id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms002	true	6240693333889371566	238	297	1196	1482	1497	300	ابو داود ---نا اب------------ن السرح ان--ا عبد الملك بن ابي كريمة نا عتبة -------------------بن ثمامة المرادي عن عب---------------د الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ------ان رسول الله مر---------------------------------------------------- برجل وبرمته تفور علي النار فقال له اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة------------ اي يمضغها------- والعلك مضغ ما لا يطاوع الاسنان	2	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0054	false	-2958531064426361403	169	251	906	1315	1542	300	ابو داود حدثنا احمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الملك بن ابي كريمة من خيار المسلمين حدثنا عبيدبن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وبرمته----- علي النار فقال له اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة قوله يعلكها اي يلوكها في فمه والعلك مضغ ما لا يطاوع الاسنان	54	3651639748794278319	261	420.5	204	414	63.043479919433594	46	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms004	true	-3915046942834673938	131	153	643	757	1484	300	من صاحب غنم لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت ف-------------------تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء	4	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0313	false	1091155414799839971	207	233	1043	1176	1500	300	من صاحب غنم لا يءدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء	313	3651639748794278319	114	214.0	92	133	85.71428680419922	21	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms008	true	8437609000882526910	214	274	1036	1348	1476	300	ان رسول الله------------------- اتي فاطمة------------- فوجد علي بابها سترا فلم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فاشتد ذلك عليها فاتاه علي فذكر ذلك له فق----------------------------------------------------------------ال وما انا والدنيا والرقم يريد بالرقم النقش وفي رواية اخري انه كان سترا موشي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الرقم الكتابة يقال رقمت الكتاب وزبرت وذبرت ونمقت ونمصت بمعني واحد قال الشاعر سارقم في الماء القراح اليكم علي بعدكم ان كان للماء راقم وقال	8	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0969	false	7923999220120193239	7	123	31	598	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة عليها السلام فوجد علي بابها سترا فلم يدخل قال وقل ما كان يدخل الا بدا بها قال وجاء علي كرم الله وجهه فراها مهتمة فقال مالك قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي فلم يدخل---------------- فاتاه علي فقال يا رسول الله ان فاطمة عليها السلام اشتد عليها انك جءتها فلم تدخل عليها فقال وما انا والدنيا والرقم فذهب الي فاطمة فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما تامرني به قال قل لها فلترسل به الي بني فلان قال الشيخ اصل الرقم الكتابة -قال--------------------------------------------------- الشاعر سارقم في الماء القراح اليكم علي بعد-- ان كان للماء راقم وقال	969	3651639748794278319	183	265.0	144	637	28.72841453552246	28	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms020	true	5454977638980913704	55	96	305	512	1550	300	ابو داود --ثنا ----------------------عمر بن الخطاب------------------- ان سعيد بن الحكم حدثهم---- اخبرني نافع بن يزيد---- حدثني حيوة بن شريح ان ابا سعيد الحميري حدثهم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله------------------- اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	20	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0016	false	983081745204972181	4	59	21	297	1559	300	ابو داود حدثنا اسحاق بن سويد الرملي وعمر بن الخطاب ابو حفص وحديثه اتم ان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرني نافع بن يزيد قال حدثنا حيوة بن شريح ان ابا سعيد الحميري حدثه- عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	16	3651639748794278319	205	349.0	164	277	74.00721740722656	33	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms023	true	7001210021099529180	111	198	635	1084	1589	300	علي ال--------------------------رماة عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا يخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم حدثناه ابن داسة نا ابو داود نا النفيلي نا زهير نا ابو اسحاق عن البراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يخطفنا الطير مثل والمعني------- ان رايتمونا -قد انهزمنا وولين------------ا فلا تبرحوا يقا-------ل فلان ساكن الطير وواقع الطير اذا كان هادءا وقورا وضرب المثل بالطير لانه لا يقع الا علي الشء الساكن ويقال للانسان اذا طاش واسرع قد طار طيره قال لقيط الايادي هو الجلاء الذي يجتز اصلكم ان طار طيركم يوما وان وقعا	23	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0478	false	-7067326498651927815	165	295	858	1556	1583	300	علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزم------------نا ال------------------------------------قوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم قال فهزمهم الله قال فانا والله رايت النساء يسندن علي الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين قوله تخطفنا الطير معناه الهزيمة يقول ان رايتمونا وقد ا-سرعنا مولين فاثبتوا انتم ولا تبرحوا والعرب تقول فلان ساكن ال------------طير اذا كان ركينا ثابت الجاش وقد طار طير فل------------------------------------------ان اذا طاش وخف ق--------------ال لقيط الايادي هو الجلاء الذي يجتذ اصلكم ان طار طيركم يوما وان وقعا	478	3651639748794278319	261	217.0	205	815	32.024539947509766	39	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms028	true	-890126431157152599	76	164	402	814	1484	300	ابو داود ---نا احمد بن صالح ---نا عبد الله بن وهب حدث-ني عمرو عن بكير بن الاشج عن الحسن بن علي بن ابي رافع ان ابا رافع اخبر----ه قال بعثتني قريش الي رسول الله------------------- فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت------------- والله ----لا ارجع اليهم----- فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع يقال خاس فلان وعده اذا اخلفه وخا----------------------------------س بالعهد اذا نقضه واصله في الطعام اذا تغير وفسد يقال خاس الشء في الوعاء اذا تغير وفسد	28	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	40	143	190	675	1420	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو عن بكير بن الاشج عن الحسن بن علي بن ابي رافع ان ابا رافع اخبره انه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني لا ارجع اليهم ابدا فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع- قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت قلت قوله لا اخيس بالعهد معناه لا انقض العهد ولا افسده من قولك ------خاس الشء في الوعاء اذا ------فسد	511	3651639748794278319	337	555.0	261	498	67.67068481445312	62	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms031	true	2347755613504630230	225	258	1086	1248	1470	300	الشهر وسره اخبرناه ابن داسة نا ابو داود ن---ا ابراهيم بن العلاء الزبيدي من كتابه ---نا الوليد بن مسلم --ثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر المغيرة بن فروة عن----- معاوية بن	31	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0332	false	6268324197267471059	2	33	9	170	1546	300	الشهر وسراره قال-------------- ابو داود حدثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي من كتابه حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء عن ابي الازهر المغيرة بن فروة قال قام معاوية في	332	3651639748794278319	136	231.5	107	175	77.71428680419922	23	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms032	true	839048341229060295	37	86	182	432	1451	300	ابن داسة عنه نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي -----عن الوليد ---------------عن- الاوزاعي و-----------------انا انكر هذا التفسير واراه غلطا في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة والذي يعرفه الناس ان سره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خره--------------- وفيه ثلاث لغات يقال سر الشهر وسرر الشهر وسراره وسمي اخر الشهر سرا لاستسرار القمر فيه	32	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0332	false	6268324197267471059	94	171	462	863	1546	300	ابو داود حدث-نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال قال الوليد سمعت ابا عمرو يعني الاوزاعي يقول سره اوله قلت انا انكر هذا التفسير واراه غلطا في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة والصحيح---------- ان سره اخره هكذا حدثناه اصحابنا عن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل حدثنا محمود بن خالد الدمشقي عن الوليد عن الاوزاعي قال سره اخره وهذا هو الصواب وفيه----- لغات يقال سر الشهر وسرر الشهر وسراره وسمي اخر الشهر سرا لاستسرار القمر فيه	332	3651639748794278319	221	358.5	176	417	52.99760055541992	38	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms038	true	-6323079895609217174	91	163	455	780	1427	300	ابو داود ---نا يوسف بن موسي ---نا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال استب رجلان عند النبي------------------- فغضب احدهما غضبا شديدا حتي يخيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي -------------------اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال تقول اللهم اني اعوذ بك م---ن الشيطان الرجيم	38	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0892	false	-1991695630152459741	