id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms669	false	-3899418030769544562	240	263	1189	1297	1479	300	قال عمر بن ابي ربيعة فلم ار كالتجمير منظر ناظر ولا كليالي الحج اقلتن ذا هوي اي اهلكن---------------------------- ويروي افتن ذا هوي وقال	669	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms023	true	8722176618943871486	47	76	249	385	1528	300	قال عمر بن ابي ربيعة فلم ار كالتجمير منظر ناظر ولا كليالي الحج اقتلن ذا هوي يونس ك نرفعك ك وانشدنا ولم اهتد اليه ويروي افتن ذا هوي وقال	23	-4678871296113935260	99	175.0	77	136	72.79412078857422	20	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms409	false	-4810393239170913983	194	234	978	1183	1515	300	وقال غيره الح-فدة الخدم ويقال لولد الولد الحفدة قا----------------------------------------ل الفراء واحد الحفدة حافد ك--------------قولك---- كامل وكملة قال ويجوز ان يقال في جمع حافد حفد كما قالوا غاءب وغيب قال الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير ---	409	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms035	true	-251393468704483112	178	231	921	1187	1536	300	وقال طاووس الحفدة الخدم فهذا مطابق للغة والاقوال الاخر غير خارجة عن الصواب قال ابو بكر وقال الفراء واحد الحفدة حافد قال وهو بمنزلة قولك رجل كامل وكملة قال ويجوز ان يقال في جمع حافد حفد كما تقول- غاءب وغيب قال الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير 38	35	-4678871296113935260	171	276.5	135	267	64.0449447631836	32	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms523	false	-8936377436674903045	114	164	559	808	1495	300	وقال المثقب اذ---ا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي اهة الرجل الحزين وفيه لغات غير هذه يقال اوه من عذاب الله واه من عذاب الله واه من عذاب الل-----------------------ه واوه من عذاب الله بالتشديد والقصر قال الشاعر فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء	523	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms051	true	1111660445035753797	156	204	819	1054	1581	300	بقول الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويق----------------------------------------ال اوه من عذاب الله واه من عذاب الله واه من عذاب الله ويقال اهة من عذاب الله واوه من عذاب الله بالتشديد والقصر قال الشاعر فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء	51	-4678871296113935260	202	366.0	160	275	73.45454406738281	37	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms437	false	1012601907875144252	50	78	236	386	1501	300	الفراء معني قو----له فاكهين بما اتاهم ربهم معجبين بما اتاهم ربهم--------------------------------------------------------------- ويقال--- فكه الرجل----- وتف------كه اذا تعجب وانشد----- ولقد فكهت من الذين تقاتلوا يوم الخميس بلا سلاح ظاهر	437	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms076	true	-4495709086692072084	135	180	680	916	1489	300	الفراء معني قول الله فاكهين بما اتاهم ربهم معجبين بما اتاهم ربهم وقال معني فكهين كمعني فاكهين قال وهو بمنزلة قولك رجل طمع وطامع ويقال قد فكه الرجل يفكه وتفكه يتفكه اذا تعجب قال الشاعر ولقد فكهت من الذين تقاتلوا يوم الخميس بلا سلاح ظاهر	76	-4678871296113935260	146	249.5	118	236	61.86440658569336	25	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms626	false	-6072798086344988520	214	246	1069	1231	1528	300	يقال تناوش القوم اذا تن-----------------اول بعضهم بعضا في القتال ومن هذا قو---------------------------------ل الله -تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد-------------------- اي تناول التوبة وانشد الفراء فهي تنوش الحوض نوشا من علا فاما	626	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms115	true	8638547308153283283	180	228	923	1153	1542	300	--قد تناوش القوم قال ابو بكر معناه قد تناول بعضهم بعضا في القتال اخذ من قولهم قد نشت انوش نوشا اذا تناولت قال الله عز وجل واني لهم التناوش من مكان بعيد اي واني لهم التناول اي تناول التوبة -انشد الفراء فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا	115	-4678871296113935260	135	220.0	104	233	57.93991470336914	23	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms369	false	-790776437296820602	36	74	179	394	1546	300	حر ال-نار والسعير النار نفسها والساعور التنور وقال ابو عبيدة السعار والسعر كالجنون قال و-----العرب تقول ناقة مسعورة اذا كانت كانها مجنونة من نشاطها واحتج بقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------- تخال بها سعرا اذا العيس هزها ذميل وتوضيع من السير متعب	369	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms137	true	-6263814205202716810	107	165	556	857	1554	300	---العناء والمعني انا اذا لفي ضلال وعناء----- وقال ابو عبيدة --------السعر -الجنون واحتج بان العرب تقول ناقة مسعورة اذا كانت كانها مجنونة من نشاطها واحتج بقول الشاعر بغيض الي الظلم ما لم اصب به من الضيم مسعور الفءاد نفور معناه مجنون الفءاد واحتج بقول الاخر 111 ب تخال بها سعرا اذا العيس هزها ذميل وتوضيع من السير متعب	137	-4678871296113935260	170	280.5	137	318	53.4591178894043	27	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms711	false	6647599697750998949	135	192	673	958	1496	300	قال هشام بن محمد هو--------- رجل من العمالقة كان له بنون وواد مخصب وكان حسن الطريقة فخرج بنوه في بعض اسفارهم فاصابتهم صاعقة فاحرقتهم فكفر بالله------- واخذ في عبادة الاصنام وقال لا اعبد ربا احرق بني ابدا وهو الذي يضرب به المثل فيقال اكفر من حمار فارسل الله------------- علي واديه نارا فاحرق-ه ولم يدع فيه شيءا وقال	711	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms167	true	5173377564220625007	194	258	999	1314	1509	300	قال هشام بن محمد الكلبي حمار رجل من العمالقة كان له بنون وواد مخصب وكان حسن الطريقة فخرج بنوه في بعض اسفارهم فاصابتهم صاعقة فاحرقتهم فكفر بالله عز وجل واخذ في عبادة الاصنام وقال لا اعبد ربا احرق بني ابدا وهو الذي يضرب به المثل فيقال اكفر من حمار فارسل الله عز وجل 136 ا علي واديه نارا فاحرقته ولم تدع فيه شيءا واهل	167	-4678871296113935260	280	522.0	223	315	88.88888549804688	53	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms214	false	-1540112019479148780	30	80	156	421	1482	300	النقد عند الحافرة--------------------------- معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة------ التي حفر ال--فرس بقواءمه قال الله تعالي- اءنا لمردودون في الحافرة --قال والحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل --ماء دافق اي--------------------- مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال	214	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms170	true	3091492266469746950	219	278	1116	1429	1540	300	النقد عند الحافرة قال ابو بكر قال ابو العباس معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن---- والحافرة الارض التي حفرها الفرس بقواءمه قال الله عز وجل اءنا لمردودون في الحافرة ويقال -الحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعلة كما قالوا ماء دافق وسر كاتم والاصل فيه ماء مدفوق وسر-------- مكتوم وقال	170	-4678871296113935260	240	398.0	195	326	73.61962890625	37	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms214	false	-1540112019479148780	2	131	11	677	1482	300	النقد عند الحافرة معناه عند اول كلمة يريد لا تبرح حتي تنقد ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال ابو العباس ثعلب قولهم النقد عند الحافرة معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة التي حفر الفرس بقواءمه قال الله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة قال والحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال ابو زيد اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي في طريقي الذي اصعدت فيه ويقال عاد فلان في حافرته اي طريقت-ه الاول---ي ومنه --قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة ---اي الي الامر الاول من- الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار قال الاصمعي وفي معناه --رجع	214	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms171	true	5486382505104219654	3	59	17	302	1557	300	النقد عند الحافرة معناه عند اول كلمة قال ويقا------------------ل التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان ---------علي ح----------------------------------------------------افرته اي في امره الاول قال الله عز وجل 138 ب اءنا لمردودون في الحافرة معناه الي امرنا الاول وهو الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله ذلك ان ---------------يكونا معناه اارجع	171	-4678871296113935260	218	324.5	171	678	32.15339279174805	34	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms598	false	-4922261262996977423	106	188	554	983	1572	300	الفرق --والافساد فمن الاول-------- قولهم شعبت الاناء اذا لامت صدعه واصلحته قال ----------------------------ابن الدمينة وان طبيبا يشعب القلب بعدما تصدع من وجد بها لكذوب قال بعض اه----------------------ل اللغة وبه سمي الرجل شعيبا قال وهو تصغير شعب بمعني الاصلاح قال وانما صغر علي مذهب المدح والتعظيم واما الوجه الاخر الذي يراد به الفساد فكقولهم شعبت بين القوم اذا فرقت بينهم قال الشاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان فاعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	598	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms208	true	2226765457486807054	163	294	827	1509	1542	300	الحرف من الاضداد ومن المعني الثاني قولهم رجل شعاب اي يضم ويجمع انشدنا ابو العباس قال انشدنا عبد الله شبيب لابن الدمينة وان طبيبا يشعب القلب بعدما تصدع من وجد بها لكذوب اي يجمع القلب ومعني تصدع تفرق قال الله عز وجل يومءذ يصدعون معناه يتفرقون----------------------- وانما قيل للمنية شعوب لانها تفرق قا----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر عفت رامة من اهلها فكثيبها وشطت بها عنك النوي وشعوبها قال جرير وقد شعبت يوم الرحوب سيوفنا عواتق لم يثبت عليهن محمل وقال ذو الرمة متي ابل او ترفع بي النعش رفعة علي الراح احدي الخارمات الشواعب فمعناه المفرقة وقال الاخر وناءحة تقوم بقطع ليل علي رجل اماتته شعوب 171 ب اي المنية المفرقة وقال الاخر واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان فاعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	208	-4678871296113935260	221	308.5	174	781	28.297054290771484	34	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms538	false	-2500146440526736815	180	236	947	1241	1567	300	اخضر وقال ابن الانباري للخضرة في كلام العرب معنيان احدهما ان يكون مدحا والاخر ان يكون ذما فان- كان مدحا فمعناه كثرة الخصب وسعة العطاء من قولهم اباد الله خضراءهم اي خصبهم---------------------------------------------------------- واذا ذم------ فقيل هو اخضر فمعناه هو لءيم والخضرة عندهم ال------لءم قال الشاعر كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويل لتيم من سرابيلها الخضر	538	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms242	true	2636030049961894508	156	221	791	1129	1520	300	اخضر ق-ال ابو بكر يحتمل-------------------- معنيين احدهما ان يكون مدحا والاخر ان يكون ذما فاذا كان مدحا فمعناه كثير الخصب و----العطاء من قولهم اباد الله خضراءهم اي خصبهم قال اللهبي وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب واذا ذم الرجل فقيل هو اخضر فمعناه هو لءيم والخضرة عند-- العرب اللءم قال الشاعر كسا اللءم تيما خضرة في جلودها فويل لتيم من سرابيلها الخضر	242	-4678871296113935260	252	441.0	201	365	69.04109954833984	42	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms313	false	-4944337753345500247	43	136	198	649	1514	300	ذي الرمة احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير معجم اي اجهر الصوت بذكرها ولا اكني عنها حذار كاشح او خوفا من رقيب وعلي هذا تاول بعض العلماء قوله ليس منا من لم يتغن بالقران اي يجهر به وقد يروي هذا التفسير مرفوعا او موصولا بحديث مرفوع فكل من رفع صوته بشء ووالي به مرة بعد اخري فصوته عند العرب غناء واكثره فيما شاق من صوت او شجا من نغمة ولحن ولذلك قيل غنت الحمامة وتغني الطاءر قال المجنون ايا قاتل الله الحمامة غدوة علي الغصن ماذا هيجت حين غنت	313	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms270	true	1828753663839391796	90	121	451	604	1566	300	ذو الرمة احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير معجم معناه غير مخف من الكلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر ال--ا قاتل الله الحمامة غدوة علي الفرع ماذا هيجت حين غنت	270	-4678871296113935260	120	203.0	94	451	26.6075382232666	21	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms527	false	-2626934154196318732	267	300	1397	1561	1561	300	في حديث ابي--- الدرداء انه قال اقرض من عرضك ليوم فقرك قال ابن الانباري معناه ان من سب ابا------ك واسلافك فلا تسب ابا-ه واسلافه ولكن اجعل ذلك قرضا عليه ليوم القصاص والجزاء -قال-	527	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms273	true	-364180093914699001	158	187	806	951	1482	300	في حل وقال ابو الدرداء-------- اقرض من عرضك ليوم فقرك اي----------------------- من سب 155 ااباءك واسلافك فلا تسب اباءه واسلافه ولكن اجعل ذلك قرضا عليه ليوم القصاص والجزاء وقال	273	-4678871296113935260	122	200.0	97	176	69.31818389892578	20	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms528	false	-509305922179486082	0	51	0	247	1570	300	وقال ابن قتيبة------- العرض هاهنا-------- النفس و----لا يجوز ان يكون المراد به الاسلاف لانه اذا ذكر اسلافه -----لم يكن التحليل اليه لانه ذكر قوما موتي قال ابو بكر وليس المعني عندنا في هذا كما قال لانه لم يحلله من سبه الاباء انما احله مما -وصل اليه من الاذي في ذكره اسلافه	528	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms273	true	-364180093914699001	186	241	946	1208	1482	300	وقال عبد الله بن مسلم العرض في هذا الحديث النفس وقال لا يجوز ان يكون---------- الاسلاف لانه اذا ذكر اسلافه بسوء لم يكن التحليل اليه لانه ذكر قوما موتي قال ابو بكر وليس المعني عندنا في هذا كما قال لانه لم يحلله من سبه الاباء انما احله مما اوصل اليه من الاذي في ذكره اسلافه	273	-4678871296113935260	225	398.5	176	272	82.72058868408203	44	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000239-ara1.ms140	false	5037239921236487908	245	275	1259	1417	1539	300	خرج اعرابي وكانت له امراة- تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت نواك وناي سفرك ثم اتبعته رءثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعته-- حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	140	1417177677359428164	Shamela0005644-ara1.ms431	true	-6968958931540131939	32	61	164	322	1614	300	خرج اعرابي وكانت--- امراته تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت نواك وناء سفرك ثم اتبعته روثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعتهما حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	431	-4678871296113935260	152	284.5	123	161	94.4099349975586	24	JK000239-ara1	Shamela0005644-ara1