id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms304	false	2814121167180360180	170	244	933	1293	1608	300	ابو حاتم عن الاصمعي قال لقيت اعرابيا فقلت------------------ ممن ا--نت قال -----اسدي قلت م--------------------------------------ن اي البلاد قال من اهل عمان قلت فاني لك هذه الفصاحة قال انا سكنا بارض لا نسمع بها باخجة التيار قلت فصف لي ارضك قال سيف افيح وفضاء صحصح وجبل صلدح ورمل اصبح -قلت فما------ مالك ق-ال النخل -قلت فاين انت عن الابل -قال---- ان ال-----------------------نخل حملها غذاء وسعفها ضياء وجذعها بناء وكربها صلاء وليفها رشاء وخوصها وعاء وقروها اناء	304	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms015	true	-6112198493645149526	103	179	509	880	1553	300	ابي عمرو بن ال-علاء قال رايت اعرابيا بمكة فاستفصحته فقلت له ممن الرجل قال من الازد- قلت من ايهم قال من بني الحدان بن شمس فقلت من اي --بلاد قال من---- عمان قلت صف بلادك ف---------------------------------------------------------------------قال سيف افيح وفضاء صحصح وجبل صلدح ورمل اصيح فقلت اخبرني عن مالك فقال النخل فقلت واين انت عن الابل فقال كلا ان النخل افضل اما علمت ان النخل حملها غذاء وسعفها ضي------------اء وكربها صلاء وليفها رشاء وجذعها غماء وقرءها اناء	15	-4270005676778702728	230	321.5	176	460	50.0	30	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms063	false	5607190116344620532	0	39	0	204	1567	300	الغداة والعشي قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة -اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوما وليلة وقال اخر اماطله العصرين كيما يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقد ذهب بعض اهل اللغة في العصرين الي	63	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms218	true	3766280886302826094	74	108	496	673	1772	300	الغداة والعشي قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة واذا طلبا ان يدركا ما تيمما وق-------------------ال اخر وامطله العصرين حتي- يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال ابن مقبل-------- في الملوين الا	218	-4270005676778702728	154	264.5	122	205	75.1219482421875	25	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms523	false	-8936377436674903045	112	186	549	924	1495	300	اي ابتهال وقال المثقب اذ---ا قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي ------اهة الرجل الحزين وفيه لغات غير هذه -----------------------------------------------------يقال اوه من عذاب الله واه من عذاب الله واه من عذاب الله واوه من عذاب الله بالتشديد والقصر قال الشاعر فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء واما ايه وايه لغير تنوين فانها بمعني الاستدعاء قال ذو----- الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع	523	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms260	true	6381020481497736709	78	132	387	676	1567	300	من التوجه قا-ل المثقب اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي تهوه هاهة الرجل الحزين وبيان القطع احسن ويكون هاه في موضع اه وتقول في النداء افلان وتمد ايضا فيقال ايا فلان ايه ايهبالكسر للاستزادة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنطاق 356 كقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع	260	-4270005676778702728	161	224.0	128	442	36.42533874511719	23	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms210	false	-5304166766659839406	36	112	169	531	1489	300	جراء هرة يريد من اجل هرة او سبب هرة قال ابو النجم فاضت دموع العين من جراها واها لريا ثم واها واها ويقال فعلت ذاك من اجلك ومن جريرك ومن جراك وكلام العامة فعلت ذاك مجراك وهو غلط والصواب من جراك وقال ابن السكيت يقال فعلت ذلك من اجلاك ومن اجلاك ومن جلالك ورواه عن الفراء عن الكساءي وفيه لغة اخري فعلته من جللك قال الشاعر رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	210	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms355	true	-7728304809477978535	123	151	655	783	1571	300	جراك ------اي من اجلك قا--------------ل ابو النجم فاضت دموع العين من جراها واها لريا ثم واها واها---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	