119	196	629	990	1515	300	ابو داود حدثنا يوسف بن موسي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما غضبا شديدا حتي يخيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو-قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال يقول---------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	892	3651639748794278319	310	562.0	242	372	83.33333587646484	63	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms040	true	5052435551354774657	251	275	1253	1361	1488	300	عن حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة ا---------------------------------------------------------------------------------لماقيان تثنية ماق وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرف العين الذي يلي الانف	40	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0040	false	535168012753739416	82	149	397	710	1520	300	عن حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس قال ابو داود حدثنا قتيبة قال حماد لا ادري هو قول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة يعني قصة الاذنين الماق طرف العين الذي يلي الانف	40	3651639748794278319	91	136.0	70	313	29.073482513427734	20	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms051	true	-5253348195823271198	3	28	13	149	1524	300	فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارءها حتي الصق بطنه بالجدار ------------------------------------------------------------------------قوله يدارءها اراد يدافعها من الدرء مهموز----------ا وليس من المداراة التي تجري مجري	51	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0152	false	-962775603088719867	163	203	776	983	1465	300	فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارءها حتي -لصق بطنه بالجدار فمرت من وراءه البهمة ولد الشاة اول ما يولد يقال ذلك للذكر والانثي سواء وقوله يدارءها هو م----------ن الدرء مهموز اي يدافعها وليس من المداراة التي تجري مجري	152	3651639748794278319	121	209.0	98	218	55.50458526611328	19	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms054	true	1061585439598294638	189	277	966	1393	1514	300	قال فدفعنا الي المسجد فاذا هو بازز وذكر صلاة رسول الله وانه خطب وذكر خروج الدجال وانه يحصر المسلمين في بيت المقدس قال فيءزلون ازلا شديدا ثم يهزمه الله وجنوده في حديث طويل حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا موسي بن اسحاق الانصاري نا احمد بن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن يونس نا زهير نا الاسود بن قيس نا ثعلبة بن عباد العبدي ثم من اهل البصرة عن سمرة بن جندب قوله بازز يريد------------------------------------ بجمع كثير ضاق عنهم المسجد يقال الفضاء منهم ازز والبيت منهم ازز اذا غص بهم	54	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0206	false	2818157365563400527	101	166	504	813	1435	300	قال فدفعنا الي المسجد فاذا هو بارز وذكر صلاة رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم وانه قام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قلت التنوم نبت لونه الي السواد ويقال بل هوشجر له ثمركمد اللون و----------------------------------------------------------------------------------------قوله فاذا هو بارز تصحيف من الراوي وانما هو بازز اي بجمع كثير تقول العرب---------- الفضاء منهم ازز والبيت منهم ازز اذا غص بهم	206	3651639748794278319	127	88.5	98	584	21.74657440185547	23	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms055	true	-3456607742270238547	62	96	322	469	1505	300	قالا ثنا ابو داود ---نا عباد بن موسي الختلي قال انا زياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا ---نا هشيم عن ابي بشر عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال	55	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0119	false	971537040706378069	124	154	651	791	1516	300	قال----- ابو داود حدثنا عباد بن موسي الختلي و-------زياد بن ايوب وحديث عباد اتم قالا حدثنا هشيم عن ابي بشر عن ابي عمير-بن انس عن عمومة له من الانصار قال	119	3651639748794278319	133	233.0	103	153	86.92810821533203	28	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms062	true	-2763157488233976350	240	298	1185	1451	1460	300	حافظ علي العصرين حدثنا محمد بن بكر نا ابو داود ---نا عمرو بن عون ----نا خالد-------------------------------- عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه قال قال-- رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها --فان العصرين	62	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0105	false	-1648202748155563931	137	224	730	1153	1573	300	-----علي الوقت قال------------------- ابو داود حدثنا عمرو بن عون اخبرنا خالد هو ابن عبيد الله الطحان الواسطي عن داود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبد الله بن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما علمني وحافظ علي الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها يريد بالعصرين	105	3651639748794278319	228	379.0	177	447	51.006710052490234	45	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms067	true	418232595348181181	181	228	869	1092	1473	300	ابو داود ---نا اسحاق بن اسماعيل ---نا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد ان------------------ رسول ا---------لله عاده------------ فوضع يده بين ثدييه------------------------ وقال انك رجل مفءود فا-ت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه---- يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليج-------اهن ثم ليلدك بهن قال	67	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	145	206	804	1108	1608	300	ابو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود فاءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن قال	983	3651639748794278319	218	367.0	171	304	71.71052551269531	38	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms075	true	1634201107775127331	83	171	448	907	1532	300	كان يقول سبحان الل-------ه عدد خلق-----------ه وزنة عرشه ومداد كلماته قوله مداد كلماته يريد قدر كلماته او مثل---------ها في العدد ---كثرة والمداد مصدر كالمدد يقال مددت الشء امده مددا ومدادا ومن هذا حديثه الاخر في ذكر الحوض انه قال ينثعب فيه ميزابان من الجنة مدادهما الجنة اي تمدهما انهار الجنة قال الشاعر راوا بارقات بالاكف كانها مصابيح سرج اوقدت بمداد اي بزيت يمدها ورواه سلمة عن الفراء قال قال الحارثي يجمعون المد مدادا قال وانشد---------- ما يرن في البحر بخير سعر وخير مد من مداد البحر ويقال بني	75	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0236	false	326092518914477115	16	80	72	410	1491	300	كان يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته قوله مداد كلم----------------اته اي قدر ما يوازيها في العدد والكثرة والمداد بمعني المدد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر راوا بارقات بالاكف كانها مصابيح سرج اوقدت بمداد اي بمدد من الزيت وحكي------ الفراء عن العرب انهم-- يجمعون المد مدادا قال -انشدني الحارثي ما يزن في البحر بخير سعد وخير مد من مداد البحر فيكون علي	236	3651639748794278319	249	390.5	196	499	49.89979934692383	37	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms086	true	-3624582824123327565	134	192	693	973	1519	300	ابو داود ---نا مسدد ---نا حصين بن نمير قال و---نا عثمان بن ابي شيبة ---نا ابن ادريس المعني عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر-- اخذت عقا------------لا اسود وعقالا ابيض فوضعتهما تحت وساد-ي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك للنبي فق------------------------ال ان وسادك	86	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0338	false	4615259772734265975	237	300	1204	1522	1522	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس المعني عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود و------------وضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال ان وسادك-	338	3651639748794278319	257	446.5	203	331	77.64350128173828	46	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms105	true	4471806935648241879	140	241	727	1229	1533	300	قال كل غلام رهينة بعقيقته اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا حفص بن عمر النمري ثنا همام نا قتادة عن الحسن عن سمرة تاوله احمد بن حنبل علي الشفاعة يقول ان مات الغلام ولم يعق عنه ----------لم يشفع في والديه وقال غيره معني قوله كل غلام رهينة بعقيقته اي باذي شعره واستدل بقوله فاميطوا عنه الاذي وروي عن ابن عباس في قوله اميطوا عنه الاذي اي ما علق براسه من دم الرحم والرهينة الرهن فعيل بمعني مفعول اي مرهون والهاء---- في هذا وفيما اشبهه للمبالغة يقال فلان كريمة قومه اي يحل محل العقدة الكريمة عندهم وهذا عقيلة المتاع اي -غرته	105	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1032	false	-8758387692508547491	203	261	1017	1321	1523	300	قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي قال الشيخ قال---------------------------------------- احمد هذا ف-----ي الشفاعة يريد انه ان --------لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه و--------------قوله-------- رهينة باثبات الهاء معناه مرهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فعيل-بمعني مفعول--------- والهاء تقع في هذا------------ للمبالغة يقال فلان كريمة قومه اي---- محل العقدة الكريمة عندهم وهذا عقيلة المتاع اي ثمرته	1032	3651639748794278319	209	246.5	167	517	40.425533294677734	34	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms113	true	4776193295486056095	37	88	198	442	1609	300	ابو داود ---نا احمد بن صالح