id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms205	true	-7483134868087300159	221	286	1148	1489	1554	300	عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم اصل السكة------------------------ الحديدة التي تطبع عليها الدراهم ثم قيل للدراهم المضروبة سكة لانها ضربت بها وفي كراهيته لذلك وجوه احدها ان يكون كره تقطيع الدرهم الصحيح--- والدينار الصحيح وتقريضهما لما فيهما من ذكر الله جل وعز--------- والي هذا المعني ذهب احمد بن حنبل حدثونا عن ابي داود قال قلت لاحمد معي درهم صحيح وقد حضر ساءل -اكسره فقال لا	205	1417177677359428164	Sham19Y0133357-ara1.ms0743	false	-5596987081873465892	238	298	1210	1527	1534	300	عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم و---السكة الدراهم المضروبة واصلها الحديدة التي تطبع عليها الدراهم -فسميت الدراهم بها--------- لانها ضربت بها واختلف في الذين لم يجيزوا القطع في وجه ذلك فقيل لما في الدراهم والدينار--------------------------- من ذكر الله فكره قرضها لذلك واليه---------- ذهب احمد بن حنبل قال ابو------ داود---- قلت لاحمد معي درهم صحيح وقد حضر ساءل ااكسره -قال لا	743	7545491061748281716	201	277.0	159	378	53.17460250854492	33	JK000239-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000239-ara1.ms206	true	7959505474092450151	1	86	3	439	1517	300	المعني فيه كراهية التدنيق وذمه وكان الحسن يقول لعن الله الدانق واول من احدث الدانق----- ما كانت العرب تعرفه ولا ابناء الفرس وفيه وجه اخر وهو ان يكون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نهي عن كسره علي ان يعاد تبرا فاما ان يرصد للنفقة- فلا والي هذا ذهب محمد بن عبد الله الانصاري قاضي البصرة وقد يكون ذلك ايضا بان يكسر فيتخذ منها اوان وزخرفا ونحوها ويقال ان المعاملة كانت تجري بها في صدر الاسلام عددا لا وزنا وكان بعضهم يكسرها وياخذ اطرافها قرضا بالمقاريض فكان ذلك سبب النهي	206	1417177677359428164	Sham19Y0133357-ara1.ms0744	false	-3552764111251774722	0	113	0	581	1533	300	المعني فيه كراهية التدنيق وذمه وكان الحسن يقول لعن الله الدانق واول من احدث الدانق فلان ما كانت العرب تفعله ولا ابناء الفرس وقيل انما لم يجز لانه يضع من قيمته وقد نهي عن اضاعة المال والذين اجازوا القطع تاولوا الاية علي غير ذلك او تاولوها عليه ولم يروها لهم لازمة لانها انما جازت في شرع غيرنا وتاولوا حديث النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم انما نهي عن كسره علي ان يعاد تبرا فاما ان يرصده لنفقته فلا والي هذا ذهب محمد بن عبد الله الانصاري قاضي البصرة وقال بعضهم---------------------------------------------------- ان المغابنة كانت تجري بها في صدر الاسلام عددا لا ورقا وكان بعضهم يكسرها وياخذ اطرافها قرضا بالمقراض و-كان ذلك سبب النهي	744	7545491061748281716	338	609.5	269	634	53.31230163574219	59	JK000239-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000239-ara1.ms625	true	5413361196807791270	155	189	786	977	1574	300	كانوا اذا حجوا نزعوا ثيابهم فرموا بها ثم طافوا عراة فاذا قضوا نسكهم لم يلبسوها وتركوها ملقاة تدوسها الارجل حتي تبلي وكانوا يقولون انها ثياب قد قارفنا فيها الاثام فلا نعود فيها وكانوا يسم----------------------------ونها	625	1417177677359428164	Sham19Y0133357-ara1.ms0624	false	6408539523789104789	258	296	1329	1542	1561	300	كانوا اذا حجوا نزعوا ثيابهم فرموا بها ثم طافوا عراة فاذا قضوا نسكهم لم يلبسوها وتركوها ملقاة تدوسها الارجل حتي تبلي وكانوا يقولون انها ثياب قد مارقنا فيها الاثام فلا نعود فيها و------يسمون تلك الثياب التي كانوا يلقونها	624	7545491061748281716	183	350.5	150	219	83.5616455078125	31	JK000239-ara1	Sham19Y0133357-ara1
JK000239-ara1.ms655	true	5809854868755687415	139	256	696	1275	1491	300	استخرجها واستنبط علمها من كتاب الله يريد قوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها قالوا في كل ستة اشهر واصله من النقر وهو البحث عن الشء والانتقار ايضا بمعني الاختصاص كقول طرفة -لا تري الاد-ب فينا ينتقر فكانه- علي هذا التاويل يقول قد اختص---- عكرمة بها وتفرد بعلمها او ما اشبه ذلك من الكلام ورواه عبد بن حميد عن عبد الرزاق باسناده سواء وقال انتقرها عكرمة يعني اصاب قال ابو سليمان وروي عن سعيد من غير هذا الوجه انه ذكر له قول عكرمة هذا فقال كذب العبد فان كان سعيد انما ذهب في قوله انتقرها عكرمة الي تكذيبه فمعناه انه اقتالها من قبل نفسه او اختص بقول فيها لم يتابع عليه او نحو هذا من الكلام	655	1417177677359428164	Sham19Y0133357-ara1.ms0760	false	6638380024804654657	5	65	28	337	1527	300	استخرجها واستنبط علمها من كتاب الله عز وجل اصلها م----------------------------------------------------------ن النقر وهو البحث عن الشء والانتقار ايضا بمعني الاختصاص قا-ل طرفة الا تري الاديب فينا ينتقر فكانها علي هذا التاويل-------- اختص بها عكرمة---- وتفرد بعلمها و--ما اشبه ذلك من الكلام وعلي الذم يكون المعني افتي بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل نفسه واخ--تص بقول فيها لم يتابع عليه او نحو هذا من الكلام	760	7545491061748281716	257	430.5	205	586	43.85665512084961	44	JK000239-ara1	Sham19Y0133357-ara1