355	-4270005676778702728	121	185.5	94	362	33.4254150390625	22	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms135	false	-2258786713566358606	269	300	1339	1509	1509	300	الحتات بمحرم وقال اخر -قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا يريد انهم قتلوه في الشهر الحرام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير-------------------------- وكم بالقنان من محل ومحرم والمحل المحارب هاهنا والمحرم-	135	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms378	true	4501344683213619528	176	230	933	1208	1552	300	الحرام ومنه قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وانما جعله محرما لانه قتل في ذي الحجة وقال قوم معني قوله محرما اي له حرمة الاسلام ويقال للرجل اذا كانت له حرمة انه لمحرم ومنه قول زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم يعني ب----------------المحرم	378	-4270005676778702728	99	143.5	80	291	34.0206184387207	16	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms026	false	-446560144543239485	83	109	423	550	1474	300	رجل- حازم معناه جامع لرايه متثبت في امره---- من قولهم--- حزمت المتاع اذا جمعته ويقال ---حزم الرجل وح---------------------------------زم قال الشاعر وصاحب قد قال لي وما حزم	26	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms385	true	194030764850027433	25	59	136	300	1542	300	حازم حازم معناه جامع لرايه متثبت في شانه اخذ من قولهم قد حزمت المتاع اذا جمعته ويقال قد حزم الرجل وحزم بضم الزاي وفتحها وعزم الصبي وعزم قال------- وصاحب قد قال لي وما حزم	385	-4270005676778702728	114	192.5	89	171	66.66666412353516	21	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms147	false	4449391706127305920	156	254	784	1272	1504	300	ثعلب قال ابو عبيدة انشد الاخفش ابو الخطاب ابا عمرو بن العلاء----------- قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواته -قال ابو عبيدة قال ابو عمرو لابي الخطاب لما انشده شواته صحفت انما هي سراته ولكنك رايت الراء منتفخة فصيرتها واوا قال فغضب ابو الخطاب واقبل علي فقال بل هو شواته وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي صحف وقال والله لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس قال ابو عبيدة فاخذنا بقول ابي عمرو فما مضت الا ايام حتي قدم علينا رجل محرم من ال الزبير فسمعته يحدث بحديث فقال اقشعرت شوات---------------ي فعلم-ت ان ابا الخطاب وابا عمرو اصابا جميعا	147	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms473	true	-8697390758963081226	172	241	892	1244	1576	300	وعلا قال و---------انشد الاخفش ابا ع-----------مرو بن العلاء بيت الاعشي قالت قبيلة ما له قد جللت شيبا شواته فقال ا--------------بو عمرو---------------------------- صحفت كبر--------------------ت الراء فظنن-------تها واوا----------------------------------------------- وانما هو سراته وسراة كل شء اعلاه قال ابو عبيدة فمكثنا دهرا نظن ان ابا الخطاب وهو الاخفش اخطا وان ابا عمرو هو المصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قدم علينا اعرابي--------------- فسمعناه يقو----------ل اقشعرت شواتي يريد جلدة راسي فعلمنا ان ابا الخطاب وابا عمرو اصابا جميعا	473	-4270005676778702728	193	243.5	151	616	31.33116912841797	26	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms063	false	5607190116344620532	3	109	18	595	1567	300	حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوما وليلة وقال اخر اماطله العصرين كيما يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقد ذهب بعض اهل اللغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العصرين الي مجاز تغليب احد الاسمين علي الاخر كقولهم الاسودان للتمر والماء وسيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر وهو عند اصحاب المعاني علي حقيقة الاسم والوضع في كل واحد منهما كالبردين--------------- والجديدين وما اشبههما من مثني الاسماء ويقال والله اعلم ان صلاة العشي انما سمي عصرا لان مدي وقتها يقارب غروب الشمس من قولهم اعصرت الجارية اذا قاربت الادراك وجارية م--------------------------------------------------------------------------------------عصر قال الشاعر جارية بسفوان دارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها	63	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms601	true	-2701327082554869628	5	112	32	601	1633	300	حميد بن ثور ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما------------------------ اخر اماطله العصرين حتي- يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم والعصر الدهر فسر قوله تعالي والعصر اي والدهر فاذا احتاجو الي تثقيله قالوا عصر مضموم وفي التخفيف بفتح العين وقال امرء القيس وهل ينعمن من كان في العصر-- الخالي والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء---------------------------------------------- وهو شربه قليلا قليلا قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجارية اذا حرمت عليها الصلاة فقد اعصرت وهي معصر وقالوا بلغت عصرها وعصرها وعصورها 166 وقيل اذا بلغت وقربت من الحيض وهي معصر قال-------------------------- قد اعصرت او قد دنا اعصارها	601	-4270005676778702728	192	227.5	151	796	24.120603561401367	30	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms140	false	5037239921236487908	243	275	1249	1417	1539	300	ابو عبيدة--- خرج اعرابي وكانت له امراة- تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت نواك وناي سفرك ثم اتبعته رء-ثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعته-- حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	140	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms647	true	4496757782474198589	214	246	1043	1215	1499	300	ابو عبيد قال خرج اعرابي وكانت--- امراته تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت نواك وناء سفرك ثم اتبعتها روثة وقالت رثيتك وراث خيرك ثم اتبعتهما حصاة وقالت حاص رزقك وحص اترك	647	-4270005676778702728	157	284.5	127	175	89.71428680419922	23	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms267	false	-458252801151232922	28	69	145	351	1489	300	اخر لا يبعد الله رب البلا د ال-ملح ما ولدت خالدة وقال عمرو بن سعيد لعبد الملك يوم قتله اذكرك---------------------------------------------------------------------------- ملح فلانة يعني امراة ارضعتهما معا والملح الشحم ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسكين الدارمي لا تلمها انها من امة ملحها موضوعة فوق الركب	267	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms804	true	9029460677122251068	4	86	19	433	1592	300	اخر لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده -قال الاصمعي الملح الرضاع وقيل البركة وقيل اللهم لا تبارك فيه ولا تملح والعرب تعظم الملح والنار والرماد ومن الملح قولهم ملح فلان علي ركبته فيه قولان قيل مضيع لحق الرضاع غير حافظه فادني شء ينسيه حق الرضاع كما ان الذي يضع الملح علي ركبته ادني شء يبدده والقول الثاني ان يكون ملحه علي ركبته يتبدد من ادني شء قال مسكين الدارمي لا تلمها انها من امة ملحها موضوعة فوق الركب	804	-4270005676778702728	123	172.5	95	415	29.638553619384766	22	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000239-ara1.ms675	false	4207063656120807711	183	237	966	1208	1497	300	-نعمة عين اي قرة ---عين -تقول العرب نعمة عين ----------ونعمي عين ونعام ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والنعمة المسر-----ة والنعمة اسم ما انعم الله عليك والنعمة التنعم ويقال كم من ذي نعمة لا نعمة له اي كم من ذي حال لا تنعم له ويقال نعم الله بك عينا وانعم الله بك عينا اي اقر بك عين من تحبه	675	1417177677359428164	Sham19Y0017879-ara1.ms829	true	-3764246935493114836	210	274	1111	1452	1600	300	ونعمة كانوا فيها فاكهين وتقول------ نعمة عين ونعمة عين ونعمي عين ونعام عين قال الليث جمع نعمة نعمات وقد قرء تجري في البحر بنعمة الله بتحريك العين ويقال نعمة نعمات بكسر النون والعين ونعمات بكسر النون وفتح العين ونعمات بكسر النون وجزم العين والنعماء اسم النعمة والنعمة اليد البيضاء الصالحة وتقول-------------------------------------------------------------------------- نعم----- بك عينا وانعم الله بك عينا اي اقر بك عين من تحبه	829	-4270005676778702728	118	161.0	92	426	27.69952964782715	18	JK000239-ara1	Sham19Y0017879-ara1