id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms008	true	8437609000882526910	55	149	264	719	1476	300	حديث النبي ان عاءشة قالت--------- نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزو- خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض حدثناه مكرم بن احمد بن مكرم نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب حدثني عمارة بن غزية ان محمد بن ابراهيم بن الحارث حدثه عن ابي سلمة عن ابي هريرة هكذا وقع في كتابي والصواب عن عاءشة الا انه قال العرض وهو غلط والصواب العرض وهي------------- خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار	8	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04375	false	1585257267926770254	79	127	444	696	1629	300	حديث--------- عاءشة رضي الله عنها نصبت علي باب حجرتي عباءة------------------- مقدمه من غزاة خيبر او تبوك----------- فهتك العرض حتي وقع ب---الارض حكي----------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------بن الاثير عن الهروي--------------------------------------------------------------- قال المحدثون يروونه بالضاد وهو بالصاد والسين وهو خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار	4375	4576054457653698290	179	269.0	140	478	37.44770050048828	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms017	true	-4658561066252590470	132	191	622	908	1467	300	فلان توا اذا ----------------جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس بتو يريد انه اذا قطع مسيره لم يكن سيره سيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدا فيعد وترا وقال عمر بن شب------------ة قال-------------------------------------------------------------------- الشعبي دخلت البصرة فرايت حلقة عظيمة في الجامع واذا هي حلقة الاحنف فسلمت وجلست قال فما مضت الا توة حتي قام الاحنف في قصة ذكرها يريد ب-----التوة الساعة	17	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08896	false	-310686406628055112	38	135	213	661	1442	300	وجاء توا اي فردا وقيل هو اذا جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس بتو ---------هذا قول ابي عبيد واتوي الرجل اذا جاء توا وحده وازوي اذا جاء معه اخر والعرب تقول لكل مفرد تو ولكل زوج زو ويقال وجه فلان من خيله بالف تو والتو الف من الخيل يعني بالف رجل اي بالف واحد وتقول مضت توة من الليل والنهار اي ساعة قال مليح ففاضت دموعي توة ثم لم تفض علي وقد كادت لها العين تمرح وفي حديث الشعبي--------------------------------------------------------------------------- فما مضت الا توة حتي قام الاحنف من مجلسه اي ساعة واحدة والتوة الساعة	8896	4576054457653698290	133	154.5	101	532	25.0	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms025	true	5886875413947296120	235	267	1249	1404	1561	300	-في --حديث النبي انه قال لابي بكر متي توتر فقال من اول الليل وقال لعمر متي توتر فقال من اخر الليل فقال لابي بكر اخذت بالحزم وقال لعمر اخذت بالعزم اخبرناه ابن	25	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07704	false	8548700593284191241	73	103	370	514	1510	300	وفي الحديث---------- قال لابي بكر متي توتر فقال--- اول الليل وقال لعمر متي توتر -قال من اخر الليل فقال لابي بكر اخذت بالحزم وقال لعمر اخذت بالعزم اراد ان ابا	7704	4576054457653698290	135	238.0	106	158	85.44303894042969	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms026	true	-446560144543239485	189	213	930	1050	1474	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	26	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01028	false	-2116982663048645582	15	39	76	196	1546	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم كذا بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	1028	4576054457653698290	117	231.0	93	120	97.5	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms046	true	2542132527479778483	55	77	267	395	1478	300	قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له	46	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05560	false	2305160843562818873	195	217	1033	1161	1568	300	قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له	5560	4576054457653698290	128	256.0	106	128	100.0	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms052	true	-5391677825840314569	163	218	811	1090	1514	300	كان يصلي فيما بين العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين حدثنيه عبد العزيز بن محمد نا ابن الجنيد نا سويد انا ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال سويد سكب يريد اذن السكب الصب والدفق واصله في---- الماء	52	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00536	false	2851174331307947358	255	286	1350	1510	1579	300	كان يصلي فيما بين العشاء الي انصدا--ع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سويد سكب يريد اذن------------------ واصله من سكب الماء	536	4576054457653698290	151	262.5	121	283	53.35689163208008	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms052	true	-5391677825840314569	13	43	62	211	1514	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال فمررت ب-----------ه وسط القتلي صريعا في الوادي فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله------------------- ارسلني اليك قال فتنغش كما يتنغش الطير اي تحرك	52	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04142	false	-8984014437441724002	127	160	680	845	1581	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن سلمة فرايته وسط القتلي صريعا---------- فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك---- فتنغش كما تتنغش الطير اي تحرك	4142	4576054457653698290	127	213.0	101	179	70.94972229003906	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms053	true	4540074768654647666	248	270	1273	1379	1522	300	شهد الجمعة فصلي ولم يءذ احدا بقصره ان لم تغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها	53	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03288	false	1368067739448676955	74	96	378	484	1514	300	شهد الجمعة فصلي ولم يءذ احدا بقصره ان لم يغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها	3288	4576054457653698290	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms057	true	-1914028786721229652	173	279	836	1373	1485	300	ضفزت البعير اذا علفته الضفاءز وهي اللقم الكبار واحدتها ضفيزة ومنه حديث ابي ذر ان النبي مر بوادي ثمود فقال يا ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءة فليضفزه بعيره واخبرنا ابن الاعرابي نا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني نا زكريا بن يحيي نا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا سوار بن مصعب عن داود بن ابي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبري عن اسماء بنت عميس عن ام سلمة ان رسول الله قال لعلي-------------- الا ان قوما ممن يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا يقال لهم الرافضة قوله يضفزونه معناه يلقن-----------ونه فيلفظونه ولا يقبلونه	57	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03632	false	-7082557199545916320	9	40	48	225	1609	300	ضفزت البعير اذا علفته الضفاءز وهي اللقم الكبار وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعلي كرم الله وجهه الا ان قوما---- يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه قالها---------------- ثلاثا------------------------------ معناه يلقنونه ثم يتركونه ف---------لا يقبلونه	3632	4576054457653698290	146	230.5	120	562	25.978647232055664	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms059	true	-1361403245267243855	117	157	635	816	1505	300	قول الفرزدق وعض زمان يا -بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف-------------------------- ويروي الا مسحت او مجلف فمن روي الا مسحتا بالنصب جعل معني لم يدع ل---------------------------------------------م يترك ورفع م--------جلف باضمار كانه قال او هو مجلف وقال	59	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00976	false	3359060121979239330	181	236	1006	1255	1565	300	قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال والعرب تقول سحت واسحت ويروي الا مسحت او مجلف ومن رواه كذلك -----------جعل معني لم يدع لم يتقار ومن رواه الا مسحتا جعل لم يدع بمعني لم يترك ورفع قوله او مجلف باضمار كانه قال او هو مجلف -قال	976	4576054457653698290	158	263.5	122	261	60.536399841308594	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms060	true	-2569858478793610263	40	97	180	456	1487	300	اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا نلومه اي ثابت سمومه وفيه وجه اخر وهو ان يكون برد بمعني ضعف وفتر يريد به امر قريش والخارجين في اثره من الطلب يقال جد فلان في الامر ثم برد اي فتر واسترخي قال الراجز الابيضان ابردا عظامي الفث والماء بلا ادام ويقال ضربه بالسيف حتي برد اي مات	60	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01786	false	-1062736948192178700	166	197	854	1006	1545	300	اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا تل--------------ومه وبرد الرجل ي-------------برد بردا مات وهو صحيح ------------------------------------------------------في الاشتقاق لانه عدم حرارة الروح وفي حديث عمر فهبر-------------------------------------------ه بالسيف حتي برد اي مات	1786	4576054457653698290	83	95.5	63	276	30.072463989257812	15	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms060	true	-2569858478793610263	4	38	23	169	1487	300	-برد لي علي فلان --حق اي وجب وثبت --قال الاصمعي ما برد لك علي فلان شء وكذلك ما ذاب لك عليه شء ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحابك لا يبالون ما بردوا عليك اي ما ثبتوا عليك	60	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01787	false	5818407562600711735	9	86	37	378	1499	300	وبرد لي عليه كذا وكذا اي -----ثبت ويقال ما-------- برد لك علي فلان--- وكذلك ما ذاب لك عليه اي ما ثبت ووجب ولي عليه الف بارد اي ثابت قال اليوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا تلومه اي حره ثابت وقال اوس بن حجر اتاني ابن عبد الله قرط اخصه وكان ابن عم نصحه لي بارد وبرد في ايديهم سلما لا يفدي ولا يطلق ولا يطلب وان اصحابك لا يبالون ما بردوا عليك اي ا--ثبتوا عليك	1787	4576054457653698290	110	147.0	82	359	30.640668869018555	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms062	true	-2763157488233976350	84	124	420	601	1460	300	فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال و---------------------------------------قال------------------------------------------------------- ابو العباس اخبرت عن ابي عبيدة قال قال رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	62	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	239	294	1235	1489	1523	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو-------------------- عبيدة عن----- رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	144	4576054457653698290	148	243.5	114	279	53.04659652709961	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms063	true	5607190116344620532	0	55	0	300	1567	300	الغداة والعشي ------قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوما وليلة وقال اخر اما------------------------------------------------------------------------------------------------طله العصرين كيما يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقد ذهب بعض اهل اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في العصرين الي مجاز تغلي--------------------ب احد الاسمين علي الاخر كقولهم الاسودان للتمر والماء وسيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر	63	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03094	false	-6057668481531492853	120	205	642	1109	1621	300	الليلة والعصر اليوم قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما------------------- وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي- يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول اذا جاء--------- في اول النهار وعدته اخره وفي الحديث حافظ علي العصرين يريد صلاة الفجر وصلاة العصر سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه انه غلب احد الاسمين علي الاخر ك----------------------------------العمرين لابي------ بكر وعمر	3094	4576054457653698290	190	270.0	151	536	35.44776153564453	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms067	true	418232595348181181	17	128	83	615	1473	300	الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة----- تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله من حديث محمد بن اسحاق بن خزيمة نا نصر بن مرزوق ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الهيثم بن حميد اخبرني زيد بن واقد عن سليمان بن موسي عن كثير بن مرة عن يزيد بن الاخنس قوله ارايتك هو كقوله ارايت ويجري في الكلام مجري الاستخبار قال الله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي وقوله ان الكلب يهر من وراء اهله مثل ومعناه ان النجدة والشجاعة غريزة في الانسان فهو قد يلقي الحر-ب ويقاتل ------حمية لا حسبة وضرب الكلب مثلا اذ كان من طبعه ان يهر دون اهله ويذب عنهم	67	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03501	false	-531648890067472657	0	49	0	240	1423	300	الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة التي تكون في الرجل فقال ليست له-ا بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان --------الشجاعة غريزة في الانسان فهو--- يلقي الحروب ويقاتل طبعا وحمية لا حسبة فضرب الكلب مثلا اذ كان من طبعه ان يهر دون اهله ويذب عنهم	3501	4576054457653698290	227	404.0	180	544	41.72793960571289	40	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms068	true	-6525311590839733487	72	102	369	513	1521	300	الحديث الاخر ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي ا-------------------ن الفرق من النار فلذ كبده فانه يريد ان الخوف قد خلع كبده	68	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02331	false	112044000397023721	212	243	1062	1210	1534	300	الحديث------ ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الفرق من النار فلذ كبده اي خوف النار قط---------ع كبده	2331	4576054457653698290	115	198.0	90	163	70.5521469116211	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms070	true	-5258060322984360662	162	297	820	1465	1480	300	كان اذا مشي مشي مجتمعا يعرف في مشيه انه غير غرض ولا وكل يرويه ابن ابي السري عن يحيي بن راشد عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس الغرض الملول الضيق الصدر والغرض الملالة ومنه حديث عدي بن حاتم الطاءي حدثناه احمد بن مالك نا بشر بن موسي ثنا عبد الصمد بن حسان انا السري بن يحيي عن محمد بن سيرين قال قال عدي بن حاتم لما سمعت برسول الله كرهته اشد كراهية فسرت حتي نزلت اقصي جزيرة العرب فاقمت بها حتي اشتد غرضي ثم ذكر قصة قدومه علي رسول الله واسلامه يريد اشتد ضجر-------ي والغرض ايضا شدة النزاع الي الشء والاشتياق الي قربه ومنه قول اعرابي من بني كلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	70	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04391	false	8816160233002997665	111	215	554	1074	1521	300	كان اذا مشي ------------عرف في مشيه انه غير غرض------------------------------------------------------------------------------------ الغرض القل-------ق الضجر وفي---------------- حديث عدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت حتي نزلت----- جزيرة العرب فاقمت بها حتي اشتد غرضي اي---------------------------------------------- ضجري وملالي والغرض ايضا شدة النزاع نحو الشء والشو---ق اليه وغرض الي لقاءه يغرض غرضا فهو غرض اشتاق قال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب اي محاسن وجهها التي ينصف بعضها بعضا في الحسن قال الاخفش تفسيره غرضت من هءلاء اليه لان العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل قال الكلابي فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	4391	4576054457653698290	265	406.5	206	857	30.92181968688965	49	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms076	true	-7128515595009636101	66	167	315	793	1462	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن العلاء وايوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان الحمصي المعني قالوا ثنا مروان بن معاوية نا هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمر واراه عن ابي سعيد عن النبي قوله دحس بها يريد انه ادخل يده دسا بين اللحم والجلد ومنه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عطاء اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج	76	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	false	4832053436674128320	100	207	543	1083	1589	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا اي دسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين -------الجلد واللحم كما يفعل السلاخ ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا ادخله قال يءرها بمسمعد الجنبين كما دحست الثوب في الوعاءين والدحس امتلاء اكمة السنبل من الحب وقد ادحس وبيت دحاس ممتلء وفي حديث جرير انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب اي مملوء وكل شء ملاته فقد دحسته قال ابن الاثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة انه دخل عليه داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام وفي حديث عطاء--------------------------------------------------------------------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج	3804	4576054457653698290	126	206.5	99	881	14.301929473876953	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms086	true	-3624582824123327565	200	273	1015	1391	1519	300	ان وسادك اذا لعريض معناه ان نومك اذا لطوي------ل كني بالوساد عن النوم لان الناءم يتوسد----------------ه كما ي-----كني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسه انشدني بعض اصحابنا انشدنا ابن الانباري رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفري اراد بابدان خفاف وقال اخر معي كل فضفاض القميص كانه اذا ما سري فيه المدام فنيق وقد يكون فيه وجه غير هذا وهو ان يكون الوساد كناية عن موضع الوساد من راسه وعنقه	86	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04378	false	-8507037662903749752	8	37	39	186	1536	300	ان وسادك---- لعريض وفي روا----ية انك لعريض القفا كني بالوساد عن النوم لان الناءم يتوسد اي ان نومك لطويل كثير وقيل كني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوساد------ عن موضع الوساد من راسه وعنقه	4378	4576054457653698290	102	146.0	81	403	25.31017303466797	16	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms093	true	-2944001893933579021	131	156	666	794	1486	300	اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله -------------------فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	93	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04905	false	-1612218730685747651	3	32	13	160	1527	300	اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	4905	4576054457653698290	128	244.0	103	147	87.0748291015625	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms104	true	-1629691343932488687	137	226	733	1157	1534	300	حديث النبي انه زوج فاطمة من علي---------- فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء فقال لها اسكني فقد زوجتك احب اهل بيتي ودعا لهما حدثنا احمد بن ابراهيم بن مالك نا ابو مسلم الكشي نا صالح بن حاتم بن وردان حدثني ابي حدثني ايوب عن ابي يزيد المدني عن اسماء بنت عميس قوله خرقة معناه خجلة من فرط الحياء اخبرني ابو عمر عن ابي العباس ثعلب قال يقال خرق الرجل وبعل وبحر وبقر اذا نزل به امر فبقي متحيرا وفي حديث اخر انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	104	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05801	false	5960742741374485185	174	201	928	1068	1572	300	حديث تزوي--------ج فاطمة رضوان الله عليها فلما اصبح دعاها فجاءت خرقة من الحياء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خجلة مدهوشة من ال---------------------------------------------خرق التحير وروي------------------------------------------------- انها اتته تعثر في مرطها من الخجل	5801	4576054457653698290	99	118.5	76	434	22.811059951782227	18	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms105	true	4471806935648241879	250	274	1276	1401	1533	300	اذا اتاكم كريمة قوم فاكرموه و-----------------------------------قال صخر بن الشريد يذكر اخاه معاوية ابي الشتم اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخني من شماليا	105	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07850	false	-4188919903458595659	16	41	73	206	1561	300	اذا اتاكم كريمة قوم فاكرموه اي كريم قوم وشريفهم والهاء للمبالغة قال صخر--------------------------- ابي الفخر اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخني من شماليا	7850	4576054457653698290	94	157.0	75	160	58.75	17	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms107	true	-4197561871578429220	172	204	826	980	1461	300	تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد ابعد ومن هذا قولهم اشط الرجل في الحكم اذا تباعد عن الحق قا--------------------------------------------------------------ل الاحوص الا يا لقوم- قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي	107	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04558	false	6125689472381616746	63	105	313	518	1469	300	تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد ابعد ابو عبيد شططت اشط بضم الشين واشططت جرت------------ قال ابن بري اشط بمعني ابعد وشط بمعني بعد وشاهد اشط بمعني ابعد قول الاحوص الا يا لقومي قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي	4558	4576054457653698290	112	178.5	87	217	51.6129035949707	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms116	true	-6125581416356582537	141	222	720	1125	1535	300	الست تنتجها وافية اعينها واذانها فتجدع هذه وتقول صربي وتهن هذه وتقول بحيرة حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابو الزعراء عمرو بن عمر عن عمه ابي الاحوص عوف بن مالك الجشمي عن ابيه قوله صربي فسره ابن قتيبة في كتابه وقوله تهن هذه معناه تصيب هن هذه اي الشء منها كالاذن والعين ونحوهما وهن----- كناية عن الشء لا تذكره باسمه تقول اتاني هن وهنة للانثي------ وهننته اهنه---- اذا اصبت منه هنا	116	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09864	false	3828617091101008417	45	81	221	419	1526	300	الست تنتجها وافية اعينها واذانها فتجدع هذه وتقول صربي وتهن هذه وتقول بحيرة اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشء لا تذكره باسمه تقول اتاني هن وهنة مخففا ومشددا وهننته اهنه هنا اذا اصبت منه هنا	9864	4576054457653698290	161	265.5	128	420	38.33333206176758	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms119	true	-6996880617871890483	177	206	875	1008	1487	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	119	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02983	false	-160926466611287902	58	87	291	424	1584	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	2983	4576054457653698290	132	263.0	103	133	99.24812316894531	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms119	true	-6996880617871890483	177	206	875	1008	1487	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	119	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03632	false	-7082557199545916320	136	165	733	866	1609	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافز الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	3632	4576054457653698290	131	260.0	102	133	98.4962387084961	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms121	true	1791497279047732735	178	227	942	1175	1556	300	الله----- لما تزوج خديجة بنت خويلد------------ دخل عليها عمرو بن اس-د فلما راي النبي قال هذا البضع لا يقرع انفه قوله لا يقرع انفه يريد انه الكفء الذي لا يرد------ ولا يرغب عنه واصله--- في--------- الفحل الهجين اذا اراد ان يضرب في كراءم الابل قرعوا انفه بعص---------ا ليرتد عنها	121	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04733	false	1313264774162996798	71	123	371	622	1624	300	الله عنها لما تزوجها النبي صلي الله عليها وسلم دخل عليها عمرو بن اسيد فلما راه------ قال هذا البضع لا يقرع ا------------------نفه يريد هذا الكفء الذي لا يرد نكاحه ولا يرغب عنه واصل ذلك في الابل ان الفحل الهجين اذا اراد ان يضرب--- كراءم الابل قرعوا انفه بعصا او غيرها ليرتد عنها	4733	4576054457653698290	186	293.0	146	278	66.9064712524414	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms123	true	6784205890781211431	204	244	1045	1248	1520	300	الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها اخبرناه ابن الاعرابي نا ابو رفاعة العدوي نا يونس بن عبيد الله العميري عن مبارك بن فضالة عن ابن المنكدر عن جابر الاصل في السفساف ما تهبا----------------------------------------------------------- من غبار الدقيق اذا نخل	123	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05459	false	332875530599409001	0	27	0	142	1589	300	الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السفساف الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل	5459	4576054457653698290	77	133.0	62	262	29.389312744140625	14	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms126	true	-8411962104407513743	256	293	1282	1459	1492	300	بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك بالنبي------------------- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب من وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	126	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01708	false	6305166529366958615	66	101	363	537	1592	300	ان فلانا- المحاربي اراد ان يفتك بالنبي صلي الله عليه وسلم فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب ل--وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	1708	4576054457653698290	149	254.0	118	196	76.0204086303711	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms126	true	-8411962104407513743	21	47	106	237	1492	300	--حديث النبي ان منشدا انشده------------------------ لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان	126	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09767	false	3837117769886457593	150	180	736	887	1538	300	الحديث------ ان منشدا انشد النبي صلي الله عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان	9767	4576054457653698290	124	219.0	99	157	78.98088836669922	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms127	true	488768365226688306	122	158	608	783	1513	300	حديث النبي انه قال----------- من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم ذكره ابو عبيد في كتابه وقال الاجذم المقطوع اليد واحتج بقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	127	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07340	false	5222395618466522657	58	125	302	630	1520	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم قال- ابو عبيد-------------- الاجذم المقطوع اليد يقال جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت فذهبت فان قطعتها انت قلت جذمتها اجذمها جذما قال وفي حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا تفسيره وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	7340	4576054457653698290	135	209.0	104	343	39.35860061645508	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms136	true	-5747796391013529983	148	223	752	1112	1502	300	النبي -ان ام حكيم بنت الزبير اتته بكتف فجعلت تسحلها له فاكل منها ثم صلي ولم يتوضا يرويه يحيي بن حكيم نا محبوب بن الحسن عن داود بن ابي هند عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث الهاشمي عن ام حكيم بنت الزبير قوله تسحلها اي تكشط ما عليها من اللحم ومنه اخذ المسحل وهو المبرد ومن هذا ساحل البحر وذلك ان الماء قد سحله جاء بلفظ فاعل ومعناه مسحول ويروي فجعلت تسحاها اي تقشرها	136	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06742	false	6192560243173954024	31	66	182	359	1615	300	الحديث ان ام حكيم بنت الزبير اتته بكتف فجعلت تسحلها له فاكل منها ثم صلي ولم يتوضا السحل القشر والكشط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تكشط ما عليها من اللحم ومنه قيل ل-----------لمبرد مسح---------------------------------------------------------------ل ويروي فجعلت تسحاها اي تقشرها	6742	4576054457653698290	150	248.0	117	361	41.551246643066406	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms140	true	5037239921236487908	242	275	1245	1417	1539	300	قال ابو عبيدة خرج اعرابي وكانت له امراة- تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت نواك وناي سفرك ثم اتبعته رءثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعته حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	140	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06292	false	-2073904929599861428	188	218	973	1133	1589	300	قال ابو عبيدة خرج اعرابي وكانت--- امراته تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت ----------نواك ثم اتبعته روثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعته حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	6292	4576054457653698290	154	292.0	124	173	89.01734161376953	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms148	true	3752616929433153554	18	58	82	276	1454	300	تقع من الجاءع موقعها من الشبعان يتاول علي وجهين احدهما ان شق التمرة لا يغني من جوع ولا يبين له كبير موقع من الجاءع اذا اك--له كما لا ي-بين اثره علي---- الشبعان اذا تناوله يقول فلا تعجزوا ان تتصدقوا به	148	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05210	false	-2913522888036049493	132	165	693	854	1604	300	تقع من الجاءع موقعها من الشبعان فانه اراد------------- ان شق التمرة لا يت---------------بين له كبير موقع من الجاءع اذا تناوله كما لا يتبين----- علي شبع الشبعان اذا اكله------- فلا تعجزوا ان تتصدقوا به	5210	4576054457653698290	138	216.0	107	201	68.6567153930664	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms152	true	-8458869441729833264	234	263	1192	1339	1556	300	يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب اذا كانت تركب وتحلب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال ركوبة وحلوبة -------	152	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04593	false	-3886749323273985706	50	75	280	407	1696	300	يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركو--------------------ب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال -------حلوبة وركوبة	4593	4576054457653698290	120	220.0	96	154	77.92208099365234	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms156	true	4973863715155196382	138	201	704	1050	1556	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم اخبرناه ابن الاعرابي نا الحسن بن عفان العامري نا الحسن بن عطية نا يحيي بن سلمة عن ابيه عن سالم بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الجعد عن ثوبان الخوارج ومن يري رايهم يتاولونه في- الخروج علي الاءمة ويحملون قوله ما استقاموا لكم علي العدل في السيرة وانما الاستقامة هاهنا الاقامة علي الاسلام	156	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07834	false	2140886231323724811	18	79	89	445	1641	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي دوموا لهم في الطاعة واثبتوا عليها ما داموا علي الدين وثبتوا علي الاسلام يقال قام واستقام كما يقال اجاب واستجاب قال الخطابي--------------- الخوارج ومن يري رايهم يتاولونه علي الخروج علي الاءمة ويحملون قوله ما استقاموا لكم علي العدل في السيرة وانما الاستقامة هاهنا الاقامة علي الاسلام	7834	4576054457653698290	232	340.0	193	468	49.57265090942383	37	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms168	true	3221085196688802608	87	180	390	856	1452	300	حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ارن بكسر الراء علي ما رواه ابو داود والوجه --------------------------------------الثاني ان يقال اءرن مهموز علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره	168	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08045	false	2193438955765439694	205	295	1045	1492	1517	300	حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم------- فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون------- من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر -----------------------------علي ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون والثاني ان يكون اءرن ب---------وزن اعرب من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره	8045	4576054457653698290	396	725.0	315	505	78.41584014892578	76	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms171	true	8014022171878471938	10	104	43	546	1564	300	فقلت ففيم حقك قال في الثنية والجذعة اللجبة المحض اللبن قال الحطيءة قروا جارك العيمان لما جفوته وقلص من برد الشتاء مشافره سناما ومحضا انبتا اللحم فاكتست عظام امرء ما كان يشبع طاءره واما قوله مخاضا فانه مصدر مخضت الشاة مخاضا ومخاضا اذا دنا نتاجها يريد انها قد امتلات حملا وسمنا ورواية ابراهيم بن المنذر تشهد لقول يحيي بن معين والمخاض في غير هذا الابل الحوامل واحدتها خلفة علي غير قياس كما قالوا للواحدة من النساء امراة واللجبة التي لا لبن لها قال الاصمعي هي ا---------------------------لتي اتي عليها--------- بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها	171	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00846	false	7469713889802839765	157	180	814	936	1532	300	فقلت ففيم حقك قال في الثنية والجذعة اللج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة بفتح اللام وسكون الجيم التي اتي عليها من الغنم بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها	846	4576054457653698290	86	-64.0	70	539	15.955472946166992	14	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms180	true	-1262300991366442223	89	112	442	557	1459	300	كانت زينب بنت رسول الله------------------- تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله ال-------------------ي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فانفر--- بها	180	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00197	false	-6179584561565300201	80	112	407	563	1573	300	كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء اي مظنون بها	197	4576054457653698290	109	184.0	86	156	69.87179565429688	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms180	true	-1262300991366442223	244	292	1193	1419	1459	300	وقوله ما يخطر لنا جمل يريد ان الفحولة لما بها من الضر والهزال لا تغتلم فتهدر وانما يخطر البعير بذنبه----- اذا اغتلم وقال----------------------------------------- عبد الملك بن مروان لما قتل عمرو بن سعيد------ لقد قتلته وانه لاعز علي من جلدة ما بين عيني ولكن لا يخطر فحلان في شول	180	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02677	false	815310143380076474	177	230	969	1221	1589	300	والله ما يخطر لنا جمل اي ما يحرك ذنبه هزالا لشدة القحط والجدب يقال خ-----------------طر البعير بذنبه يخطر اذا رفعه وحطه وانما يفعل ذلك عند الشبع والسمن ومنه حديث عبد الملك ---------لما قتل عمرو بن سعيد والله لقد قتلته وانه لاعز علي من جلدة ما بين عيني ولكن لا يخطر فحلان في شول	2677	4576054457653698290	148	217.5	112	278	53.23741149902344	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms181	true	4179447010719399299	107	133	542	680	1523	300	وقال الاصمعي- اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش فاذا ارتفع قليلا فهو الكتيت فا------ذا افصح بالهد-ر قيل هدر هديرا فاذا صفا صوته -----قيل قرقر	181	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04123	false	4186811119570235132	114	144	590	741	1558	300	وقال ابو عبيد اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش واذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر هديرا فاذا صفا صوته ورجع قيل قرقر	4123	4576054457653698290	122	214.0	96	151	80.7947006225586	19	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms183	true	-3512006827469100787	59	110	300	557	1556	300	انظروا الي سيدنا هذا ما يقول يرويه وهب بن جرير عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن محمد بن اسلم بن بجرة عن ابيه قوله انظروا الي سيدنا يريد الي من سودناه علي قومه وراسناه عليهم كما يقول السلطان الاعظم فلان اميرنا وقاءدنا اي من امرناه علي الناس ورتبناه لقيادة الجيوش	183	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01977	false	-4956630474177760635	145	181	700	896	1527	300	انظروا الي سيدنا هذا ما يقول قال ابن الاثير كذا رواه الخطابي وقيل------------------------------------------- انظروا ---------------الي من سودناه علي قومه وراسناه عليهم كما يقول السلطان الاعظم فلان اميرنا -قاءدنا اي من امرناه علي الناس ورتبناه لقود-- الجيوش	1977	4576054457653698290	159	262.5	129	257	61.86770248413086	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms184	true	9201676921545564856	5	98	20	471	1487	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء يريد والله اعلم انه لا يقبله الا من مقتصد في القول يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وقد تاوله ابن قتيبة علي غير هذا فقال معناه انه كان اذا انعم علي رجل نعمة وكافاه واثني ع--ليه قبل ثناءه واذا اثني عليه الرجل قبل ان ينعم النبي لم يقبل ثناءه قال ابن---------------- الانباري وهذا غلط بين لانه ليس في الارض احد من جميع الناس ينفك من انعام -----رسول الله اذ ك-------ان الله قد---- بعثه الي جميع الناس	184	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00169	false	-5123728004324463845	242	297	1232	1497	1510	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه-------- اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني ق-----------بل ان ينعم عليه- لم يقبل----ها قال ابن الاثير وقال ابن الانباري -هذا غلط اذ كان--------------- احد لا----------- ينفك من انعام النبي صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل بعثه---- رحمة للناس	169	4576054457653698290	184	236.5	139	485	37.93814468383789	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms188	true	-21980646495064911	21	50	96	238	1512	300	الغار- مرا بعبد يرعي غنما فاستسق-اه من اللبن فقال والله ما لي شاة تحلب غير عناق حملت اول الشتاء فما لها لبن وقد اهتجنت فقال رسول الله اي-------------------تنا بها	188	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08586	false	-1972686788544735026	264	297	1431	1594	1608	300	الهجرة مرا بعبد يرعي غنما فاستسقياه من اللبن فقال والله ما لي شاة تحلب غير عناق حملت اول الشتاء فما بها لبن وقد اهتجنت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتنا بها	8586	4576054457653698290	137	250.0	108	163	84.04907989501953	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms193	true	6479716555632033518	242	277	1336	1499	1614	300	ان ابا طلحة كان ي---------------------رمي و-هو يقتر بين يديه وكان راميا وكان ابو طلحة------------------- يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه هكذا بابي وامي لا يصيبك سهم نحري دون نحرك يا رسول الله اخبرناه---------- ابن	193	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03256	false	5349595838434174487	137	177	686	872	1477	300	ان ابا طلحة كان يرمي والنبي صلي الله عليه وسلم يقتر بين يديه وكان راميا فكان ابو طلحة رضي الله تعالي عنه يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه---------------------------- نحري دون نحرك يا رسول الله يقتر بين يديه قال ابن	3256	4576054457653698290	123	196.5	94	214	57.47663497924805	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms198	true	-8004353012066926061	71	107	385	599	1572	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	198	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02134	false	6451277265454855953	205	237	1095	1289	1596	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكان--------------------كم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	2134	4576054457653698290	189	358.0	158	219	86.3013687133789	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms209	true	3475259471856861857	0	36	0	175	1517	300	فهو لا يبعد في طلب المرعي فصار بمنزلة المقيد الذي لا يبرح مكانه ومن هذا قول قيلة في الدهناء انها مقيد الجمل اي ان الجمل اذا وجدها كان فيها كالمقيد لا ينزع الي غيرها من البلاد	209	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07714	false	-7562559028443679903	269	300	1420	1574	1574	300	فهو لا يبعد في طلب المرعي فصار بمنزلة المقيد الذي لا يبرح مكانه ومثله-- قول قيلة في الدهناء انها مقيد الجمل اي يكو------------------ن فيها كالمقيد لا ينزع الي غيرها من البلاد-	7714	4576054457653698290	149	272.0	119	175	85.14286041259766	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms210	true	-5304166766659839406	171	262	824	1288	1489	300	فتاشب اصحابه حوله وابلسوا حتي ما اوضحوا بضاحكة حدثنيه طاهر بن محمد نا محمد بن عمرو بن عباد نا يحيي بن حكيم المقوم نا يحيي بن سعيد القطان نا هشام بن ابي عبد الله نا قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قوله تاشب اصحابه اي اجتمعوا اليه واحاطوا به ومنه الاشابة وهم اخلاط الناس المجتمعون من كل ناحية واوب واراها اخذت من الاشب وهو اجتماع الشجر في مكان واحد والتفافها وقوله ابلسوا معناه سكتوا والمبلس الساكت من الحزن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا	210	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03746	false	6608758345890829973	83	177	431	931	1588	300	فتاشب اصحابه حوله وابلسوا حتي ما اوضحوا بضاحكة ابلسو ااي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكتوا والمبلس الساكت من الحزن او الخوف والابلاس الحيرة ومنه الحديث الم تر الجن وابلاسها اي تحيرها ودهشها وقال ابو بكر الابلاس معناه في اللغة القنوط وقطع الرجاء من رحمة الله تعالي وانشد وحضرت يوم خميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس ويقال ابلس الرجل اذا انقطع فلم تكن له حجة وقال به هدي الله قوما من ضلالتهم وقد اعدت لهم اذ ابلسوا سقر والابلاس الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا	3746	4576054457653698290	135	245.5	109	819	16.483516693115234	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms215	true	-2876029075926141914	255	300	1309	1523	1523	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اخبرني ابن داسة قال سءل ابو داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنتا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه-	215	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00608	false	-193009364156520202	255	291	1342	1511	1557	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار-------------------- سءل ابو داود السجستاني------- عن هذا الحديث فقال هو-------- مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل----------- بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه	608	4576054457653698290	159	270.0	124	215	73.9534912109375	33	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms217	true	-8687206199617487293	55	121	259	587	1448	300	الجمل المسن وانشد ----------------سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا -اي سالته بكرا من-------------------------------- الابل فلما منعه اقتصرت علي خف وهو -------------------------------المسن ويقال اسمعت الدلو اذا شددت علي اسفلها خيطا لءلا تمتلء ماء فتخف علي المستقي والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ولما في معناها من حاشية المال وضعافها التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	217	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05372	false	-6760522182161152803	72	138	366	689	1531	300	الجمل المسن وقيل الضخم قال الراجز سالت عمرا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا وفي الحديث نهي عن حمي الاراك الا ما لم تنله اخفاف الابل اي ما لم تبلغه افواهها بمشيها اليه وقال الاصمعي الخف الجمل المسن وجمعه اخفاف اي----------------------------------------------------------------------- ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل و-ما في معناها من الضعاف------------- التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	5372	4576054457653698290	180	269.5	137	408	44.117645263671875	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms218	true	1639262101660816621	74	160	362	784	1475	300	يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون -----صدقة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم المعني قالا نا حماد عن قتادة عن انس العاءرة الساقطة لا يعرف لها مالك يقال عار الرجل اذا انهمك في الخلاعة ورجل عيار وعار الفرس عيارا اذا مر------------- علي وجهه كالمنفلت من صاحبه ومن هذا حديثه الاخر انه قال مثل المنافق مثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة لا تدري ايهما تتبع رواه عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	218	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03156	false	-1076216549811026023	0	46	0	233	1543	300	يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون من الصدقة العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءرة الساقطة لا يعرف لها مالك من-- عا------------------------------------------ر الفرس --اذا انطلق من مربطه مارا علي وجه------------------ه ومن-ه الحديث مث---------------ل المنافق مثل الشاة العاءرة بين --غنمين اي المترددة بين قطيعين------- لا تدري ايهما تتبع وفي حديث -----------------ابن عمر	3156	4576054457653698290	169	236.0	134	440	38.40909194946289	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms221	true	-4174296966148672572	238	300	1161	1476	1476	300	لم تعرف- قريش الزقوم فقال ابو جهل ان هذه الشجرة ما تنبت في بلادنا فمن منكم ---يعرف الزقوم فقال رجل قدم------ من افريقية ان الزقوم بلغة اهل افريقية هو الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا زبدا وتمر------ا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه ويتزقمون ويقولون ا-بهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله مراده -----------في اية اخري فقال--------- انها شجرة تخرج في-	221	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07549	false	-5553037762323286553	219	282	1139	1458	1568	300	لم يعرفه قريش------- فقال ابو جهل ان هذا -لشجر- ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية الز---قوم بلغة---- افريقية--- الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا ------تمرا وزبدا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه--------- ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله تبارك وتعالي ذلك في اية اخري فقال في صفتها انها شجرة تخرج في	7549	4576054457653698290	272	436.0	217	353	77.05382537841797	43	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms226	true	-8838555691855062348	158	201	804	1010	1459	300	العرفج و----لان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل ارقاط فاذا زاد قليلا قيل--- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	226	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00280	false	2378142893814885453	129	156	706	830	1624	300	العرفج مطر فلان ع----------------وده فاذا اسود شيءا قيل قد -----------------------------قمل ف---------------------------اذا زاد قليلا قيل قد ادبي----------------- وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	280	4576054457653698290	116	200.5	91	213	54.4600944519043	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms226	true	-8838555691855062348	101	144	513	739	1459	300	----جوادا قال الشاعر- ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا ويقال جيد بين الجودة وجواد بين الجود وفرس جواد بين الجودة وجاد بنفسه عند الموت جءودا ويقال جيدت الارض فهي مجودة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل	226	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01856	false	-2121904052388981953	254	299	1347	1578	1580	300	عطشة و----قال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا اي عطشا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للذي غلبه النوم مجود كان النوم جاده اي مطره قال والمجود الذي يجهد من النعاس وغيره عن اللحياني وبه فسر قول لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل	1856	4576054457653698290	107	172.0	86	337	31.750741958618164	19	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms226	true	-8838555691855062348	145	203	745	1019	1459	300	خاص الثمام انما هو اخوص اذا تمت خوصته قال ابو عمرو اذا مطر العرفج ولان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل--- ارقاط فاذا زاد قليلا قيل------- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص وقال ابو	226	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04198	false	6017261706702644883	152	197	795	1002	1543	300	خوص الثمام قال ---------------------------ابو عمرو اذا مطر العرفج ولان عوده قيل ن---قب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل وا-----------------------------ذا ازداد قليلا قيل قد ارقاط فاذا زاد قليلا اخر قيل قد ادبي ف-----------------هو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص -قال ابو	4198	4576054457653698290	184	325.5	143	284	64.78873443603516	33	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms226	true	-8838555691855062348	224	296	1115	1440	1459	300	يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب قال هو بيت من لءلء مجباة حدثنيه احمد بن محمد بن سهل نا محمد بن الربيع الجيزي نا يونس انا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن عمرو بن موهب رفعه قال ابن وهب مجباة مج---------------------------------------------وفة قال ابو سليمان و-هذا لا يستقيم علي ما قاله ابن وهب الا ان تجعله من المقلوب فيكون مجوبة من الجوب وهو القطع	226	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08932	false	-4428527954688804617	204	245	1041	1232	1520	300	يا رسول الله ما بيت في الجنة من قصب قال هو بيت من لءلء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مجوفة مجباة قال ابن الاثير فسره ابن وهب فقال مجوفة قال وقال الخطابي هذا لا يستتم--------------------- الا ان يجعل م-ن المقلوب فتكون مجوبة من الجوب وهو القطع	8932	4576054457653698290	127	214.0	98	371	34.231807708740234	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms227	true	-180648599012431360	41	169	203	831	1502	300	حديث النبي انه مر باوس بن عبد الله الاسلمي ومعه ابو بكر وهما متوجهان الي المدينة فحملهما علي جمل وبعث معهما دليلا وقال اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطرق قال وكان اوس مغفلا فامره رسول الله ان يسم ابله في اعناقها قيد الفرس يرويه احمد بن يحيي الحلواني نا فيض بن وثيق حدثني صخر بن مالك بن اياس بن مالك بن اوس بن عبد الله الاسلمي شيخ من اهل العرج اخبرني ابي مالك بن اياس ان اباه اياس بن مالك اخبره انا اباه مالك بن اوس اخبره انا اباه اوسا مر به رسول الله المخرم------------------------------------------------ منقطع انف الجبل ويجمع علي المخارم قال الفرزدق اري كل حي ما تزال طليعة عليه المنايا من ثنايا المخارم وقال ابو كبير الهذلي واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل	227	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07438	false	1101222841387975052	143	190	781	1023	1589	300	حديث الهجرة مرا-- باوس------------ الاسلمي-------------------------------------- فحملهما علي جمل وبعث معهما دليلا وقال اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطرق وهو جمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخرم بكسر الراء وهو الطريق في الجبل او الرمل وقيل هو منقطع انف الجبل وقول ابي------------------------------------------------------------------------------------ كبير------- واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل	7438	4576054457653698290	172	269.5	138	676	25.44378662109375	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms233	true	-4034734328563187356	39	107	206	560	1546	300	فاذا دنوا حتي نالونا ونلناهم كانت المداعسة بالرماح حتي تقصد يرويه محمد بن اسحاق السراج نا محمد بن الصباح نا عاصم بن سويد اخبرني رفاعة بن الحجاج عن ابيه عن الحسين بن ساءب حدثنيه احمد بن عبد الله بن سنان نا محمد بن اسحاق قال ابو سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المداعسة بالرماح ال----------------------------مطاعنة بها يقال دعست بالرمح ورجل مدعس قال الشاعر اذا هاب اقوام تجشمت هول ما يهاب حمياه الالد المداعس	233	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03812	false	-7489430717208287403	184	245	980	1309	1618	300	فاذا دنا العدو-------------- كانت المداعسة بالرماح حتي تقصد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تكسر ورجل مدعس طعان قال لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا وسنذكره في الصاد وهو الاعرف قال سيبويه وكذلك الانثي بغير هاء ولا يجمع بالواو والنون لان الهاء لا تدخل مءنثه ورجل دعيس كمدعس ورجل مداعس مطاعن قال ---------------------------------------اذا هاب اقوام تجشمت هول ما يهاب حمياه الالد المداعس	3812	4576054457653698290	102	-13.5	83	553	18.444847106933594	16	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms233	true	-4034734328563187356	145	193	762	1011	1546	300	افضل الصدقة المنيحة تغدو بعساء وتروح بعساء حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان نا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال الحميدي العساء العس الكبير قال ابو سليمان ولم اسمعه الا في هذا الحديث---- والحميدي من اهل اللسان---- ورواه	233	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09464	false	1952572395065524723	272	300	1454	1606	1606	300	افضل الصدقة المنيحة تغدو بعساء وتروح بعساء وقال قال الخطابي قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الحميدي العساء العس قال------------------ ولم اسمعه الا في هذا الحديث قال والحميدي من اهل اللسان قال ورواه-	9464	4576054457653698290	123	191.0	101	257	47.859920501708984	19	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms235	true	-1824205651205897735	81	113	434	580	1514	300	ابو سليمان في ------حديث النبي انه قال لرجل صم يوما في الشهر قال اني اجد قوة قال فصم يومين قال اني اجد قوة قال -صم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة	235	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07881	false	-2620073170947655373	46	77	247	390	1592	300	----الي الضرب وفي الحديث------ انه قال لرجل صم يوما في الشهر قال اني اجد قوة قال فصم يومين قال اني اجد قوة قال فصم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة	7881	4576054457653698290	130	238.0	101	153	84.96732330322266	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms240	true	271019282223019196	52	118	258	572	1525	300	--حديث النبي ان رجلا قال له يا رسول الله هل علي في مالي شء اذا اديت زكاته فقال النبي عليه السلام فاين ما تحاوت عليك الفضول اخبرناه محمد بن المكي نا اسحاق بن ابراهيم نا حرملة نا ابن وهب انا عمرو عن صفوان بن سليم قوله تحاوت وزنه تفاعلت من حويت الشء اذا جمعته يقول اذا اديت الزكاة المفروضة فلا تدع ان تواسي من فضل مالك	240	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09032	false	-7537526003129455493	186	221	948	1109	1516	300	الحديث------ ان رجلا قال--- يا رسول الله هل علي في مالي شء اذا اديت زكاته -قال------------------ فاين ما تحاوت عليك الفضول هي----------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاعلت من حويت الشء اذا جمعته يقول --------------------------لا تدع المواساة من فضل مالك	9032	4576054457653698290	150	225.5	115	316	47.468353271484375	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms251	true	-7172680986075815604	65	166	325	825	1524	300	سحابة فنظر اليها------------------------- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والغيذي وذكر حديثا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن الصباح نا الوليد بن ابي ثور عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قوله الغيذي لم اسمع-----ه في اسماء السحاب------ الا في هذا الحديث والمشهور من هذا الحديث انه قال والعنان مكان الغيذي والعنان معروف من اسماء السحاب وقد ذكره ابو عبيد في كتابه فاما الغيذي فان كان محفوظا فاني لا اراه سمي به الا لسيلان الماء يقال غذا العرق اذا سال يغذو وقال	251	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09548	false	-1980632090672430974	134	193	702	1001	1570	300	سحابة فنظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والغيذي قال الزمخشري كانه فيعل من غذا يغذو اذا سال قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسمع بفيعل في معتل اللام غير هذا الا الكيهاة وهي الناقة الضخمة--------------- قال الخطابي ----------------------------------------------------------------------------------ان كان محفوظا ف----لا اراه سمي به الا لسيلان الماء --من غذا ي--------------غذو وغذا	9548	4576054457653698290	173	210.5	133	536	32.276119232177734	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms253	true	-6348154866349578864	132	215	652	1061	1491	300	--حديث النبي انه قال لامراة رفاعة القرظي اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت فانه يا رسول الله قد جاءني هبة حدثناه الاصم نا ابن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال ابن عبد الحكم هبة تريد مرة قال ابو سليمان ل---------------------------لهبة هاهنا معنيان احدهما ان تكون بمعني الوقعة يقال انه لذو هبة اذا كانت له وقعة شديدة ومنه يقال احذر هبة السيف اي وقعته	253	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00897	false	7002481644507273566	25	61	138	317	1626	300	الحديث ------انه قال لامراة رف----------------------------------اعة لا حتي تذوقي عسيلته------------- قالت فانه يا رسول الله قد جاءني هبة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة واحدة من هباب الفحل وهو سفاده وقيل ارادت بالهبة---------------------------------- الوقعة من قولهم----------------------------------------- احذر هبة السيف اي وقعته	897	4576054457653698290	126	173.0	99	438	28.76712417602539	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms255	true	499983221536230833	117	154	586	772	1470	300	تدور رحا الاسلام في ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم اخبرناه ابن	255	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09170	false	-5767887963621124062	162	209	860	1087	1569	300	تدور رحا الاسلام لخمس او ---------ست او -سبع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم وفي رواية تدور في ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنة قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم قال---- ابن	9170	4576054457653698290	160	278.5	125	241	66.39004516601562	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms261	true	6051227994489057888	16	131	95	697	1524	300	النبي- ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما ان اخذها انتفض بها انتفاضة فتطايرنا عنها تطاير الشعارير عن ظهر البعير ابو بكر الشافعي نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد بن هاني الشجري حدثني ابي عن اسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال الخطابي شككت في سماعه منه واثبته لي عنه بعض اصحابنا الشعارير اصلها المتفرقة يقال تفرقوا شعارير وشعاليل والعرب تقول في التفرق والتشتت ذهبوا شعارير بقنذحرة ومثله شعارير بقذان عن ابي عمرو بن العلاء وانما اراد بالشعارير ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان فاذا هيجت تطايرت عنها وتفرقت والشعراء	261	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02888	false	6174027542274686746	135	171	683	882	1633	300	الحديث ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما--- اخذها انتفض بها انتفاضة ت-طايرنا عنه ت-طاير الشعارير هي بمع------------------------------------------------------------------------------------------ني الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر وقياس واحدها شعرور وقيل هي---------------------- ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان فاذا هيجت تطايرت عنها------- والشعراء	2888	4576054457653698290	168	243.0	135	603	27.86069679260254	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms269	true	2443728347589640755	88	143	418	699	1459	300	كساء----- حول سنام البعير ثم يركب وهو ----الحوية قال الاصمعي والسوية كساء محشو بثمام او ليف او نحوه يجعل علي ظهر البعير وفي قصة بدر ان ابا جهل بعث عمير بن وهب الجمحي ليحزر اصحاب رسول الله فاطاف عمير برسول الله فلما رجع الي اصحابه قال-------------------------------------- رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	269	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09033	false	-1223103130988673003	10	55	60	300	1669	300	كساء يحوي حول سنام البعير ثم يركب الجوهري الح--------------------وية كساء محشو حول سنام الب-------------------------عير وهي السوية قال عم------------ير بن وهب الجمحي يوم بدر وحنين لما نظر------------------------------- الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وحزرهم واخبر عنهم رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	9033	4576054457653698290	141	193.5	112	328	42.9878044128418	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms272	true	5603954189320606222	64	92	331	466	1510	300	ان الله تعالي يقول لاد------------م اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم فيقول من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذا فماذا يبقي	272	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09005	false	-3162872838265663191	64	93	329	470	1544	300	ان الله------ يقول لادم عليه السلام اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم فيقول من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذا فماذا يبقي	9005	4576054457653698290	129	243.5	102	147	87.7551040649414	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms273	true	4208459418345908192	0	99	0	485	1532	300	ما من امتي احذ الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق يوم القيامة قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها قال فان امتي غر محجلون من الوضوء حدثناه احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزاز نا عبد الوهاب بن نجدة نا ابن عياش نا صفوان بن عمرو عن يزيد بن خمير الرحبي عن عبد الله بن بسر المازني قال ابو عبيد صبرة وهو غلط والصواب صيرة وهي كالحظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر ونحوها والجمع الصير قال	273	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02968	false	-678974526736914021	10	52	56	270	1500	300	ما من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم مع------------- كثرة الخلاءق ق------------ال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر وجمعها ---------صير قال	2968	4576054457653698290	200	355.0	159	485	41.23711395263672	35	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms274	true	8523823150774356742	79	124	387	619	1498	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن اخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءه- قال ابو عبيد يروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يغل و---يغل فمن قال يغل بالفتح----------------- فانه يجع---له من -------الغل وهو الضغن والشحناء------------------------------ ومن قال يغل بضم الياء جعله من الخيانة	274	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06943	false	-3839082169582860940	40	122	204	600	1456	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن اخلاص العمل لله و-مناصحة ذوي-- الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم قيل معني قوله لا يغل عليهن قلب مءمن اي لا يكون معها في قلبه غش ودغل ونفاق ولكن يكون معها الاخلاص في ذات الله عز وجل وروي لا يغل ولا يغل فمن قال يغل بالفتح للياء وكسر الغين فانه يجعل ذلك من الضغن والغل وهو الضغن والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق ومن قال يغل بضم الياء جعله من الخيانة	6943	4576054457653698290	208	333.0	166	399	52.13032531738281	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms279	true	-4729649305024019165	22	129	124	666	1495	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة او ----------------------------------------------عين جراد كان كذا يوم القيامة حدثنيه ابن ابي عرابة نا احمد بن زياد القطان نا اسماعيل اراه ابن ابي كثير نا مكي بن ابراهيم نا ابراهيم بن عبد الرحمن الشيباني حدثني شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن قال الاصمعي وابو زيد يقال ما عليه------------------------------------------------- خربصيصة ولا هلبسيسة اي شء من الحلي وعن البزيدي بال---------------------------------------------------------حاء والخاء رواه ابو عبيد عنه واكثر ما يقا-----------ل ذلك ف--------------ي النفي يقال ما عليه خربصيصة وقلما يقال في الايجاب قال ابن الاعرابي والخربصيص ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل الضعي------ف قال وانشدني المفضل قد اقطع الخرق البعيد بينه بخربصيص ما تنام عينه وقال ابو	279	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04188	false	1560479402082337763	134	240	723	1276	1619	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة قال هي الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة وقيل حربصيصة-------------------------- بالحاء وما في السماء خربصيصة اي شء من السحاب وكذلك ما في الوعاء والسقاء والبءر خربصيصة اي شء وما اعطاه خربصيصة كل ذلك لا يستعمل الا في النف------------------------------------------------------------ي والخربصيصة هنة تبص في الرمل كانها عين الجرادة وقيل هي نبت له حب يتخذ منه طعام فيءكل وجمعه خربصيص التهذيب الليث امراة خربصة شابة ذات ترارة والجمع خرابص والخربصيص الجمل الصغير الجسم قال الشاعر-------- قد اقطع الخرق البعيد بينه بخربصيص ما تنام عينه وقال ابن	4188	4576054457653698290	163	73.5	130	871	18.714120864868164	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms282	true	2625652436560525947	55	149	263	726	1490	300	حديث النبي ان ام سلمة قالت اهديت لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله------------------- فاذا هي قد صارت مروة حجر فق-صت القصة علي رسول الله------------------- فقال لعله قام علي بابكم ساءل فاصفحتموه قالت اجل يا رسول الله قال فان ذلك لذلك حدثنيه بعض اصحابنا ثنا الهيثم بن كليب ثنا عيسي بن احمد نا مصعب بن المقدام نا خارجة بن مصعب عن سعيد بن اياس الجريري عن مولي لعثمان عن ام سلمة قوله اصفحتموه اي رددتموه خاءبا اخبرني ابو عمر انا ابو العباس ثعلب قال يقال صفحت الرجل اذا اعطيته واصفحته اذا حرمته	282	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01534	false	2879998330341517825	123	174	686	945	1595	300	ح---------ديث ام سلمة----- اهديت لي فدرة من لحم فقلت للخادم ارفعيها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي قد صارت فدرة حجر فقصصت القصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعله وقف علي بابكم ساءل فاصفحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه اي خيبتموه قال ابن الاثير------------------------------ يقال صفحته -----اذا اعطيته واصفحته اذا حرمته	1534	4576054457653698290	194	306.0	154	502	38.64542007446289	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms289	true	5817608147687569361	72	171	369	830	1460	300	انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا الحسن بن علي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري هذا يتاول علي وجهين احدهما ان تكون الثياب كناية عن العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يموت عليه ويختم له به ويدل علي ذلك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الاعمش حدثناه محمد بن عبد الواحد النحوي نا احمد بن سعيد الجمال نا ابو نعيم نا سفيان يعني الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله يبعث العبد علي ما مات عليه	289	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00287	false	423930437584804713	107	188	565	985	1559	