج لانه فوعل من ولج يلج اذا دخل فابدلوا من الواو تاء فقالوا تولج ثم ابدلوا من التاء دالا فقالوا دولج وكل ما ولجت فيه من كهف او سرب --ونحوهما فهو تولج ودولج والواو فيه زاءدة	509	289712380075114460	142	208.0	113	387	36.6925048828125	23	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms255	false	499983221536230833	116	152	582	760	1470	300	قال ت----دور رحا الاسلام في ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم	255	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0564	true	-7839318069867207536	47	94	250	475	1541	300	--ه فيه تدور رحا الاسلام لخمس او ---------ست او -سبع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم وفي رواية تدور في ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنة قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم	564	289712380075114460	155	274.0	121	237	65.40084075927734	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms289	false	5817608147687569361	34	65	167	332	1460	300	ولكنهم يرقون فيه قوله يرقون اي يتزيدون يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن واصله------- من الرقي وهو الصعود والارتفاع------------------------------------------------ وحقيقته------ انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما	289	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0599	true	2502047597604783596	206	246	1045	1256	1532	300	ولكنهم يرقون فيه----------- اي يتزيدون يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن وزاد فيه وهو من الرقي---- الصعود والارتفاع يقال رقي يرقي رقيا ورقي شدد للتعدية الي المفعول وحقيقة المعني انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما	599	289712380075114460	144	238.0	116	226	63.71681594848633	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms126	false	-8411962104407513743	256	293	1282	1459	1492	300	بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك بالنبي------------------- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب من وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	126	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0643	true	-7442841928517585498	57	92	282	456	1576	300	ان فلانا- المحاربي اراد ان يفتك بالنبي صلي الله عليه وسلم فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب ل--وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	643	289712380075114460	149	254.0	118	196	76.0204086303711	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms663	false	-3294363203674749611	145	251	754	1292	1559	300	قال عبد الرحمن بن الساءب فاني لمع نفر من الانصار والناس في امر عظيم اذ هومت تهويمة فزنج شء اقبل طويل العنق اهدب اهدل فقلت ما انت فقال---- النقاد ذو الرقبة بعثت الي صاحب القصر فاستيقظت واذا الفالح قد ضربه حدثنيه احمد بن عبدوس عن ابن ابي الدنيا حدثني ابي عن هشام بن محمد حدثني ابو المقوم الانصاري عن عبد الرحمن بن الساءب التهويم ان ياخذ الرجل النعاس حتي يخفق براسه يقال هوم الرجل وتهوم وقله زنج شء نذكا قال ابن عبدوس بالجيم ولست ادري ما هو- واحسبه غلطا وهو بالحاء اشبه بالكلام والزنج الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله وقد يحتمل ان يكون ذلك	663	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0648	true	-6461889300810379632	59	97	273	466	1503	300	قال عبد الرحمن بن الساءب---------------------------------------------------------- فزنج شء اقبل طويل العنق---------- فقلت ما انت فقال انا النقاد ذو الرقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الخطابي لا----------- ادري ما زنج واحسبه--------- بالحاء------------- والزنح الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله و---يحتمل ان يكون زلج	648	289712380075114460	175	262.5	139	543	32.22835922241211	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms564	false	-6245336212012406562	168	233	857	1175	1484	300	حديث ابي هريرة انه قال لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا موسي بن زكريا اخبرنا محمد بن عبيد بن حساب اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي اخبرنا هشام بن عروة عن رجل من اهل المدينة عن ابي هريرة قوله لا تستسب له يريد لا تعرض اباك للسب----------- بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك	564	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0659	true	3250521609672759050	62	92	300	441	1531	300	حديث ابي هريرة --------لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعرضه---- للسب وتجره اليه بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك	659	289712380075114460	127	221.5	100	329	38.60182189941406	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms093	false	-2944001893933579021	128	156	655	794	1486	300	ان ابا بكر اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله -------------------فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	93	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0670	true	2049419555441629957	238	269	1215	1369	1528	300	ان ابا بكر اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	670	289712380075114460	135	251.5	108	158	85.44303894042969	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms136	false	-5747796391013529983	149	199	758	988	1502	300	ان ام حكيم بنت الزبير اتته بكتف فجعلت تسحلها له فاكل منها ثم صلي ولم يتوضا يرويه يحيي بن حكيم نا محبوب بن الحسن عن داود بن ابي هند عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث الهاشمي عن ام حكيم بنت الزبير قوله تسحلها اي تكشط ما عليها من اللحم	136	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0674	true	-1840290244924133545	82	107	413	533	1515	300	ان ام حكيم بنت الزبير اتته بكتف فجعلت تسحلها له فاكل منها ثم صلي ولم يتوضا السحل القشر والكشط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكشط ما عليها من اللحم	674	289712380075114460	104	186.0	80	230	45.21739196777344	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms676	false	-2421728680493093632	253	300	1230	1454	1454	300	حديث الحسن ان-- الاشعث ساله عن شء من القران فقال--- انك والله ما تسطر علي بشء حدثنيه اسماعيل بن محمد نا ابن الجنيد نا قتيبة نا حماد عن قبيصة بن مروان قوله تسطر اي تلبس علي يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاحاديث ومنه---------------- الاساطير-	676	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0688	true	3074860779037928536	224	257	1129	1293	1506	300	حديث الحسن ساله الاشعث----- عن شء من القران فقال له انك والله ما تسطر علي بشء اي ما تروج و-------------------------------------------------------------------------تلبس---- يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاقاويل ونمقها وتلك الاقاويل الاساطير	688	289712380075114460	122	180.0	96	246	49.5934944152832	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms159	false	-2868418659378199701	182	294	916	1475	1498	300	لا اسعاد ولا عقر في الاسلام اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس قوله لا اسعاد من اسعاد النساء في المناحات وهو ان تقوم المراة في الماتم فتقوم معها اخري فيقال قد اسعدتها وهي مسعدة ويروي في -------------------------------------------------------------------حديث --اخر ان امراة اتت رسول الله فقالت يا رسول الله ان فلانة اسعدتني اف-------اسعدها ف---قال لا ونهي عن النياحة ف-----------------------------------------------------------------------الاسعاد -خاص في هذا المعني كقول الشاعر الا يا عين ويحك اسعديني وكقول الاحوص بكيت الهوي جهدي فمن شاء لامني ومن شاء اسي في البكاء واسعدا فاما المساعدة فهي عامة في كل معونة ويقال انها ماخوذة من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا في حاجة	159	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0689	true	8117776094198760912	196	286	975	1441	1508	300	لا اسعاد ولا عقر في الاسلام هو اس----------------------------------------------------------------------------------عاد النساء في المناحات------- تقوم المراة---------- فتقوم معها اخري من جاراتها فتساعدها علي النياحة وقيل كان نساء الجاهلية يسعد بعضهن بعضا علي ذلك سنة فنهين عن ذلك ومنه الحديث الاخر ------------------------قالت له ام عطية-- ان فلانة اسعدتني فاريد ان اسعدها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية قال فاذهبي فاسعديها ثم بايعيني قال الخطابي اما الاسعاد فخاص في هذا المعني واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المساعدة ف---عامة في كل معونة يق-ال انها------- من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا في حاجة	689	289712380075114460	241	343.0	191	710	33.943660736083984	36	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms209	false	3475259471856861857	195	247	977	1231	1517	300	لا صفر ولا غول ولكن السعالي اخبرناه محمد بن المكي نا الصاءغ نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد رفعه السعالي سحرة الجن جمع سعلاة والمعن---------ي ان الغول لا تستطيع ان تغول احدا او تضله ولكن في الجن سحرة كسحرة الانس لهم تلبيس وتخييل ومثله--- حديث عمر	209	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0691	true	7022365423611310408	196	232	984	1145	1473	300	لا صفر ولا غول ولكن السعالي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع سعلاة وهم سحرة الجن اي ان الغول لا تقدر-- ان تغول احدا او تضله ولكن في الجن سحرة كسحرة الانس لهم تلبيس وتخييل سعن ه في حديث عمر	691	289712380075114460	135	226.0	104	266	50.75188064575195	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms123	false	6784205890781211431	199	244	1023	1248	1520	300	حديث النبي انه قال ان الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها اخبرناه ابن الاعرابي نا ابو رفاعة العدوي نا يونس بن عبيد الله العميري عن مبارك بن فضالة عن ابن المنكدر عن جابر الاصل في السفساف ما تهبا----------------------------------------------------------- من غبار الدقيق اذا نخل	123	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0695	true	-8976157164638683714	264	294	1387	1541	1572	300	حديث اخر---------- ان الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السفساف الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل	695	289712380075114460	87	141.5	69	284	30.63380241394043	15	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms052	false	-5391677825840314569	160	186	796	932	1514	300	حديث النبي انه كان يصلي فيما بين العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	52	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0703	true	6271017862296681347	70	95	318	453	1484	300	حديث عاءشة انه كان يصلي فيما بين العشاءين حتي- ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	703	289712380075114460	124	233.5	100	136	91.17646789550781	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms206	false	7959505474092450151	90	126	462	655	1517	300	ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا فان السكة هاهنا الحديدة التي يحرث بها اراد---- ان اهل الحرث ينال----------------------------------------------هم الذل لما يلحقهم من المطالبات بالخراج والعشر ونحوهما ويقال------ العز في نواصي الخيل والذل في اذناب البقر	206	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0704	true	4592679708418116323	177	217	924	1142	1571	300	ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا هي--------------------- التي تحرث بها الارض اي ان المسلمين اذا اقبلوا علي الدهقنة والزراعة شغلوا عن الغزو واخذهم السلطان ب----------المطالبات والجبايات وقريب من هذا الحديث قوله العز في نواصي الخيل والذل في اذناب البقر	704	289712380075114460	116	154.0	91	249	46.58634567260742	18	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms183	false	-3512006827469100787	59	110	300	557	1556	300	انظروا الي سيدنا هذا ما يقول يرويه وهب بن جرير عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن محمد بن اسلم بن بجرة عن ابيه قوله انظروا الي سيدنا يريد -------الي من سودناه علي قومه وراسناه عليهم كما يقول السلطان الاعظم فلان اميرنا وقاءدنا اي من امرناه علي النا-س ور-تبناه لقيادة الجيوش	183	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0731	true	-2707861692429026691	108	144	496	686	1488	300	انظروا الي سيدنا هذا ما يقول هكذا رواه الخطابي وقال-------------------------------------------------------------------------- يريد انظروا الي من سودناه علي قومه وراسناه عليهم كما يقول السلطان الاعظم فلان اميرنا وقاءدنا اي من امرناه علي النا س ور تبناه لقود-- الجيوش	731	289712380075114460	160	262.5	128	266	60.15037536621094	30	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms681	false	1038407509103935758	57	111	275	546	1487	300	حديث ابي مجلز انه خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاهن ويقول ما هذه الا سودات فصلي ولم يغسل قدميه يرويه حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عمران بن حدير سودات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة جعل القذرة اذا كانت يابسة لا تعلق بالحذاء كالحجارة	681	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0732	true	-6786077553934163909	239	274	1245	1433	1550	300	حديث ابي مجاز انه خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاها ويقول ما هذه الا-سودات هي جمع سودات وسو-----------------------------------------------------------دات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة شبه العذرة ا-------ليابسة-------- ب--------الحجارة	732	289712380075114460	165	272.5	133	271	60.8856086730957	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms480	false	-7019891730341767774	192	254	1012	1350	1577	300	فاشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة قال فاما قول الشاعر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا وتاويل ابي عبيد انه اعلم نفسه فغلط قال ومعناه انه استخف بنفسه واستهان بها فجعلها شرطا كشرط المال واخبرني ابو عمر انبانا العباس ثعلب عن------------ ابن الاعرابي قال هم الشرط والنسبة اليهم شرطي والشرطة والنسبة اليهم شرطي	480	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0764	true	-8913809864001424210	108	142	562	753	1574	300	-اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده وقال ابن الاعرابي---- هم الشرط والنسبة اليهم شرطي والشرطة والنسبة اليهم شرطي	764	289712380075114460	137	210.0	112	350	39.14285659790039	21	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms261	false	6051227994489057888	17	129	101	681	1524	300	ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما ان اخذها انتفض بها انتفاضة فتطايرنا عنها تطاير الشعارير عن ظهر البعير ابو بكر الشافعي نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد بن هاني الشجري حدثني ابي عن اسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال الخطابي شككت في سماعه منه واثبته لي عنه بعض اصحابنا الشعارير اصلها المتفرقة يقال تفرقوا شعارير وشعاليل والعرب تقول في التفرق والتشتت ذهبوا شعارير بقنذحرة ومثله شعارير بقذان عن ابي عمرو بن العلاء وانما اراد بالشعارير ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان فاذا هيجت تطايرت عنها	261	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0781	true	-5258427371958857920	46	80	223	407	1461	300	ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما--- اخذها انتفض بها انتفاضة ت-طايرنا عنها تطاير الشعارير هي بمع------------------------------------------------------------------------------------------ني الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر وقياس واحدها شعرور وقيل هي---------------------- ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان فاذا هيجت تطايرت عنها	781	289712380075114460	158	239.0	126	580	27.241378784179688	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms585	false	1856111888527881840	228	256	1138	1276	1489	300	حديث ابن عباس في قوله------ وكان عرشه علي الماء قال كان يصعد الي السماء من الماء بخار------ فاستصبر فعاد صبيرا فذلك قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان	585	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0818	true	7909111255124592525	173	202	831	975	1471	300	حديث ابن عباس في قوله تعالي وكان عرشه علي الماء قال كان يصعد بخار------ من الماء الي السماء فاستصبر فعاد صبيرا فذلك قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان	818	289712380075114460	124	223.5	97	150	82.66666412353516	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms687	false	-1770147099223165766	2	36	14	172	1475	300	كان يعجبهم ذلك منه وان كان ترك الصبا اسلم له لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابعد له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه	687	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0820	true	1659040465968926117	161	188	802	930	1490	300	كان يعجبهم ذلك------------------------------ لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابعد له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه	820	289712380075114460	128	247.0	101	158	81.01265716552734	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms282	false	2625652436560525947	55	149	263	726	1490	300	حديث النبي ان ام سلمة قالت--------- اهديت لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله------------------- فاذا هي قد صارت مروة حجر فقصت القصة علي رسول الله------------------- فقال لعله قام علي بابكم ساءل فاصفحتموه قالت اجل يا رسول الله قال فان ذلك لذلك حدثنيه بعض اصحابنا ثنا الهيثم بن كليب ثنا عيسي بن احمد نا مصعب بن المقدام نا خارجة بن مصعب عن سعيد بن اياس الجريري عن مولي لعثمان عن ام سلمة قوله اصفحتموه اي رددتموه خاءبا اخبرني ابو عمر انا ابو العباس ثعلب قال يقال صفحت الرجل اذا اعطيته واصفحته اذا حرمته	282	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0839	true	1513591486415508386	101	152	528	785	1506	300	ح---------ديث ام سلمة رضي الله عنها اهديت لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد صارت فدرة حجر فقصت القصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعله قام علي بابكم ساءل فاصفحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه اي خيبتموه--------------------------------------------- يقال صفحته -----اذا اعطيته واصفحته اذا حرمته	839	289712380075114460	195	309.5	155	510	38.235294342041016	34	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms215	false	-2876029075926141914	252	300	1295	1523	1523	300	النبي انه قال من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اخبرني ابن داسة قال سءل ابو داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنتا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه-	215	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0856	true	-3442831870802211538	33	75	165	364	1482	300	الواو صوب فيه من قطع سدرة صوب الله راسه في النار-------------------- سءل ابو داود السجستاني------- عن هذا الحديث فقال هو ح---ديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه	856	289712380075114460	176	306.5	136	229	76.85589599609375	34	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms273	false	4208459418345908192	0	99	0	485	1532	300	ما من امتي احذ الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق يوم القيامة قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها قال فان امتي غر محجلون من الوضوء حدثناه احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزاز نا عبد الوهاب بن نجدة نا ابن عياش نا صفوان بن عمرو عن يزيد بن خمير الرحبي عن عبد الله بن بسر المازني قال ابو عبيد صبرة وهو غلط والصواب صيرة وهي كالحظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر ونحوها والجمع الصير قال	273	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0863	true	-4277432321919257341	72	114	360	574	1494	300	ما من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم مع------------- كثرة الخلاءق ق------------ال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر وجمعها ---------صير قال	863	289712380075114460	200	355.0	159	485	41.23711395263672	35	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms467	false	6470919504637647818	24	133	117	660	1519	300	الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن ا-خبرناه محمد بن المكي انبانا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا ابو معاوية ناعمرو بن المهاجر عن ابراهيم بن محمد بن سعد عن ابيه ان سعدا حبس ابا محجن------- في شرب ا------------------لخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن------------------ لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني----- ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فخلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن فلما هزم العدو رجع حتي وضع رجل-ه في القيد ف---------------لما رجع سعد اخبرته امراته بما كان من امره فخلي سبيله	467	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0867	true	-1043657916154249419	19	111	98	546	1501	300	الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن الضبر ان يجمع الفرس قواءمه ويثب والبلقاء فرس----------------------------------------------------------------------- سعد وك------ان سعد- حبس ابا محجن الثقفي في شرب الخمر وهم في قتال الفرس فلما كان-------- يوم القادسية راي ابو محجن من الفرس قوة فقال لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب فرسا--- لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم ثم رجع ----------------------------------------------------------------حتي وضع رجليه في القيد ووفي لها بذمته فلما رجع سعد اخبر-------ته بما كان من امره فخلي سبيله	867	289712380075114460	323	511.5	251	608	53.125	57	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms107	false	-4197561871578429220	22	79	101	372	1461	300	-------------------عيال الرجل ومن تلزمه نفقته وسموا ض-----بنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال وخص به السفر لانه مظنة الاقواء وقد قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وفيه وجه اخر وهو ان يكون انما تعوذ من صحبة من لا غناء عنده ولا كفاية ا----------نما هو كل وعيال	107	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0868	true	5554240528901959148	69	117	361	587	1524	300	ما تحت يدك من مال وعيا------ل ومن تلزمك نفقته -سموا ضبنة ضبنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال في--------------- مظنة الحاجة------------------------------------------------------ وهو السفر وقيل ت--عوذ من صحبة من لا غناء في-ه ولا كفاية من الرفاق انما هو كل وعيال	868	289712380075114460	171	275.0	133	305	56.065574645996094	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms461	false	-6491689534518094603	142	224	741	1153	1559	300	يقال جاء فلان بالضيح والريح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يقال با----------لضح والريح والضح الشمس ويقال بل هو ضوء الشمس قال ذو الرمة غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر ومن هذا ح-------------ديث عياش بن ابي ربيعة انه لما هاجر اقسمت امه بالله لا يظلها ظل ولا تزال في الضح والريح حتي يرجع اليها -----والمعني ا-----ن كعبا لو مات---- عن كل مال طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح لورثه الزبير--------------------------------------------------------------------------- وكانوا يتوارثون في صدر الاسلام بالحلف وقد حالف صلي الله عليه وسلم بين -------	461	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0869	true	-4118554206491550080	106	208	534	1042	1502	300	يقال جاء فلان بالض-ح والريح اي بما طلعت عليه الشمس وهبت عليه الريح يعنون المال الكثير هكذا فسره الهروي والاول اشبه بهذا الحديث ومن الاول الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل ف---------------------------------------------------------------------انه مقعد الشيطان اي يكون نصفه في الشمس ونصفه في الظل وحديث عياش بن ابي ربيعة---- لما هاجر اقسمت امه بالله لا يظلها ظل ولا تزال في الضح والريح حتي يرجع اليها س ومن الثاني الحديث الاخر لو مات كعب عن الضح وال---------------------------ريح لورثه الزبير اراد انه لو مات عما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح كني بهما عن كثرة المال وكان النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قد اخي بين	869	289712380075114460	204	275.0	161	645	31.627906799316406	33	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms119	false	-6996880617871890483	177	206	875	1008	1487	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	119	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0882	true	2314668064958462768	108	137	525	658	1535	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	882	289712380075114460	132	263.0	103	133	99.24812316894531	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms057	false	-1914028786721229652	89	163	431	779	1485	300	انه اوتر بسبع او تسع ثم اضطجع فنام حتي سمع ضغيزه او ضفيزه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا هكذا حدثناه محمد بن هاشم بن هشام نا زكريا بن يحيي الحناءي ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عباد بن العوام عن سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة وذكر الحديث الضغيز ليس بشء فاما الضفيز فهو كالغطيط وهو الصوت----- يسمع من الناءم عند ترديد النفس واصل	57	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0883	true	6072034538000957801	52	83	268	419	1518	300	انه اوتر بسبع او تسع ثم -------نام حتي سمع ضغيزه او ضفيزه قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضغيز ليس بشء واما الضفيز فهو كالغطيط وهو الصوت الذي يسمع من الناءم عند ترديد --نفسه قال	883	289712380075114460	130	213.5	102	353	36.82719421386719	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms655	false	5809854868755687415	16	64	77	311	1491	300	اهل الحديبية احد ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ يرويه احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيرهما فقالوا فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده	655	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0894	true	3877249402658428574	244	273	1271	1410	1531	300	ابن المسيب------ ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ------------------------------------------------------------------------------------- اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيره-- فقيل-- فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده	894	289712380075114460	134	226.5	105	234	57.264957427978516	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms500	false	3910404029009659967	19	104	108	513	1529	300	حديث ابي ذر انه قال تركنا رسول الله -------------------وما طاءر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم يرويه سفيان عن فطر عن ابي الطفيل عن ابي ذر معناه انه قد استوفي بيان الشريعة ------------------------حتي لم يغادر منه----------------------------------- شيءا مشكلا و------بين لهم احكام الطير وما يحل و-------يحرم وكيف يذبح الطير ويذكي وما الذي يدي------------ اذا اصابه المحرم مما لا يغدي منها الي ما اشبه هذا من امرها ولم يرد ان في الطير علما سوي هذا علمه- اياهم و-رخص لهم ان يتعاطوا زجر الطير الذي كان------ اهل الجاهلية	500	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0923	true	8662585509987210746	40	126	195	605	1471	300	حديث ابي ذر-------- تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم يعني انه----------------------------------------------- استوفي بيان الشريعة وما يحتاج اليه في الدين حتي لم يبق مشكل فضرب ذلك مثلا وقيل اراد انه لم يترك شيءا الا بينه حتي بين لهم احكام الطير وما يحل منه وما يحرم وكيف يذبح ------------وما الذي يفدي منه المحرم اذا اصابه واشباه ذلك-------------------------------------- ولم يرد ان في الطير علما سوي ذلك علمهم اياه او رخص لهم ان يتعاطوا زجر الطير كما- كان يفعله اهل الجاهلية	923	289712380075114460	258	369.5	201	516	50.0	48	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms109	false	4941273840225139179	40	108	195	530	1453	300	انه دعي الي طعام فاذا البيت مظلم مزوق فقام بالباب ثم انصرف ولم يدخل اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن رجل سماه ان محمد بن عباد بن جعفر حدثه بذلك قوله مظلم معناه مموه مزوق ماخوذ--------------------------------------------------------- من الظلم وهو موهة الذهب والفضة ويقا---ل للماء الذي يجري علي الثغر ظلم قال الشاع-----------ر تجلوا عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول وقال	109	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0931	true	-9017918513678701249	130	185	652	944	1531	300	انه دعي الي طعام واذا البيت مظلم ف-------------------انصرف ولم يدخل المظلم المزوق وقيل هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------مموه بالذهب والفضة قال الهروي انكره الازهري بهذا المعني وقال الزمخشري هو من الظلم وهو موهة الذهب والفضة ومنه قيل للماء الجا---ري علي الثغر ظلم ومنه قصيد كعب بن زهير تجلو- غوارب ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول وقيل	931	289712380075114460	170	239.0	134	406	41.87192153930664	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms412	false	-5636544488401370281	224	262	1205	1383	1560	300	ابن عباس قال كان من مذهب عمر فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي-------ه فجعل ما كان كل راس منهم راسا من الرقيق	412	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0937	true	3725884229273765450	217	255	1126	1304	1544	300	عبد عبد -----كان من مذهب عمر فيمن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي من سباه فجعل م--كان كل راس منهم راسا من الرقيق	937	289712380075114460	166	309.5	131	185	89.72972869873047	31	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms383	false	-6753106295782110662	57	93	281	453	1484	300	ابن عمر ان رسول الله قال اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه وهذا كحديثه-------------------------------------------------------- الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وقال	383	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0959	true	7728820524049812091	136	176	635	834	1453	300	ابن عمر -----------------اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليس------------ه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل مثل الحديث الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وقيل	959	289712380075114460	139	256.0	109	228	60.96491241455078	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms008	false	8437609000882526910	54	153	261	742	1476	300	في حديث النبي ان عاءشة قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزو- خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض حدثناه مكرم بن احمد بن مكرم نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب حدثني عمارة بن غزية ان محمد بن ابراهيم بن الحارث حدثه عن ابي سلمة عن ابي هريرة هكذا وقع في كتابي والصواب عن عاءشة الا انه قال العرض وهو غلط والصواب العرض وهي---------------------------- خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت السقف تعريصا	8	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0967	true	1096896425636392495	155	202	791	1045	1547	300	في حديث--------- عاءشة----- نصبت علي باب حجرتي عباءة------------------- مقدمه من غزاة خيبر او تبوك----------- فهتك العرص حتي وقع ب---الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهروي المحدثون يروونه بالضاد المعجمة وهو بالصاد والسين وهو خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا	967	289712380075114460	194	322.0	155	510	38.039215087890625	31	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms086	false	-3624582824123327565	200	273	1015	1391	1519	300	ان وسادك اذا ----------------لعريض معناه ان نومك اذا لطويل كني بالوساد عن النوم لان الناءم يتوسد----------------ه كما ي-----كني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسه انشدني بعض اصحابنا انشدنا ابن الانباري رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفري اراد بابدان خفاف وقال اخر معي كل فضفاض القميص كانه اذا ما سري فيه المدام فنيق وقد يكون فيه وجه غير هذا وهو ان يكون الوساد كناية عن موضع الوساد من راسه وعنقه	86	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0969	true	1194042881108484771	57	86	276	423	1460	300	ان وسادك لعريص وفي رواية انك ل------------------عريض القفا كني بالوساد عن النوم لان الناءم يتوسد اي ان نومك لطويل كثير وقيل كني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوساد------ عن موضع الوساد من راسه وعنقه	969	289712380075114460	92	143.5	73	413	22.276029586791992	16	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms264	false	8584478922889943699	168	252	837	1264	1524	300	علي ناقة ورقاء وانا علي رجلي فاعترقها حتي اخذ بخطام الجمل فاضرب راسه فنفلني رسول الله سلبه يرويه عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قوله اعترقها لست ادري كيف الرواية في هذا الحرف بالعين او بالغين فان كانت بالغين معجمة كان معناه انه سعي شدا علي رجله حتي تقدمها فاخذ بخطام الجمل يقال للفرس اذا خالط الخيل ثم سبقها قد اغترقها وان كانت الرواية بالعين فمن قولهم عرق الرجل عروقا في الارض اذا ذهب----- وجرت الخيل عرقا اي طلقا	264	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0976	true	5370612159669856133	101	123	511	620	1490	300	علي ناقة ورقاء وانا علي رجلي فاعترقها حتي اخذ بخطامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال--------------------------------------------------------------------------- عرق------------ في الارض اذا ذهب فيها وجرت الخيل عرقا اي طلقا	976	289712380075114460	103	168.5	82	432	23.842592239379883	18	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms623	false	4266112685792887189	151	212	813	1112	1547	300	في حديث عروة بن مسعود انه لما اتصل به خبر المغيرة بن شعبة في مخرجه الي المقوقس في ركب من قومه وانه في منصرفه عدا عليهم فقتلهم واخذ حراءبهم قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج اليه فناداه عروة فقال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود بن عمرو وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه	623	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0978	true	8464188126416292319	248	281	1270	1434	1523	300	في حديث عروة بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج----- فناداه ف-----قال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود-------- وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه	978	289712380075114460	163	285.0	130	299	54.51504898071289	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms025	false	5886875413947296120	239	267	1267	1404	1561	300	قال لابي بكر متي توتر فقال من اول الليل وقال لعمر متي توتر فقال من اخر الليل فقال لابي بكر اخذت بالحزم وقال لعمر اخذت بالعزم اخبرناه ابن	25	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0985	true	1739418005273204862	1	29	7	141	1519	300	قال لابي بكر متي توتر فقال--- اول الليل وقال لعمر متي توتر فقال من اخر الليل فقال لابي بكر اخذت بالحزم وقال لعمر اخذت بالعزم اراد ان ابا	985	289712380075114460	128	244.0	101	137	93.43065643310547	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms233	false	-4034734328563187356	145	194	762	1015	1546	300	افضل الصدقة المنيحة تغدو بعساء وتروح بعساء حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان نا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال الحميدي العساء العس الكبير قال ابو سليمان ولم اسمعه الا في هذا الحديث والحميدي من اهل اللسان ورواه ابن	233	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0989	true	-5427646804023968924	191	216	967	1107	1526	300	افضل الصدقة المنيحة تغدو بعساء وتروح بعساء قال الخطابي قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الحميدي العساء العس---------------------- ولم اسمعه الا في هذا الحديث والحميدي من اهل اللسان ورواه ابو	989	289712380075114460	127	215.0	103	253	50.197628021240234	20	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms347	false	-258015292823278844	216	273	1096	1387	1521	300	وفي حديثه انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة قال الاصمعي العيشوم نبت قال غيره هو الحماض اذا يبس قال ذو الرمة كما تناوح يوم الريح عيشوم واخبرني محمد بن نافع قال قال عمي اسحاق بن احمد الخزاعي هي شجرة خضراء كانها اذخرة قال وقال الازرقي في-----------------------قال له مسجد العيشومة فيه عيشومة خضراء ابدا في -------الخصب والجدب	347	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0992	true	-7154020601185113502	103	138	499	679	1495	300	وفي-----ه انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة هي----------------- نبت دقيق طويل محدد الاطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه الاسل يتخذ منه الحصر الدقاق ويقال ان ذلك المسجد يقال له مسجد العيشومة فيه عيشومة خضراء ابدا في الجدب والخصب -------	992	289712380075114460	100	127.5	78	321	31.15264892578125	17	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms209	false	3475259471856861857	0	36	0	175	1517	300	فهو لا يبعد في طلب المرعي فصار بمنزلة المقيد الذي لا يبرح مكانه ومن هذا قول قيلة في الدهناء انها مقيد الجمل اي ان الجمل اذا وجدها كان فيها كالمقيد لا ينزع الي غيرها من البلاد	209	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms0999	true	-1622049656909128060	7	38	33	188	1465	300	فهو لا يبعد في طلب المرعي فصار بمنزلة المقيد الذي لا يبرح مكانه ومثله-- قول قيلة في الدهناء انها مقيد الجمل اي يكو------------------ن فيها كالمقيد لا ينزع الي غيرها من البلاد	999	289712380075114460	150	279.0	119	175	85.71428680419922	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms482	false	671459407832285573	74	261	355	1319	1492	300	ابو سفيان وهو يقال----------------------- اعل هبل فقال عمر بن الخطاب الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال عنها ومعني هذا الكلام ان الرجل من قريش كان اذا اراد ان يبتدء امرا عمد الي سهمين من سهامه فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي هذا الصنم فيجيل سهامه فان خرج سهم الانعام اقدم علي امره وتم لوجهه وان خرج السهم الزاجر تركه واعرض عنه وهو معني ما ذكره الله في كتابه من استقسامهم بالازلام وهي القداح التي كانوا يحيلونها ويسمونها ايضا الاقلام لانهم كانوا يكتبون عليها باقلامهم نعم ولا ومن هذا قوله تعالي ا اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم يريد والله اعلم سهامهم حين اقرعوا ايهم يكفلها انشدني ابو عمر انشدنا ابو العباس ثعلب عن ابن نجدة عن ابي زيد ان امرا امن الحوادث سالما ورجا الخلود كضارب بقداح يريد انه في جهله كمن يستفتي الصنم ويستقسم بالازلام وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد امتنعت عليه رجال قومه لما اصابهم من البلية يوم بدر فواضعهم علي ان يستفتي هذا الصنم فخرج له سهم الانعام فاستجر بذلك قريشا وقادهم الي احد فذلك قوله----- انعمت فعال عنها اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	482	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1031	true	5784150097744141738	63	142	303	692	1495	300	ابو سفيان لما انهزم المسلمون وظهروا عليهم اعل هبل فقال عمر الله---------- اعلي واجل فقال -----لعمر انعمت فعال عنها ك----------------ان الرجل من قريش---- اذا اراد ابتدا--ء امر- عمد الي سهمين--------- فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي---- الصنم ويجيل سهامه فان خرج سهم نع----م اقدم------------------- وان خرج --سهم لا امتنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد است------------------------------------------------------------------فتي هبل------ فخرج له سهم الانعام--------------------------------- فذلك قوله لعمر انعمت فعال عنها اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	1031	289712380075114460	328	490.0	254	992	33.064517974853516	56	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms696	false	4231143791116806364	272	300	1429	1560	1560	300	سليمان في ----حديث الزهري ان بريدا من بعض الملوك جاءه يسال- عن رجل معه ما مع المراة والرجل كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في-	696	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1062	true	-7770904575734135606	14	41	73	199	1475	300	----الدواء س وحديث الزهري ان بريدا من بعض الملوك جاءه يساله عن رجل معه ما مع المراة------- كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في	1062	289712380075114460	115	209.0	91	137	83.94160461425781	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms445	false	-6641354966871233234	43	99	222	517	1508	300	حديث عمر وقد شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء وهو صغار المال فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده واني لا اخذ الشاة الاكولة ولا فحل الغنم ولا الربي ولا الماخض ولكن اخذ العناق والجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	445	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1070	true	-2273686022292805391	86	125	423	621	1579	300	حديث عمر---- شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء ---------------فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده ثم قال في اخره------------------------------------------------------------------------------ وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1070	289712380075114460	185	330.0	149	295	62.71186447143555	33	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms070	false	-5258060322984360662	162	267	820	1321	1480	300	كان اذا مشي مشي مجتمعا يعرف في مشيه انه غير غرض ولا وكل يرويه ابن ابي السري عن يحيي بن راشد عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس الغرض الملول الضيق الصدر والغرض الملالة---------------------------- ومنه حديث عدي بن حاتم الطاءي حدثناه احمد بن مالك نا بشر بن موسي ثنا عبد الصمد بن حسان انا السري بن يحيي عن محمد بن سيرين قال قال عدي بن حاتم لما سمعت برسول الله كرهته اشد كراهية فسرت حتي نزلت اقصي جزيرة العرب فاقمت بها حتي اشتد غرضي ثم ذكر قصة قدومه علي رسول الله واسلامه يريد اشتد ضجر--------ي والغرض ايضا شدة النزاع الي الشء والاشتياق	70	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1079	true	-8467753559610815022	104	150	549	773	1544	300	كان اذا مشي ------------عرف في مشيه انه غير غرض ولا وكل---------------------------------------------------------------------------- الغرض القل-------ق الضجر وقد غرضت بالمقام اغرض غرضا اي ضجرت ومللت س ومنه حديث عدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت حتي نزلت----- جزيرة العرب فاقمت بها حتي اشتد غرضي اي---------------------------------------------- ضجري وملالتي والغرض ايضا شدة النزاع نحو الشء والشوق ---	1079	289712380075114460	163	224.5	127	537	30.353816986083984	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms152	false	-8458869441729833264	234	263	1192	1339	1556	300	يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب اذا كانت تركب وتحلب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال -------ركوبة وحلوبة	152	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1091	true	-1576342992848402285	220	245	1132	1259	1562	300	يقال مسءلة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركو--------------------ب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة -------	1091	289712380075114460	119	217.0	95	154	77.2727279663086	21	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms251	false	-7172680986075815604	65	161	325	801	1524	300	سحابة فنظر اليها------------------------- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والغيذي وذكر حديثا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن الصباح نا الوليد بن ابي ثور عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قوله الغيذي لم اسمع-----ه في اسماء السحاب------ الا في هذا الحديث والمشهور من هذا الحديث انه قال والعنان مكان الغيذي والعنان معروف من اسماء السحاب وقد ذكره ابو عبيد في كتابه فاما الغيذي فان كان محفوظا فاني لا اراه سمي به الا لسيلان الماء يقال غذا	251	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1108	true	8076046513651092827	9	65	40	326	1485	300	سحابة فنظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والغيذي قال الزمخشري كانه فيعل من غذا يغذو اذا سال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسمع بفيعل في معتل اللام غير هذا الا الكيهاة وهي الناقة الضخمة وقال الخطابي ------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان محفوظا ف----لا اراه سمي به الا لسيلان الماء --من غذا	1108	289712380075114460	163	211.5	127	512	31.8359375	27	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms068	false	-6525311590839733487	72	102	369	513	1521	300	الحديث الاخر ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي ا-------------------ن الفرق من النار فلذ كبده فانه يريد ان الخوف قد خلع كبده	68	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1159	true	-1338689090727560771	29	60	160	308	1493	300	الحديث------ ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الفرق من النار فلذ كبده اي خوف النار قط---------ع كبده	1159	289712380075114460	115	198.0	90	163	70.5521469116211	21	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms611	false	7812021520206328612	225	254	1170	1315	1562	300	حديث معاوية انه قال لدغفل بن حنظلة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	611	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1165	true	8747157371278880068	242	270	1179	1319	1491	300	حديث معاوية ----قال لدغفل بن حنظلة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال -ما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	1165	289712380075114460	140	268.5	112	145	96.55172729492188	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms376	false	-6307191130137565881	124	159	643	814	1517	300	من سءل فوقها فلا يعطه يتاول علي وجهين احدهما ان لا يعطي الزيادة وال-----اخر ان لا يعطي- شيءا من الصدقة----- لانه اذا طلب ما فوق الواجب كان خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وقال ابو ----	376	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1166	true	1206701576428465902	231	264	1139	1301	1476	300	من سءل فوقها فلا يعطه اي لا ي-----------------------عطي الزيادة -المطلوبة وقيل لا يعطيه شيءا من الزكاة اصلا لانه اذا طلب ما فوق الواجب كان خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وفيه حبب الي	1166	289712380075114460	127	206.5	98	186	68.27957153320312	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms530	false	-4982191458206963797	35	63	193	332	1544	300	ابي ريحانة قال اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له	530	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1176	true	2091577492076668462	156	182	780	911	1532	300	ابي ريحانة---- اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء و----الارض ويل له ثم ويل له	1176	289712380075114460	131	249.0	105	139	94.2446060180664	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms419	false	-8878628324671645462	136	178	696	908	1553	300	عمر----- من دعا الي امارة نفسه او غيره من المسلمين فاقتلوه يريد والله اعلم اجعلوه كمن قتل او مات بان لا تقبلوا له قولا ولا تقيموا له دعوة وعلي مثل ذلك يتاول حديثه المرفوع انه قال اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	419	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1180	true	3787145350975671710	47	82	225	405	1460	300	عمر ايضا من دعا الي امارة نفسه او غيره من المسلمين فاقتلوه اي------------- اجعلوه كمن قتل و--مات بان لا تقبلوا له قولا ولا تقيموا له دعوة وكذلك الحديث الاخر---------------------- اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	1180	289712380075114460	158	273.0	125	217	72.8110580444336	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms592	false	7266676294204107631	262	300	1346	1518	1518	300	في حديث عمرو انه ق-----ال لابنه عبد الله يوم صفين اي عبد الله انظر اين تري عليا فقال اراه في تلك الكتيبة القتماء فقال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابه فما يمنعك اذ غبطتهم-	592	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1182	true	-4705534403166294639	43	79	216	381	1494	300	في حديث عمرو بن العاص قال لابنه عبد الله يوم صفين------------ انظر اين تري عليا -قال اراه في تلك الكتيبة القتماء فقال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابت فما يمنعك اذ غبطتهم	1182	289712380075114460	154	283.0	121	178	86.51685333251953	30	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms593	false	6847006140460532495	0	67	0	352	1538	300	ان ترجع فقال يا بني انبانا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا اسماعيل بن اسحاق اخبرنا ابراهيم بن بشار اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار القتماء الغبراء و--القتام الغبار وهو القتم ايضا قال طرفة يتركون القاع تحتهم كمراغ ساطع قتمه وقوله اذا حككت قرحة دميتها مثل يقول اذا اممت غاية تقصيتها و---------------------ابن مالك هو سعد بن ابي وقاص -كان وعبد الله بن	593	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1182	true	-4705534403166294639	79	120	381	576	1494	300	ان ترجع فقال يا بني ---انا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقتماء الغبراء من القتام وتدمية القرحة------------------------------------------------------------------------------- مثل --اي اذا قصدت غاية تقصيتها وابن عمر هو عبد الله وابن مالك هو سعد بن ابي وقاص وكانا ممن تخلف عن	1182	289712380075114460	144	221.5	110	376	38.29787063598633	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms554	false	5723945863144778793	20	82	109	413	1492	300	حديث ابن عمر انه قال ان كنا لنلتقي في اليوم مرارا يسال بعضنا بعضا وان نقرب بذلك الا ان نحمد الله حدثنيه عبدالله بن م-------------------حمد انبانا ابن الجنيد اخبرنا عبدالوارث عن عبدالله اخبرنا رجل عن مسعر ولم اسمعه منه عن علقمة بن مرثد عن ابن عمر قوله نقرب اي نطلب والاصل في هذا طلب ال------------------------------------------------------ماء ثم قالوا-------- فلان يقرب حاجته اي يطلبها	554	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1195	true	-95279229943506330	89	147	466	751	1546	300	حديث ابن عمر-------- ان كنا لنلتقي في اليوم مرارا يسال بعضنا بعضا وان نقرب بذلك الا ان نحمد الله تعالي قال الازهري اي ما نطلب بذلك الا حمد الله تعالي قال الخطابي ن-----------------------------------------------------------------------------------------قرب اي نطلب والاصل فيه--- طلب الماء ومنه ليلة القرب وهي الليلة التي يصبحون منها علي الماء ثم اتسع فيه فقيل فلان يقرب حاجته اي يطلبها	1195	289712380075114460	163	250.5	127	385	42.33766174316406	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms198	false	-8004353012066926061	71	107	385	599	1572	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- منكم يكون اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	198	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1198	true	5262536693636389335	7	43	28	241	1505	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف -الغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	1198	289712380075114460	208	397.0	173	219	94.97716522216797	33	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms053	false	4540074768654647666	248	270	1273	1379	1522	300	شهد الجمعة فصلي ولم يءذ احدا بقصره ان لم تغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها	53	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1222	true	806075048026992190	85	106	423	528	1532	300	شهد الجمعة فصلي ولم يءذ احدا بقصره ان لم تغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها-ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها	1222	289712380075114460	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms166	false	7021276789496632966	28	129	145	648	1561	300	حديثه الاخر انه اسر ثمامة بن اثال فابي ان يسلم قصرا فاعتقه فاسلم حدثناه محمد بن المكي انا الصاءغ نا سعيد بن منصور نا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح ففيه دليل علي ان للامام ان يمن علي الاسير من غير فداء ولا مال وقوله قصرا معناه حبسا عليه واجبارا يقال قصرت نفسي علي الشء اذا حبستها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا قوله تعالي حور مقصورات في الخيام اي محبوسات علي ازواجهن مخدرات ومنه حديث اسماء بنت عبيد الاشهلية انها اتت رسول الله فقالت يا رسول الله انا معشر النساء محصورات مقصورات	166	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1222	true	806075048026992190	158	210	785	1076	1532	300	حديث اسلام--------- ثمامة-------- فابي ان يسلم قصرا فاعتقه يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبسا عليه واجبارا يقال قصرت نفسي علي الشء اذا حبستها عليه والزمتها اياه وقيل اراد قهرا وغلبة من القسر فابدل السين صادا وهما يتبادلان في كثير من الكلام ومن الاول الحديث وليقصرنه علي الحق قصرا وحدي-----------------------------------ث اسماء--------- الاشهلية --------------------------------------انا معشر النساء محصورات مقصورات	1222	289712380075114460	152	214.5	124	596	25.503355026245117	23	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms530	false	-4982191458206963797	35	63	193	332	1544	300	ابي ريحانة قال اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له	530	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1222	true	806075048026992190	17	44	89	224	1532	300	ابي ريحانة---- اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له	1222	289712380075114460	135	263.5	108	139	97.12229919433594	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms360	false	-6506668888134364734	171	212	895	1097	1541	300	اتي شاعر النبي فقال يا بلال اقطع لسانه فاعطاه اربعين درهما فقال قطعت والله لساني ووجه ذلك والله اعلم ان يكون هذا من ابناء السبيل او ممن له--- في بيت المال حق--------------- فتعرض له بالشعر فاعطاه لحقه او لحاجته لا لشعره	360	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1233	true	4660383439937622942	202	236	1020	1190	1498	300	اني شاعر ف------قال يا بلال اقطع لسانه فاعطاه اربعين درهما -قال الخطابي يشبه------------------------ ان يكون هذا------------------- ممن له حق في بيت المال كابن السبيل وغيره فتعرض له بالشعر فاعطاه لحقه او لحاجته لا لشعره	1233	289712380075114460	136	212.0	106	220	61.818180084228516	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms565	false	-1146616929121858310	52	129	268	669	1518	300	في حديث ابي هريرة انه ذكر اشراط الساعة وان منها ان تعلو التحوت الوعول فقيل ما التحوت قال بيوت القافصة يرفعون فوق صالحيهم قال البخاري رواه يعلي بن عطاء عن ابي علقمة مولي بني هاشم عن ابي هريرة القافصة اللءام واكثر ما يقال بالسين يقال عبد اقفس وامة قفساء وبين الصاد والسين تعاقب في مواضع وقد ذكرناه فيما تقدم وقد يحتمل ان يكون اراد بالقافصة ذوي العيوب من قولهم اصبح فلان قفصا اذا عربت معدته وفسدت طبيعته	565	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1238	true	25834558694326032	129	169	668	889	1526	300	في حديث ابي هرير---------------------ة و--------ان تعلو التحوت الوعول -قيل ما التحوت قال بيوت القافصة يرفعون فوق صالحيهم القا----------------------------------------------------------------------فصة اللءام--------------------------------------------------------- والسين فيه اكثر قال الخطابي و------------------يحتمل ان يكون اراد بالقافصة ذوي العيوب من قولهم اصبح فلان قفصا اذا فسدت معدته و-----طبيعته	1238	289712380075114460	193	320.5	156	401	48.129676818847656	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms476	false	8858503058658302935	17	103	79	538	1572	300	اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه فانك تقول واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظتهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين هذا قد ذكره ابن قتيبة في كتابه وفسره فقال قوله قفية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منهم وقوله دلونا اليك اي متتنا واستشفعنا واصله من----- الدلو وقال ابو سليمان اما قفية اباءه فانه تلوهم وتابعهم	476	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1241	true	5584968603337890625	185	218	930	1107	1539	300	اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه وكبر رجاله يعني العباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف ------------------------------------منهم ماخوذ من قفوت الرجل اذا- تبعته يعني انه -خلف اباءه ----وتلوهم وتابعهم	1241	289712380075114460	125	163.5	96	464	26.939655303955078	19	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms397	false	-2152183363548093092	185	248	876	1192	1439	300	عمر فبينا عمر لاه يكلم انسانا اذ اندفع جرير يمدح عمر ويقول ما راينا مثله انه وانه وجعل يطريه ويطنب فعرف عمر انه يسمعه فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير فعرف جرير الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قوله اقلب مثل يضرب للرجل تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	397	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1243	true	-4107622886473771012	103	149	511	743	1476	300	عمر -بينا-------- يكلم انسانا اذ اندفع جرير------------------------------------------- يطريه ويطنب------------------- فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير وعرف----- الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت هذا------ مثل يضرب لمن-- تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	1243	289712380075114460	226	396.0	180	316	71.51898956298828	40	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms636	false	1392736504981258278	76	170	363	817	1515	300	حديث عاءشة ان-- ابا بكر اخذته غشية من- الموت فبكت عاءشة عليه ببيت من الشعر فقالت من لا يزال دمعه مقنعا لا بد يوم-----------------------------------------------------------ا انه مهراق --------------------------------------------قال فافاق ابو بكر فقال بل جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد اخبرناه محمد بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبدالرزاق عن معمر عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وحدثناه ابن الاعرابي اخبرنا ابو داود باسناد له قوله مقنعا تفسيره عن الخليل محبوسا في جوفه وروي البيت علي هذا النحو ومن لا يزال الدم- فيه مقنعا فلا بد يوما انه مهراق	636	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1256	true	8289748187775694861	150	202	751	993	1488	300	حديث عاءشة اخذت ابا بكر------ غشية عند الموت ------------------------------فقالت من لا يزال دمعه مقنعا لا بد يوما ان يهراق هكذا ورد وتصحيحه من لا يزال دمعه مقنعا لا بد يوما انه يهراق وهو من الضرب الثاني من بحر الرجز ورواه بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يزال الدمع فيه مقنعا فلا بد يوما انه مهراق	1256	289712380075114460	132	60.5	101	561	23.52941131591797	23	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms156	false	4973863715155196382	138	201	704	1050	1556	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرناه ابن الاعرابي نا الحسن بن عفان العامري نا الحسن بن عطية نا يحيي بن سلمة عن ابيه عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان الخوارج ومن يري رايهم يتاولونه في الخروج علي الاءمة ويحملون قوله ما استقاموا لكم علي العدل في السيرة وانما الاستقامة هاهنا الاقامة علي الاسلام	156	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1264	true	444184641682583255	161	220	788	1135	1566	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم اي دوموا لهم علي الطاعة واثبتوا عليها ما داموا علي الدين وثبتوا علي الاسلام يقال اقام واستقام كما يقال اجاب واستجاب قال الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------ابي--------------- الخوارج ومن يري رايهم يتاولونه علي---------- الاءمة ويحملون قوله ما استقاموا لكم علي العدل في السيرة وانما الاستقامة هاهنا الاقامة علي الاسلام	1264	289712380075114460	221	317.5	184	469	47.12153625488281	35	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms421	false	4447908087927178114	80	215	409	1112	1567	300	في حديث عثمان انه لما اراد النفر الذين قتلوه الدخول علي------ه جعل المغيرة بن الاخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه من حديث حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نضرة قوله يكردهم اي يكفهم ويطردهم عنه والكرد سوق العدو وطرده ويقال للرجل اذا هزم القوم فانطردوا وهو يتبعهم مر يطردهم ويكردهم ويكسعهم ويشلهم ومنه حديث الزهري قال سمعت حرام بن سعد بن محيصة يقول لما اراد القوم ليلة العقبة ان يبايعوا رسول الله تكلم رجل من القوم فقال يا معشر الخزرج لا تعجلوا هل تدرون علي ما تقدمون عليه تقدمون علي قتل الاشراف وذهاب الاموال فقال القوم نعم نقدم علي قتل الاشراف وذهاب الاموال قال الزهري فقلت لحرام بن سعد كان هذا المتكلم كرد القوم قال لا والله الا انه احب ان ياخذ بالثقة لرسول الله يريد بقوله كرد القوم صرفهم عن رايهم وردهم عنه	421	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1289	true	8603299811025064517	143	183	702	911	1516	300	في حديث عثمان---- لما ارادوا---------------- الدخول عليه لقتله جعل المغيرة بن الاخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه------------------------------------------------------------- اي يكفهم ويطردهم س-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث الحسن وذكر بيع----------------------------------------------ة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هذا المتكلم كرد القوم قال لا والله اي-------------------------------------------------------- صرفهم عن رايهم وردهم عنه	1289	289712380075114460	190	280.5	152	709	26.798307418823242	29	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms464	false	-8842734665733597761	0	42	0	211	1488	300	طلحة انه------- قال ندمت ندامة الكسعي اللهم خذ مني لعثمان حتي يرضي حدثناه احمد بن عبدوس انبانا موسي بن زكرياء حدثنا خليفة بن خياط انبانا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد الكسعي يضرب به المثل في الندامة	464	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1297	true	1462672972593417679	251	283	1246	1401	1485	300	طلحة وامر عثمان قال ندمت ندامة الكسعي اللهم خذ مني لعثمان حتي ترضي الكسعي اسمه محارب بن قيس ----------------------------------------------------من بني كسيعة او بني الكسع بطن من حمير----------- يضرب به المثل في الندامة	1297	289712380075114460	95	117.5	72	218	43.577980041503906	15	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms184	false	9201676921545564856	5	39	20	192	1487	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء يريد والله اعلم انه لا ----------------------------------------------------------------------------------يقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من مقتصد في القول يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم	184	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1302	true	-7830379317335181316	118	209	617	1071	1569	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه قبل ان ينعم عليه لم يقبلها وقال ابن الانباري هذا غلط اذ كان احد لا ينفك من انعام النبي صلي الله عليه وسلم لان الله بعثه رحمة للناس كافة فلا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني لا يقبل الثناء عليه الا من رج-----------ل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل----- في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم	1302	289712380075114460	131	211.5	105	470	27.87234115600586	23	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms711	false	6647599697750998949	62	135	305	673	1496	300	حديث الحجاج انه عرض عليه رجل من بني تميم فاشتهي قتله لما راي من جسمه وهيءته فقال والله اني لاري رجلا لا يقر اليوم بالكفر فقال عن دمي تخدعني بلي اكفر من حمار اخبرناه الصفار اخبرنا عباس الدوري اخبرنا موسي بن اسماعيل حدثني محمد بن الحارث رجل من قريش لم يرد بالحمار ها هنا العير وانما هو رجل كان في الزمان الاول كفر بالله بعد الايمان به وانتقل الي عبادة الاصنام فصار مثلا	711	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1308	true	2626895410400358087	24	64	115	314	1535	300	حديث الحجاج---- عرض عليه رجل من بني تميم لي-----قتل-----------------------ه فقال ------اني لاري رجلا لا يقر اليوم بالكفر فقال عن دمي تخدعني اني اكفر من حمار حمار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كان في الزمان الاول كفر------ بعد الايمان--- وانتقل الي عبادة الاوثان فصار مثلا	1308	289712380075114460	188	304.0	149	368	51.08695602416992	31	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms117	false	6789115049323977552	34	93	190	482	1532	300	فلما راي لثق الثياب علي الناس ضحك حتي بدت نواجذه من حديث يونس بن يزيد الايلي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة اللثق الوحل يقال لثقت رجلي ولثق الطاءر بالمطر اذا ابتل ريشه ومن هذا------------------------- الحديث الذي يروي في مقتل عثمان ان اصحاب رسول الله بالشام لما بلغهم ذلك------- بكوا حتي تلثق لحاهم اي اخضلت لحاهم بالدموع	117	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1338	true	-6791012401764888597	139	180	691	906	1496	300	فلما راي لثق الثياب علي الناس ضحك حتي بدت نواجذه------------------------------------------------------------- اللثق البلل يقال لث-----------ق الطاء-------ر اذا ابتل ريشه ويقال للماء والطين لثق ايضا ومنه الحديث------------------------ ان اصحاب رسول الله بالشام لما بلغهم مقتل عثمان بكوا حتي تلثق لحاهم اي اخضلت------ بالدموع	1338	289712380075114460	172	282.5	137	324	53.08641815185547	27	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms171	false	8014022171878471938	10	104	43	546	1564	300	فقلت ففيم حقك قال في الثنية والجذعة اللج------------------------------بة المحض اللبن قال الحطيءة قروا جارك العيمان لما جفوته وقلص من برد الشتاء مشافره سناما ومحضا انبتا اللحم فاكتست عظام امرء ما كان يشبع طاءره واما قوله مخاضا فانه مصدر مخضت الشاة مخاضا ومخاضا اذا دنا نتاجها يريد انها قد امتلات حملا وسمنا ورواية ابراهيم بن المنذر تشهد لقول يحيي بن معين والمخاض في غير هذا الابل الحوامل واحدتها خلفة علي غير قياس كما قالوا للواحدة من النساء امراة واللجبة التي لا لبن لها قال الاصمعي هي التي اتي عليها--------- بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها	171	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1339	true	-4634492024022794766	77	101	402	527	1497	300	فقلت ففيم حقك قال في الثنية والجذعة اللجبة هي بفتح اللام وسكون الجيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي اتي عليها من الغنم بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها	1339	289712380075114460	86	-65.5	70	542	15.867158889770508	15	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms026	false	-446560144543239485	184	213	908	1050	1474	300	في --حديث النبي انه قال ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	26	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1341	true	-8161029977706629476	176	205	913	1053	1521	300	في الحديث لحت ه فيه---- ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	1341	289712380075114460	131	243.0	103	144	90.97222137451172	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms235	false	-1824205651205897735	86	113	459	580	1514	300	انه قال لرجل صم يوما في الشهر قال اني اجد قوة قال فصم يومين قال اني اجد قوة قال -صم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة	235	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1344	true	8544409091406702285	223	250	1144	1266	1513	300	انه قال لرجل صم يوما في الشهر قال اني اجد قوة قال فصم يومين قال اني اجد قوة قال فصم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة	1344	289712380075114460	121	237.0	94	122	99.18032836914062	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms617	false	-2675140445090361628	32	83	172	442	1556	300	الفطنة كاللحن الذي هو الخطا سواء وعامة اهل اللغة في هذا علي خلافه انما قالوا في الفطنة اللحن مفتوحة الحاء وفي الخطا اللحن بسكونها قال ابن الاعرابي واللحن ايضا--------- اللغة قال وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم قال ومنه قول عمر تعلموا الفراءض والسنة واللحن اي اللغة قال	617	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1346	true	-8039049620043072196	18	59	102	331	1628	300	الفطنة وال--------------خطا سواء وعامة اهل اللغة في هذا علي خلافه----- قالوا--- الفطنة ------------بالفتح و---الخطا بال----سكون و-قال ابن الاعرابي واللحن ايضا بالتحريك اللغة---- وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم---- ومنه قول عمر تعلموا الفراءض والسنة واللحن اي اللغة قال	1346	289712380075114460	211	338.5	172	279	75.62724304199219	31	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms682	false	-6847892323483330676	218	256	1127	1314	1537	300	حديث ناءل قال سافرت مع ------------------------------------عمر وعثمان وابن عمر فكانوا لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح حتي نترامي -الحنظل فما يزيد --عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا اي---------------------------------------------- حسبكم لا تنفروا	682	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1358	true	-3913453376767869467	214	264	1031	1285	1476	300	حديث ناءل قال سافرت مع مولاي عثمان وعمر في حج او عمرة وكان عمر وعثمان وابن عمر -------لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا----------- نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا اللف الحزب والطاءفة من الالتفاف وجمعه الفاف يقول حسبكم لا تنفروا	1358	289712380075114460	167	283.5	133	272	61.39706039428711	30	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms126	false	-8411962104407513743	23	47	117	237	1492	300	ان منشدا انشده------------------------ لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان	126	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1431	true	706181887851434437	70	99	345	489	1576	300	ان منشدا انشد النبي صلي الله عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان	1431	289712380075114460	119	222.0	95	144	82.63888549804688	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms502	false	8855773693444155976	114	182	594	915	1473	300	حديث مصعب انه لما اسلم قالت له امه والله لا البس خمارا ولا استظل ابدا ولا اكل ولا اشرب حتي تدع ما انت عليه وكانت امراة ميلة فقال اخوه ابو عزيز بن عمير يا امه دعيني واياه فانه غلام عاف ولو اصابه بعض الجوع لترك ما هو عليه فحبسه يرويه الواقدي حدثني ابراهيم بن محمد العبدري عن ابيه قوله ميلة اي ذات مال يقال رجل ميل من المال	502	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1441	true	-8783710541156325774	154	186	793	937	1503	300	حديث مصعب بن عمير----- قالت له امه والله لا البس خمارا ولا استظل ابدا ولا اكل ولا اشرب حتي تدع ما انت عليه وكانت امراة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة اي ذات مال يقال مال يمال --------	1441	289712380075114460	131	245.5	101	321	40.809967041015625	27	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms464	false	-8842734665733597761	109	190	542	947	1488	300	حديث طلحة انه كان ينثل درعه اذ جاء -سهم فوقع في نحره وقال بسم الله وكان امر الله قدرا مقدورا حدثنيه محمد بن سعدويه اخبرنا ابن الجنيد اخبرنا قتيبة اخبرنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يذكر ذلك وفي رواية اخري سهم غرب يقال نثل الرجل درعه اذا صبها علي نفسه ليلبسها و--نثل كنانته اذا نثرها ونثل البءر اذا كسحها ويروي عن عمر -----------بن عبد-العزيز انه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل وكان لا يسمي قبيحا بقبيح	464	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1451	true	4262813220005080425	34	80	168	399	1525	300	حديث طلحة انه كان ينثل درعه اذ جاءه سهم فوقع في نحره اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبها عليه و----يلبسها والنثلة الدرع وفي حديث علي بين نثيله ومعتلفه النثيل الروث ومنه حديث ابن عبد العزيز انه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل وكان لا يسمي قبيحا بقبيح	1451	289712380075114460	161	253.5	127	420	38.33333206176758	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms180	false	-1262300991366442223	89	112	442	557	1459	300	كانت زينب بنت رسول الله------------------- تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله ال-------------------ي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فانفر--- بها	180	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1471	true	2583902564321744721	77	109	410	566	1543	300	كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء اي مظنون بها	1471	289712380075114460	109	184.0	86	156	69.87179565429688	21	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms351	false	3049403569102273828	153	203	782	1029	1521	300	انه لم يخرج في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت يرويه هارون بن اسحاق الهمداني نا المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن انس قال ابو سليمان قوله ابتسرت اي ابتدات بسفري وكل شء اخذته غضا فقد بسرته وابتسرته	351	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1478	true	-5149301105412723724	110	134	583	695	1511	300	انه لم يخرج في سفر--- الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت اي ابتدات -سفري وكل شء اخذته غضا فقد نشرته وانتشرته	1478	289712380075114460	106	186.0	82	247	42.91497802734375	19	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms600	false	-2646485763609675137	167	234	818	1138	1470	300	حديث عوف انه قال رايت فيما يري الناءم كان سببا---------- دلي من السماء فانتشط رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اعيد فانتشط ابو بكر من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عوف السبب الحبل ولا يسمي سببا حتي يكون مشدودا احد طرفيه بسقف او نحوه وانتشط اي جذب الي السماء فرفع اليها يقال نشطت الدلو من البءر انشطها نشطا	600	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1479	true	-4016672319744815290	232	266	1169	1335	1517	300	حديث عوف بن مالك رايت---------------- كان سببا من السماء دلي---------- فانتشط النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اعيد فانتشط ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جذب الي السماء ورفع اليها يقال نشطت الدلو من البءر انشطها نشطا	1479	289712380075114460	144	231.0	113	330	43.6363639831543	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms656	false	-8308102793334637102	91	141	482	729	1499	300	حديث سعيد انه-- كره ان يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل اخبرناه محمد بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال عبد الرزاق النطل الطحل يعني الثجير والاصل في النطل ان يءخذ سلاف النبيذ وما صفا منه فاذا لم يبق الا العكر-------- صب عليه ماء	656	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1493	true	4475038591493075402	1	30	4	143	1519	300	حديث ابن المسيب كره ان يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءخذ سلاف النبيذ وما صفا منه فاذا لم يبق الا العكر والدردي صب عليه ماء	1493	289712380075114460	118	206.5	92	257	45.914398193359375	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms052	false	-5391677825840314569	13	48	62	235	1514	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال فمررت ب------------ه وسط القتلي صريعا في الوادي فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله------------------- ارسلني اليك قال فتنغش كما يتنغش الطير اي تحرك وقال ابو سليمان- في حديث --------------	52	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1501	true	-4439056494202223493	14	56	78	283	1524	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن مسلمة فرايته وسط القتلي صريعا---------- فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك---- فتنغش كما يتنغش الطير اي تحرك حركة ضعيفة نغض ه في حديث سلمان في خاتم	1501	289712380075114460	138	205.0	108	219	63.01369857788086	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms429	false	8499212520852101626	171	258	899	1339	1549	300	حديث علي انه قال لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا اخبرناه محمد بن المكي انبانا الصاءغ حدثنا سعيد بن منصور اخبرنا ابو معاوية اخبرنا محمد بن قيس عن علي بن ربيعة الوالبي قال سمعت عليا يقوله قوله نفلناهم اي حلفنا لهم خمسين منا علي البراءة من دمه والنفل اصله النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه نفلا ونفالة وانتقل الرجل من نسبه اذا تبرا منه ومنه حديث ابن عمر ان رجلا لاعن امراته وانتفل من	429	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1511	true	-6973175368402763459	128	162	668	827	1502	300	حديث علي-------- لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفل-----------نا لهم س -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه حديث ابن عمر ان فلانا ------------انتفل من	1511	289712380075114460	147	237.5	115	440	33.40909194946289	27	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms430	false	-101580004069590883	61	103	304	527	1550	300	حديث القسامة ان النبي قال لاولياء المقتول اترضون بنفل خمسين من اليهود ما قتلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله ما تبالون ان يقتلونا جميعا ثم ينفلون اي يحلفون علي البراءة وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها وقد روي حديث علي	430	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1511	true	-6973175368402763459	75	130	402	677	1502	300	حديث القسامة--------- قال لاولياء المقتول اترضون بنفل خمسين من اليهود ما قتلوه يقال نفلته فنفل اي حلفته فحلف ونفل وانتفل اذا حلف واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه وانفل عن نفسك ان كنت صادقا اي انف عنك ما قيل فيك----------------------------------------------------------------------------- وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها ه ومنه- حديث علي	1511	289712380075114460	130	127.0	105	362	35.91160202026367	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms455	false	-8776214139735989367	46	127	221	605	1461	300	جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه فانتكف العرق عن جبين--------------ه يقال نكفت العرق والدمع اذا سل----------ته باصبعك وانتكف العرق اذا سال وانقطع قال يعقوب يقال نكفت الغيث انكفه اذا قطعته وقد انتكف الشء اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف اي لا يقطع ويقال في قصة حنين ان مالك بن عوف النصري قال لغلام له حاد البصر ما تري فقال اري كتيبة حرشف كانهم قد تشذروا للحملة ثم قال له ويلك صف لي قال قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف	455	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1524	true	-2744351911621878363	26	59	125	284	1458	300	جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه وانتكف العرق عن جبينه اي مسحه ونحاه يقال نكفت -------الدمع وانتكفته اذا نحيته باصبعك من خدك ه وفي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف	1524	289712380075114460	113	158.0	87	408	27.69607925415039	18	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms618	false	-7292798133715168496	176	214	840	1025	1448	300	قال ان سمرة كان اصابه كزاز شديد فكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا فكان يصعد اليه بخارها فيدفءه فبينا هو كذلك اذا خسفت به فنظن ان ذلك هو---- الذي قيل	618	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1531	true	-1327912885002878423	213	249	1081	1262	1528	300	قيل ان سمرة---- اصابه كزاز شديد فكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا وكان يصعد اليه بخارها فيدفءه فبينا هو كذلك---- خسفت به فحصل في النار فذلك الذي قال	1531	289712380075114460	164	297.0	129	189	86.7724838256836	27	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms643	false	355545127880016980	92	136	444	668	1511	300	حديث------------------ علقمة انه قال قرات القران في سنتين فقال الحارث القران هين الوحي اشد منه من حديث ابي خيثمة عن جرير عن مغيرة عن ابراهيم اراد -----------------بالوحي ---------الخط والكتاب يقال وحيت الكتاب وحيا فانا واح والكتاب موحي--------- قال الشاعر ما هيج ال--شوق من اثار	643	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1558	true	7574311917947823350	176	215	898	1114	1539	300	حديث الحارث الاعور قال علقمة-------- قرات القران في سنتين فقال الحارث القران هين الوحي اشد منه---------------------------------------------- اراد بالقران القراءة وبالوحي الكتابة والخط-------- يقال وحيت الكتاب وحيا فانا واح قال ابو موسي كذا ذكره عبد الغافر وا-نما المفهوم من كلام	1558	289712380075114460	141	186.5	111	279	50.537635803222656	19	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms027	false	-8894784441939071883	96	157	509	790	1523	300	النبي ان عبد الله بن انيس صلي معه----------------- وعليه ثوب متمزق فلما انصرف دعا له بثوب فقال تودعه بخلقك هذا------------------------------------------------------------------- حدثناه محمد بن يعقوب المتوثي نا ابو رويق عبد الرحمن بن خلف نا محمد بن كثير نا سليمان بن كثير عن ابي الحسن عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن انيس التوديع ان تجعل ثوبا وقاية ثوب اخر	27	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1561	true	-8093482837526877505	90	128	461	647	1512	300	--------------------------صلي معه عبد الله بن انيس وعليه ثوب متمزق فلما انصرف دعا له بثوب فقال تودعه بخلقك هذا اي صنه به يريد البس هذا الذي دفعت اليك في اوقات الاحتفال والتزين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوديع ان تجعل ثوبا وقاية ثوب اخر	1561	289712380075114460	102	59.5	82	365	27.945205688476562	19	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms101	false	-5744548442571766060	69	137	324	687	1463	300	الثمار لا ت-----------------------وزن انما تكال ومعني توزن تخرص وسماه وزنا لان الخارص يحزرها ويقدرها فيحل ذلك محل الوزن لها والمعني في النهي عن بيعها قبل الخرص شيءان احدهما تحصين الاموال وذلك انها في الغالب لا تامن العاهة الا بعد الادراك وهو- اوان الخرص والمعني الاخر انه اذا باعها قبل بدو- الصلاح علي- القطع----------- سقط حقوق الفقراء لا-----ن الله تعالي اوجب اخراجها وقت الحصاد وقال ابو سليمان في حديث	101	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1572	true	1217807572957120902	101	163	496	831	1533	300	الثمار قبل ان توزن وفي رواية حتي توزن اي تحزر و------------تخرص -سماه وزنا لان الخارص يحزرها ويقدرها فيكون ك------الوزن لها ووجه------ النهي امر-------------------ان احدهما تحصين الاموال وذلك انها في الغالب لا تامن العاهة الا بعد الادراك وذلك اوان الخرص والثاني------ انه اذا باعها قبل ظهور الصلاح بشرط القطع وقبل الخرص سقط حقوق الفقراء منها لان الله------ اوجب اخراجها وقت الحصاد ومنه-------------- حديث	1572	289712380075114460	256	385.5	206	405	63.209877014160156	37	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms148	false	3752616929433153554	18	58	82	276	1454	300	تقع من الجاءع موقعها من الشبعان يتاول علي وجهين احدهما ان شق التمرة لا يغني من جوع ولا يبين له كبير موقع من الجاءع اذا اك--له كما لا ي-بين اثره علي الشبع------ان اذا تناوله يقول فلا تعجزوا ان تتصدقوا به	148	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1595	true	6809797829099783114	258	291	1314	1474	1512	300	تقع من الجاءع موقعها من الشبعان قيل اراد-------------- ان شق التمرة لا يت---------------بين له كبير موقع من الجاءع اذا تناوله كما لا يتبين----- علي --شبع الشعبان اذا اكله------- فلا تعجزوا ان تتصدقوا به	1595	289712380075114460	136	213.5	105	203	66.99507141113281	25	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms525	false	1720681285862046116	165	275	849	1430	1569	300	الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ولا يذكر الله الا مهاجرا يريد هجران القلب وترك الاخلاص في الذكر وقد وصف الله به المنافقين فقال يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وقد يكون الهجر ايضا بمعني الهذيان والتخليط في الكلام بمنزلة كلام المبرسم وحديث من لا يعقل ما يقول يق-----------------------------------------------ال هجر- المريض يهجر هجرا ومنه قوله تعالي سامرا تهجرون فاما الهجر بضم الهاء فهو الفحش يقال منه اهجر اهجارا بالالف قال ابو سليمان واري ابن قتيبة انما اتي في هذا التاويل من جهة اختلاف اللفظ وذلك انه رواه في كتابه ولا يسمعون القول مكان قوله ولا يسمعون القران فتوهم انه اراد به قول الناس وحديثهم وانما--------------------------------------------------------------------- الصحيح من الرواية	525	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1616	true	8956488804089764004	225	295	1193	1564	1590	300	الناس من لا -------------------------يذكر الله الا مهاجرا يريد هجران القلب وترك الاخلاص في الذكر فكان قلبه مهاجر للسانه غير مواصل له ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي الدرداء ولا يسمعون القران الا هجرا يريد الترك له والاعراض عنه يقال هجرت ال-------شء هجرا اذا تركته واغفلته ورواه------------------------------------------------------------------------------------ ابن قتيبة---------------------------------------------------------- في كتابه ولا يسمعون ال--------------------------------------------------قول الا هجرا بالضم وقال هو الخنا والقبيح من القول قال الخطابي هذا غلط في الرواية والمعني فان الصحيح من الرواية	1616	289712380075114460	157	145.5	124	698	22.492835998535156	22	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms188	false	-21980646495064911	21	50	96	238	1512	300	الغار- مرا بعبد يرعي غنما فاستسقاه من اللبن فقال والله ما لي شاة تحلب غير عناق حملت اول الشتاء فما لها لبن وقد اهتجنت فقال رسول الله اي-------------------تنا بها	188	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1618	true	4584251196329647484	196	229	966	1128	1499	300	الهجرة مرا بعبد يرعي غنما فاستسقاه من اللبن فقال والله ما لي شاة تحلب غير عناق حملت اول الشتاء فما بها لبن وقد اهتجنت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتنا بها	1618	289712380075114460	137	255.0	108	162	84.56790161132812	26	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms560	false	-2442478713760998392	12	82	64	442	1562	300	حديث ابي هريرة انه قال ما شبع رسول الله------------------- من الكسر اليابسة حتي فارق الدنيا وقد اصبحتم تهذرون الدنيا ونقر باصبعه اخبرناه محمد بن المكي اخبرنا الصاءغ اخبرنا سعيد اخبرنا عبدالحميد بن سليمان قال سمعت ابا حازم يذكره عن ابي هريرة قوله تهذرون يريد تبذير المال وتفريقه في كل وجه ومنه هذر الكلام وهو الاكثار منه مع الاسقاط فيه يقال رجل هذر ومهذار ورواه بعضهم تهذون الدنيا وهو اشبه بالصواب	560	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1624	true	8362939974747536846	195	234	958	1165	1496	300	حديث ابي هريرة-------- ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكسر اليابسة حتي فارق الدنيا وقد اصبحتم تهذرون الدنيا اي تتوسعون فيها قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد تبذير المال وتفريقه في كل وجه وروي-------------------------------------------------------------------------- تهذون الدنيا وهو اشبه بالصواب	1624	289712380075114460	161	246.0	129	397	40.55415725708008	28	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms067	false	418232595348181181	12	128	57	615	1473	300	انه ذكر قارء القران وصاحب الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة----- تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله من حديث محمد بن اسحاق بن خزيمة نا نصر بن مرزوق ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الهيثم بن حميد اخبرني زيد بن واقد عن سليمان بن موسي عن كثير بن مرة عن يزيد بن الاخنس قوله ارايتك هو كقوله ارايت ويجري في الكلام مجري الاستخبار قال الله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي وقوله ان الكلب يهر من وراء اهله مثل ومعناه ان النجدة والشجاعة غريزة في الانسان فهو قد يلقي الحر-ب ويقاتل ------حمية لا حسبة وضرب الكلب مثلا اذ كان من طبعه ان يهر دون اهله ويذب عنهم	67	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1626	true	-3894472391445166432	149	203	766	1033	1502	300	انه ذكر قارء القران وصاحب الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة التي تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان --------الشجاعة غريزة في الانسان فهو--- يلقي الحروب ويقاتل طبعا وحمية لا حسبة فضرب الكلب مثلا اذ كان من طبعه ان يهر دون اهله ويذب عنهم	1626	289712380075114460	254	463.0	202	570	44.561405181884766	46	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000239-ara1.ms116	false	-6125581416356582537	146	222	753	1125	1535	300	فتجدع هذه وتقول صربي وتهن هذه وتقول بحيرة حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابو الزعراء عمرو بن عمر عن عمه ابي الاحوص عوف بن مالك الجشمي عن ابيه قوله صربي فسره ابن قتيبة في كتابه وقوله تهن هذه معناه تصيب هن هذه اي الشء منها كالاذن والعين ونحوهما وهن----- كناية عن الشء لا تذكره باسمه تقول اتاني هن وهنة للانثي------ وهننته اهنه---- اذا اصبت منه هنا	116	1417177677359428164	Shamela0023691-ara1.ms1639	true	-7071126612948287382	161	192	823	988	1493	300	فتجدع هذه وتقول صربي وتهن هذه وتقول بحيرة اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشء لا تذكره باسمه تقول اتاني هن وهنة مخففا ومشددا وهننته اهنه هنا اذا اصبت منه هنا	1639	289712380075114460	128	199.5	100	387	33.07493591308594	24	JK000239-ara1	Shamela0023691-ara1