ث--نا ابن وهب انا--- مخرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيمة بنت اسيد عن امها عن مولي--------------------------------------------------------------------------------- لها -عن ام سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت جعلت علي صبرا--------------------------------------- حين توفي ابو سلمة -----------------------فقال النبي---------------------------------------------------------- انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار	113	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	69	183	330	892	1487	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم- بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار	765	3651639748794278319	216	312.5	167	563	38.36589813232422	37	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms115	true	-9024571028840079357	208	263	1077	1340	1513	300	الفتن--------------- حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	115	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	127	185	614	892	1484	300	الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	1075	3651639748794278319	263	514.0	208	278	94.60431671142578	54	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms117	true	6789115049323977552	173	300	897	1532	1532	300	ابو داود ---نا احمد بن سعيد الهمذاني ن----ا ابن وهب عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة العبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكبر والنخوة يريد بهذا القول ما كان عليه اهل الجاهلية من التفاخر بالانساب والتباهي بها وفيها لغة اخري وهي العبية بالكسر واصله مهموز من العبء وهو الحمل الثقيل ولكن الهمزة قد تركت فيه كالبرية والذرية قال الشنفري خلف العبء علي وولي انا بالعبء له مستقل ويقال القي فلان علي عباه اي ثقله ومثله القي عليه عبالته اخبرني ابو رجاء الغنوي انا ابو العباس ثعلب عن التوزي قال قال لي ابو زيد انت احق من القينا عليه عبالتنا وقوله مءمن تقي وفاجر شقي يقول ا-ن الناس رجلان مءمن تقي فهو الكريم ------وان لم يكن شريفا في قومه وفاجر شقي فهو اللءيم وان كان-	117	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0923	false	-9089484419074601103	98	191	480	933	1453	300	ابو داود حدثنا احمد بن سعيد الهمذاني انبانا ابن وهب عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب قال الشيخ العبية الكبر والنخوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله م------ن العب- وهو------ الثقل ---------------------------------------------------------------------------------------------يقال عبية وعبية بضم العين وكسره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله مءمن تقي وفاجر شقي معناه ان الناس رجلان مءمن تقي وهو الخير الفاضل وان لم يكن حسيبا في قومه وفاجر شقي فهو الدني -وان كان	923	3651639748794278319	246	387.0	191	792	31.060606002807617	43	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms122	true	-6399116466467730195	120	231	590	1103	1480	300	وسقا من تمر---- ستين مسكينا فقال والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما -----لنا طعام اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا نا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة بن صخر ورواه ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة فقال والذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احد احوج مني قوله وحشين اي مقفرين------------ يقال رجل وحش اذا لم يكن عنده طعام من قوم اوحاش قال حميد بن ثور وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع و-قال	122	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0734	false	7502772297942456476	170	274	819	1338	1466	300	وسقا من تمر بين ستين مسكينا -قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم قال الشيخ قوله انت بذاك يا سلمة------- معناه انت الملم طاك والمرتكب له وقوله بتنا وحشين معناه بتنا----------------------------------------------------------------------------------- مقفرين لا طعام لنا يقال رجل وحش و-----------------------قوم اوحاش قال الشاع-----ر وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع ويقال	734	3651639748794278319	185	47.0	142	793	23.329130172729492	31	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms125	true	-1301033826233082849	155	270	853	1450	1601	300	في حديث النبي ا-----------ن الناس كانوا يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع قد اصاب الثمر الدمان واصاب- قشام فلما كثرت خصومتهم عند النبي قال لا تتبايعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم واختلافهم اخبرناه ابن الاعرابي نا ابو داود نا احمد بن صالح نا عنبسة بن خالد حدثني يونس عن ابي الزناد قال كان عروة بن الزبير يحدثه عن سهل بن ابي حثمة عن زيد بن ثابت وحدثناه ابن داسة باسناده فقال الذمار مكان الدمان قال الاصمعي اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابه الدمان قال وقا--------------------------ل ابن -ابي الزناد هو الادمان قال الاصمعي اذا انتفض------ ثمر النخل قبل ان يصير بلحا قيل	125	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0601	false	-2939718370541267492	118	170	602	865	1484	300	في حديث زيد بن ثابت قال كان الناس يبتا-------عون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس قا-------------ل المبتاع ا---صاب الثمر الذمار واصابه قشام هكذا هو في رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن داسة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي في روايته عن ابي داود الدمان ----بالنون قال الاصمعي القشام ان ينتقص ثمر النخل قبل ان يصير بلحا قال	601	3651639748794278319	169	223.5	131	642	26.32398796081543	24	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms137	true	-5222548198631566754	222	300	1124	1504	1504	300	ابو داود ---نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله----------------------- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة قد يعرض الاشكال من هذا الحديث في موضعين احدهما قوله من راح -في الساعة-	137	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0085	false	3000956787735220864	165	244	849	1246	1535	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعه الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر--- قوله--- راح الي الجمعة	85	3651639748794278319	326	576.0	257	408	79.90196228027344	61	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms138	true	4547681783865948500	109	164	577	839	1528	300	الحسن بن يحيي عن ا-------بن المنذر قال كان مالك بن انس يقول في هذا الحديث لا يكون الرواح الا بعد الزوال قال وهذه الساعات كلها في ساعة واحدة من يوم ا-----------------------------------لجمعة يذهب الي -----------------------------------------------قول القاءل جءت منذ ساعة وقعدت عند فلان ساعة وتحدثت معه ساعة وما اشبه ذلك يريد به جزءا من الزمان غير معلوم	138	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	35	92	170	466	1545	300	الحسن بن يحيي عن ابي بكر بن المنذر قال كان مالك بن انس يقول-------------- لا يكون الرواح الا بعد الزو----ال وهذه الاوقات كلها في ساعة واحدة قلت كانه قسم اثساعة التي تحين فيها الرواح للجمعة اقساما خمسة فسماها ساعات علي معني التشبيه والتقريب كما يقول القاءل --------------قعدت سا---------عة وتحدثت---- ساعة ونحوه------- يريد--- جزءا من الزمان غير معلوم	86	3651639748794278319	182	260.0	144	351	51.85185241699219	30	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms146	true	-6787710142089271923	83	121	399	585	1527	300	قوله لا يسمع اي ل---ا يجاب ولا يقبل ومنه قول المصلي سمع الله لمن حمده معناه الدعاء بقبول الحمد واستجابة ال---دعاء قال شتير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول ق----------------------ال ابو	146	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	20	60	83	263	1468	300	قوله لا يسمع معناه لا يجاب ومن هذا------ قول المصلي سمع الله لمن حمده يريد ---------------------استجاب- الله دعاء من حمده قال الشاعر------ دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي لا يجيب ما ادعو به قال ابو	237	3651639748794278319	123	171.5	94	214	57.47663497924805	21	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms147	true	4449391706127305920	13	119	58	604	1504	300	عاءشة ------------قالت كان رسول الله------------------- يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا نا شريك عن ابي المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة التلاع جمع تلعة وهي مسيل الماء من فوق الي اسفل ويقال لما ارتفع من الارض تلعة وكذلك لما انخفض منها والبداوة الخروج الي البادية--------- وفيها لغتان قال ابو زيد البداوة----------- والحضارة بالكسر وقال الاصمعي البداوة والحضارة بالفتح وانشد فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا و الناقة المحرمة هي التي لم تركب ولم تذلل-------------- ويقال سوط ---محرم وهو الذي لم ----	147	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0443	false	596089096246431618	169	246	841	1226	1481	300	عاءشة عن البداوه فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء الا زانه ولا نز-----------------ع من شء قط الا شانه البد------------------اوة الخروج الي البدو والمقام به وفيه- لغتان------------ البداوة بفتح الباء والبداوة ب--كسرها و--------------------------------------------------------------------------------------الناقة المحرمة هي التي لم تركب ولم تذلل فهي غير وطيءة ويقال اعرابي محرم اذا كان جلفا لم	443	3651639748794278319	223	268.0	175	618	36.08414077758789	31	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms147	true	4449391706127305920	15	68	69	321	1504	300	كان رسول الله------------------- يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا نا شريك عن ابي المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة التلاع جمع تلعة وهي مسيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء من فوق الي اسفل	147	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0896	false	1640105128769402210	193	256	1065	1373	1593	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة فقال لي يا------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه قال الشيخ البداوة الخروج الي البادية والمقام بها وفيها لغتان فتح الباء وكسرها والتلاع مجاري الماء من فوق الي اسفل	896	3651639748794278319	124	197.5	96	405	30.617284774780273	23	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms153	true	4491942289919546246	155	244	805	1289	1599	300	الاعمش عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب انه قال----------------------------- زينوا القران باصواتكم اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش قوله زينوا القران باصواتكم المعني زينوا اصواتكم بالقران فقدم الاصوات علي مذهبهم في قلب الكلام وهو كثير في كلامهم يقال عرض--------ت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة و-------اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوي الحرباء علي العود قا--ل الشاعر وتركب خيل- لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما هو تشقي الضياطرة بالرماح	153	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	138	218	664	1103	1547	300	الاعمش عن طلحة عن عبد الرحمن عن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم قلت معنا---------------------------------------------------------------ه زين-----------------------------وا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة وكقولهم اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوي الحرباء علي العود وكقول الشاعر وتركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما هو تشقي الضياطرة بالرماح	232	3651639748794278319	318	516.0	258	531	59.88700485229492	49	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms154	true	-4104959186628243364	61	147	323	776	1551	300	واخبرنا ابن الاعرابي ---نا عباس الدوري ---نا يحيي بن معين ن---ا ابو قطن عن شعبة قال نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم---- ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران اخ-----------برناه محمد بن هاشم ---نا الدبري عن عبد الرزاق ا---نا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء ان رسول الله -------------------قال زينوا اصواتكم بالقران وهكذا رواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بتقديم الاصوات علي القران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه زينة وشعارا	154	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	218	295	1103	1524	1547	300	واخبرنا ابن الاعرابي حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيي بن معين حدثنا ابو قطن عن شعبة قال نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم قلت ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح اخبرناه محمد بن هاشم حدثنا الدبري عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران--------------------------------------------------------------------------- والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه ------شعارا	232	3651639748794278319	369	643.0	299	502	73.50597381591797	61	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms154	true	-4104959186628243364	201	255	1035	1338	1551	300	ابن الاعرابي صاحبنا اخبرني ابراهيم بن فراس قال سالت ابن الاعرابي عن هذا فقال ان العرب كانت تتغني بالركباني وهو النشيد بالتمطيط والمد اذا ركبت الابل واذا تبطحت علي الارض واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي------------------- ان يكون القران هجيراهم مكان التغني بالركباني وقال ابو----------- سليمان في حديث	154	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0233	false	-1677994021666016029	99	151	505	787	1479	300	ابن الاعرابي صاحبنا اخبرني ابراهيم بن فراس قال سالت ابن الاعرابي عن هذا فقال ان العرب كانت تتغني بالركبان--------------------------- اذا ركبت ال-بل و---------------------اذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون القران هجيراهم مكان التغني بالركبان ق--ال ابو داود حدثنا سليمان بن داود	233	3651639748794278319	244	429.5	199	333	73.27326965332031	37	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms165	true	5566485482725932819	0	65	0	334	1517	300	تاخذني وتاخذ سابقة الحاج قال ناخذك بجريرة حلفاءك ثقيف وكان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب النبي عليه السلام------------------------------------------------------- فلما مضي النبي عليه السلا------------------------م ناداه يا محمد ف----------------------------------------------------------------قال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ف------------------------قال يا محمد اني جاءع فاطعمني اني ظمان فاسقني قال فقال النبي هذه -------------------حاجتك او قال هذه حاجته قال ففدي الرجل بعد بالرجلين	165	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0851	false	-5111370687919464785	8	114	38	555	1506	300	تاخذني وتاخذ سابقة الحاج قال ناخذك بجريرة حلفاءك ثقيف وكان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال قد اسلمت فلما مضي النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابن عيسي ثم ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم -قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم رجعت الي حديث سليمان فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني اني ظمان فاسقني قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته قال فودي الرجل بعد بالرجلين	851	3651639748794278319	316	533.5	251	520	60.769229888916016	55	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms217	true	-8687206199617487293	130	193	633	924	1448	300	ابو داود ---نا محمد بن احمد القرشي ---نا عبد الله بن الزبير ---نا فرج بن سعيد حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده عن ابيض بن حمال انه سال رسول الله------------------- عن حمي الاراك -----------------------------فقال لا حمي في الاراك قال اراكة في حظاري قال النبي عليه السلام لا حمي في الاراك قال فرج يعني بالحظار -الارض التي فيها الزرع المحاط عليها	217	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0567	false	-927665678813147261	10	75	50	358	1463	300	ابو داود حدثنا محمد بن احمد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير حدثنا فرج بن سعيد حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده عن ابيض بن حمال انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حمي الاراك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي في الاراك قال اراكة في حظاري ---------------------------------------قال فرج يعني ب--حظاري الارض التي فيها الزرع المحاط عليها	567	3651639748794278319	245	442.5	191	349	70.20057678222656	48	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms222	true	6716451007462762743	76	295	364	1454	1480	300	ان سمرة بن جندب---- كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله---- فكان سمرة يدخل الي نخله ف----------يشق علي------ ال----------رجل فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي--------- عليه السلام وذكر له ذلك فطلب اليه عليه السلا-------------م ان يبيعه فابي وطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه فابي فقال انت مضار وقال----------------------------- للانصاري اذهب فاقلع نخله اخبرن-------اه ابن داسة نا ابو داود نا سليمان بن داود العتكي نا حماد نا واصل مولي ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي يحدث بذلك عن سمرة بن جندب هكذا قال عضد من نخل وانما هو عضيد من نخ-ل يريد نخلا لم تبسق ولم تطل قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذع- يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان فاذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة فاذا طالت مع انجراد فهي سحوق وهن سحق وقال لبيد يصف نخلا فاخرات ضروعها في ذراها وانيض العيدان والجبار العيدانة النخلة التي فاتت اليد والكتاءل ايضا النخل الطوال انشدني ابو عمر انشدنا ابو العباس ثعلب قد ابصرت سعدي بها كتاءلي مثل الجواري الحسر العطابل وفيه من الفقه انه امر بازالة الضرر وان لحق المضار فيه نقص ولم نسمع في هذا الخبر انه قلع نخله وا-----------------نما قال ذلك ليردعه به عن الاضرار	222	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	122	265	621	1312	1490	300	عن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه -وسل-م فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا -رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله قال الشيخ رواه ------------ابو داود عضدا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هو عضيد من نخيل يريد نخلا لم تنسق ولم تطل قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذعة يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعه- عضيدات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه من العلم انه امر بازالة الضرر عنه وليس----------------------- في هذا الخبر انه قلع نخله ويشبه ان يكون انه انما قال ذلك ليردعه به عن الاضرار	949	3651639748794278319	530	860.5	414	1201	44.12989044189453	91	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms225	true	1338249951483109899	95	136	457	643	1470	300	واءل بن حجر قال اتيت رسول الله--------------- ولي شعر طويل فلما راني -----------------------------قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن---------- اخبرناه محمد بن بكر بن عبد الرزاق نا --------------------------------------------------ابو داود ---نا محمد بن	225	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0973	false	1799007729939457892	56	117	266	554	1493	300	واءل بن حجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيته من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن قال الشيخ اخبرن-----ي ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي قال الذباب الشءم ومن باب في الذءابة قال ابو داود حدثنا موسي بن	973	3651639748794278319	155	224.5	118	293	52.901023864746094	26	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms231	true	-6401105443299538516	0	47	0	256	1574	300	الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية---- بيني وبين- عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذا-- لعبدي ولعبدي ما سال قوله	231	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0162	false	7723375588009087582	77	127	391	661	1586	300	الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله وهذه بيني وبيني عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال قوله	162	3651639748794278319	247	460.0	200	270	91.48148345947266	42	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms231	true	-6401105443299538516	97	163	542	890	1574	300	بالمع-ني لا باللفظ وه---ذا كما يقال نصف السنة سفر --ونصفها حضر ليس علي تساوي الزمانين فيهما لكن علي انقس-----ام الزمانين لهما وان تفاوت مدتاهما------------------------------------------------------------------------- وقيل لشريح كيف اصبحت فقال اصبحت ونصف الناس علي غضاب يريد ان الناس من بين محكوم له ومحكوم عليه فهم حزبان مختلفان احدهما راض ع---------نه والاخر ساخط ع-ليه وهذا كقول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت بموتي ومثن بالذي كنت اصنع	231	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	28	103	154	553	1526	300	-المعاني كما ذكرته لك وهذا كما يقال نصف السنة اقامة ونصفه سفر يريد به------------------------------ انقسام ايام السنة مدة للسفر ومدة للاقامة لا علي سبيل التعديل والتسوية بينهما حتي يكونا سواء لا يزيد احدهما علي الاخر وقيل لشريح كيف اصبحت -قال اصبحت ونصف الناس علي غضاب يريد ان الناس------- محكوم له ومحكوم عليه فالمحكوم عليه غضبان علي لاستخراج الحق منه واكراهي اياه عليه و----كقول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت بموتي ومثن بالذي كنت افعل	163	3651639748794278319	211	304.0	168	442	47.73755645751953	32	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms233	true	-4034734328563187356	259	291	1345	1506	1546	300	النبي انه قال----------- ثلاث من فعلهن فقد ----طعم الايمان من عبد الله وحد---------------------ه واعطي زكاة ماله طيبة---- نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	233	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	69	110	334	535	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنه ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	283	3651639748794278319	155	281.5	123	201	77.11442565917969	26	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms234	true	-2504185463510767536	0	92	0	490	1536	300	كتاب عبد الله بن سالم بحمص-- عند ال عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيي بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس عن----- النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله رافدة عليه من الرفد وهو------- الاعانة يقال رفدت الرجل ارفده رفدا والرفد العطاء والرافدة ايضا دعامة البناء واخذت من الرفد ايضا لان ثبات البناء انما يكون بها والدرنة الدون واص--ل الدرن الوسخ والشرط رذالة المال كالصغيرة والمسنة والاعجف والدبر ونحوها قال ابو عبيدة اشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير وفي شرط المعزي لهن مهور وقال ابو	234	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	35	149	173	749	1516	300	كتاب عبد الله بن سالم الحمصي عند ال عمرو بن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيي بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنه ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره قوله رافدة عليه اي معينة واصل الرفد الاعانة ---------------------------والرفد المعونة ----------------------------------------------------------------------------والدرنة الجرباء واصل الدرن الوسخ والشرط رذالة المال قال الشاع---------------------------------------------------------------------------------ر وفي شرط المعزي لهن مهور -قال ابو	283	3651639748794278319	270	439.0	213	761	35.47963333129883	48	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms237	true	1670607312517839247	23	76	110	350	1452	300	سع-------يد عن قتادة عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد-------- عن ابي قتادة ان ---------------------------------رجلا سال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------له ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من يصوم يومين ويفطر يوما قال و--يطيق ذلك احد قال ------------فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صو-م داود قال------------- فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك	237	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	70	203	369	980	1434	300	حماد بن زيد--------- عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول فلم يزل عمر يرددها حتي سكن من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صيام داود قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني اطقت ذلك	358	3651639748794278319	214	342.5	165	620	34.51612854003906	39	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms245	true	1783233720260261016	191	239	991	1209	1483	300	ابو داود ---نا النفيلي ----نا زهير ---نا منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله------------------- لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا انما هي اربع فلا تزيدن علي	245	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0908	false	7818240387844954068	44	96	238	485	1553	300	ابو داود حدثنا النفيلي انبانا زهير حدثنا منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	908	3651639748794278319	217	402.5	169	247	87.854248046875	43	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms251	true	-7172680986075815604	168	234	836	1164	1524	300	في حديث النبي ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فات-وا به النبي------------------- فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فتركه النبي صلي الله عليه وسلم حدثناه احمد بن هشام الخصري نا الكديمي نا سليمان بن الفرج نا معاذ بن هشام اخبرني ابي عن قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين وهذا يتاول علي------------------------- ان------- الجاني كان حرا وكانت جنايته خطا و-----عاقلته فقراء	251	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0838	false	-5221358882787747490	253	297	1295	1519	1538	300	بن حصين------ ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه شيءا قال الشيخ معني هذا ان الغلام الجاني كان حرا وكانت جنايته خطا وكانت عاقلته فقراء	838	3651639748794278319	154	234.0	123	385	40.0	23	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms256	true	-7035768581820094637	78	115	427	635	1543	300	الحروب قال الشاعر يصف حربا فدارت رحانا واستدارت رحاهم سراة النهار ما تولي المناكب وقال ابو الغول معاشر لا يملون المنايا اذا دارت رحا الحرب الطحون وقال زهير فتعرككم عرك الرحا بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	256	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	43	68	217	361	1516	300	الانفس قال الشاعر يصف حربا فدارت رحانا واستدارت رحاهم سراة النهار ما تولي المناكب و----------------------------------------------------------------قال زهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتيتم	1078	3651639748794278319	137	264.0	112	208	65.86538696289062	21	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms262	true	5277074478226113604	222	283	1058	1380	1474	300	--وقدا واخبرنا محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد-- الرزاق عن---- معمر عن الزهري اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي------------------------------ ان كفار قريش كتبوا الي اليهود انكم اهل الحلقة والحصون وانكم لتقاتلن صاحبنا ا-------------ولا يحول بيننا وبين خدم نساءكم في شء فالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة--------------------- الدروع وال--------------خدم ال-----خلاخيل-- واحدتها خدمة والمخدم موضع الخلخال من الساق	262	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0555	false	499966689152315284	94	225	453	1154	1547	300	ابو داود حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد---------------- الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان كفار قريش كتبوا الي اليهود انكم اهل الحلقة والحصون وانكم لتقاتلن صاحبنا او لنفعلن كذا ولا يحول بيننا وبين خدم نساءكم--- شء فلما بلغ كتابهم النبي صلي الله عليه وسلم اجمعت بنو النضير بالغدر فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك فلما كان الغد غدا عليهم بالكتاءب فحصرهم وذكر القصة قوله انكم اهل الحلقة والحصون يريد بالحلقة السلاح وقيل اراد بها الدرع لانها حلق مسلسلة وخدم النساء خلاخيلهن واحدتها خدمة والمخدم موضع الخلخال من الرجل	555	3651639748794278319	258	412.0	206	720	35.83333206176758	40	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms268	true	1616795077835935421	96	171	502	893	1505	300	نا- ابو داود ---نا جعفر بن مسافر التنيسي ن---ا ابن ابي فديك ----نا الزمعي عن الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره بذلك المحدثون يقولون القسامة بفتح القاف-- والقس-----------------------------------------------------------------------امة من قسم اليمين وانما هي القسامة بضم--- القاف وهو -ما ياخذه القسام لاجرته فيعزل من راس المال جزءا معلوما لنفسه كالسقاطة اسما لما يسقط والنشارة لما ينشر والنحاتة لما ينحت والبراية لما	268	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0530	false	-5903779903633078644	97	173	511	908	1533	300	قال ابو داود حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الزمعي عن الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة قالوا وما القسامة قال الشء يكون بين الناس فينتقص منه قال الشيخ القس-------------------------------امة مضمومة القاف اسم لما ياخذه القسام-------------------------------------- لنفسه في القسمة ك-------------النشارة لما ينشر والفصالة لما يفصل والعجالة لما	530	3651639748794278319	245	396.5	192	479	51.148223876953125	40	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms269	true	2443728347589640755	149	188	729	924	1459	300	ان كعب بن الاشرف عاهده ----------------------------ان لا يعين عليه ولا يقاتله ولحق بمكة ثم قدم المدينة معلنا -معاداة النبي ف------------------------------خزع منه هجاءه للنبي عليه السلام حين يقول اذاهب ان- لم تحلل بمرقبة وتارك انت ام الفضل بالحرم في ابيات	269	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0529	false	-5638611774949811000	200	247	957	1184	1435	300	ان كعب بن الاشرف عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعين عليه ولا يقاتله ولحق بمكة ثم قدم المدينة معلنا بمعاداة النبي صلي الله عليه وسلم فكان اول ما خزع منه قوله---------------------------- اذاهب انت لم تحلل بمرقبة وتارك انت ام الفضل بالحرم في ابيات	529	3651639748794278319	160	269.0	127	255	62.74509811401367	28	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms276	true	-8255340674984437834	93	201	455	987	1474	300	احمد بن حنبل ------------------------------نا ابو المغيرة حدثني صفوان --قال و---نا عمرو بن عثمان ---نا بقية حدثني صفوان حدثني ازهر بن عبد الله الحرازي قال احمد عن ابي عامر الهوزني عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله ق-------------------ام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة -زاد ع----------مرو في حديثه-- وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم---- الاهواء كما -تجاري ال----------------------كلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الكلب داء يصيب الانسان من عضة الكلب الكلب وهو	276	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	6	177	29	877	1472	300	احمد بن حنبل ومحمد بن يحيي بن فارس قالا حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان ح قال وحدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني صفوان حدثنا ازهر بن عبد الله الحرازي قال احمد عن ابي عامر الهوز-ي عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين----- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وزاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه قال عمر والكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله قال الشيخ قوله ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة فيه دلالة علي ان هذه الفرق كلها خارجة من الدين اذ قد جعلهم النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من امته وفيه ان المتاول لا يخرج من المله وان اخطا في تاوله وقوله كما يتجاري الكلب لصاحبه فان الكلب داء يعرض للانسان من عضة الكلب الكلب وهو	1040	3651639748794278319	516	915.5	409	854	60.421546936035156	89	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms289	true	5817608147687569361	115	239	560	1149	1460	300	يتاول علي وجهين احدهما ان تكون الثياب----------- كناية عن العمل الذي يموت عليه ويختم له به ويدل علي ذلك حديث الاعمش حدثناه محمد بن عبد الواحد النحوي نا احمد بن سعيد الجمال نا ابو نعيم نا سفيان يعني الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله يبعث العبد علي ما مات عليه واخبرني عبد العزيز بن محمد نا ابن الجنيد نا قتيبة نا الفضيل عن منصور عن مجاهد في قوله وثيابك فطهر قال وعملك فاصلح ويقال فلان دنس الثوب اذا كان خبيث الفعل والمذهب ولبس الرجل ثوب غدر اذا غدر كقول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من ريبة اتقنع وقال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم--------- والوجه الاخر ان	289	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0913	false	-8704871480641968814	57	107	327	583	1521	300	يتاول علي وجهين احدهما ا-----ن الثوبين ههنا كانه كناية عن حاله ومذهبه وقد تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني العرب با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثوب عن حال لابسه وعن طريقه ومذهبه------------------------ كقول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من ريبة اتقنع والمعني ان المتشبع بما لم يعط بمنزلة الكاذب القاءل ما لم يكن والوجه الاخر ما	913	3651639748794278319	136	147.0	103	609	22.33169174194336	21	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms293	true	-2808643505700882222	17	94	93	456	1480	300	حديث النب-ي ان اعرابي------------------------ا ساله عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البح-ر فان الله لن يترك من عملك شيءا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا مءمل بن الفضل نا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قوله لن يترك معناه لن ينقصك يقال وتره يتره ترة قال الله تعالي ولن يتركم اعمالكم	293	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0443	false	596089096246431618	61	116	317	579	1481	300	سعيد الخدري ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لن يترك معناه لن ينقصك ومن هذا قو---------------له تعالي ولن يتركم اعمالكم	443	3651639748794278319	215	381.0	167	389	55.26992416381836	41	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms294	true	-7820928368688608042	0	78	0	361	1449	300	بن علي ومحمد بن المثني وهذا حديثه قالا ---نا ابو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يقت----- رسول الله ف--------------------------ي الخمر حدا -قال و--------شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي------------------- فلما حاذي -دار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء و---في هذا دلالة علي ان للامام ان يعفو عن شارب الخمر وانه------ وان كان	294	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	159	255	803	1247	1452	300	بن علي ومحمد بن المثني وهذا حديثه قالا حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قلت في هذا دليل ع-ل------------------ي ان --حد الخمر اخف الحدود وان كان	804	3651639748794278319	317	512.0	245	465	68.17204284667969	57	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms294	true	-7820928368688608042	121	272	580	1302	1449	300	عيينة بن حصن ان يقبل الغير -قال ف-------------------------قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شك-------------ة فقال يا رسول -لله اني ما اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا وهب بن بيان واحمد بن سعيد الهمداني قالا نا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر بن الزبير انه سمع زياد بن سعد بن ضميرة يحدث عن ابيه بذلك الغير تفسر الدية وقد ذكره ابو عبيد في كتابه والشكة السلاح قال النابغة وان تلادي ان ذكرت وشكتي ومهري وما ضمت الي الانامل ويجمع علي الشكك قال حميد بن ثور والخيل عابسة نضح الدماء بها تنعي ابن اروي علي فرسانها الشكك ويقال رجل شاك في السلاح وشاكي السلاح وغرة الاسلام اوله وقوله اسنن اليوم وغير غدا مثل يريد انك ان لم تق-ص منه	294	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	22	92	117	452	1477	300	عيينة الا ت------قبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لا اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا وذكر باقي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغي-----ر الدية--------------------------- والشكة السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح وغرة الاسلام اوله وقوله اسنن اليوم وغير غدا مثل يقول---- ان لم تقتص منه	810	3651639748794278319	269	432.0	211	763	35.25556945800781	47	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms300	true	-6313537871313820384	99	193	484	931	1435	300	----ابن السماك ------------نا يحيي-------- بن ابي طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد انه انطلق الي علي هو ورجل اخر يقال له الاشتر فقال----------------------ا هل عهد اليك رسول الله عهدا لم يعهده الي الناس عامة------------------------------- فاخرج كت----------------ابا من قراب سيفه فقال لا الا هذا فاذا فيه المءمنون تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم -يسعي بذمتهم ادناهم الا ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه الا ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	300	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	55	152	295	763	1522	300	احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي بن سعيد بن ابي عروبة حدثنا---------------------------- قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا و----------------------الاشتر الي علي كرم الله وجهه فقلنا هل عهد اليك -نبي الله شيءا لم يعهده الي الناس قال لا الا ما في كتابي هذا قال مسدد فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه---------------- فاذا فيه المءمنون تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا -لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده -من احدث حدثا فعلي نفسه---- ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	819	3651639748794278319	333	540.5	261	541	61.55268096923828	60	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms300	true	-6313537871313820384	207	267	995	1281	1435	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد فوجده----------------- يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم يومءذ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله------------------- ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن ص----------------------ياد له اتشهد اني رسول الله فرصه رسول الله وقال-------------- امنت بالله ورسله	300	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	66	137	347	684	1476	300	في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلام--------------------- فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله	1084	3651639748794278319	226	371.0	174	358	63.12849044799805	44	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms307	true	-3327089719292294087	54	177	271	879	1438	300	جاءه -ناس من اصحابه فقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا الشء يعظم ان نتكلم به او الكلام به ما نحب ان لنا يعني الدنيا وانما تكلمنا به فقال النبي عليه السلام اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا احمد بن يونس نا زهير نا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قوله ذاك صريح الايمان يريد- ان صريح الايمان هو الذي يعظم ما تجدونه في صدوركم ويمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان-------------------------------------------------- في قلوبكم ولولاه لم تتعاظموا ذلك ولم تنكروه ولم يرد ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وكيف ت--------------------------------------------كون ايمانا وهي فعل الشيطان وكيده الا تراه عليه السلام يقول وسءل عن هذا او نحوه فقال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة وقال ابو	307	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0922	false	7075220516294536595	127	229	637	1148	1494	300	جاءه اناس من اصحابه قا-لوا يا رسول الله---- نجد في انفسنا الشء نعظم ان نتكلم به او الكلام به قال او ------------------------------------------------------------قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان قال الشيخ------------------------------------------------------------------------ قوله ذاك صريح الايمان معناه ان صريح الايمان هو الذي --------------------------يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس معناه--------- ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف يكون ايمانا صريحا وقد روي في حديث اخر انهم لما شكوا اليه ذلك قا--------------------ل الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة ق-ال ابو	922	3651639748794278319	317	461.0	246	704	45.02840805053711	52	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms311	true	-3701479194644904899	50	170	265	893	1538	300	المسان والنواء السمان والني السمن قال الاصمعي يقال نوت الناقة تنوي فهي ناوية وهن نواء وقال يعقوب نوت نواية ونواية قال الراجز لطال ما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا وقوله يقهقر قال ابو عمرو القهقري الاحضار فيكون علي هذا انه اسرع---------- في ا-------------------------------------------------------------------لانصراف وقال الاخفش يقال رجع القهقري اذا رجع وراءه ووجهه اليك والكرينة المغنية وقد احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث ف------------ي ابطال احكام السكران وقالوا لو لزم السكران ما يكون منه في حال --سكره كما------------------ يلزمه في حال صحوه لكان الم------خاطب رسول الله------------------- بما استقبله به حمزة كافرا مباح الدم قال ابو سليمان وقد ذهب علي هذا القاءل ان ذلك منه انما كان-------- قبل تحريم الخمر وفي زمان كان شربها مباحا وانما حرمت الخمر بعد غزوة احد	311	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0552	false	-7349902404155160241	172	295	843	1471	1494	300	الشارف والنواء السمان ي------------------------قال نوت الناقة تنوي فهي ناوية وهي نواء -قال الشاعر--------------------------- لطال ما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا و-------------------تمام البيت الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء في ابيات تستدعيه فيها نحرهن وان يطعم لحومهن اصحابه واضيافه فهزته اريحية الشراب والسماع فكان منه ذلك الصنيع والثمل السكران ----------------------------وقد احتج يهذ--------------ا الحديث بعض من ذهب الي ابطال -طلاق السكران وزعم ان اقواله التي ت-----كون منه في حال السكر لا حكم لها قال ولو كان يلزمه اقوال-----ه لكان حمزة حين خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم بما خاطب--ه به من القول خارجا من الدين قلت --------وقد ذهب علي هذا القاءل ان هذا---- انما كان من حمزة قبل تحريم الخمر لان حمزة قتل ----يوم احد وكان تحريم الخمر بعد غزوة احد	552	3651639748794278319	306	359.0	233	770	39.74026107788086	44	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms313	true	-4944337753345500247	0	81	0	380	1514	300	اخذ بيدي ابن جريج ووقفني علي اشعب الطماع فقال غن ابن اخي ما بلغ من طمعك فقال بلغ من طمعي انه ما زفت بالمدينة امراة الا كسحت بيتي رجاء ان يهدي الي يقول اخبر ابن اخي مجاهرا بذلك غير مساتر ومن هذا قول ذي الرمة احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير معجم اي اجهر الصوت بذكرها ولا اكني عنها حذار كاشح او خوفا من رقيب وعلي هذا تاول بعض العلماء قوله ليس منا من لم يتغن بالقران	313	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0233	false	-1677994021666016029	242	291	1214	1436	1479	300	اخذ بيدي ابن جريج فوقفني علي اشعب ف-------قال غن ابن اخي ما بلغ من طمعك فقال بلغ من طمعي انه ما زفت بالمدينة جارية الا رششت بابي طمعا ان تهدي الي يريد اخبره معلنا به غ----------ير مس--ر و---هذا وجه رابع في تفسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ليس منا من لم يتغن بالقران	233	3651639748794278319	176	284.5	132	380	46.31578826904297	33	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms326	true	8280638803382366735	194	263	967	1284	1465	300	قوله يجمع في بطن امه---------- تفسيره عن ابن مسعود حدثنا- الاصم ن---ا السري بن يحيي ابو عبيدة ثنا قبيصة نا عمار بن رزيق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	36	106	173	497	1436	300	قوله يجمع في بطن امه قد روي في تفسيره عن ابن مسعود حدثناه الاصم حدثنا السري بن يحيي ابو عبيدة حدث-------نا عمار بن زريق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1065	3651639748794278319	302	572.5	235	331	91.2386703491211	61	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms360	true	-6506668888134364734	268	298	1395	1532	1541	300	ابي اخبرنا عبيد الله عن عب--------د الكريم عن قيس بن حبتر عن ا--------بن عباس عن النبي انه نهي----------------------------- عن ثمن الكلب وقال اذا اتاك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	360	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0638	false	-4401524315733895438	203	239	1026	1186	1500	300	ابو------- عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال--------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب فان جاء------ يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	638	3651639748794278319	102	150.0	77	182	56.0439567565918	18	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms378	true	-6886535379361978237	5	27	23	133	1490	300	قيل اخذ عقالا واذا اخذ الثمن-- قيل اخذ نقدا وانشد لبعضهم اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا	378	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0263	false	-7150539751925781694	139	161	713	825	1492	300	قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا وانشد لبعضهم اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا	263	3651639748794278319	107	205.5	85	112	95.53571319580078	21	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms393	true	3509190317541668585	201	235	1092	1261	1612	300	بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد-الله ان------------------------------------------------ امراة من الانصار ------------جاءت------- بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله	393	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	1	49	5	242	1470	300	بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا امراة من الانصار في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله	883	3651639748794278319	167	288.0	133	237	70.4641342163086	31	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms411	true	5287368251827405041	244	299	1233	1496	1502	300	ولد الزنا شر الثلاثة فقد روي عن بعض السلف انه قال ا------------------------------------------------------------نما جاء ذلك في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله تعالي لا يدري ما يصنع به وما يفعل في ذنوبه اخبر-نا ابن هاشم	411	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0870	false	5654664188871106240	25	84	117	406	1438	300	ولد الزنا شر الثلاثة------------------------- قال الشيخ اختلف الناس في تاويل هذا الكلام فذهب بعضهم الي ان ذلك انما جاء---- في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فيكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله------ لا يدري ما يصنع به وما يفعل في ذنوبه وانبانا ابو هاشم	870	3651639748794278319	222	407.0	175	324	68.51851654052734	43	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms412	true	-5636544488401370281	0	50	0	240	1560	300	الدبري عن عبد-الرزاق عن ابن جريج عن عبد-الكريم قال كان ابو ولد الزنا يكثر ان يمر بالنبي ف-------------------يقولون هو رجل سوء يا رسول الله فيقول------------------- هو شر الثلاثة يعني الاب قال فحول الناس الولد شر الثلاثة قال وكان ابن عمر------------- اذا قيل ولد الزنا شر الثلاثة قال بل هو خير	412	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0870	false	5654664188871106240	85	146	412	697	1438	300	الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم قال كان ابو ولد الزنا يكثر ان يمر بالنبي صلي الله عليه وسلم فيقولون هو رجل سوء يا رسول الله فيقول صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة يعني الاب---- فحول الناس الولد شر الثلاثة---- وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا قيل ولد الزنا شر الثلاثة قال بل هو خير	870	3651639748794278319	231	411.0	183	293	78.83959197998047	43	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms421	true	4447908087927178114	244	285	1276	1484	1567	300	ان رباحا قال زوجني اهلي امة لهم روم------------ية فولدت لي غلاما اسود مثلي--------------------------------------------------------------------- ثم طبن لها غلام ------رومي من اهلي------ فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة----------- فقلت لها ما هذا -قالت هذا ليوحنة فرفع-ا الي عثمان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فجلدها وجلده وكانا مملوكين	421	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0759	false	956787741289444269	137	220	657	1097	1473	300	عن رباح -قال زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت--- غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام لاهلي رومي يقال له يوحنا فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا فقالت هذا ليوحنه فرفعنا الي عثمان احسبه قال مهدي قال فسالهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الولد للفراش واحسبه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين	759	3651639748794278319	192	310.5	154	444	43.24324417114258	28	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms440	true	-2087491441292743021	178	239	927	1223	1512	300	ابو داود اخبرنا يزيد بن خالد------------ بن موهب اخبرنا-------- المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني ان رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم وله ال-نصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	440	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	191	256	996	1311	1521	300	ابو داود حدث-نا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني حدثني المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بينان اخبره عن شيبان القتباني عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	19	3651639748794278319	281	531.5	221	317	88.6435317993164	53	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms454	true	8816173111054357927	136	191	732	1010	1600	300	ابو داود اخبرنا الحسن بن علي اخبرنا عبد-الرزاق عن عبد-الملك بن ابي سليمان عن سلمة بن كهيل اخبرني زيد بن وهب الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هني قوله وحشوا برماحهم اي------------------------------------------------------------------------------------- رموا بها قدما علي بعد منهم يقال للرجل-- اذا كان بيده- شء فزجه زجا بعيدا- قد وحش به قال----- الشاعر ان انتم لم تطلبوا باخيكم فذروا السلاح ووحشوا بالابرق	454	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms1074	false	-1274928325723837783	62	169	331	882	1515	300	ابو داود حدث-نا الحسن بن علي حدث-نا عبد الرزاق عن عبد الملك بن ابي سليمان عن سلمة بن كهيل اخبرني زيد بن وهب الجهني قال كنت مع علي كرم الله وجهه حين سار الي الخوارج فلما التقينا وعلي الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم فقتلوا بعضهم علي بعض قال الشيخ فوحشوا برماحهم معناه رموا به-----ا علي بعد----- يقال للانسان اذا كان في يد شء فرمي به علي بعد قد وحش به ومنه قول الشاعر ان انتم لم تطلبوا باخيكم فضعوا السلاح ووحشوا بالابرق	1074	3651639748794278319	229	367.5	178	563	40.674957275390625	38	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms544	true	-3324649065859234060	88	158	434	801	1531	300	جابر ان--------ه قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقام فصلي وكانت علي بردة فذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ وك---انت لها ذباذب فنكستها و--خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط اخبرناه عن ابن داسة اخبرنا ابو داود اخبرنا يحيي بن الفضل السجستاني اخبرنا حاتم بن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ذب------------------------------------------------------------اذب الثوب اهدابه وسميت ذباذب لتذبذبها	544	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	44	123	223	612	1491	300	جابر بن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقام يصلي وكانت علي بردة فذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم تواقصت عليها لا تسقط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر صلاته مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جابر اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك ذباذب الثوب اهدابه وسمي- ذباذب لتذبذبها	142	3651639748794278319	218	283.0	174	531	41.05461502075195	37	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms551	true	3400461019871208904	131	198	668	1011	1550	300	يونس بن جبير قال سالته عن-------------------- رجل طلق امراته وهي حاءض قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراجعها ثم -يطلقها في قبل عدتها -----قلت فيعتد بها قال فمه ارايت ان عجز واستحمق حدثنيه ابن الفارسي اخبرنا يعقوب بن سفي---ان القاضي اخبرنا سليمان بن حرب اخبرنا يزيد بن ابراهيم اخبرنا محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قوله ارايت ان عجز واستحمق وفيه حذف واختصار كانه قا-ل ارايت ان عجز واستحمق ايبط---ل الطلاق	551	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	84	179	427	881	1458	300	يونس بن جبير قال سالت عبد الله بن عمر قال قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قال تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها في قبل عدتها قال فقلت فيعتد بها قال فمه ارايت ان عجز واستحمق قال الشيخ فيه ب----------------------يان ان الطلاق في الحيض واقع ولولا انه قد وقع لم يكن لامره بالمراجعة معني وفي------------------ قوله ارايت ان عجز واستحمق----- حذف واضم-ار كانه يقول ارايت ان عجز واستحمق اسقط عنه الطلاق	721	3651639748794278319	210	275.0	163	500	42.0	34	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms572	true	-3838397795067194775	27	76	138	355	1518	300	بريدة-------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم------ خاتم-------------------------------------------------------------- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا	572	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	177	231	912	1155	1484	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	975	3651639748794278319	160	274.0	124	299	53.5117073059082	31	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms649	true	-5322945731961110678	185	251	949	1281	1534	300	ابو داود اخبرنا موسي بن اسماعيل اخبرنا حماد اخبرنا ثابت عن انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذناه في اتيان-------- النساء في المحيض خلافا لليهود قال انس فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما---- فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله------------------- فبعث في اثاره--------ما فظننا انه لم يجد عليهما	649	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0064	false	2193490488139556870	87	159	431	788	1511	300	ابو داود حدث-نا موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد حدث-نا ثابت عن انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه ان ياذن لهما في وطء النساء في المحيض خلافا لليهود-------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما قال فخرجا واستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما	64	3651639748794278319	290	486.0	228	373	77.74798583984375	51	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000239-ara1.ms649	true	-5322945731961110678	198	251	1015	1281	1534	300	اسيد بن حضير وعباد بن بشر ات---------------------------------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذناه في اتيان النساء --------------------------في المحيض خلافا لليهود قال انس فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله------------------- فبعث في اثارهما فظننا انه لم يجد عليهما	649	1417177677359428164	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	86	145	444	733	1520	300	اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله -----------------------------------ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض--------------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فظننا انه لم يجد عليهما	716	3651639748794278319	205	328.5	162	345	59.4202880859375	37	JK000239-ara1	Shamela0001442-ara1