300	انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ----قال الخطابي اما ابو سعيد فقد است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي -----------يختم له به يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ومنه قوله تعالي وثيابك فطهر وفلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب قال وهذا كالحديث الاخر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث العبد علي ما مات عليه	287	4576054457653698290	113	133.5	86	732	15.437158584594727	19	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms289	true	5817608147687569361	34	66	167	339	1460	300	ولكنهم يرقون فيه قوله يرقون اي يتزيدون---- يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن واصله------- من الرقي وهو الصعود والارتفاع----------------------------- وحقيقته------ انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما يسمعون	289	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09195	false	-625809527281003945	46	84	234	437	1602	300	ولكنهم يرقون فيه----------- اي يتزيدون فيه يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن وزاد فيه وهو من الرقي---- الصعود والارتفاع ورقي شدد للتعدية الي المفعول وحقيقة المعني انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما يسمعون	9195	4576054457653698290	151	248.5	122	218	69.26605224609375	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms295	true	879057067460379394	1	143	4	715	1506	300	لما كان--- ليلة----- ولد فيه------ا رسول الله------------------- ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف- عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث كسري عبدالم--------------------------------------------------------------------------سيح بن عمرو--------- الغساني الي سطيح يستخبره------------- علم ذلك ويستعبره رءيا الموبذان------------------ فقدم عليه ----وقد اشفي علي الموت فسلم عليه فلم يحر اليه سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سن--------------------------ن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الارض علنداة شزن يرفعني وجن- وتهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقط----------------------------ن تلفه في الريح بوغاء الدمن ف---------------------------لما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال	295	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01497	false	-8509173036404602020	91	300	465	1494	1494	300	لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت --دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه ما راي فلبس تاجه واخبر مرازبته بما راي فورد عليه كتاب بخمود النار فقال الموبذان وانا رايت في هذه الليلة وقص عليه رءياه في الابل فقال له واي شء يكون هذا قال حادث من ناحية العرب فبعث كسري الي النعمان بن المنذر ان ابعث الي برجل عالم ليخبرني عما اساله فوجه اليه بعبد المسيح بن عمرو بن نفيلة الغساني فا----------خبره بما راي فقال علم هذا عند خالي سطيح قال فاته وسله واتني بجوابه فقدم علي سطيح وقد اشفي علي الموت---------------------------------- فانشا----------- يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن رسول قيل العجم يسري للوسن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبد------------------------------------------------------ن تجوب بي الارض علنداة شزن ترفعني وجنا وتهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقطن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن قال فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال-	1497	4576054457653698290	559	914.0	442	1142	48.94921112060547	96	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms295	true	879057067460379394	143	218	715	1112	1506	300	عبد المسيح علي جمل مشيح جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وخمدت نار فارس وغاضت بحيرة ساوة وغاض وادي السماوة فليست الشام لسطيح شاما ولا بابل للفرس مقاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه	295	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01498	false	-2775068365494779464	0	59	0	308	1570	300	عبد المسيح علي جمل مسيح---- الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا ي------------------------------ا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة ---------------وغاضت بحيرة س------------------اوة فليس- الشام لسطيح ش---------------------اما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قبض سطيح مكانه	1498	4576054457653698290	301	556.5	242	397	75.81864166259766	52	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms307	true	-3327089719292294087	116	156	563	778	1438	300	صريح الايمان يريد--------------------------------------- ان صريح الايمان هو الذي يعظم ما تجدونه في صدوركم ويمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم ولولاه لم تتعاظموا ذلك ولم تنكروه ولم يرد--------------------------------------- ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وكيف تكون ايمانا وهي فعل الشيطان	307	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01528	false	49179230714638559	118	167	674	930	1612	300	صريح الايمان والصريح الخالص من كل شء وهو ضد الكناية يعني ان صريح الايمان هو الذي --------------------------يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتي يصير---------- ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان لانها انما تتولد من- فعل الشيطان	1528	4576054457653698290	132	174.5	103	293	45.05119323730469	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms308	true	-6870500502705612386	207	277	1046	1402	1516	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا وهو جعله فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ---ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العد قال ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطين فان بقي منها----- خطان فهما علامة النجاح فكانت العرب تسمي ذينك الخطين ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي-------------------------------------- خط واحد فهو علامة الخيبة	308	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04502	false	-2186978401135353714	3	80	16	415	1535	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيق---------ول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل له ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ---ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين فان بقي من الخطوط خطان فهما علامة قضاء الحاجة والنجح قال والحازي يمحو وغلامه يقول للتفاءل ابني ع---يان اسرعا البيان قال ابن عباس فاذا محا الحازي الخطوط فبقي منها خط واحد فهي علامة الخيبة	4502	4576054457653698290	268	446.0	212	418	64.11483001708984	45	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms314	true	-1634194190290351667	114	135	571	669	1509	300	في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وطيرت ما بي من نعاس ومن كري وما بالمطايا من كلال ومن فتر	314	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07242	false	8091970488135115609	0	21	0	98	1519	300	في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وطيرت ما بي من نعاس ومن كري وما بالمطايا من كلال ومن فتر	7242	4576054457653698290	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms322	true	-751143487297978913	97	147	475	711	1503	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله-- بل انا اقتلك عليها ان شاء الله يرويه يونس بن محمد الظفري عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قوله اجلها معناه اعلفها والعرب تضع الاجلال موضع الاعطاء قال ابن -	322	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06487	false	5286511653426766847	76	109	376	539	1573	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال عليه السلام بل انا اقتلك عليها ان شاء الله قال ابن الاثير اي--------------------------------------------------------------------------- اعلفها اياه فوضع- الاجلال موضع الاعطاء واصله من	6487	4576054457653698290	121	206.0	94	239	50.62761688232422	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms326	true	8280638803382366735	221	263	1091	1284	1465	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	107	145	523	698	1544	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	158	296.0	122	193	81.86528778076172	34	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms333	true	-7964269403044964961	205	249	1058	1265	1515	300	--حديث النبي انه قال لعلي انت الذاءد عن حوضي يوم القيامة تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الصاد يرويه سعيد بن خثيم عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر بن عبد الله البعير الصاد هو الذي به الصيد وهو داء ي------اخذ في	333	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02019	false	-5254165833989783946	268	294	1447	1577	1613	300	الحديث------ انه قال لعلي انت الذاءد عن حوضي يوم القيامة تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الصاد يعني------------------------------------------------------------------------------- الذي به الصيد وهو داء يصيب الابل في	2019	4576054457653698290	118	202.0	93	215	54.88372039794922	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms338	true	-8714127485077357834	213	258	1073	1311	1520	300	النبي ان اعرابيا جاءه--- فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنيحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم	338	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	250	295	1273	1511	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمن-حة الوكوف وابق- علي ذي الرحم الظالم	7930	4576054457653698290	218	405.5	176	241	90.45642852783203	40	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms341	true	4633559935888879993	48	158	239	788	1487	300	اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قوله اكثر دعاءي يريد اكثر ما افتتح به دعاءي وذلك ان الداعي يفتتح دعاءه بالثناء علي الله ويقدمه امام مسالته فسمي ال-----ثناء-------------- دعاء اذ كان مقدمة له وذريعة اليه علي مذهبهم في تسمية الشء باسم سببه وحدثني احمد بن المظفر نا محمد بن صالح الكيلاني نا الحسين بن الحسن المروزي قال سالت سفيان بن عيينة عن هذا فقلت له هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما بلغك حديث منصور عن مالك بن الحارث يقول الله تعالي اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	341	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09096	false	-1965938622097777053	176	226	958	1224	1611	300	اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي التهليل والتحميد والتمجيد دعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه بمنزلته في استيجاب ثواب الله وجزاءه كال-------------------------------------------------------------حديث الاخر---------------------------------- اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين	9096	4576054457653698290	197	327.5	155	568	34.68309783935547	37	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms343	true	4158202281446283592	2	142	7	761	1579	300	وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها و-------------------يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله------------------- الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم ارتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتنهكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسها--- واكثر ما رايت العرب يقولون الخضر لما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منه سنا سن--ا ولا يتستكثر منه ولا تحبط بطونها عنه---- وقد ذكره طرفة فبين انه ينبت في الصيف فقال--- كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بطونها عنه وقال	343	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	100	250	506	1297	1551	300	وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم -رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه قال واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر -ما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية--------- ترتع منه شيءا شيءا ولا -تستكثر منه فلا تحبط بطونها عنه قال وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بطونها عنه -قال	4481	4576054457653698290	719	1342.0	583	804	89.42786407470703	121	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms344	true	-4552427186003021986	87	123	443	625	1548	300	وسقط الاملوج من البكارة وفسره العذري فقال يريد البكر السمين يدركه الهزال قال ابو سليمان يريد ان السمن الذي قد علاه----------- بما ارتعي من هذا الشجر قد سقط عنه- فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له	344	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02457	false	1338099646893929278	168	200	892	1052	1615	300	وسقط الاملوج من البكارة البكارة بالكسر جمع ----البكر بالفتح ير----------------------------يد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت-- من هذا الشجر قد سقط عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له	2457	4576054457653698290	119	186.5	92	194	61.340206146240234	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms344	true	-4552427186003021986	143	204	731	1042	1548	300	العذري قوله كثير الرسل اي شديد التفرق في طلب المرعي قال ابو سليمان هذا اشبه من قول ابن قتيبة انها كثيرة العدد قليلة اللبن لان الحال التي ذكرها اشبه بصفة الجدب وكيف يصفها بكثرة العدد وهو يقو------------ل في اول هذا الحديث مات الودي وهلك الهدي والهدي الابل وهي ابقي علي السنة من الغنم فاذا هلك- الابل--------------------------- كيف تسلم الغنم وتنمي حتي	344	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06685	false	-4270042106768129586	262	300	1373	1563	1563	300	العذري فقال كثير الرسل اي شديد التفرق في طلب المرعي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اشبه لانه قد قال في اول---- الحديث مات الودي وهلك الهدي يعن--ي الابل---------------------------- فاذا هلكت الابل مع صبرها وبقاءها علي الجدب كيف تسلم الغنم وتنمي حتي-	6685	4576054457653698290	140	203.5	111	351	39.88603973388672	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms347	true	-258015292823278844	216	273	1096	1387	1521	300	وفي --حديثه انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة قال الاصمعي العيشوم نبت قال غيره هو الحماض اذا يبس قال ذو الرمة كما تناوح يوم الريح عيشوم واخبرني محمد بن نافع قال قال عمي اسحاق بن احمد الخزاعي هي شجرة خضراء كانها اذخرة قال وقال الازرقي في-----------------------قال له مسجد العيشومة فيه عيشومة خضراء ابدا في الخصب والجدب -------	347	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07708	false	-728319986466667024	237	274	1241	1431	1582	300	وفي الحديث- انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة قال هي------------- نبت ذقيق طويل محدد الاطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه الاسل تتخذ منه الحصر الدقاق ويقال ان ذلك المسجد يقال له مسجد العيشومة فيه عيشومة خضراء ابدا في -------الجدب والخصب	7708	4576054457653698290	108	142.0	84	323	33.43653106689453	18	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms348	true	8556377277362826506	59	81	298	415	1524	300	تفتتح الارياف فيخرج اليها الناس ثم يبعثون الي اه-ليهم انكم ب--ارض جردية الجردية منسوبة الي الجرد--------- وهي كل ارض لا نبات بها	348	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01827	false	-7354884637906584648	144	169	751	879	1559	300	تفتتح الارياف فيخرج اليها الناس ثم يبعثون الي اهاليهم انكم في ارض جردية قيل هي- منسوبة الي الجرد بالتحريك وهي كل ارض لا نبات بها	1827	4576054457653698290	110	189.5	88	129	85.27131652832031	18	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms350	true	-4897925403539942826	188	248	988	1296	1557	300	حديث النبي---- ان رجلا من الانصار تزوج امراة مراسلا يعني ثيبا فقال النبي------------------- فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك يرويه احمد بن منيع عن يعقوب بن الوليد عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال الكساءي- امراة مراسل وهي التي ما-ت زوجها او طلقها وقال----------------------------------- المازني نحوا من ذلك وانشد يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل بشر-ت بطلاق وقال	350	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06690	false	1440889005270490969	59	110	319	590	1615	300	حديث ابي هريرة ان رجلا من الانصار تزوج امراة مراسلا يعني ثيبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا بكرا تلاعبها وتل-------------------------------------------------------------------------------------اعبك وقيل امراة مراسل -هي التي يموت زوجها او احست منه انه يريد تطليقها فهي تزين لاخر وانشد المازني لجرير------------ يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل اوذنت بطلاق يقول	6690	4576054457653698290	178	267.0	141	369	48.23848342895508	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms351	true	3049403569102273828	156	224	794	1142	1521	300	في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت يرويه هارون بن اسحاق الهمداني نا المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن انس قال ابو سليمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ابتس----------------------رت اي ابتدات بسفري وكل شء اخذته غضا فقد بسرته وابتسرته يقال ابتسرت الماء اذا اخذته ساعة ينزل من المز----------ن والبسر الماء ساعة يمطر------ وبسرت النبات ابسره بسرا اذا رعيته غضا وقال	351	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02430	false	7856928429954388876	28	110	135	553	1561	300	في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت -----------------------------------------------------------------------------------------------انت ربي ورجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لم اهتم به وما انت اعلم به مني وزودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اين توجهت ثم يخرج قوله صلي الله عليه وسلم بك ابتسرت اي ابتدات -سفري وكل شء اخذته غضا فقد بسرته وابتسرته -قال ابن الاثير كذا رواه الازهري والمحدثون يروونه بالنون والشين المعجمة اي تحركت وسرت وبسرت النبات ابسره بسرا اذا رعيته غضا وكنت	2430	4576054457653698290	195	211.0	152	515	37.864078521728516	33	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms351	true	3049403569102273828	152	203	776	1029	1521	300	النبي- انه لم يخرج في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت يرويه هارون بن اسحاق الهمداني نا المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن انس قال ابو سليمان قوله ابتسرت اي ابتدات بسفري وكل شء اخذته غضا فقد بسرته وابتسرته	351	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03431	false	-1084352494767868525	232	260	1214	1348	1572	300	الحديث انه لم يخرج في سفر--- الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير------------ اي ابتدات -سفري وكل شء اخذته غضا فقد نشرته وانتشرته	3431	4576054457653698290	119	182.5	91	254	46.85039520263672	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms357	true	-9068518860876757192	7	114	38	581	1550	300	حين في------------لوا اي حين فال رايهم فلم يستبينوا الحق في قتال مانعي الزكاة فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فلما راوا منه الجد تابعوه يقال فال الرجل في رايه وفيل اذا لم يصب فيه ويقال رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي وفاءل الراي وما كنت احب ان اري في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايك فيالة اي ضعفا وسخفا قال الشاعر رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وعباب الماء اوله ويقال معظمه وهو الاباب ايضا قال ذو الرمة اذا المضر الحمراء عب عبابها فمن يتصدي موجها حين تطحر وحباب الماء هنا معظمه قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها به- كما قسم الترب المفايل باليد	357	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06986	false	5372795127320873534	104	192	534	1010	1595	300	حين فيلوا ويروي فشلوا اي حين فال رايهم فلم يستبينوا الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فال الرجل في رايه وفيل اذا لم يصب فيه و-----رجل ---------------------------------فاءل الراي وفاله وفيله وفي حديثه الاخر ان تمموا علي فيالة فيالة هذا الراي انقطع نظام المسلمين المحكم وفي رايه فيالة وفيالة وفيولة والمفايلة والفيال والفيال لعبة للصبيان وقيل لعبة لفتيان الاعراب بالتراب يخبءون الشء في التراب ثم يقسمونه بقسمين ثم يقول الخابء لصاحبه في اي القسمين هو فاذا اخطا قال له فال رايك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد	6986	4576054457653698290	176	261.0	139	825	21.33333396911621	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms359	true	8277140189455193174	105	180	528	926	1540	300	حديث ابي بكر ------------انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا-حرزاه وابتغي النوافل اخبرناه محمد بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وفي رواية اخري احرزت نهبي وابتغي النوافل قوله واحرزاه وابتغي النوافل مثل للعرب تقول عند الظفر بالشء واحراز المطلوب منه يريد انه قد قضي الواجب من الوتر وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من ضمان الواجب وتخلص من عهدته----- والحرز مفتوحة الراء ما	359	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03593	false	-5109180272823829101	211	254	1088	1312	1555	300	حديث الصديق رضي الله عنه انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا حرزا- وابتغي النوافلا ويرو--------------------------------------------------------------------------ي احرزت نهبي وابتغي النوافلا----------------------------------------------------------------------------- يريد انه--- قضي وتره----------- وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج--------------------- من عهدة الوتر والحرز بفت--ح الحاء ---	3593	4576054457653698290	184	228.5	148	416	44.230770111083984	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms360	true	-6506668888134364734	171	212	895	1097	1541	300	اتي شاعر النبي فقال يا بلال اقطع لسانه فاعطاه اربعين درهما فقال قطعت والله لساني ووجه ذلك والله اعلم ان يكون هذا من ابناء السبيل او ممن له--- في بيت المال حق--------------- فتعرض له بالشعر فاعطاه لحقه او لحاجته لا لشعره	360	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05059	false	-2873593317858483859	242	276	1304	1474	1599	300	اني شاعر ف------قال يا بلال اقطع لسانه فاعطاه اربعين درهما -قال الخطابي يشبه------------------------ ان يكون هذا------------------- ممن له حق في بيت المال كابن السبيل وغيره فتعرض له بالشعر فاعطاه لحقه او لحاجته لا لشعره	5059	4576054457653698290	136	212.0	106	220	61.818180084228516	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms363	true	-4754856384932711402	71	105	354	535	1510	300	امن هامها ام من لهازمها يريد من اشرافها انت او من اوساطها واللهازم اصول الحنكين واحد-ها لهزمة يقال لهزمت الرجل اذا اصبت لهازمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه	363	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07905	false	93708880657971849	200	292	1081	1579	1627	300	امن هامها او له---ازمها اي --من اشرافها انت او من اوساطها واللهازم اصول الحنكين واحدتها لهزمة بالكسر فاستعارها لوسط النسب والقبيلة وفي حديث الزكاة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه وقيل هما عظمان ناتءان في اللحيين تحت الاذنين وقيل هما مضيغتان عليتان تحتهما والجمع اللهازم قال يا خاز باز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما وقال اخر ازوح انوح ما يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم ولهزمه اصاب لهزمته ولهزم الشيب خديه اي خالطهما وانشد ابو زيد لاحد بني فزارة اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه	7905	4576054457653698290	135	215.5	107	503	26.838966369628906	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms372	true	-4490861662159908223	90	117	457	593	1545	300	اقول له اذا لقيته استعملت عليهم خير اهلك يريد خير المهاجرين وكانوا يسمون اهل مكة اهل الله تعظيما لهم كما يقال بيت الله وكما جاء ان الله -----	372	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06375	false	-3946880723744046777	178	205	904	1042	1517	300	اقول له اذا لقيته استعملت عليهم خير اهلك يريد خير المهاجرين وكانوا يسمون اهل مكة اهل الله تعظيما لهم كما يقال بيت الله و---يجوز ان يكون اراد	6375	4576054457653698290	126	236.5	100	141	89.36170196533203	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms372	true	-4490861662159908223	184	300	932	1545	1545	300	ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان والله لان يقدم احدكم فتضرب رقبته في غير حد له من ان يخوض غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البجر قال ابو سليمان قوله فكلكم ورم انفه اي امتلا من ذلك غيظا قال الشاعر ولا يهاج اذا ما انفه ورما اي لا يكلم عند الغضب ونضاءد الديباج يعني به الوساءد والفرش ونحوها وذلك لانها تنضد ويجعل بعضها فوق بعض واحدتها نضيدة ويقال لمتاع البيت المرفوع بعضه فوق بعض النضد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والصوف الاذربي منسوب الي اذربيجان وكذلك تقول العرب تسكن الذال منها قال الشاعر تذكرتها وهنا وقد حال دونها قري اذربيجان-	372	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09135	false	826723056320582616	234	264	1161	1334	1535	300	ولتالمن النوم علي الصوف الاذر-ي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان قال المبرد الاذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منسوب الي اذربيجان وكذلك تقول ا----------------لعرب قال الشماخ تذكرتها وهنا وقد حال دونها قري اذربيجان	9135	4576054457653698290	151	272.0	124	614	24.59283447265625	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms375	true	-5148369491108720405	143	227	759	1204	1558	300	بجاد ماءة وسق للاشعريين وبجاد ماءة وسق للشنءيين وقال بعضهم للشنويين قال يعقوب هم ازد شنوءة علي فعولة ولا يقال شنوة والنسبة اليها شناءي ويقال ازد شنوة بتشديد الواو غير مهموز وينسب اليها الشنوي واخبرنا محمد بن المكي انبانا الصاءغ حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبدالله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله اربطوا الخيل ف----------------------------------------------------------------------من ربط فرسا فله جاد ماءة وخمسين وسقا ويقال ------------ان هذا كان في بدو امر الاسلام -وفي الخيل	375	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01823	false	2736345354084381351	87	126	427	625	1497	300	بجاد ماءة وسق للاشعريين وبجاد ماءة وسق للش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيين الجاد بمعني المجدود اي نخلا يجد منه ما يبلغ ماءة وسق وفي الحديث من ربط فرسا فله جاد ماءة وخمسين وسقا --قال ابن الاثير كان هذا في اول-------- الاسلام لعزة الخيل	1823	4576054457653698290	106	-19.0	84	528	20.07575798034668	17	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms376	true	-6307191130137565881	124	168	643	854	1517	300	من سءل فوقها فلا يعطه يتاول علي وجهين احدهما ان لا يعطي الزيادة وال-----اخر ان لا يعطي- شيءا من الصدقة----- لانه اذا طلب ما فوق الواجب كان خاءنا واذا ظهرت---- خيانته سقطت طاعته وقال ابو سليمان ------------------------------في حديث ابي-------------------- بكر رضي الله عنه انه	376	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06098	false	-9049538817272444449	176	227	893	1144	1532	300	من سءل فوقها فلا يعطه اي لا ي-----------------------عطي الزيادة -المطلوبة وقيل لا يعطيه شيءا من الزكاة اصلا لانه اذا طلب ما فوق الواجب كان خاءنا واذا ظهرت منه خيانة- سقطت طاعته والفوق من السهم موضع الوتر والجمع افواق وفوق وفي حديث علي عليه السلام يصف ابا بكر رضي الله عنه كنت	6098	4576054457653698290	152	222.5	116	276	55.07246398925781	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms381	true	7072073623979351129	26	181	133	902	1534	300	في حديث عمر ان رجلا من بني تميم التقط شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن--------- فات---اه فقال ---يا امير المءمنين اسقني شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فقال عمر ما تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا قا-ل الزبير بن العوام يا اخا تميم تسال خيرا قليلا -قال عمر---------------- ما خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل بيت من مضر لا بل خير كثير قد اسقاكه الله يرويه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده الشبكة واحدة الشباك وهي ابار متجاورة قريبة القعر يفضي بعضها الي بعض وقوله التقط يريد انه هجم- عليها فجاءة قال الشاعر منهل وردته -----التقاطا لم ار اذ وردته فراطا الا القطا اوابدا غطاطا وجلال جبل وقوله اسقنيها بقطع الالف معناه اجعلها لي سقيا تقطعنيها وقول عمر---- قربة من ماء وقربة من لبن يريد ان الابل ترد الماء -------ترعي بقربه---- فياتيهم الماء واللبن و--------------قلة الحزن موضع معروف وقال ابو سليمان في حديث عمر	381	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06258	false	2225788558316176844	4	132	21	661	1537	300	بن حبيب عن ابيه عن جده انه ال-----تقط شبكة------------- بقلة الحزن ايام عمر فاتي عمر فقال له يا امير المءمنين اسقني شبكة------------- بقلة الحزن فقال عمر من تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا فقال الزبير انك ------يا اخا تميم تسال خيرا قليلا فقال عمر رضي الله عنه لا بل خير كثير قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل بيت من مضر بقلة الحزن---- قد اسقاكه الله قال القتيبي الشبكة----------------------------------------------------------- ابار متقاربة قريبة الماء يفضي بعضها الي بعض وقوله التقط--تها ا-ي هجمت عليها وانا لا اشعر بها يقال وردت الماء التق--------------------------------------------اطا وقو----------له اسقنيها اي اقطعنيها و----اجعلها لي سقيا ---واراد بقوله قربتان قربة من ماء وقربة من لبن ان هذه الشبكة ترد عليهم ابلهم وترعي بها غنمهم فياتيهم -------اللبن والماء كل يوم بقلة الحزن --------------------------وفي حديث عمر	6258	4576054457653698290	434	585.0	335	837	51.85185241699219	66	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms382	true	-7194273211377267727	43	113	237	592	1546	300	-في حديث عمر ان الساءب بن الاقرع قال حضرت طعامه فدعا غليظ----- وخبز متهجس يرويه حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن الساءب بن الاقرع حدثنيه الخزيمي عن علي بن عبد العزيز عن الحجاج بن منهال عن حماد المتهجس من الخبز الفطير الذي لم يختمر عجينه قال ابو زيد الهجيسة---- الغريض من اللبن قال والخامط والسامط مثله هذا الاصل في ذلك ثم استعير واستعمل في الخبز وغيره ورواه بعضهم	382	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04007	false	1233488709415030605	218	254	1144	1329	1589	300	وفي حديث عمر ان الساءب بن الاقرع قال حضرت طعامه فدعا بلحم عبيط وخبز متهجس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتهجس ال---خبز الفطير الذي لم يختمر عجينه اصله من---- الهجيسة وهو الغريض من اللحم------------------------------------------ ثم --------استعمل في -------غيره ورواه بعضهم	4007	4576054457653698290	159	244.0	126	365	43.5616455078125	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms383	true	-6753106295782110662	57	93	281	453	1484	300	ابن عمر ان رسول الله قال اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه وهذا كحديثه-------------------------------------------------------- الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وقال	383	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03056	false	2086212334571028716	14	54	62	261	1583	300	ابن عمر -----------------اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليس------------ه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل مثل الحديث الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وقيل	3056	4576054457653698290	139	256.0	109	228	60.96491241455078	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms383	true	-6753106295782110662	180	249	877	1222	1484	300	حديث عمر ا---------نه لما قدم الشام عرضت له مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي غير هذه الرواية انه اقبل علي جمل عليه جلد كبش جوني وزمامه من خلب النخل حدثناه ابن الاعرابي اخبرنا سعدان اخبرنا سفيان عن ايوب الطاءي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب الموق------- الخ--ف و-يجمع علي الامواق---------- قال النمر بن تولب فتري النعاج به- تمشي خلفه مشي العباديين في الامواق ومن -	383	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06136	false	7281264466953839826	238	280	1241	1455	1554	300	حديث عمر رضي الله عنه لما قدم الشام عرضت له مخاضة -نزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي المحكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموق ضرب من الخفاف والجمع ------امواق عربي صحيح قال النمر بن تولب فتري النعاج بها تمشي خلفه مشي العباديين في الامواق وموق	6136	4576054457653698290	171	263.0	137	376	45.478721618652344	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms388	true	8125136294246744798	29	86	125	430	1469	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة هاهنا عسران ويسران الا ان المراد به عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين كقو---------------------------------لك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا	388	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03077	false	-8705536173723457867	234	296	1356	1663	1686	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا روي عن ابن مسعود انه قرا ذلك وقال لا يغلب----------- عسر يسرين وسءل ابو العباس عن تفسير قول ابن مسعود ومراده من هذا القول فقال-------------------- قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا	3077	4576054457653698290	170	250.0	133	338	50.29585647583008	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms388	true	8125136294246744798	89	190	449	918	1469	300	هي كقو------لك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال ومن هذا قول بعض الصحابة لن يغلب عسر يسرين ذكره لنا ابو عمر عن ابي العباس ثعلب عن سلمة عن الفراء وقال بعض المتاخرين هما سواء لا فرق بينهما قال والذي استشهد به الفراء غير دال علي ما زعمه وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان القاءل اذا ق---------------------------------------------------------------------ال ان في الدار زيدا ان في الدار زيدا مرتين لم يدل به علي اكثر من زيد واحد كما لم يدل علي اكثر من دار واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقول عمر لن يغلب عسر يسرين معناه ان العسر بين يس--رين اما فرج عاجل في الدنيا واما ثواب---- في الاخرة	388	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03078	false	-1324139208020246697	0	95	0	473	1575	300	هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال--------------------------------------------------- ابو----------- العباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا معني قول ابن مسعود لان الله تعالي لما ذكر العسر ثم اعاده بالالف واللام علم انه هو ولما ذكر يسرا ثم اعاده بلا الف ولام علم ان الثاني غير الاول فصار العسر الثاني العسر الاول وصار يسر ثان غير يسر بدا بذكره ويقال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------الله جل ذكره اراد بالعسر في الدنيا علي المءمن انه يبدله يسرا في الدنيا ويسرا في الاخرة والله تعالي اعلم قال الخطابي ال----------------------------عسر بين اليسرين اما فرج عاجل في الدنيا واما ثواب اجل في الاخرة	3078	4576054457653698290	144	-13.5	111	779	18.48523712158203	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms397	true	-2152183363548093092	185	248	876	1192	1439	300	عمر ف------------بينا عمر لاه يكلم انسانا اذ اندفع جرير يمدح عمر ويقول ما راينا مثله انه وانه وجعل يطريه ويطنب فعرف عمر انه يسمعه فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير فعرف جرير الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قوله اقلب--------- مثل يضرب للرجل تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	397	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00786	false	-4959381188388624771	217	269	1162	1422	1594	300	عمر رضي الله عنه بينا-------- يكلم انسانا اذ اندفع جرير------------------------------------------- يطريه ويطنب------------------- فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير وعرف----- الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قال ابن الاثير هذا مثل يضرب لمن-- تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	786	4576054457653698290	228	388.5	182	337	67.6557846069336	42	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms400	true	-612449570111834154	185	249	936	1281	1520	300	اسلامه--- فما برح يقاتلهم حتي طلح يريد اعيا وفتر يقال طلح الرجل يطلح طلحا وبعير طليح وناقة طليح بغير هاء وانشدني ابو عمر انشدنا ثعلب للضحاك العقيلي وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا حمامات فحم لقاءها وطلح فنيلت والمطي طليح والطل-------ح النعمة ايضا قاله ابن السكيت عن ابي عمرو قال الاعشي كم راينا من اناس هلكوا وراينا الملك عمرا بطلح	400	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01553	false	811645538323721466	166	197	920	1075	1568	300	اسلام عمر فما برح يقاتلهم حتي طلح اي-- اعيا ومنه حديث سطيح علي جمل طليح اي معي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلح بالفتح النعمة--------------------------------- قال الاعشي كم راينا من اناس هلكوا وراينا الملك عمرا بطلح	1553	4576054457653698290	114	170.0	90	355	32.112674713134766	18	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms404	true	-7380862237959302434	56	113	296	585	1508	300	فدي لك من اخي ثقة ازاري اي نفسي ويقال بل اراد فدي لك اهلي وكلاهما وجه ومن هذا قول البراء بن معرور حين قال رسول الله للانصار ليلة العقبة ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي انفسنا ونساءنا	404	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02375	false	-6300575757782250076	27	55	136	279	1543	300	فدي لك من اخي ثقة ازاري اي-------------------------- اهلي ونفسي وقال ابو عمرو الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة وفي حديث بيع----ة العقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي --------نساءنا	2375	4576054457653698290	83	101.5	63	289	28.719722747802734	15	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms412	true	-5636544488401370281	224	259	1205	1368	1560	300	ابن عباس قال كان من مذهب عمر------------- فيمن سبي من العرب في الجاهلية فادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي-------ه فجعل ما كان كل راس منهم	412	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02030	false	-8360757817117243205	262	300	1356	1531	1531	300	عبد عبد -----كان من مذهب عمر رضي الله عنه فيمن سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرد حرا الي نسبه وتكون قيمته عليه يءديها الي من سباه فجعل م--كان كل راس منهم-	2030	4576054457653698290	150	266.5	119	183	81.96721649169922	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms415	true	4772778060346334586	90	178	424	866	1453	300	حديث عمر انه قال ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقي الله شرها اخبرني عبدالله بن محمد المسكي انبانا علي بن عبدالعزيز عن ابي عبيد قال قول عمر ان بيعة ابي بكر كانت فلتة فان معني الفلتة الفجاءة وانما كانت كذلك لانه- لم ينتظر بها العوام انما ابتدرها اكابر اصحاب------ محمد----------------------------- من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفقوا--- له كلهم لمعرفتهم ان ليس لابي بكر------------- منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر و---مشاورة فلهذا كانت فل-------------------تة قال	415	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01007	false	-2800631678697885842	1	83	4	410	1526	300	حديث عمر-------- ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقي الله شرها قال ابن سيده قال ابو---------------------------------------- عبيد اراد فجاة وك---------------------------------------------------------انت كذلك لانها لم ينتظر بها العوام انما ابتدرها اكابر اصحاب سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفق الكل له ب-----معرفتهم ان ليس لابي بكر رضي الله عنه منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة وقال الازهري انما معني فلتة البغتة قال	1007	4576054457653698290	286	458.0	227	516	55.42635726928711	49	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms419	true	-8878628324671645462	136	178	696	908	1553	300	عمر----- من دعا الي امارة نفسه او غيره من المسلمين فاقتلوه يريد والله اعلم اجعلوه كمن قتل او مات بان لا تقبلوا له قولا ولا تقيموا له دعوة وعلي مثل ذلك يتاول حديثه المرفوع انه قال اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخ-ر منهما	419	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07006	false	-6505253739082068974	59	94	289	470	1550	300	عمر ايضا من دعا الي امارة نفسه او غيره من المسلمين فاقتلوه اي------------- اجعلوه كمن قتل و--مات بان لا تقبلوا له قولا ولا تقيموا له دعوة وكذلك الحديث الاخر---------------------- اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخير منهما	7006	4576054457653698290	158	268.0	125	218	72.47706604003906	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms421	true	4447908087927178114	81	214	412	1108	1567	300	حديث عثمان ا---------نه لما اراد النفر الذين قتلوه الدخول علي------ه جعل المغيرة بن الاخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه من حديث حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نضرة قوله يكردهم اي يكفهم ويطردهم عنه والكرد سوق العدو وطرده ويقال للرجل اذا هزم القوم فانطردوا وهو يتبعهم مر يطردهم ويكردهم ويكسعهم ويشلهم ومنه حديث الزهري قال سمعت حرام بن سعد بن محيصة يقول لما اراد القوم ليلة العقبة ان يبايعوا رسول الله تكلم رجل من القوم فقال يا معشر الخزرج لا تعجلوا هل تدرون علي ما تقدمون عليه تقدمون علي قتل الاشراف وذهاب الاموال فقال القوم نعم نقدم علي قتل الاشراف وذهاب الاموال قال الزهري فقلت لحرام بن سعد كان هذا المتكلم كرد القوم قال لا والله الا انه احب ان ياخذ بالثقة لرسول الله يريد بقوله كرد القوم صرفهم عن رايهم وردهم	421	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02172	false	5076744720033629765	34	74	196	408	1628	300	حديث عثمان رضي الله عنه لما ارادوا---------------- الدخول عليه لقتله جعل المغيرة بن الاخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه------------------------------------------------------------- اي يكفهم ويطردهم وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحسن وذكر بيع----------------------------------------------ة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هذا المتكلم كرد القوم قال لا والله اي-------------------------------------------------------- صرفهم عن رايهم وردهم	2172	4576054457653698290	180	258.5	144	711	25.316455841064453	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms424	true	523888982475445181	121	186	608	940	1528	300	ابو سليمان في حديث عثمان انه راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته رواه احمد بن يحيي الشيباني عن محمد بن زياد الاعرابي ذكره ابو عمر عنه قال وسالته فقال اراد بالنونة النقر--------ة التي في ذقنه والتدسيم التسويد اراد سودوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين قال ومن هذا خبر عاءشة ان رسول الل--------------ه خطب الناس ذات يوم علي راسه عمامة دسماء اي سوداء	424	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07469	false	4531597973675855548	236	279	1258	1480	1584	300	ابو دسمة و-في حديث عثمان---- راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوها لءلا تصيبه العين قال ونونته الداء-----------------------------------------------------------رة المليحة التي في حنكه لت-----------------------------------------------رد العين عنه وروي عن النبي صلي-------- الله عليه وسلم انه خطب و-------------علي راسه عمامة دسماء اي سوداء	7469	4576054457653698290	130	152.0	98	354	36.72316360473633	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms430	true	-101580004069590883	61	103	304	527	1550	300	حديث القسامة ان النبي قال لاولياء المقتول اترضون بنفل خمسين من اليهود ما قتلوه قالوا يا رسول الله ما تبالون ان يقتلونا جميعا ثم ينفلون اي يحلفون علي البراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها وقد روي حديث علي	430	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07157	false	2892878260524799446	184	237	1009	1278	1594	300	حديث القسامة--------- قال لاولياء المقتول اترضون بنفل خمسين من اليهود ما قتلوه -----------------------------------------------------------------------------يقال نفلته فنفل اي حلفته فحلف ونفل وانتفل اذا حلف واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه وانفل عن نفسك ان كنت صادقا اي انف ما قيل فيك وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها ومنه--- حديث علي	7157	4576054457653698290	131	133.0	106	358	36.59217834472656	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms440	true	-2087491441292743021	133	242	700	1237	1512	300	الطاءر عند العرب الحظ وهو الذي تسميه العوام البخت قال غيره ومن هذا قولهم طير الله لا طيرك ويقال ----ايضا طاءر الله لا طاءرك اي فعل الله وحكمه لا فعلك وما يتخوفه منك ومن هذا الباب-------------------- حديث رويفع بن ثابت الانصاري اخبرناه ابن داسة اخبرنا ابو داود اخبرنا يزيد بن خالد بن موهب اخبرنا المفضل بن فضالة عن ع-ياش بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني ان رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم وله النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح يطير له معناه	440	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03009	false	-2223792149940317240	0	64	0	349	1559	300	الطاءر عند العرب الحظ وهو الذي تسميه العرب- البخت ---------و--------------------------------قال الفراء الطاءر معناه عندهم العمل وطاءر الانسان عمله الذي قلده وقيل رزقه والطاءر الحظ من الخير والشر وفي حديث ام العلاء ----الانصارية اقتسم-----------------------------------------------------------نا المهاجرين فطار لنا عثمان بن مظعون اي حصل نصيبنا منهم عثمان ومنه حديث رويفع----------------------------- ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ليطير له النصل------- وللاخر القدح-------- معناه	3009	4576054457653698290	183	199.0	144	562	32.562278747558594	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms441	true	-1948405605247847857	0	43	0	222	1512	300	حلة سيراء واعطاها عمر -بن ال--خطاب فقال يا رسول الله اتعطيني هذه الحلة وقد قلت امس في حلة عطارد ما قلت انما يلبس هذه من لا خلاق له فقال---- لم اعطكها لتلبسها ولكن---------- لتعطيها بعض نساءك يتخذنها طرات بينهن فمعناه يقطعنها ويتخذنها خمرا -	441	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02994	false	2642251905773829113	50	92	254	478	1609	300	حلة سيراء فاعطاها عمر رضي الله عنه فقال له عمر------ اتعطينيها-------- وقد قلت امس في حلة عطارد ما قلت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اعطكها لتلبسها وانما اعطيتكها لتعطيها بعض نساءك يتخذنها طرات بينهن اراد-- يقطعنها ويتخذنها سيورا	2994	4576054457653698290	150	216.5	117	240	62.5	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms445	true	-6641354966871233234	43	101	222	526	1508	300	حديث عمر وقد--------- شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء وهو صغار المال فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده واني لا اخذ الشاة الاكولة ولا فحل الغنم ولا الربي ولا الماخض ولكن اخذ العناق والجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره وقال ابو	445	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09547	false	5844054789783450157	197	240	982	1197	1510	300	حديث عمر رضي الله عنه شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء و---------------قالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء---- حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده ثم قال في اخره------------------------------------------------------------------------------ وذلك عدل بين غذاء المال وخياره ق-ال ابن	9547	4576054457653698290	188	323.0	150	313	60.06389617919922	33	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms455	true	-8776214139735989367	46	127	221	605	1461	300	جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه فانتكف العرق عن جبينه يقال نكفت العرق والدمع اذا سلته باصبعك وانتكف العرق اذا سال وانقطع قال يعقوب يقال نكفت الغيث انكفه اذا قطعته وقد انتكف الشء اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف اي لا يقطع ويقال في قصة حنين ان مالك بن عوف النصري قال لغلام له حاد البصر ما تري فقال اري كتيبة حرشف كانهم قد تشذروا للحملة ثم قال له ويلك صف لي قال قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف	455	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05682	false	377249778964243011	226	249	1205	1313	1557	300	جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه وانتكف العرق عن جبينه اي مسحه ونحاه وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف	5682	4576054457653698290	86	131.0	67	384	22.39583396911621	17	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms457	true	-4029030096411305266	123	225	646	1144	1543	300	ان حبة اراه العرني قال شهدنا معه يو---م الجمل فقسم ما في العسكر بيننا -اصاب كل رجل منا خمس ماءة خمس ماءة فقال بعضهم يوم صفين في كلام له قلت لنفسي السوء لا تفرين لا خمس الا جندل الاحرين حدثنيه احمد بن ابراهيم بن مالك اخبرنا محمد بن ايوب اخبرني اسماعيل بن موسي اخبرنا عبدالله بن اجلح عن مسلم عن حبة اراد بالاحرين جمع الحرة وهو جمع علي غير قياس يقال حرة وحرات وحرار واحرون قال بعضهم احرون و الحرة ارض ذات حجارة سود يخاطب نفسه يقول لها ليس لك اليوم الا الحجارة والخيبة ورواه بعضهم لا خمس بكسر الخاء من ورد	457	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02587	false	2567279566117578546	28	64	149	327	1534	300	ان حبة----- العرني قال شهدنا مع علي يوم الجمل فقسم ما في العسكر بيننا فاصاب كل رجل منا خمسم-اءة خمسم-اءة فقال بعضهم يوم صفين الابيات قال ابن الاثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بعضهم لا خمس بكسر الخاء من ورد	2587	4576054457653698290	148	256.0	116	502	29.482070922851562	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms461	true	-6491689534518094603	173	224	902	1153	1559	300	حديث عياش بن ابي ربيعة انه لما هاجر اقسمت امه بالله لا يظلها ظل ولا تزال في الضح والريح حتي يرجع اليها والمعني ان كعبا لو ---------------------------------------مات عن كل مال طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح لورثه الزبير---------- وكانوا يتوارثون في صدر الاسلام بالحلف وقد حالف صلي الله عليه وسلم------- بين	461	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01545	false	-3341474074996078598	124	179	633	894	1518	300	حديث عياش بن ابي ربيعة---- لما هاجر اقسمت امه بالله لا يظلها ظل ولا تزال في الضح والريح حتي يرجع اليها وفي الحديث لو مات كعب عن الضح والريح لورثه الزبير اراد لو مات عما------ طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح كني بهما عن كثرة المال وكان النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قد اخي بين	1545	4576054457653698290	169	270.0	132	307	55.048858642578125	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms461	true	-6491689534518094603	0	35	0	186	1559	300	او يزيدون عندكم -يجعل معناه- للمخاطبين اي هم اصحاب شارة---- وجمال ------اذا راهم الناس قالوا هءلاء ماءتا الف -قال----------- المبرد معناه انا ارسلناه الي ماءة الف فهم فرضه الذي عليه ان يءديه--------------------- فان زادوا بالاولاد	461	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08826	false	125327297433827224	18	58	89	302	1451	300	او يزيدون عندكم فيجعل معناها للمخاطبين اي هم اصحاب شارة وزي وجمال راءع فاذا راهم الناس قالوا هءلاء ماءتا الف وقال ابو العباس المبرد------------------ الي ماءة الف فهم فرضه الذي عليه ان يءديه وقوله او يزيدون يقول فان زادوا بالاولاد	8826	4576054457653698290	168	277.0	136	231	72.7272720336914	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms466	true	2423688643522495088	31	105	148	518	1505	300	حديث سعد انه قال لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله وال علي خرجنا---------- نجر قلاعنا حدثنيه بعض اصحابنا اخبرنا الهيثم بن كليب اخبرنا احمد بن شداد الترمذي اخبرنا علي بن قادم انبانا اسراءيل عن عبدالله بن شريك عن الحارث بن مالك عن سعد القلاع جمع قلع -------وهو الكنف الذي يكون فيه المتاع اي خرجنا ننقل متاعنا قال ابن الاعرابي والعرب تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شحمتي في قلعي يضرب مثلا لمن حصل ما يريد	466	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05075	false	-7106338924691314594	62	140	337	720	1592	300	حديث سعد ----قال لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله وال علي خرجنا من المسجد نجر قلاعنا اي كنفنا وامتعتنا واحدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلع بالفتح وهو الكنف----- يكون فيه زاد الراعي ومتاعه ----------قال ابو محمد الفقعسي يا ليت اني وقشاما نلتقي وهو علي ظهر البعير الاورق وانا فوق ذات غرب خيفق ثم اتقي واي عصر يتقي بعلبة وقلعه المعلق اي واي زمان يتقي وجمعه قلعة وقلاع وفي المثل شحمتي في قلعي يضرب مثلا لمن حصل ما يريد	5075	4576054457653698290	162	225.5	125	535	30.28037452697754	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms467	true	6470919504637647818	23	135	112	669	1519	300	يقول-- الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن اخبرناه محمد بن المكي انبانا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا ابو معاوية ناعمرو بن المهاجر عن ابراهيم بن محمد بن سعد عن ابيه ان سعدا حبس ابا محجن------------ في شرب ا------------------لخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن------------------------- لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فخلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من ال------عدو الا هزمهم وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن فلما هزم العدو رجع حتي وضع رجله في القيد ف---------------لما رجع سعد اخبرته امراته بما كان من امره فخلي سبيله فقال ابو	467	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02968	false	-678974526736914021	193	281	974	1398	1500	300	--وقاص الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن البلقاء فرس سعد وكان------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------ابو محجن قد حبسه سعد في شرب الخمر وهم في قتال الفرس فلما كان-------- يوم القادسية راي ابو محجن الثقفي من الفرس قوة فقال لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي--------- ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب فرسا--- لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من نواحي العدو الا هزمهم ثم رجع ----------------------------------------------------------------حتي وضع رجله في القيد ووفي لها بذمته فلما رجع سعد اخبر-------ته بما كان من امره فخلي سبيله وفرس ضبر	2968	4576054457653698290	298	480.5	229	635	46.929134368896484	51	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms471	true	30222884162242744	31	107	176	570	1559	300	عبد خير قال قلت لعلي اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء يريد الشمس اي حتي ترتفع الشمس ويقوي ضوءها وشعاعها واخبرني ابن الفارسي عن الغلابي اخبرنا ابراهيم بن عمر في قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب قال كنت احسب قوله بهرا دعاء عليهم كقوله جدعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعسا وبعدا وسحقا وما اشبه ذلك كقول ابن ميادة فبعدا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا	471	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02460	false	-5061498748992460561	110	180	552	897	1522	300	عبد خير------------- اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء اي يستبين-------------------------- ضوءها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث الفتنة ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف ويقال لليالي البيض بهر جمع باهر ويقال بهر بوزن ظلم بهرة كل ذلك من كلام العرب وبهر الرجل برع وانشد البيت ايضا حتي بهرت فما تخفي علي احد وبهرا له اي تعسا وغلبة قا--------------------ل ابن ميادة تفاقد -قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا	2460	4576054457653698290	135	24.5	106	584	23.116437911987305	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms482	true	671459407832285573	74	261	355	1319	1492	300	ابو سفيان وهو يقال----------------------- اعل هبل فقال عمر بن الخطاب الله--- اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال عنها ومعني هذا الكلام ان الرجل من قريش كان اذا اراد ان يبتدء امرا عمد الي سهمين من سهامه فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي هذا الصنم فيجيل سهامه فان خرج سهم الانعام اقدم علي امره وتم لوجهه وان خرج السهم الزاجر تركه واعرض عنه وهو معني ما ذكره الله في كتابه من استقسامهم بالازلام وهي القداح التي كانوا يحيلونها ويسمونها ايضا الاقلام لانهم كانوا يكتبون عليها باقلامهم نعم ولا ومن هذا قوله تعالي ا اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم يريد والله اعلم سهامهم حين اقرعوا ايهم يكفلها انشدني ابو عمر انشدنا ابو العباس ثعلب عن ابن نجدة عن ابي زيد ان امرا امن الحوادث سالما ورجا الخلود كضارب بقداح يريد انه في جهله كمن يستفتي الصنم ويستقسم بالازلام وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد امتنعت عليه رجال قومه لما اصابهم من البلية يوم بدر فواضعهم علي ان يستفتي هذا الصنم فخرج له سهم الانعام فاستجر بذلك قريشا وقادهم الي احد فذلك قول------------------ه انعمت فعال عنها اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	482	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09504	false	277574513229751853	163	247	773	1183	1488	300	ابو سفيان لما انهزم المسلمون وظهروا عليهم اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلي واجل فقال -----لعمر انعمت فعال عنها ك----------------ان الرجل من قريش---- اذا اراد ابتدا--ء امر- عمد الي سهمين--------- فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي---- الصنم ويجيل سهامه فان خرج سهم نع----م اقدم------------------- وان خرج --سهم لا امتنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد است------------------------------------------------------------------فتي هبل------ فخرج له سهم الانعام--------------------------------- فذلك قوله لعمر رضي الله عنه انعمت فعال----- اي تجاف عنها ولا تذكرها بسوء	9504	4576054457653698290	323	467.5	250	1008	32.04365158081055	60	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms498	true	-8768783936550335424	0	30	0	165	1534	300	الشء باصبعي انقده ونق------------------------د الطاءر الحب ينقده اذا كان يلقطه واحدا واحدا ومن هذا نقد الدراهم وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرداء-------- ان نقدت الناس نقدوك وان تركتهم لم يتركوك يريد---------- عبتهم واغتبتهم	498	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02233	false	153379835461279417	180	264	997	1443	1643	300	الشء باصبعي انقده واحدا واحدا نقد الدراهم ونقد الطاءر الحب ينقده اذا كان يلقطه واحدا واحدا وهو مثل النقر ويروي بالراء ومنه حديث ابي هريرة وقد اصبحتم تهذرون الدنيا ونقد باصبعه اي نقر ونقد الرجل الشء بنظره ينقده نقدا ونقد اليه اختلس النظر نحوه وما زال فلان ينقد بصره الي الشء اذا لم يزل ينظر اليه والانسان ينقد الشء بعينه وهو مخالسة النظر لءلا يفطن له وفي حديث ابي الدرداء انه قال ان نقدت الناس نقدوك وان تركتهم ----تركوك معني نقدتهم اي عبتهم واغتبتهم	2233	4576054457653698290	131	207.0	105	450	29.11111068725586	19	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms498	true	-8768783936550335424	128	162	682	834	1534	300	قال وقالت امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون-------------------------------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعبن كل---------------------------- من مر بهن	498	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03443	false	-8614129564151222599	217	260	1129	1344	1564	300	قول الاعرابية لبعل--ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا يعيبونني من وراءي ولا تمر بي علي النساء الل-اءي ينظرنني فيعبنني حسدا وينقرن عن عيوب من مر بهن	3443	4576054457653698290	126	216.5	96	218	57.79816436767578	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms498	true	-8768783936550335424	121	157	644	816	1534	300	السكيت نقرت الرجل انقره نقرا اذا عبته قال و--------------قالت امراة لزوج---------ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	498	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03459	false	-4257392519414542166	207	247	1118	1312	1594	300	الماء ونقر -الرجل ينقره نقرا عابه ووقع فيه والاسم النقري قالت امراة من العرب لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	3459	4576054457653698290	146	258.5	115	195	74.87179565429688	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms500	true	3910404029009659967	19	87	108	428	1529	300	حديث ابي ذر انه قال تركنا رسول الله -------------------وما طاءر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم يرويه سفيان عن فطر عن ابي الطفيل عن ابي ذر معناه انه قد استوفي بيان الشريعة ------------------------حتي لم يغادر منه----------------------------------- شيءا مشكلا و------بين لهم احكام الطير وما يحل و-------يحرم وكيف يذبح الطير ويذكي وما الذي يدي------------ اذا اصابه المحرم مما لا يغدي منها الي ما اشبه هذا من امرها ولم يرد ان	500	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03006	false	3988387083744572781	233	300	1150	1467	1467	300	حديث ابي ذر-------- تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم يعني انه----------------------------------------------- استوفي بيان الشريعة وما يحتاج اليه في الدين حتي لم يبق مشكل فضرب ذلك مثلا وقيل اراد انه لم يترك شيءا الا بينه حتي بين لهم احكام الطير وما يحل منه وما يحرم وكيف يذبح ------------وما الذي يفدي منه المحرم اذا اصابه واشباه ذلك-------------------------------------- ولم يرد ان-	3006	4576054457653698290	181	241.0	141	423	42.78959655761719	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms502	true	8855773693444155976	114	182	594	915	1473	300	حديث مصعب انه لما اسلم قالت له امه والله لا البس خمارا ولا استظل ابدا ولا اكل ولا اشرب حتي تدع ما انت عليه وكانت امراة ميلة فقال اخوه ابو عزيز بن عمير يا امه دعيني واياه فانه غلام عاف ولو اصابه بعض الجوع لترك ما هو عليه فحبسه يرويه الواقدي حدثني ابراهيم بن محمد العبدري عن ابيه قوله ميلة اي ذات مال يقال رجل ميل من المال	502	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07113	false	7894156267969464803	229	261	1145	1289	1505	300	حديث مصعب بن عمير----- قالت له امه والله لا البس خمارا ولا استظل ابدا ولا اكل ولا اشرب حتي تدع ما انت عليه وكانت امراة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة اي ذات مال يقال مال يمال --------	7113	4576054457653698290	131	245.5	101	321	40.809967041015625	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms503	true	-3223196538778167191	15	67	69	323	1431	300	حديث خباب انه راي ابنه عند قاص فلما رجع اتزر واخذ السوط وقال امع العمالقة هذا قرن قد طلع من حديث شريك عن ابي سنان عن ابي الهذيل ان خبابا راي ابنه عند قا-----------ص العمالقة قوم من الجبابرة------ كانوا بالشام شبه---------------------------------------------------------------------------------------------- بهم هءلاء لما يوجد في بعضهم من الكبر والاستطالة علي الناس	503	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06038	false	-8916620907389400270	180	231	1016	1287	1654	300	حديث خباب انه راي ابنه مع -قاص ف--------------اخذ السوط وقال امع العمالقة هذا قرن قد------------------------------------------------------------- طلع قال ابن الاثير العمالقة------- الجبابرة الذين كانوا بالشام من بقية قوم عاد قال ويقال لمن يخدع الناس ويخلبهم عملاق قال والعملقة التعميق في الكلام فشبه القصاص بهم------ لما----- في بعضهم من الكبر والاستطالة علي الناس	6038	4576054457653698290	150	226.5	120	365	41.095890045166016	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms510	true	4230777094855270504	247	269	1222	1331	1496	300	حديث معاذ انه قدم علي ابي موسي------- وعنده رجل كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال والله لا اقعد حتي تضربوا كرده اخبرناه	510	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02172	false	5076744720033629765	160	184	874	990	1628	300	حديث معاذ انه قدم علي ابي موسي باليمن وعنده رجل كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال والله لا اقعد حتي تضربوا كرده اي عنقه	2172	4576054457653698290	105	198.0	83	116	90.51724243164062	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms519	true	8780501209768004429	177	258	948	1351	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قريش وهو قو------------------------------------------------------------------------له يا معشر قريش والله لقد نزل بكم امر ما ابتلتم بتله هكذا حدثناه الحسن بن عبدالرحيم اخبرنا محمد بن الحسين اللخمي اخبرنا العطاردي اخبرنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني شيخ قديم من اهل مصر عن عكرمة عن ابن عباس ان النضر بن كلدة------------------------------------------------------------------------- قال ذلك فانه غلط--- والصواب ما انتبلتم نبله ومعناه ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه تقول العرب انذرتك بالامر فلم تنبتل نبله اي ما انتبهت له	519	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06396	false	8248698313587820484	6	81	35	402	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري اي اوجبها وملكها ملكا لا يتطرق اليه نقض والعمري بتات وفي حديث النضر بن كلدة والله يا معشر قريش------ لقد نزل بكم امر ما ابتلتم بتله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال مر علي بتيلة من رايه ومنبتلة اي عزيمة لا ترد وانبتل في السير مضي وجد قال الخطابي هذا خطا والصواب ما انتبلتم نبله ----اي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه تقول العرب انذرتك -الامر فلم تنتبل نبله اي لم تنتبه- له	6396	4576054457653698290	190	185.0	148	551	34.482757568359375	34	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms519	true	8780501209768004429	172	258	927	1351	1558	300	النضر بن كلدة في قصة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قريش وهو قوله يا معشر قريش والله لقد نزل بكم امر ما ابتلتم بتله هكذا حدثناه الحسن بن عبدالرحيم اخبرنا محمد بن الحسين اللخمي اخبرنا العطاردي اخبرنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني شيخ قديم من اهل مصر عن عكرمة عن ابن عباس ان النضر بن كلدة قال ذلك فانه غلط--- والصواب ما انتبلتم نبله ومعناه ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه تقول العرب انذرتك بالامر فلم تنبتل نبله اي ما انتبهت له	519	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07118	false	3772612866422105914	233	273	1220	1416	1586	300	النضر بن كلدة وال-----------------------------------------------له يا معشر قريش------ لقد نزل بكم امر ما ابتلتم بتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي هذا خطا والصواب ما انتبلتم نبله ----اي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه تقول العرب انذرتك -الامر فلم تنتبل نبله اي ما انتبهت له	7118	4576054457653698290	176	274.5	138	427	41.21780014038086	33	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms521	true	-5609229926234385859	62	99	333	523	1612	300	حديث حذيفة انه قال تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير ذكره ابو عبيد في كتابه ولم يفسره ويقال انه اراد بالحصير حصير الجنب و------------------------------------------هو عرق او لحمة تمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبهها---- بذلك	521	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02608	false	-1097237233022846088	238	269	1261	1420	1588	300	حديث حذيفة-------- تعرض الفتن علي القلوب عرض الح-------------------------------------------------------------صير اي تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اي اطافوا وقيل هو عرق ي--------متد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبه الفتن بذلك	2608	4576054457653698290	105	159.5	85	236	44.49152374267578	16	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms525	true	1720681285862046116	164	274	845	1422	1569	300	ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ولا يذكر الله الا مهاجرا يريد هجران القلب وترك الاخلاص في الذكر وقد وصف الله به المنافقين فقال يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا وقد يكون الهجر ايضا بمعني الهذيان والتخليط في الكلام بمنزلة كلام المبرسم وحديث من لا يعقل ما يقول يق------------------------------------------------------------ال هجر- المريض يهجر هجرا ومنه قوله تعالي سامرا تهجرون فاما الهجر بضم الهاء فهو الفحش يقال منه اهجر اهجارا بالالف قال ابو سليمان واري ابن قتيبة انما اتي في هذا التاويل من جهة اختلاف اللفظ وذلك انه رواه في كتابه ولا يسمعون القول مكان قوله ولا يسمعون الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فتوهم انه اراد به قول الناس وحديثهم وانما الصحيح من ----------------	525	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03488	false	2768413363721093517	6	106	25	549	1566	300	ومن الناس من لا -------------------------يذكر الله الا مهاجرا يريد هجران القلب وترك الاخلاص في الذكر فكان قلبه مهاجر للسانه غير مواصل له ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ولا يسمعون القران الا هجرا يريد الترك له والاعراض عنه يقال هجرت ال-------شء هجرا اذا تركته واغفلته ق----------------------------------------------------------------------ال ابن الاثير رواه ابن قتيبة---------------------------------------------------------- في كتابه ولا يسمعون القول الا هجرا بالضم وقال هو الخنا والقبيح من القول قال الخطابي هذا غلط في الرواية والمعني فان الصحيح من الرواية ولا يسمعون القران ومن رواه القول فانما اراد به القران فتوهم انه اراد به قول الناس والقران العزيز مبرا عن الخنا والقبيح من	3488	4576054457653698290	185	207.5	144	787	23.506988525390625	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms527	true	-2626934154196318732	161	227	856	1189	1561	300	حديث ابي الدرداء نعم الفارس عويمر غير افة ذكره الواقدي في المغازي اما عزاه الي رسول الله واما الي قاءل اثني علي ابي الدرداء بحضرته وقد جاء تفسيره ----------غير جبان او غير ثقيل هكذا جاء في الحديث و-------اري الاصل فيه الافف وهو الضجر قاله ابن الاعرابي يريد غير ضجر ولا وكل في الحرب وقال بعض اهل اللغة معني الافة المعدم المقل من الافف وهو الشء القليل	527	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05284	false	5414578867177298128	201	243	982	1195	1534	300	حديث ابي الدرداء نعم الفارس عويمر غير افة ---------------------------------------------------------------------------------------------جاء تفسيره في الحديث غير جبان او غير ثقيل قال ابن الاثير قال الخطابي اري الاصل فيه الافف وهو الضجر قال-------------------------------------------- وقال بعض اهل اللغة معني الافة المعدم المقل من الافف وهو الشء القليل	5284	4576054457653698290	177	299.5	141	350	50.57143020629883	32	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms530	true	-4982191458206963797	35	64	193	339	1544	300	ابي ريحانة قال اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له وا----لقصر	530	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03294	false	4058334052774549121	37	66	176	322	1569	300	ابي ريحانة---- اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له وقيل القصر	3294	4576054457653698290	141	271.0	113	150	94.0	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms530	true	-4982191458206963797	35	63	193	332	1544	300	ابي ريحانة قال اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له	530	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06996	false	-5008016274023430449	20	46	89	220	1516	300	ابي ريحانة---- اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء و----الارض ويل له ثم ويل له	6996	4576054457653698290	131	249.0	105	139	94.2446060180664	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms531	true	-2048492796858430013	104	163	545	840	1512	300	حديث سلمان انه كتب الي ابي الدرداء يا اخي ان تكن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض تقع حدثناه الا-صم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا اسد بن موسي اخبرنا بقية بن الوليد اخبرنا صفوان بن عمرو عن ابي سعد عن ابي الدرداء انه كتب الي سلمان يدعوه الي الارض المقدسة	531	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02686	false	-7714542367104010379	70	116	353	582	1530	300	حديث سلمان انه كتب الي ابي الدرداء يا اخي ا----ن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض يقع الارفه الاخصب يريد ان وطنه ارفق به وارفه له فلا يفارقه وكان ابو------------------------------------------------------ الدرداء---- كتب اليه----- يدعوه الي الارض المقدسة	2686	4576054457653698290	173	297.0	137	296	58.445945739746094	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms537	true	-8312134548743678032	105	137	545	715	1562	300	-في حديث زيد --------انه كتب الي معاوية يستعطفه لاهل المدينة وفي الكتاب انهم حديث عهدهم بالفتنة قد مصعتهم وطال عليهم الجذم والجدب وانهم ----------قد عرفوا ان- ليس عند مروان مال يجادونه عليه	537	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08936	false	7192338503134061028	189	218	1018	1172	1608	300	وفي حديث زيد بن ثابت انه كتب الي معاوية يستعطفه لاهل المدينة ويشكو اليه انقطاع اعطي-------------------ته-----------------م والميرة عنهم وقال فيه وقد عرفوا انه ليس عند مروان مال يجادونه عليه	8936	4576054457653698290	110	150.5	88	190	57.894737243652344	15	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms553	true	790177942175531952	52	101	248	493	1450	300	الاصمعي ومنه قول العرب اذهب فلا انده سربك اي--------------------------------- لا حاجة لي فيك قال واصل النده الزجر اي لا ارد ابلك قال والسرب ساكنة الراء الابل يقال جاء سرب بني فلان اذا جاءت ابلهم قال ويقال للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك فكانت تطلق بهذه الكلمة------------------ في الجاهلية	553	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00530	false	-4716148036157523331	83	119	435	616	1570	300	القوم-- ومنه قولهم ----اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك حتي تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك ويقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك ف-----تطلق بهذه الكلمة وفي الصحاح وكانوا في الجاهلية	530	4576054457653698290	118	192.5	94	296	39.864864349365234	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms554	true	5723945863144778793	20	82	109	413	1492	300	حديث ابن عمر انه قال ان كنا لنلتقي في اليوم مرارا يسال بعضنا بعضا وان نقرب بذلك الا ان نحمد الله حدثنيه عبدالله بن م-------------------حمد انبانا ابن الجنيد اخبرنا عبدالوارث عن عبدالله اخبرنا رجل عن مسعر ولم اسمعه منه عن علقمة بن مرثد عن ابن عمر قوله نقرب اي نطلب والاصل في هذا طلب ال------------------------------------------------------ماء ثم قالوا-------- فلان يقرب حاجته اي يطلبها	554	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00766	false	6259551061221371840	23	81	121	406	1533	300	حديث ابن عمر-------- ان كنا لنلتقي في اليوم مرارا يسال بعضنا بعضا وان نقرب بذلك الي ان نحمد الله تعالي قال الازهري اي ما نطلب بذلك الا حمد الله تعالي قال الخطابي ن-----------------------------------------------------------------------------------------قرب اي نطلب والاصل فيه--- طلب الماء ومنه ليلة القرب وهي الليلة التي يصبحون منها علي الماء ثم اتسع فيه فقيل فلان يقرب حاجته اي يطلبها	766	4576054457653698290	162	247.5	126	385	42.07792282104492	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms554	true	5723945863144778793	217	285	1095	1422	1492	300	حديث ابن عمر انه سءل عن المتعة ت-جزء فيها شاة فقال ما-لي وللشوي يرويه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن الزبير بن عربي قال سمعت ابن عمر الشوي جمع الشاة ويقال----------------------------------------------------- شاة وشوي كما قالوا كلب وكليب قال الشاعر ارباب خيل وشوي ونعم ويقال رجل شاوي اي صاحب شاء ومعاز صاحب معز وابل صاحب ابل قال الراجز لا ت-------------------------------------------------------------------نفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته	554	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08686	false	-808660323165761508	112	175	587	903	1516	300	حديث ابن عمر انه سءل عن المتعة ايجزء فيها شاة فقال ما لي وللشوي----------------------------------------------------------------------------- اي الشاء وكان مذهبه ان المتمتع بالعمرة الي الحج تجب عليه بدنة وتشوه شاة اصطادها و-----------------------------------------------------رجل شاو---ي صاحب شاء قال ولست بشاوي عليه دمامة اذا ما غدا يغدو بقوس واسهم وانشد الجوهري لمبشر بن هذيل الشمخي ورب خرق نازح فلاته لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته	8686	4576054457653698290	136	178.5	105	449	30.289531707763672	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms558	true	2923805616794637211	147	266	714	1323	1490	300	حديث ابي هريرة انه قال اذا توضات فامر علي عيار الاذنين اخبرناه محمد بن احمد بن زيرك اخبرنا العباس بن محمد الدوري انبانا ابو النضر اخبرنا ابو مالك النخعي عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال الدوري يريد بالعيار ما فوق الاذنين كانه يذهب الي العيار الذي تعتبر به الاشياء يريد به الموضع الذي ينتهي اليه حد الاذن ولست اري هذا شيءا لانه لا سنة في غسل ما وراء الاذنين ولا في امرار الماء علي ما فوقها وانما وردت السنة بمسح الاذن نفسها وكان ياخذ لهما ماء جديدا فيمسح ظاهرهما وباطنهما وانما- العيار -ما عار ونتا من الاذن اي اشرف وارتفع منها---- وكل عظم ناتء من البدن عير ومنه عير القدم وعير الكتف وهوالعظم الناتء--------------------------------- في وسطه----------- وعير	558	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03154	false	2572741853269311504	38	76	193	390	1492	300	حديث ابي هريرة-------- اذا توضات فامر علي عيار الاذنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء العيار جمع عير وهو الناتء الم----------رتفع من الاذن وكل عظم ناتء من البدن عير وعي----ر القد--------------------م الناتء في ظهرها وعير الورقة الخط الناتء في وسطها كانه جدير وعير	3154	4576054457653698290	129	183.0	102	659	19.57511329650879	18	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms558	true	2923805616794637211	1	52	5	248	1490	300	يتقي من الضحايا والبدن ما لم تسنن ذكره ابن قتيبة في كتابه ورواه لم تسنن مضمومة التاء مفتوحة النون علي مذهب المفعول لم يسم فاعله وقال هي التي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	558	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08311	false	-3547651664599839963	175	206	883	1030	1499	300	يتقي من الضحايا -ال----تي لم تسنن بفتح----------------------------------------------------- النون الاولي وفسره التي -------------------------لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا كقولك -------------لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	8311	4576054457653698290	118	182.0	91	243	48.559669494628906	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms564	true	-6245336212012406562	168	233	857	1175	1484	300	حديث ابي هريرة انه قال لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا موسي بن زكريا اخبرنا محمد بن عبيد بن حساب اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي اخبرنا هشام بن عروة عن رجل من اهل المدينة عن ابي هريرة قوله لا تستسب له يريد لا تعرض اباك للسب----------- بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك	564	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	151	181	777	918	1553	300	حديث ابي هريرة --------لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعرضه---- للسب وتجره اليه بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك	520	4576054457653698290	127	221.5	100	329	38.60182189941406	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms576	true	8573522801949684565	49	93	243	458	1481	300	-عن ابن عباس--------------- قال هو الهبور عصافة الزرع الذي يءكل حدثونا به عن علي بن عبد العزيز اخبرنا حجاج بن منهال عن ابي عوانة قالوا والهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه والماكول ما اخذ حبه فاكل وبقي هو لا حب فيه	576	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03485	false	5423767882064295010	106	137	572	728	1602	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هو الهبور عصافة الزرع الذي يءكل وقيل اله-------------------------------------------------------------------بور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه والماكول ما اخذ حبه----- وبقي--- لا حب فيه	3485	4576054457653698290	133	228.5	106	231	57.57575607299805	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms584	true	1773410673983917377	272	298	1377	1506	1514	300	حديث ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم-------------------------------------------------- فاذا كان كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض	584	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04428	false	8474579153625338134	23	57	117	288	1580	300	حديث ابن عباس-------- اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض	4428	4576054457653698290	121	224.0	97	179	67.59776306152344	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms585	true	1856111888527881840	228	256	1138	1276	1489	300	حديث ابن عباس في قوله------- وكان عرشه علي الماء قال كان يصعد الي السماء من الماء بخار--------- فاستصبر فعاد صبيرا------------------------ فذلك قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان	585	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02919	false	2467032483911551512	29	63	150	319	1559	300	حديث ابن عباس في قوله عز وجل وكان عرشه علي الماء قال كان يصعد الي الس---------ماء بخار من الماء فاستصبر فعاد صبيرا استصبر اي استكثف وتراكم فذلك قوله ثم استوي الي السماء وهي دخان	2919	4576054457653698290	129	220.5	103	178	72.47190856933594	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms589	true	-6673240390360579871	72	156	354	786	1526	300	افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال قلت تلك عندنا الفطيمة والتولة والجذعة فقال لها اختاري من هءلاء ما شءت اخبرناه محمد بن هاشم ناالدبري عن عبد الرزاق اخبرنا حميد بن رويمان رجل من اهل الشام عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن عمرو بن حبشي هكذا ----قال والتولة وهو غلط وانما هو التلوة يقال للجدي اذا ارتفع وفطم وتبع امه تلو والانثي تلوة ويقال للامهات اذا تلاها اولادها المتالي	589	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06442	false	-8196035713032319102	231	268	1214	1412	1585	300	افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال---- تلك عندنا الفطيم- والتولة والجذعة -قال الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هكذا روي قال---------------- وانما هو التلوة يقال للجدي اذا -------فطم وتبع امه تلو والانثي تلوة وا-----لامهات حينءذ------------ المتالي	6442	4576054457653698290	183	280.0	147	436	41.972476959228516	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms589	true	-6673240390360579871	72	156	354	786	1526	300	افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال قلت تلك عندنا الفطيمة والتولة والجذعة فقال لها اختاري من هءلاء ما شءت اخبرناه محمد بن هاشم ناالدبري عن عبد الرزاق اخبرنا حميد بن رويمان رجل من اهل الشام عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن عمرو بن حبشي هكذا ----قال والتولة وهو غلط وانما هو التلوة يقال للجدي اذا ارتفع وفطم وتبع امه تلو والانثي تلوة ويقال للامهات اذا تلاها اولادها المتالي	589	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08893	false	7897498014877749893	117	154	611	809	1626	300	افتنا في دابة ترعي الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال---- تلك عندنا الفطيم- والتولة والجذعة -قال الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هكذا روي قال---------------- وانما هو التلوة يقال للجدي اذا -------فطم وتبع امه تلو والانثي تلوة وا-----لامهات حينءذ------------ المتالي	8893	4576054457653698290	183	280.0	147	436	41.972476959228516	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms592	true	7266676294204107631	263	300	1349	1518	1518	300	حديث عمرو انه ق-----ال لابنه عبد الله يوم صفين اي عبد الله انظر اين تري عليا فقال اراه في تلك الكتيبة القتماء فقال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابه فما يمنعك اذ غبطتهم-	592	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07782	false	-1188087145997525972	44	79	238	400	1554	300	حديث عمرو بن العاص قال لابنه عبد الله يوم صفين------------ انظر اين تري عليا -قال اراه في تلك الكتيبة القتماء فقال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابه فما يمنعك اذ غبطتهم	7782	4576054457653698290	152	280.0	120	175	86.85713958740234	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms593	true	6847006140460532495	0	67	0	352	1538	300	ان ترجع فقال يا بني انبانا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا اسماعيل بن اسحاق اخبرنا ابراهيم بن بشار اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار القتماء الغبراء و--القتام الغبار وهو القتم ايضا قال طرفة يتركون القاع تحتهم كمراغ ساطع قتمه وقوله اذا حككت قرحة دميتها مثل يقول اذا اممت غاية تقصيتها و---------------------ابن مالك هو سعد بن ابي وقاص -كان وعبد الله بن	593	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07782	false	-1188087145997525972	79	120	400	595	1554	300	ان ترجع فقال يا بني ---انا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقتماء الغبراء من القتام وتدمية القرحة------------------------------------------------------------------------------- مثل --اي اذا قصدت غاية تقصيتها وابن عمر هو عبد الله وابن مالك هو سعد بن ابي وقاص وكانا ممن تخلف عن	7782	4576054457653698290	144	221.5	110	376	38.29787063598633	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms595	true	569050867855690695	112	193	587	978	1496	300	مات المءمن يخلي له سربه يسرح حيث شاء حدثنيه احمد بن ابراهيم بن مالك اخبرنا الحسن بن سفيان اخبرنا ابن ابي شيبه اخبرنا غندر عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن يحيي بن قمطة عن عبد الله بن عمرو قوله يخلي له سربه اي طريقه ومذهبه قال ابو زيد يقال خل سرب الرجل اي طريقه قال يعقوب السرب --------------------------------------------------------------------------------------الطريق والوجه والسرب ال-------مال الراعي يق----------------------------ال اغير علي سرب بني فلان ويقال للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك	595	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00530	false	-4716148036157523331	31	94	161	486	1570	300	مات المءمن يخلي له سربه يسرح حيث شاء اي طر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقه ومذهبه الذي يمر به وانه لواسع السرب اي الصدر والراي والهوي وقيل هو الرخي البال وقيل هو الواسع الصدر البطء الغضب ويروي بالفتح واسع السرب وهو المسلك والطريق------- والسرب بالفتح المال الراعي وقيل الابل وما رعي من المال يقال اغير علي سرب القوم ومنه قولهم---------------- اذهب- فلا انده سربك اي لا ارد ابلك	530	4576054457653698290	132	186.5	103	512	25.78125	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms596	true	2634738922698027568	87	175	489	940	1568	300	حديث عبد الله بن عمرو انه قال اعدد اثني عشرة من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف حدثناه ابن خميرويه اخبرنا الحسين بن ادريس اخبرنا هشام بن عمار اخبرنا اسماعيل بن عياش اخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي الطفيلعن عبد الله بن عمرو يريد بالنقف والنقاف هيج الفتن التي يكثر فيها -------القتال واصل النقف هشم الراس والهامة ومن هذا قولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقفت الحنظل وهو ان يقرع بالعصا حتي ينهشم فيخرج هبيده قال امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	596	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2062512347118698885	162	234	862	1232	1593	300	حديث عبد الله بن عمرو-------- اعدد اثني عشر- من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل والقتال وال----نقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم وفي حديث مسلم بن عقبة المري لا يكون الا الوقاف ثم النقاف ثم الانصراف اي المواقفة في الحرب ثم المناجزة بالسيوف ثم الانصراف عنها وتنقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قو-----------------ل امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل	5681	4576054457653698290	181	277.0	140	593	30.52276611328125	31	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms601	true	-1002682949510074556	97	133	476	655	1526	300	حديث عوف انه قال رايت محلم بن جثامة في المنام فقلت كيف انتم يا محلم قال بخير وجدنا رب-ا رحيما غفر لنا فقلت اكلكم قال -كلنا غير الاحراض قلت ومن الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع	601	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04318	false	-2381143459742221370	124	158	632	806	1584	300	حديث عوف بن مالك رايت محلم بن حثامة في المنام فقلت كيف انتم ف-------قال بخير وجدنا ربنا رحيما غفر لنا فقلت لكلكم قال لكلنا غير الاحراض قلت ومن الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع	4318	4576054457653698290	163	299.0	130	181	90.05525207519531	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms603	true	-3207368472608868578	38	68	189	333	1501	300	قال انس فقلت له-------- انشدك الله في وصية رسول الله قال--------------- فنزل عن فراشه وقعد علي بساطه وتمعن عليه وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراس والعين	603	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08553	false	-8057680255758141316	251	285	1340	1507	1586	300	قال انس لمصعب بن الزبير انشدك الله في وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل عن فراشه وقعد علي بساطه وتمعن عليه وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراس والعين	8553	4576054457653698290	134	242.0	105	167	80.23951721191406	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms605	true	-5311665250295256587	20	107	104	550	1563	300	فكان نفسي جاشت فقلت لا والت افرارا من اول النهار وجبنا اخره -فانقحمت عليهم يرويه الحسن بن بشر الهمداني اخبرنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس عن اخيه قوله جاشت اي ارتاعت قال عمرو بن الاطنابة وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي وكان الاصمعي يفرق بين جاشت النفس وجاشت فيقول جاشت النفس تجيش جيشا اذا دارت للغثيان وجشات اذا ارتفعت من حزن او فزع وقوله لا والت اي لا نجوت ---------------------------------------والموءل المنجي والملجا----------------------------- ومن هذا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لن يجدوا من دونه موءلا قال	605	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07205	false	1435413568228672220	169	231	838	1162	1527	300	فكان نفسي جاشت فقلت لا والت افرارا--- اول النهار وجبنا اخره وفي حديث قيلة فوال-----------------------------نا الي حواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لجانا اليه والحواء البيوت المجتمعة الليث المال والموءل --------الملجا يقال من الموءل والت مثل وعلت ومن المال الت مثل علت مالا بوزن معالا وانشد لا يستطيع مالا من حباءله طير السماء ولا عصم الذري الودق وقال الله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا قال	7205	4576054457653698290	125	164.5	99	612	20.424837112426758	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms611	true	7812021520206328612	225	254	1170	1315	1562	300	حديث معاوية انه قال لدغفل بن حنظلة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	611	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04410	false	-6983130165555631039	268	296	1424	1565	1596	300	حديث معاوية ----قال لدغفل بن حنظلة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	4410	4576054457653698290	141	275.5	113	145	97.24137878417969	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms614	true	5684470257504674602	157	213	911	1194	1664	300	حديث معاوية انه قال كيف ابن زياد فقالوا-- ظريف علي انه يلحن فقال اوليس ذاك اظرف له ذكره ابن قتيبة في كتابه فقال اراد القوم اللحن الذي هو الخطا وذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة قال والاول بسكون الحاء والثاني بفتحها قال واما قو---------------------------------------------ل الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا	614	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	101	179	552	957	1568	300	حديث معاوية انه سال عن ابي- زياد فقيل انه ظريف علي انه يلحن فقال اوليس ذلك اظرف له قال القتيبي -------------------------------------------------ذهب معاوية الي اللحن الذي هو الفطنة محرك------------ الحاء وقال غيره انما اراد اللحن ضد الاعراب وهو يستملح في الكلام اذا قل ويستثقل الاعراب والتشدق ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فاطنهم وقول مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا	8514	4576054457653698290	170	243.5	133	468	36.32478713989258	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms617	true	-2675140445090361628	28	83	148	442	1556	300	واللحن ساكنة الحاء عنده الفطنة كال-لحن الذي هو ال-----------------------خطا سواء---- وعامة اهل اللغة في هذا علي خلافه انما قالوا في الفطنة اللحن مفتوحة الحاء وفي الخطا اللحن بسكونها قال ابن الاعرابي واللحن ايضا--------- اللغة قال وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم قال ومنه قول عمر------------- تعلموا الفراءض والسنة واللحن--------- اي اللغة قال	617	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	false	-619239491807212739	1	56	5	315	1568	300	واللحن -بفتح الحاء----- الفطنة قال ابن الاعرابي اللحن بالسكون الفطنة والخطا سواء قال وعامة اهل اللغة في هذا علي خلافه----- قالوا--- الفطنة ------------بالفتح و---الخطا بال----سكون-- قال ابن الاعرابي واللحن ايضا بالتحريك اللغة---- وقد روي ان القران نزل بلحن قريش اي بلغتهم وفي حديث---- عمر رضي الله عنه تعلموا الفراءض والسنة واللحن بالتحريك اي اللغة قال	8514	4576054457653698290	223	312.0	179	353	63.17280578613281	33	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms618	true	-7292798133715168496	183	214	872	1025	1448	300	فكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا فكان يصعد اليه بخارها فيدفءه فبينا هو كذلك اذا خسفت به فنظن ان ذلك هو-------- الذي قيل	618	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03477	false	-4210860311494709966	83	113	398	550	1511	300	فكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا وكان يصعد----- بخارها فيدفءه فبينا هو كذلك---- خسفت به فحصل في النار قال فذلك الذي قال	3477	4576054457653698290	132	231.5	104	161	81.98757934570312	23	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms623	true	4266112685792887189	151	212	813	1112	1547	300	في حديث عروة بن مسعود انه لما اتصل به خبر المغيرة بن شعبة في مخرجه الي المقوقس في ركب من قومه وانه في منصرفه عدا عليهم فقتلهم واخذ حراءبهم قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج اليه فناداه عروة فقال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود بن عمرو وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه	623	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08690	false	3083291015563970798	264	297	1400	1564	1579	300	في حديث عروة بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج----- فناداه ف-----قال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود-------- وهو يقول اطرقت عراهية ام طرقت بداهية	8690	4576054457653698290	161	279.0	128	299	53.846153259277344	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms623	true	4266112685792887189	180	214	952	1120	1547	300	قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج اليه فناداه عروة فقال من هذا فقال عروة فاقبل مسعود بن عمرو وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه وفي هذه	623	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09458	false	-6825331485728020974	191	221	992	1141	1534	300	قال والله ما كلمت مسعود بن عمرو منذ عشر سنين والليلة اكلمه فخرج----- فناداه ف-----قال من هذا -قال عروة فاقبل مسعود-------- وهو يقول اطرقت عراهيه ام طرقت بداهيه حكي ابن	9458	4576054457653698290	143	255.5	113	168	85.11904907226562	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms642	true	-5731789876960579830	132	217	664	1102	1540	300	حديث عبيد انه قال ما من عاشية اطول انقا ولا اطول شبعا من عالم من علم حدثنيه محمد بن الحسين اخبرنا الحسين بن ابي معشر ابو عروبة اخبرنا المسيب بن واضح اخبرنا ابن عيينه عن عمرو بن دينار انه سمع عبيد بن عمير يقول ذلك العاشية الابل التي تتعشي يقا------------------------ل عشيت الابل -تعشي فهي عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية وهذا عشيها ويقال في --------------------------------------مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات الابل التي تابي العشاء الابل التي تتعشي تبعتها في العشاء قال الراجز- تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	642	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09473	false	5746939709004832742	40	147	205	770	1573	300	حديث----- ابن عمر ما من عاشية ا-شد انقا ولا اطول شبعا من عالم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علم العاش------ية التي ترعي بالعشي من المواشي وغيرها يقال عشيت الابل وتعشت المعني ان طالب العلم لا يكاد يشبع منه كالحديث الاخر منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا وفي كتاب ابي موسي ما من عاشية ادوم انقا ولا ابعد ملالا من عاشية علم وفسره فقال العشو اتيانك نارا ترجو عندها خيرا يقال عشوته اعشوه فانا عاش من قوم عاشية واراد بالعاشية هاهنا طالبي العلم الراجين خيره ونفعه وفي المثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات ال------تي تابي------- الرعي التي تتعشي هاجتها للرعي فرعت معها وانشد تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	9473	4576054457653698290	202	282.0	159	734	27.520435333251953	29	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms651	true	-2546121361874341528	161	186	843	970	1510	300	الخنساء هممت بنفسي كل الهموم فاولي لنفسي اولي لها فاما---------- قولهم اولي له فانه---------------- يقوله الرجل اذا حاول شيءا فافلته من بعد ما كاد يصيبه	651	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09917	false	-8518930872930130458	266	294	1388	1531	1556	300	الخنساء هممت بنفسي كل الهموم فاولي لنفسي اولي لها قال ابو العباس قو---------له فاولي لنفسي اولي لها يقول- الرجل اذا حاول شيءا فافلته من بعد ما كاد يصيبه	9917	4576054457653698290	112	184.0	89	153	73.2026138305664	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms655	true	5809854868755687415	16	64	77	311	1491	300	اهل الحديبية احد ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ يرويه احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيرهما فقالوا فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده	655	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01726	false	6672791972288109377	213	241	1085	1219	1539	300	ابن المسيب------ ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ------------------------------------------------------------------------------------- اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيره-- فقيل------- لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده	1726	4576054457653698290	129	214.0	101	234	55.128204345703125	24	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms659	true	3143687595978537632	173	279	890	1425	1523	300	النخعي وقال ابو سليمان في حديث عبد الرحمن ان محمدا ابنه قال قلت له يا ابه في امرة الحجاج اتغزو فقال يا بني لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان يرويه وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن محمد بن عبد الرحمن قال ابو عبيدة كانت العرب تسمي الخراج -الاتاوة والاري-------------ان قال الحيقطان وقلتم لقاح لا نءدي اتاوة واعطاء اريان من الضر ايسر واللقاح البلد الذي لا يءدي الي الملوك خرجا يقال قوم لقاح اذا لم يملكوا قال ابو سليمان ولست ادري كيف قال الاريان او الاربان واشبهه بكلام العرب ان يكون الاربان ب-----------الباء وه---------------و الزيادة علي الحق يقال---- اربان وعربان	659	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08046	false	8082992606910109171	86	132	422	677	1500	300	النشاط وذكر ابن الاثير في حديث عبد الرحمن النخع----------------------------------------------------------ي لو كان راي الناس مثل رايك ما ادي الاريان وهو------------------------------------------------------------------------------------------- الخراج والاتاوة وهو اسم واحد كالشيطان قال الخطابي الاشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بكلام العرب ان يكون الاربان بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وهو الزيادة علي الحق يقال فيه اربان وعربان	8046	4576054457653698290	175	237.5	138	579	30.224525451660156	25	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms663	true	-3294363203674749611	145	251	754	1292	1559	300	قال عبد الرحمن بن الساءب فاني لمع نفر من الانصار والناس في امر عظيم اذ هومت تهويمة فزنج شء اقبل طويل العنق اهدب اهدل فقلت ما انت فقال---- النقاد ذو الرقبة بعثت الي صاحب القصر فاستيقظت واذا الفالح قد ضربه حدثنيه احمد بن عبدوس عن ابن ابي الدنيا حدثني ابي عن هشام بن محمد حدثني ابو المقوم الانصاري عن عبد الرحمن بن الساءب التهويم ان ياخذ الرجل النعاس حتي يخفق براسه يقال هوم الرجل وتهوم وقله زنج شء نذكا قال ابن عبدوس بالجيم ولست ادري ما هو واحسبه غلطا وهو بالحاء اشبه بالكلام والزنج الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله وقد -يحتمل ان يكون ذلك	663	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01272	false	-8191627567915839786	143	181	743	930	1563	300	قال عبد الرحمن بن الساءب---------------------------------------------------------- فزنج شء اقبل طويل العنق---------- فقلت ما انت فقال انا النقاد ذو الرقبة قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادري ما زنج لعله---------- بالحاء------------- والزنح الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله قال ويحتمل ان يكون زلج	1272	4576054457653698290	163	242.5	128	543	30.018415451049805	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms663	true	-3294363203674749611	145	251	754	1292	1559	300	قال عبد الرحمن بن الساءب فاني لمع نفر من الانصار والناس في امر عظيم اذ هومت تهويمة فزنج شء اقبل طويل العنق اهدب اهدل فقلت ما انت فقال---- النقاد ذو الرقبة بعثت الي صاحب القصر فاستيقظت واذا الفالح قد ضربه حدثنيه احمد بن عبدوس عن ابن ابي الدنيا حدثني ابي عن هشام بن محمد حدثني ابو المقوم الانصاري عن عبد الرحمن بن الساءب التهويم ان ياخذ الرجل النعاس حتي يخفق براسه يقال هوم الرجل وتهوم وقله زنج شء نذكا قال ابن عبدوس بالجيم ولست ادري ما هو واحسبه غلطا وهو بالحاء اشبه بالكلام والزنج الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله وقد يحتمل ان يكون ذلك	663	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01479	false	-3500860926555762412	231	268	1248	1431	1601	300	قال عبد الرحمن بن الساءب---------------------------------------------------------- فزنج شء اقبل طويل العنق---------- فقلت ما انت فقال انا النقاد ذو الرقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لا------------------- ادري ما زنج لعله---------- بالحاء------------- والزنح الدفع كانه يريد هجوم هذا الشخص واقباله و---يحتمل ان يكون زلج	1479	4576054457653698290	166	244.5	131	542	30.62730598449707	30	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms666	true	1931028021224482922	35	70	166	352	1520	300	كوثي العراق فهي قرية----------- ولد بها ابراهيم عليه السلام---------------------------------------------------- يقال لها كوثي رب----------------------------------ي وانشد ابو العباس ثعلب لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني ولكن كوثة الدار دار عبد الدار	666	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01145	false	-3717281602041032574	159	212	838	1110	1541	300	كوثي العراق وهي سرة السواد التي ولد بها ابراهيم عليه السلام وقال اخرون اراد كوثي مكة وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي انا مكيون اميون من ام القري وانشد حسان----------- لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني ولكن كنثة الدار دار عبد الدار	1145	4576054457653698290	164	270.0	131	283	57.950531005859375	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms675	true	4207063656120807711	67	116	370	619	1497	300	وكد فلان امره يكده وكدا اذا مارسه وقصده ومنه قول الطرماح ونبءت ان القين زني عجوزة قفيرة ام السوء ان لم يكد وكدي معناه ---لم يعمل عملي و--------------لم يغن غناءي ويقال ما زال ذلك وكدي بضم الواو اي فعلي ودابي و----------الوكد الاسم والوكد المصدر وقول-----------------------------------------ه واعمدتاه رجلاه اي صيرتاه	675	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02287	false	4143183907964981794	100	161	526	834	1576	300	وكد فلان امرا يكده وكدا اذا مارسه وقصده قا-----ل الطرماح ونبءت ان القين زني عجوزة فقيرة ام السوء ان لم يكد وكدي معناه ان لم يعمل عملي ولم يقصد قصدي ولم يغن غناءي ويقال ما زال ذلك وكدي بضم الواو اي فعلي ودابي وقصدي فكان الوكد --اسم والوكد المصدر وفي حديث الحسن وذكر طالب العلم قد اوكدتاه يداه واعمدتاه رجلاه اوكدتاه --	2287	4576054457653698290	225	399.5	179	317	70.97792053222656	38	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms676	true	-2421728680493093632	253	300	1230	1454	1454	300	حديث الحسن ان-- الاشعث ساله عن شء من القران فقال انك والله ----ما تس-طر علي بشء حدثنيه اسماعيل بن محمد نا ابن الجنيد نا قتيبة نا حماد عن قبيصة بن مروان قوله تسطر اي تلبس علي يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاحاديث ومنه---------------- الاساطير-	676	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02822	false	7786840460877620892	182	214	979	1138	1636	300	حديث الحسن ساله الاشعث----- عن شء من القران فقال له- والله انك ما تسيطر علي بشء اي ما تروج----------------------------------------------------------------------------------- يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاقاويل ونمقها وتلك الاقاويل الاساطير	2822	4576054457653698290	115	157.0	89	248	46.370967864990234	19	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms680	true	-9103253573555392696	20	53	109	280	1554	300	المبرد ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن---- عمرو سيد بني العدوية فجعل يركبه برجله قال وهذا معروف في الازد فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان قال و----الركبة تسميها الازد	680	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00495	false	3286234334870437680	193	220	1021	1158	1584	300	الحديث ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن ابي عمرو---------------- فجعل يركبه برجله------------------------ فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان وهي كنية الركبة --بلغة الازد	495	4576054457653698290	117	179.5	92	179	65.36312866210938	20	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms681	true	1038407509103935758	57	111	275	546	1487	300	حديث ابي مجلز انه خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاهن ويقول ما هذه الا سودات فصلي ولم يغسل قدميه يرويه حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عمران بن حدير سودات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة جعل القذرة اذا كانت يابسة لا تعلق بالحذاء كالحجارة	681	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01974	false	1637119047792759022	196	230	1036	1221	1603	300	حديث ابي مجلز و---خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاها ويقول ما هذه الا-سودات هي جمع سودات وسو-----------------------------------------------------------دات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة شبه العذرة ا-------ليابسة-------- ب--------الحجارة	1974	4576054457653698290	162	260.5	131	271	59.77859878540039	27	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms682	true	-6847892323483330676	218	256	1127	1314	1537	300	حديث ناءل قال سافرت مع ---------------------------------------------------عمر وعثمان وابن عمر فكانوا -------لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح حتي نترامي -الحنظل فما يزيد --عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا اي---------------------------------------------- حسبكم لا تنفروا	682	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05655	false	962689798585654779	213	269	1131	1413	1576	300	حديث نابل قال سافرت مع مولاي عثمان وعمر رضي الله عنهما في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا----------- نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر عن- ان يقول كذاك لا تذعروا علينا اللف الحزب والطاءفة من الالتفاف وجمعه الفاف يقول حسبكم لا تنفروا	5655	4576054457653698290	164	269.5	130	294	55.78231430053711	28	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms687	true	-1770147099223165766	2	36	14	172	1475	300	كان يعجبهم ذلك منه وان كان ترك الصبا اسلم له لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابعد له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه	687	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09345	false	1051767364110560967	171	204	860	1017	1528	300	كان يعجبهم ان يكون للغلام اذا نشا صبوة وذلك- لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابعد له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه	9345	4576054457653698290	126	232.5	98	158	79.74683380126953	26	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms696	true	4231143791116806364	274	300	1439	1560	1560	300	حديث الزهري ان بريدا من بعض الملوك جاءه يسال- عن رجل معه ما مع المراة والرجل كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في-	696	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01869	false	8162861057553235596	58	83	293	407	1600	300	حكي- الزهري ان بريدا من بعض الملوك جاء- يساله عن رجل معه ما مع المراة------- كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في	1869	4576054457653698290	111	193.0	87	123	90.24390411376953	21	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms696	true	4231143791116806364	275	300	1444	1560	1560	300	الزهري ان بريدا من بعض الملوك جاءه يسال- عن رجل معه ما مع المراة والرجل كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في-	696	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09539	false	-4833155578446835027	130	154	667	778	1550	300	الزهري ان بريدا من بعض الملوك جاءه يساله عن رجل معه ما مع المراة------- كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في	9539	4576054457653698290	109	200.0	86	118	92.37287902832031	22	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000239-ara1.ms711	true	6647599697750998949	62	135	305	673	1496	300	حديث الحجاج انه عرض عليه رجل من بني تميم فاشتهي قتله لما راي من جسمه وهيءته فقال والله اني لاري رجلا لا يقر اليوم بالكفر فقال عن دمي تخدعني بلي اكفر من حمار اخبرناه الصفار اخبرنا عباس الدوري اخبرنا موسي بن اسماعيل حدثني محمد بن الحارث رجل من قريش لم يرد بالحمار ها هنا العير وانما هو رجل كان في الزمان الاول كفر بالله بعد الايمان به وانتقل الي عبادة الاصنام فصار مثلا	711	1417177677359428164	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03353	false	-2748157328017354424	179	219	953	1153	1565	300	حديث الحجاج---- عرض عليه رجل من بني تميم لي-----قتل-----------------------ه فقال ------اني لاري رجلا لا يقر اليوم بالكفر فقال عن دمي تخدعني اني اكفر من حمار وحمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كان في الزمان الاول كفر------ بعد الايمان--- وانتقل الي عبادة الاوثان فصار مثلا	3353	4576054457653698290	187	309.0	148	368	50.815216064453125	36	JK000239-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown