id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms062	true	-2763157488233976350	242	298	1194	1451	1460	300	العصرين حدثنا محمد بن بكر نا ابو داود نا عمرو -بن عون نا خالد عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه قال قال---------- رسول ال--------------------------له حافظ علي العصرين ----وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها --فان العصرين	62	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms016	false	1317156442793840062	165	226	820	1109	1512	300	العصر- وحدثني احمد بن الخليل عن--------- عمرو ابن عون عن خالد عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه فضالة الزهراني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حافظ علي العصرين قال وما كانت من لغتنا -قلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يريد بالعصرين	16	8710416721501519985	221	369.5	171	300	73.66666412353516	40	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms098	true	-7578262951606736849	205	276	995	1329	1443	300	ان رجلا جاء رسول الله فقال ما جءتك حتي لم ادع حاجة ولا داجة الا اتيتها فقال له--------------------------------------------------- اليس تشهد ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله قال نعم قال فان الله غفر لك كل حاجة وداجة هكذا رو----اه ابن قتيبة بالتخفيف وفسره فقال ارا-------------------------------------------------د انه لم يدع شيءا دعته نفسه اليه من المعاصي الا ركبه قال وداجة-------------- اتباع كقولهم ------------------------شيطان ليطان واخواتها وقد روي هذا الحرف من غير هذا	98	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms121	false	-5116031361035810999	101	188	480	884	1463	300	ان رجلا ----------------------------------------------------------------قال له يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت قال اليس تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي قال فان هذا بذاك حدثنيه زيد بن اخزم الطاءي ثناه ابو عاصم عن مستورد عن عباد عن ثابت عن انس بن مالك وقوله حاجة ولا داجة الا اتيت يريد انه لم يدع شيءا دعته نفسه اليه من المعاصي الا ركبه---- وداجة في هذا الموضع اتباع كما يقال حسن بسن وعطشان نطشان وشيطان ليطان وانما يتبعون-------- الحرف الاول هذا -	121	8710416721501519985	169	195.5	127	481	35.135135650634766	28	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms166	true	7021276789496632966	213	237	1113	1240	1561	300	اتيت النسابة البكري فقال من انت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءبة-------------- قد نوه العجاج باسمي فادعني باسم اذا الانساب طالت يكفني	166	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms392	false	-7574946305791865405	40	122	212	626	1609	300	اتيت النسابة البكري فقال من انت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك كقوم عندي فان سكت عنهم لم يسالوني وان حدثتهم لو يعوا عني قلت ارجو الا اكون كذلك قال فما اعداء المروءة قلت تخبرني قال بنو عمر السوء ان راوا حسنا كتموه وان راوا سيءا اذاعوه ثم تقال ان للعلم افة ونكدا وهجنة فافته نسيانه ونكده الكذب فهي وهجنته نشره عند غير اهله فاخذ هذا المعني رءبة فقال من الرجز قد رفع العجاج ذكر-ي فادعني باسم اذا الانساب طالت يكفني	392	8710416721501519985	116	192.0	92	415	27.951807022094727	20	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms189	true	-1034491286911529326	105	149	489	693	1447	300	عن الاصمعي قال قال---- سعيد بن المسيب-------- ذات يوم------------- اني رايت --في المنام موسي يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجل- شيطان فالقاه علي البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا	189	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms426	false	-7951285112621610938	251	300	1228	1452	1452	300	بن المسيب وقال في حديث سعيد بن المسيب انه قال ذات يوم اكتبق يا برد اني رايت موسي النب------ي يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاه -في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا-	426	8710416721501519985	182	298.0	141	232	78.44827270507812	34	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms192	true	6972916472973396617	231	277	1140	1367	1473	300	وقال ابو سليمان في حديث النبي------------------- انه قال اريت في المنام اني انزع علي قليب بدلو بكرة فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقي فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	192	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms110	false	-462153906772449092	197	247	993	1237	1485	300	وقال ابو محمد-- في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اريت في المنام اني انزع علي قليب بدلو بكرة فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقا فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	110	8710416721501519985	220	417.5	174	246	89.43089294433594	43	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms229	true	-2681397860127889220	198	285	1009	1452	1533	300	لا يحشروا ولا يعشروا اي لا يءخذ العشر من اموالهم ولا يكلفوا الخروج في البعوث وقد كان يستعين ببعض اهل الكفر علي بعض واستعان بيهود من بني قينقاع وشهد معه صفوان حنينا وصفوان مشرك وهذا كحديثه الاخر في ---------------النساء انهن لا يحشر-ن ولا يعشرن وقد ذكره ابن قتيبة في كتابه وذكر عن بسام بن عبد الرحمن انه قال معناه انهن لا يخرجن في المغازي ثم قال ابن قتيبة ولا وجه لهذا انما معناه انهن لا يحش------------------------------------------------------------------------------------رن الي المصدق لياخذ منهن الصدقات ولكن تءخذ----- الصدقات منهن بمواضعهن -قال	229	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms112	false	-6942523913988126624	194	258	1009	1329	1527	300	-----------لا يعشر-ن اي لا يءخذ العشر من اموالهن ومثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه الاخر ان وفد ثقيف اشترطوا عليه ا--ن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا ف-------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ارادوا ان لا يلزموا مع الزكاة والصدقة عشرا في اموالهم وقوله لا يحشرن اي لا يحشرن الي المصدق لياخذ منهن الصدقات ولكن يءخذ منهن الصدقات في ---مواضعهن وقال	112	8710416721501519985	148	137.5	116	549	26.958105087280273	17	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms308	true	-6870500502705612386	124	181	636	920	1516	300	ققال ابو سليمان في حديث النبي -----------------------قال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه ذكره ابن قتيبة في كتابه فقال الخ---------------------------------------------------------------------------------طاط هو الذي يخط باصبعه في الرمل ويزجر قال واخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو حاتم عن ابي زيد انه قال يقال للخطين اللذين يخطهما الخطاط في الارض ثم يزجر ابنا عيان فاذا زجرهما قال ابني عيان اسرعا البيان	308	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms118	false	-6484905873217621981	25	165	121	821	1456	300	وقال ابو محمد-- في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه يرويه عبيد الله بن موسي عن سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الخطاط هو الذي يخط باصبعه في الرمل ويزجر والعاءف هو الذي يعيف الطير اي يزجرها يقال عفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وعافت الطير تعيف عيفا اذا حامت علي الماء وعاف الرجل الطعام يعافه عيافا اذا كرهه والطارق بالحصي هو الذي ينثرها ويزجر وانما قيل له طارق لانه يضرب بها الارض والطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الحداد لانه يضرب بها ومطرق النجاد عوده الذي يضرب به الصوف حدثني ابي حدثني ابو حاتم عن ابي زيد انه -----قال للخطين ا-لذين يخطهما الخطاط في الارض ثم يزجر ابنا عيان فاذا زجرهما قال ابني عيان اسرعا البيان	118	8710416721501519985	232	382.0	182	708	32.76836013793945	42	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms454	true	8816173111054357927	36	64	198	339	1600	300	قوله -تواكلنا الكلام اي اتكل كل واحد من--ا علي الاخر فيه وقوله اخرجا ما تصرران اي ما تجمعان من الكلام----------- وكل شء جمعته فقد صررته ويقا---ل للاسير مصرور	454	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms170	false	-1645217630267147265	6	37	29	186	1517	300	قوله فتواكل-ا الكلام اي اتكل كل واحد منهما علي الاخر فيه وقوله اخرجا ما تصرران اي ما تجمعان من الكلام في صدوركما وكل شء جمعته فقد صررته ومنه قيل للاسير مصرور	170	8710416721501519985	137	242.5	109	158	86.7088623046875	24	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms476	true	8858503058658302935	11	52	53	271	1572	300	ان عمر------------- خرج به يستسقي--- فقال اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباء-----------ه فانك تقول----------- واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظت-------------هما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين	476	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms291	false	6719705989643550318	0	50	0	266	1596	300	ان عمر رضي الله عنه خرج--- يستسقي به فقال اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه وكبر رجاله فانك تقول وقولك الحق واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظتهما لصلاح ابيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين	291	8710416721501519985	215	395.5	175	269	79.92565155029297	35	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms476	true	8858503058658302935	61	94	313	488	1572	300	قوله قف-ية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من----- قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منهم------------------------------------------------ وقوله---- دلونا--- اليك اي متتنا واستشفعنا واصله من الدلو	476	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms291	false	6719705989643550318	179	225	974	1210	1596	300	قوله قفبية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من قولك قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منه وكبر رجاله اي اقعدهم في النسب وقد تقدم تفسير ذلك وقوله فقد دلونا به اليك اي متتنا واستشفعنا واصله من الدلو	291	8710416721501519985	174	307.5	141	236	73.72881317138672	28	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms502	true	8855773693444155976	255	300	1251	1473	1473	300	عفا --وبر البعير اذا طر وكثر ومثله عفا النبت قال حميد بن ثور يصف- دارا---------- عفت مثل ما يعفو الطليح فاصبحت بها كبرياء الصعب فهي ركوب يقول غطاها النبات والعشب كما طر وبر البعير---------- ثم رجع الي وصف الناقة وترك الدار فقال بها استكبار الصعب-	502	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms296	false	4845612252286716751	72	118	359	586	1468	300	عفا الوبر اي --------طر وكثر ومنه قو-----------ل حميد بن تور يذكر دارا من الطويل عفت مثل ما يعفو الطليح فاصبحت بها كبرياء الصعب وهي ركوب يقول غطاها النبات والعشب كما طر وبر البعير وبرا دبره ثم رجع الي وصف الناقة وترك الدار فقال بها استكبار الصعب	296	8710416721501519985	192	329.0	153	246	78.04878234863281	32	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms524	true	4186828111618396773	240	294	1228	1502	1531	300	ابو سليمان في حديث ابي الدرداء------------- انه قال لانا اعلم بشراركم من البيطار بالخيل هم الذين لا ياتون الصلاة الا دبرا ولا يسمعون القران الا هجرا ولا يعتق محرروهم حدثنيه ابن مالك اخبرنا الحسن بن سفيان اخبرنا ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي الدرداء	524	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms323	false	-7345748893504395985	228	274	1099	1324	1462	300	ابو محمد-- في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال لانا اعلم بشراركم من البيطار بالخيل هم الذين لا ياتون الصلاة الا دبرا ولا يسمعون القول -الا هجرا ولا يعثق محرر-هم يرويه م----------------------------------------------------------حمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي الدرداء	323	8710416721501519985	197	345.5	156	287	68.64111328125	36	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms558	true	2923805616794637211	0	52	0	248	1490	300	يقول يتقي من الضحايا والبدن ما لم تسنن ذكره ابن قتيبة في كتابه ورواه لم تسنن مضمومة التاء مفتوحة النون علي مذهب المفعول لم يسم فاعله وقال هي التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	558	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms335	false	-5364774194920957850	169	222	799	1042	1413	300	يقول يتقي من الضحايا والبدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لم تسنن والتي نقص من خلفها حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قوله لم تسنن اي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	335	8710416721501519985	135	258.0	106	356	37.921348571777344	28	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms581	true	483163121689692142	144	170	737	851	1477	300	الله تعالي- لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال و-------------------قال كعب ابن زهير ك----------ذلك المرء ان يقدر له اجل يركب به طبق من بعده طبق	581	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms100	false	1211311362724689728	112	146	571	714	1479	300	الله جل وعز لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كذلك فسر وهو من ذلك قال كعب -بن زهير من البسيط كذلك المرء ان ينسا له اجل يركب به طبق من بعده طبق	100	8710416721501519985	103	168.0	77	144	71.52777862548828	21	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms594	true	6515280370419030779	256	280	1282	1406	1498	300	اما والله لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق الكهول فما زلت ارمه بوذاءله واصله بوصاءله حتي تركته علي مثل فلكة المدر -رواه	594	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms362	false	-4910396013494323469	145	169	686	811	1518	300	اما والله لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق الكهدل فما زلت ارمه بواذءله واصله بوصاءله حتي تركته علي مثل فلكة المدر يرويه	362	8710416721501519985	120	231.0	96	125	96.0	21	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms614	true	5684470257504674602	153	245	892	1356	1664	300	وقال ابو سليمان في حديث معاوية -------------انه قال كيف ابن زياد فقالوا ظريف علي انه يلحن فقال او-ليس ذاك اظر-----------------------------------------ف له ذكره ابن قتيبة في كتابه فقال اراد القوم اللحن الذي هو الخطا وذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة قال والاول بسكون الحاء والثاني بفتحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الاخر---------------------- منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير- الحديث ما كان لحنا فانه اراد اللحن الذي هو الخطا كانه استملحه في المراة واستثقل منها الاعراب قال وكان بعضهم يذهب في قول معاوية في عبيد الله بن زياد- هذا المذهب ولا اراه كذلك -قال ابو	614	1417177677359428164	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms376	false	3709946617003702042	79	255	387	1270	1483	300	وقال ابو محمد-- في حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد -قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذلك اظرف له حدثنيه ابي حدثنيه ابو حاتم عن الاصمعي عن عيسي -بن -----عمر قولهم يلحن اراد----وا اللحن الذي هو الخطا وذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة---- والاول بسكون الحاء والثاني بفتحها يقال رجل لحن اذاكان فطنا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من بعض الاخر وقول الله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي في قصده ونحوه وقال ابن احمر من الطويل وتعرف في عنوانها بعض لحنها وفي جوفها صمعاء تبلي النواصيا وذكر الزيادي عن الاصمعي وابي زيد انهما قالا واللحن اللغة من قول ذي الرمة من البسيط في لحنه عن لغات العرب تعجيم وقد تقدم ذكر ذلك واما قول الاخر في جارية له من الخفيف منطق عاقل وتلحن احيا-نا واحلي الحديث ما كان لحنا فانه اراد اللحن الذي هو الخطا كانه استملحه من المراة واستثقل منها الاعراب---- وكان بعضهم يذهب في قول معاوية في عب-د الله بن زيادة هذا المذهب ولا اراه كذلك وقال ابو	376	8710416721501519985	408	663.5	321	906	45.033111572265625	67	JK000239-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown