id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms145	false	-4850520427861106732	2	36	12	188	1517	300	في اجله وسمي الاجل اثرا لانه تابع الحياة وساءقها قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	145	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	267	300	1329	1495	1495	300	في اجله وسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر--------- قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-	6	-7256069847928571172	158	294.0	126	176	89.7727279663086	28	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms581	false	483163121689692142	51	179	248	892	1477	300	يريد سني يوسف السبع الشداد يريد انها في الشدة والصعوبة كاحدي تلك السنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول في هذا المعني احدي بنات طبق اي احدي المعضلات وكل مبهم طبق قال الشاعر فلو راني ابو غيلان اذ حسرت عني الامور الي امرله طبق ومن هذا قيل للرجل الاحمق طباقاء ومعناه انه لا يهتدي الي رشده واخبرني ابو رجاء الغنوي اخبرنا ابي اخبرنا عمر بن شبة --عن الاصمعي قال الطباقاء الذي امره م-طبق عليه وانشد طباقاء لم يشهد خصوما ولم ينخ قلاصا الي اكوارها حين تعطف وقال ابو عبيد الطباقاء العيي الاحمق الفدم والطبق الحال ايضا قال الله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال وقال كعب ابن زهير كذلك المرء ان يقدر له اجل يركب به طبق من بعده طبق وقال ابو سليمان في حديث ------ابن عب-----اس انه قال	581	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms009	true	-8865546566971059128	11	131	58	646	1499	300	يريد سني يوسف --سبع --شداد اي-- انها في الشدة والصعوبة كاحدي تلك السنين وقد تكون من الليالي السبع التي ارسل الله فيها العذاب علي عاد وقال الاصمعي في قول الناس عمل به عمل سبعة انما اراد عمل سبعة من السبع ولكنه خفف سبعة جمع سابع مثل كافر وكفرة والعرب تقول في هذا المعني احدي بنات طبق ا---حدي المعضلات وكل منهم ط---------------------------------------------------------------بق ومن هذا قيل للرجل الاحمق طباقاء ومعناه انه لا يهتدي الي ر-----------------------------------------------------شده وقال الاصمعي---- الطباقاء الذي امره منطبق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبق الحال ايضا قال الله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال وقال كعب -بن زهير كذلك المرء ان يقدر له اجل يركب به طبق من بعده طبق AUTO احن و------في حديث معاوية بن ابي سفيان انه راي	9	-7256069847928571172	385	666.5	302	828	46.49758529663086	66	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms611	false	7812021520206328612	120	187	645	978	1562	300	سفيان بن عيينة قال راي معاوية يزيد يضرب غلاما له فقال يا يزيد سوءة لك تضرب من لا يستطيع-ان يمتنع والله لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات الحنات جمع حنة وهي لغة رديءة واللغة العالية احنة قال الاصمعي يقال في صدره عليك احنة مكسورة الالف اي حقد ولا تقل حنة قال الشاعر اذا كان في نفس ابن عمك احنة فلا تستثرها سوف يبدو دفينها ويجمع علي الاحن	611	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms009	true	-8865546566971059128	128	187	632	921	1499	300	سفيان انه--------- راي ي-------زيد يضرب غلاما له فقال س---------ءة لك تضر بمن لا يستطيع ان يمتنع والله لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات الحنات جمع حنة وهي لغة رديءة واللغة العالية احنة قال الاصمعي يقال في صدره عليك احنة-------------------- ولا يقل حبة قال الشاعر اذا كان في نفس ابن عمه احنة فلا يستترها سوف يبدو دفينها وتجمع علي الاحن	9	-7256069847928571172	276	497.5	219	334	82.63472747802734	49	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms133	false	1552019107288014716	194	239	949	1176	1455	300	الحسن اذا صلي علي النبي قال -------------------اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد يريد بال احمد نفسه ل-------ان المفروض من الصلاة ما كان عليه قال ال--له تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقد يكون	133	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms039	true	-275525071776069117	192	233	945	1150	1464	300	الحسن اذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احم----------------------------------------د يري---------د نفسه الا تري ان المفروض من الصلاة ما كان عليه خاصة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وما كان -	39	-7256069847928571172	163	270.0	130	255	63.92156982421875	28	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms695	false	3120576715353846193	142	216	717	1071	1516	300	حديث محمد-- في قوله قل هو الله احد الله الصمد قال لو سكت عنها لتبخص لها رجال فقالوا ما صمد فاخبرهم ان الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد حدثناه الاصم اخبرنا محمد بن اسحاق الصغاني اخبرنا محمد بن بكار اخبرنا ابو معشر عن محمد بن كعب قوله تبخص ماخوذ من بخص العين وهو لحم عند الجفن الاسفل يظهر من------- الناظر عند التحديق اذا ابصر شيءا فانكره او تعجب منه	695	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms050	true	3193488480466360586	41	75	213	380	1511	300	حديث القرظي في قوله قل هو الله احد ف----------قال لو سكت عنها لتبخص لها رجال فقالوا ما -----------------صمد البخص بتحريك الخاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحم عند الجفن الاسفل يظهر عند تحديث الناظر------------ اذا انكر شيءا و---------تعجب منه	50	-7256069847928571172	133	193.5	102	363	36.63911819458008	23	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms121	false	1791497279047732735	177	227	937	1175	1556	300	رسول الله لما تزوج---------- خديجة بنت خويلد دخل عليها عمرو بن اسد فلما راي النبي قال هذا البضع لا يقرع انفه قوله لا يقرع انفه يريد انه الكفء الذي لا يرد ولا يرغب عنه واصله--- في-------------- الفحل الهجين اذا اراد ان يضرب في كراءم الابل قرعوا انفه بعص---------ا ليرتد عنها	121	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms066	true	-5988359216739047081	22	69	111	335	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خديجة---------- دخل عليها عمرو بن اسد فلما راه------ قال هذا البضع لا يقرع ا------------------نفه يريد هذا الكفء الذي لا يرد------------- واصل ذلك في الابل وذلك ان الفحل الهجين اذا اراد ان يضرب--- كراءم الابل ضربوا انفه بعصا او غيرها ليرتد عنها	66	-7256069847928571172	174	273.5	135	274	63.5036506652832	29	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms681	false	1038407509103935758	164	250	809	1255	1487	300	في الناس-- فاوحي الله-------------------------------- انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا اخبرناه ابن الاعرابي اخبرنا ابو داود اخبرنا ابراهيم بن العلاء اخبرنا اسماعيل حدثني سليمان بن سليم عن يحيي بن جابر عن يزيد بن ميسرة اصل البقاق كثرة الكلام قال ابو عبيدة يقال بق عليهم وابق في الكلام اذا اكثر وابق اكثرهما قال وتكلم اعرابي ومعه اخوه وكان عييا فلما سمع ا----------------------------------------كثار اخيه قال له احسن اسماءك ان تدعي مبقا وانشد الاصمعي وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل	681	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms073	true	-1908888011901994114	6	65	32	327	1524	300	في الاحكام فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا قال الازهري الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق كثرة الكلام-------------- يقال بق الرجل وابق---------- اذا -كثر كلامه فالمعني ان الله عز وجل لم يقبل من------------------- اكثارك شيءا قال غيره يكون البقاق نعتا للمكثار----- قال الشاعر AUTO----------------------------------------------------- اخرس في السفر بقاق المنزل	73	-7256069847928571172	155	179.0	119	520	29.80769157409668	25	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms071	false	8644880267831337904	219	280	1110	1400	1491	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح اخبرناه ابن داسة نا ابو داود ثنا مءمل بن الفضل ثنا محمد بن شعيب عن خالد بن دهقان نا عبد الله بن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله بلح معناه اعيا وانقطع ----يقال بلح الفرس اذا انقطع جريه وبلحت الركية اذا ذهب ماءها	71	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms075	true	5300468519672681951	247	275	1278	1417	1542	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصابه فقد بلح اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيا وانقطع به ويقال بلح الفرس اذا انقطع جريه تلج-ت الركية انقطع-- ماءها	75	-7256069847928571172	116	199.0	92	294	39.45578384399414	20	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms289	false	5817608147687569361	189	223	916	1086	1460	300	وثيابك فطهر قال وعملك فاصلح ويقال فلان دنس الثوب اذا كان خبيث الفعل والمذهب ولبس الرجل ثوب غدر اذا غدر ك---------------------------------------------------------قول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من ريبة اتقنع وقال	289	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms110	true	-446323721874543354	157	203	828	1054	1540	300	وثيابك فطهر قال وعملك فاصلح ويقال فطهر اي فقصر فان تقصيرها طهرها وقيل نفسك وهم يكنون بالثياب عن النفس وروي عن ابن عباس انه قال لا تلبس ثيابك علي فخر وكبر واحتج بقول الشاعر -اني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من خزية اتقنع ومنه	110	-7256069847928571172	95	149.0	74	227	41.8502197265625	16	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms145	false	-4850520427861106732	38	91	197	451	1517	300	سليمان -في --حديث النبي لا تجار اخاك ولا تشاره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنيه عبد العزيز بن محمد انا ابن الجنيد نا عبد الوارث انا عبد الله عن ابي بكر بن ابي مريم عن حريث بن عمرو يرفعه قوله لا تجار اخاك هو من الجراء في الخيل وهو ان يتجاري الرجلان للمسابقة يقول لا تطاوله ولا تغالبه	145	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms123	true	2699663709262193167	45	104	228	521	1480	300	السماء وفي الحديث------ لا تجار اخاك ولا تشاره وقال الازهري تجار من الجريرة المعني يقول لا تجني عليه وهو يجني عليك وقال غيره يقول لا تماطله من الجر وهو ان تلويه بحقه تجره من محله الي وقت اخر وقال بعضهم انما هو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجار اخاك من ---الجراء في الخيل وهو ان يتجاري الرجلان للمسابقة يقول لا تطاوله ولا تغالبه	123	-7256069847928571172	121	72.5	96	421	28.741092681884766	19	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms007	false	3610741165454365880	113	231	567	1206	1569	300	التجسس البحث عن ب-اطن --امور الناس واكثر ما يقال ذلك في الشر اخبرني ابو عمر انا ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي وعن عمرو بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه قالا الجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير واما التحسس بالحاء فقد اختلفوا في تفسيره فقال بعضهم هو كالتجسس سواء وقرا الحسن ولا تحسسوا ويقال خرج القوم يتحسسون الاخبار ويتحسبون ويتنحسون اي يطلبونها ويسالون عنها وقال الشاعر تجنبت سعدي رهبة ان يشيد بي اذا زرت سعدي الكاشح المتحسس ومنهم من فرق بينهما روي الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير انه قال التجسس البحث عن عورات المسلمين والتحسس الاستماع لحديث القوم وكان ابو عمر يقول التحسس بالحاء ان يطلبه لنفسه والتجسس ان يكون رسولا---- لغيره وكان	7	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms128	true	-916879020065456344	65	100	314	498	1531	300	التجسس الفحص عن بواطن الامور------ واكثر ما يقال ذلك في الشر و---------------------------------------------------------------------------------------------الجاسوس صاحب--- الشر والناموس صاحب سر الخير وحكي عن ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه------------------------------------------------------------------------------ قال التحسس بالحاء ان يطلبه لنفسه والتجسس في الدين ان يطلبه لغيره وقال	128	-7256069847928571172	148	218.0	117	646	22.91021728515625	20	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms322	false	-751143487297978913	97	162	475	788	1503	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله بل انا اقتلك عليها ان شاء الله يرويه يونس بن محمد الظفري عن عاصم بن عمر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قوله اجلها معناه اعلفها والعرب تضع الاجلال موضع الاعطاء قال ابن السكيت يقال اتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية وهي	322	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms136	true	3743526387226190145	87	119	457	614	1533	300	ان ل--ي فرسا اجلها كل يوم فرقا من كذا اي اعط------------------------------------يها اياه علفا وهم يضعون------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجلال موضع الاعطاء قال يعقوب---------- اتيته----- فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني كبيرا ولا صغيرا وفي	136	-7256069847928571172	114	163.0	86	313	36.42172622680664	19	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms348	false	8556377277362826506	134	179	673	887	1524	300	ان فلانا كان حرمي رسول الله وفسره فقال--------------------- ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم---- اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش ف----كل واحد منهما حرمي صاحبه	348	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms170	true	-727166623796659660	134	185	701	943	1502	300	ان فلانا كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرمي معناه ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم كان اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكان كل واحد منهم ح-رمي صاحبه	170	-7256069847928571172	201	369.0	158	243	82.71604919433594	42	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms015	false	-3941617528676525449	247	277	1269	1414	1516	300	النبي- الحسب المال فقال وكيع اراد ان الرجل اذا كان ذا مال -عظمه الناس فقال سفيان ليس كذلك انما هو قول اهل المدينة اذا لم يجد نفقة زوجته- فرق بينهما	15	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms173	true	-1776431891011585577	71	100	335	473	1577	300	الحديث الحسب المال -قال وكيع اراد ان الرجل اذا صار ذا مال تعظمه الناس وقال سفيان--------- انما هو قول اهل المدينة اذا لم يجد نفقة زوجه ا فرق بينهما	173	-7256069847928571172	128	220.0	100	148	86.48648834228516	21	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms118	false	2328417372115976041	24	72	117	345	1555	300	النبي عندك شء -------------قلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتك قال -----------قلت ها هي ذه قال اعط--ها قال ودخل علينا رسول الله--------------------------------------------------------------- وعلينا-------- قطيفة فلما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما وفي الخبر --------------------------------قلت يا رسول الله هي احب اليك مني ----قال هي احب الي منك وانت اعز علي	118	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms179	true	-3254451632371249533	131	204	670	1027	1483	300	هل--- عندك شء تعطيها اياه فقلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا قلت هي -عندي قال فات بها قال فجءت بها فاعطيته اياها فزوجنيها فلما ادخلها علي قال لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فجاءنا وعلينا كساء او قطيفة فلما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما فدعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول الله هي احب اليك ام انا فقال هي احب الي منك وانت اعز علي	179	-7256069847928571172	177	245.5	137	361	49.03047180175781	31	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms355	false	-5544181181342180640	237	296	1233	1542	1559	300	وقد حل سفرة معلقة في مءخر- الحصار فاذا قريص من ملة فيه اثر الرضيف واذا حميت من سمن فدعاني فاصبت من طعامه يرويه الواقدي حدثني هاشم بن عاصم عن عبدالله بن سعد عن ابيه قال الاصمعي الحصار حقيبة علي البعير يرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرح-ل وتشد علي البعير ويركب يقال منه قد احتصرت البعير	355	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	102	132	547	717	1546	300	وقد حل سفرة معلقة في مءخرة الحصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي هو---- حقيبة علي البعير يرفع مءخرها فيجعل كاجرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرحال وتشد علي البعير ويركب يقال------- احتصرت البعير	182	-7256069847928571172	165	272.0	135	311	53.05466079711914	24	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms521	false	-5609229926234385859	66	100	352	528	1612	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير ذكره ابو عبيد في كتابه ولم يفسره وي--------------------------------قال انه اراد بالحصير حصير الجنب وهو عرق او لحمة تمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها فشبهها بذلك وهذا	521	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms182	true	-6362486353031578343	134	168	728	904	1546	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير قال بعضهم اي تحيط بالقلوب --------يقال حصر به القوم اذا اطافوا به وقال الليث----------- حصير الجنب---- عرق ي--------متد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها -شبهها بذلك وقيل	182	-7256069847928571172	114	161.0	92	208	54.80769348144531	16	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms148	false	3752616929433153554	164	218	762	1044	1454	300	ثلاث- منازل شكر القلب وهو الاعتقاد بان الله------- ولي النعم------------ قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله-- وشكر اللسان وهو اظهار النعمة ب----------الذكر لها والثناء علي مسديها قال الله------ واما بنعمة ربك فحدث وهو را--------------س الشكر المذكور في الحديث وشك----------------------------------ر العمل وهو اداب النفس بالطاعة قال الله تعالي اعملوا ال دا-ود شكرا	148	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms201	true	-6659265501203162200	42	112	225	581	1580	300	ثلاثة منازل شكر القلب وهو الاعتقاد بان الله عز وجل ولي النعم علي الحقيقة قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ا وشكر اللسان -هو اظهار النعمة باللسان مع الذكر -----الداءم لل-------ه قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث والحمد لله فالحمد راس الشكر كما ان كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله راس الايمان وشكر العمل وهو ادار النفس بالطاعة قال الله تعالي اعملوا ال داوود شكرا	201	-7256069847928571172	236	374.5	188	369	63.95663833618164	40	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms084	false	2121154666025537090	80	141	379	681	1497	300	النبي- انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال------------------- ان عهدي به في ركبتيه حوراء فانظروا ذلك فنظروا فراوه اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عكرمة قوله حوراء يريد اثر كية كوي بها يقال حور عين دابته اذا حجر حولها وذلك من داء يصيبها وسميت الكية حوراء لان موضعها من البدن يبيض والتحوير التبييض	84	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms210	true	6206667404396707064	229	276	1151	1388	1497	300	الحديث انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال صلي الله عليه وسلم ان عهدي به في ركبت-ه حوراء فانظروا---- فنظروا فراوه---------------------------------------------------------------------- قوله حوراء يعني اثر كية كوي بها يقال حور عين دابته اذ- حجر حولها بكية من داء يصيبها وسميت الكية حوراء لان موضعها--------- يبيض والتحرير التبييض	210	-7256069847928571172	207	350.5	164	322	64.28571319580078	34	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms240	false	271019282223019196	52	118	258	572	1525	300	--حديث النبي ان رجلا قال له يا رسول الله هل علي في مالي شء اذا اديت زكاته فقال النبي عليه --------السلام فاين ما تحاو-ت عليك الفضول اخبرناه محمد بن المكي نا اسحاق بن ابراهيم نا حرملة نا ابن وهب انا عمرو عن صفوان بن سليم قوله تحاوت وزنه تفاعلت من حويت الشء اذا جمعته يقول اذا اديت الزكاة المفروضة فلا تدع ان تواسي من فضل مالك	240	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms213	true	-7574067542736052665	196	234	1004	1190	1526	300	الحديث------ ان رجلا قال--- يا رسول الله هل علي في مالي شء اذا اديت زكاته -قال------ عليه الصلاة والسلام فاين ما تحاورت عليه الفضول تحاورت------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاعلت من حويت الشء اذا جمعته يقول --------------------------لا تدع المواساة من فضل مالك	213	-7256069847928571172	161	242.5	124	325	49.53845977783203	28	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms308	false	-6870500502705612386	207	277	1046	1402	1516	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا وهو جعله فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العد قال ثم يرجع فيمحو- علي مهل خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فكانت العرب تسمي ذينك الخطين ابن--ي عيان فيقول ال-حازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	308	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	144	205	683	998	1512	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيق---------ول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ---ثم يرجع فيمحوا علي مهل خطين خطين فان بقي----- خطان فهما علامة------------------------------------ النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	286	521.0	229	368	77.71739196777344	51	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms162	false	5706700801490144293	151	250	829	1321	1548	300	حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر حدثناه الاصم نا الربيع بن سليمان نا اسد بن موسي نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن اوس بن خالد عن ابي هريرة قوله تخطم انف الكافر يريد انها تسم انفه بسمة يعرف بها والخطام سمة في عرض الوجه الي الخد قال النضر بن شميل يقال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين علي الاضافة قال وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين وقوله اهل الاخوان يريد الخوان الذي ينصب للطعام ويءكل عليه قال الشاعر ومنحر مءنات تجر حوارها وموضع اخوان الي جنب اخوان يريد جفن-ة الي	162	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms256	true	-1013023539893575917	137	167	705	860	1510	300	حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافر اراد اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوان قا----------------------------ل الشاعر ومنحر مءنات تجر حوارها وموضع اخوان الي جنب اخوان يريد ماءدة الي	256	-7256069847928571172	144	245.5	115	493	29.208925247192383	25	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms076	false	-7128515595009636101	67	173	320	823	1462	300	بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن العلاء وايوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان الحمصي المعني قالوا ثنا مروان بن معاوية نا هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمر واراه عن ابي سعيد عن النبي قوله دحس بها يريد انه ادخل يده دسا بين اللحم والجلد ومنه- حديث عطاء اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج قال الاصمعي بيت دحاس اي مملوء	76	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms261	true	-5224779661603398274	175	202	863	997	1502	300	بيده حتي توارت الي الابط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد---- ادخل يده دسا بين اللحم والجلد ا وفي حديث عطاء--------------------------------------------------------------------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف وق---------------------ال الاصمعي بيت دحاس--- مملوء	261	-7256069847928571172	127	199.0	101	504	25.19841194152832	20	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms076	false	-7128515595009636101	55	167	266	793	1462	300	النبي -انه مر بغلام يسلخ شاة فقال له تنح حتي اريك فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن العلاء وايوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان الحمصي المعني قالوا ثنا مروان بن معاوية نا هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمر واراه عن ابي سعيد عن النبي قوله دحس بها يريد انه ادخل يده دسا بين اللحم والجلد ومنه حديث عطاء اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج	76	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms263	true	-6108570395520552420	73	111	381	563	1555	300	الحديث انه مر بغلام يسلخ شاة فقال--- تنح حتي اريك فدخس بيده حتي توارت الي الابط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انه ادخل يده دسا بين اللحم والجلد وفي- حديث عطاء--------------------------------------------------------------------- حق علي الناس ان يدخسوا الصفوف حتي لا تكون بينهم فرج	263	-7256069847928571172	173	303.5	136	528	32.76515197753906	30	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms338	false	-8714127485077357834	146	205	747	1032	1520	300	سمع رجلا في المسجد يقول من دعا الي الجمل الاحمر فقال لا وجدت لاوجدت حدثنيه بعض اصحابنا نا ابن الجنيد نا سويد عن عبد الله عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة قوله من دعا الي الجمل الاحمر يريد من وجد الجمل فدعا اليه صاحبه ليرده عليه وقد نهي عليه السلام ان تنشد الضالة في المسجد	338	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms270	true	8596376675779549878	223	247	1122	1236	1499	300	سمع رجلا في المسجد يقول من دعا الي الجمل الاحمر فقال لا وجدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد من وجده----- فدعا ا-----------------ليه ونهي--------------- ان تنشد الضالة في المسجد	270	-7256069847928571172	110	183.5	86	285	38.596492767333984	20	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms041	false	6677221695036822572	78	142	396	717	1529	300	من شق عصا المسلمين وهم في اس--لام دامج فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حدثناه ابراهيم بن فراس نا موسي بن هارون نا الهيثم بن ايوب الطالقاني نا يحيي بن سليم نا ابراهيم بن ميمون الصنعاني سمعت ابن طاوس يحدث عن ابيه عن ابن عباس الدامج المجتمع المنتظم واصل الدموج دخول الشء في الشء يقال متن مدمج ورجل مدمج الخلق اذا كان مجدول الخلق	41	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms276	true	995299375358174075	92	124	441	604	1490	300	من شق عصا المسلمين وهم في الاسلام دامج فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدامج المجتمع-------- واصل الدموج دخول الشء في الشء يقال متن مدمج ورجل مدمج الخلق اذا كان مجدول الخلق	276	-7256069847928571172	160	299.0	128	323	49.53560256958008	29	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms109	false	4941273840225139179	125	262	614	1255	1453	300	النبي- ان اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته فقال -هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد الخيف ما انحدر عن الجبل وارتفع عن المسيل وبه سمي مسجد الخيف وقوله هل ترك لنا عقيل من دار فانما قال ذلك لانه قد-- كان باع دور---- عبد المطلب وذلك لانه ورث ابا طالب ولم يرثه علي------ لتقدم اسلامه-- موت ابيه-- فلما ورثه عقيل باعها ولم يكن لرسول الله فيها مورث لان اباه عبد الله هلك وابوه عبد المطلب حي وهلك اكثر اولاده ولم يعقبوا فحاز رباعه ابو طالب وحازه-ا بعد موته عقيل	109	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms279	true	6007315189077234492	66	140	335	685	1524	300	الحديث ان اسامة بن زيد قال له في حجت------ه اين تنزل غدا ---------قال وهل ترك لنا عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من دار -انما قال ذلك لان عقيلا كان باع دار بني عبد المطلب وذلك لانه ورث ابا طالب ولم يرثه علي وجعفر لتقدم اسلامهما موت ابيهما فلما ورثها---- باعها ولم يكن لرسول الله فيها مورث لان ابا- عبد الله ملك وابوه عبد المطلب حي وهلك اكبر اولاده ولم يعقبوا فحاز رباعه ابو طالب وحاز ما بعد----ه عقيل	279	-7256069847928571172	313	518.0	245	660	47.42424392700195	54	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms082	false	-5283219210050734422	1	107	4	530	1461	300	كان يسوي---- الصفوف حتي يدعها مثل القدح او الرقيم حدثنا اسحاق بن ابراهيم نا الحسن بن علي الحلواني نا وهب بن جرير نا شعبة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير ويروي مثل الرمح اول ما يقطع السهم ويقتضب يسمي قطعا ويجمع علي القطوع فاذا بري سمي بريا فاذ قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما والرقيم الكتاب فعيل بمعني مفعول يقال رقمت ارقم رقما اذا كتبت قال الله تعالي كتاب مرقوم اليكم علي بعدكم ان كان للماء راقم والمعني انه كان يسوي الصفوف حتي لا يترك فيها عوجا ولا حدبا كما يصلح الباري القدح ويقوم الكاتب السطر	82	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms329	true	6251246041676295480	193	229	994	1185	1596	300	كان يسوي بين الصفوف حتي يدعها مثل القدح او الرقيم القدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهم بلي ولان الرقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب فعيل بمعني مفعول ------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه كان يسوي بينهما حتي لا يري- فيها عوج---------ا كما يصلح الباري القدح ويقوم الكاتب السطر	329	-7256069847928571172	160	255.5	127	530	30.188678741455078	27	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms126	false	-8411962104407513743	256	293	1282	1459	1492	300	بن الحارث المحاربي اراد ان يفتك بالنبي فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب من- وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	126	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms354	true	883265925916385271	267	299	1344	1497	1500	300	ان فلانا- المحاربي اراد ان يفتك به---- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف--------------- فقال اللهم اكف-يه بما شءت---- فانكب علي وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	354	-7256069847928571172	144	243.0	112	178	80.89888000488281	25	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms127	false	488768365226688306	44	78	203	377	1513	300	ابو زيد يقال رمي الله فلانا بالزلخة وهو وجع ياخذ في الظهر لا يتحرك الانسان من شدته وانشد------ كانما اصاب ظهري زلخة وانشد ابن الاعرابي داو بها ظهرك من توجاعه من زلخات فيه وانقطاعه	127	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms355	true	-6095367346448896934	0	33	0	166	1600	300	ابو زيد يقال رمي الله فلانا بالزلخة وهو وجع ياخذ في الظهر لا يتحرك الانسان من شدته وقال الشاعر كانما اصاب ظهري زلخا وقال-------------- داو بها ظهرك من توجاعه من زلخات فيه وانقطاعه	355	-7256069847928571172	152	280.0	120	180	84.44444274902344	29	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms153	false	4491942289919546246	188	228	964	1193	1599	300	زينوا القران باصواتكم المعني---- زينوا اصواتكم بالقران فقدم الاصوات علي مذهبهم في قلب الكلام وهو كثير في كلامهم يقال عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت ال---حوض علي الناقة و-------اذا طلعت الشعري واستوي العود علي الحرباء اي استوي الحرباء علي العود	153	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms363	true	2504779459431933168	209	247	1082	1307	1571	300	زينوا القران باصواتكم يقال معناه زينوا اصواتكم بالقران فقدم الاصوات علي مذهبهم في قلب الكلام كقولهم عرض-----------------ت الناقة علي الحوض وهم يريدون الحوض علي الناقة وكقولهم اذا طلعت الشعري -استوي العود علي الحرباء اي استوي الحرباء علي العود	363	-7256069847928571172	186	345.5	153	243	76.543212890625	29	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms093	false	-2944001893933579021	125	156	641	794	1486	300	في --حديث النبي ان ابا بكر------------- اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله -------------------فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	93	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms372	true	6215212161009538608	218	255	1111	1292	1526	300	في الحديث ------ان ابا بكر رضي الله عنه اشتري جارية فاراد وطءها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	372	-7256069847928571172	146	257.0	116	187	78.07486724853516	27	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms032	false	839048341229060295	64	142	317	709	1451	300	والذي يعرفه الناس ان سره اخره وفيه ثلاث لغات ي------------------------------------------------------------------قال سر الشهر وسرر الشهر وسراره وسمي اخر الشهر سرا لاستسرار ال-----------------------------قمر فيه وقد روي محمود بن خالد الدمشقي عن الوليد عن الاوزاعي انه قال في هذا الحديث سره اخره هكذا حدثناه اصحابنا عن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل نا محمود بن خالد وهذا هو الصحيح من الرواية المساوق لمذهب اللغة وفيه وجه ثالث وهو ان سره وسطه وسر كل شء جوف-----ه يقال قناة سراء اي---- جوفاء والزند اذا	32	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms381	true	5482566988446952647	209	254	1110	1338	1578	300	والذي يعرفه الناس ان سره اخره وفيه ثلاث لغات سره وسرره وسراره وسمعت الازهري يقول لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال --------------------------------------------------سرار الشهر وسراره وسراره ثلاث لغات وقيل اراد بسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسطه وسر كل شء جوفه ومنه يقال فتاه سر اذا كانت جوفاء وعل--ي هذا	381	-7256069847928571172	103	127.5	79	496	20.766128540039062	16	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms558	false	2923805616794637211	6	53	31	252	1490	300	لم تسنن -ذكره ابن قتيبة في كتابه ورواه لم تسنن مضمومة التاء مفتوحة النون علي مذهب المفعول لم يسم فاعله وقال هي التي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم -----يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا --قال	558	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms406	true	-3917470874580580629	1	34	5	159	1518	300	لم تسنن وذكره ا--لقتيب---------------ي لم تسنن بفتح--------------- النون قال و------------------------------هي التي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا كقوله -------------لم يلبن فلان اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا ويقال	406	-7256069847928571172	128	186.0	97	229	55.89519500732422	23	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms610	false	-5464464180078400884	140	179	743	945	1568	300	ابو عمر عن ابي العباس عن ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين تقدما الي معاوية فادعي احدهما علي صاحبه مالا وكان المدعي قبله حولا قلبا مخلطا مزيلا فانشا معاوية يقول اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا	610	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms411	true	-5189668174352255645	28	68	148	350	1541	300	ابو عمر عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال الساقان شدة الدنيا والاخرة وفي حديث معاويةرحمه الله قال رجل خاصمت اليه ابن اخي فجعلت احجة فقال انت كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني اتيح له حرباء تنضبه لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا	411	-7256069847928571172	92	69.0	72	311	29.581993103027344	18	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms079	false	-5891364930403978246	179	243	914	1234	1527	300	ابن الانباري انه قال هذا غلط لانه لا يقال للباءن الطول اذا كان كثير اللحم مشذب حتي يكون في لحمه بعض النقصان فوصف النبي بانه يخالف المشذب في طوله ولا يخالفه في نقصان بعض لحمه اذ كان المشذب عندهم مشذبا لنقصان بعض الذي عليه والعرب تقول جذع مشذب اذا قشر ما عليه من الشوك وغيره ويقولون فرس مشذب اذا كان طويلا ليس بكثير اللحم	79	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms422	true	-2805989429455210334	208	236	1091	1231	1543	300	ابن الانباري------------ غلط لانه لا يقال للباءن الطول اذا كان كثير اللحم مشذب حتي يكون في لحمه بعض النقصان يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرس مشذب اذا كان طويلا ليس بكثير اللحم	422	-7256069847928571172	136	237.0	108	320	42.5	26	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms119	false	-6996880617871890483	191	288	935	1431	1487	300	ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع----------- فيقتل مرة اخري اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسي نا كثير بن مرة عن عبادة بن الصامت قوله لا يضافر الدنيا الا القتيل اي لا يحب ان يعاودها ويلابسها الي القتيل يقال فلان يضافر فلانا اذا كان يداخله ويعاشره ومنه قولهم تضافر القوم وتضابروا --------------اذا تجمعوا وتالبوا ومن هذا ضفر المراة شعرها اذا ادخلت بعضه في بعض وقيل للعقيصة من شعرها ضفيرة وللحبل المفتول من الشعر ضفير ومنه الخبر اذا زنت الامة فبعها ولو بضفير	119	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms497	true	4058008320396791623	125	167	639	867	1565	300	ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الل-----ه يحب ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--- يضافر الدنيا اي--------------------- يعاودها ويلابسها قيل هو يضافره اي------------------------ يداخله و------------------تضافر القوم وتطافروا بالضاد والطاء اذا --------تالبوا في الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زنت الامة فبعها ولو بضفير	497	-7256069847928571172	175	237.5	141	521	33.58925247192383	25	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms099	false	3127742351599514678	196	268	988	1347	1492	300	الارض طوقه الله من سبع ارضين حدثناه ابن الاعرابي واسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا عبد الله بن ايوب المخرمي ثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هذا يفسر علي وجهين احدهما ان تخسف----- به الارضون السبع فتكون البقعة المغصوبة منها------- في عنقه كالطوق والوجه الاخر ان يكون ذلك من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو ان يكلف حملها يوم القيامة	99	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms521	true	-8320910707123017320	0	39	0	197	1507	300	الارض طوقه الله من سبع ارضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يفسر علي وجهين احدهما ان يخسف الله به الارض فتصير-------- البقعة المغصوبة منها كالطوق في عنقه و-------------الاخر ان يكون---- من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة	521	-7256069847928571172	174	296.0	138	371	46.9002685546875	31	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms008	false	8437609000882526910	54	153	261	742	1476	300	في حديث النبي ان عاءشة ------------قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزو- خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض حدثناه مكرم بن احمد بن مكرم نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب حدثني عمارة بن غزية ان محمد بن ابراهيم بن الحارث حدثه عن ابي سلمة عن ابي هريرة هكذا وقع في كتابي والصواب عن عاءشة الا انه قال العرض وهو غلط والصواب العرض وهي خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت السقف تعريصا	8	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms552	true	-2194098502440535816	91	135	445	685	1546	300	في حديث--------- عاءشةرضي الله عنهاقالت نصبت علي باب حجرتي عباءة------------------- مقدمة من غزاة خيبر او تبوك----------- فهتك العرص حتي وقع ب---الارض المحدثون يرونه بالضاد والسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرضت البيت تعريضا	552	-7256069847928571172	190	302.5	150	494	38.46154022216797	27	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms264	false	8584478922889943699	168	252	837	1264	1524	300	علي ناقة ورقاء وانا علي رجلي فاعترق-ها حتي اخذ بخطام الجمل فاضرب راسه فنفلني رسول الله سلبه يرويه عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قوله اعترقها لست ادري كيف الرواية في هذا الحرف بالعين او بالغين فان كانت بالغين معجمة كان معناه انه سعي شدا علي رجله حتي تقدمها فاخذ بخطام الجمل يقال للفرس اذا خالط الخيل ثم سبقها قد اغترقها وان كانت الرواية بالعين فمن قولهم عرق الرجل عروقا في الارض اذا ذهب وجرت الخيل عرقا اي طلقا	264	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms559	true	-3517948555784995473	264	285	1357	1462	1543	300	علي ناقة ورقاء وانا علي رجلي فاعترقتها حتي اخذ بخطامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال--------------------------------------------------------------------------- عرق------------ في الارض اذا ذهب وجرت الخيل عرقا اي طلقا	559	-7256069847928571172	103	170.5	82	428	24.065420150756836	17	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms002	false	6240693333889371566	17	76	77	370	1497	300	اتي بعلالة الشاة فاكل منها ثم قام الي العصر فصلي ولم يتوضا اخبرناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا بشر بن موسي نا الحميدي نا سفيان حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يذكره قوله اتي بعلالة الشاة يريد بقية لحمها ويقال لبقية اللبن في الضرع ولبقية جري الفرس ولبقية قوة الشيخ علالة	2	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms592	true	343385175897272657	152	179	812	954	1589	300	اتي بعلالة الشاة فاكل منها ثم قام الي العصر فصلي ولم يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بقية لحمها ويقال لبقية اللبن في الضرع ولبقية جري الفرس ولبقية قوة الشيخ علالة	592	-7256069847928571172	142	272.0	115	293	48.46416473388672	26	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms218	false	1639262101660816621	74	152	362	750	1475	300	يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون -----صدقة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم المعني قالا نا حماد عن قتادة عن انس العاءرة الساقطة لا يعرف لها مالك يقال عار الرجل اذا انهمك -------------------------------------------في ال---------خلاعة ورجل عيار وعار الفرس عيارا اذا مر علي وجهه كالمنفلت من صاحبه ومن هذا حديثه الاخر انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مثل المنافق مثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة لا تدري ايهما تتبع	218	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms609	true	-2481106737933601821	0	123	0	607	1514	300	يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون من الصدقة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساقطة لا يعرف لها مالك وفي حديث اخر مثل المنافق مثل الشاة العاءرة بين غنمين يعني المترددة وفي الحديث ان رجلا اصابه سهم عاءر فقتله يعني الذي لا يدري من رماه وفي-------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما انما هو عاءر يعني الكلب الذي دخل حاءطه وهو يتردد يجء وذهب ولا يقتفيه انسان وحدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق القاضي بسوق الاهواز قال حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق مثل الشاة العاءرة بين غن--مين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة لا تدري ايهما تتبع	609	-7256069847928571172	175	239.5	138	733	23.874488830566406	31	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms294	false	-7820928368688608042	143	274	675	1312	1449	300	ما اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا وهب بن بيان واحمد بن سعيد الهمداني قالا نا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر بن الزبير انه سمع زياد بن سعد بن ضميرة يحدث عن ابيه بذلك الغير تفسر الدية وقد ذكره ابو عبيد في كتابه والشكة السلاح قال النابغة وان تلادي ان ذكرت وشكتي ومهري وما ضمت الي الانامل ويجمع علي الشكك قال حميد بن ثور والخيل عابسة نضح الدماء بها تنعي ابن اروي علي فرسانها الشكك ويقال رجل شاك في السلاح وشاكي السلاح وغرة الاسلام اوله وقوله اسنن اليوم وغير غدا مثل يريد انك ان لم تقص منه------ غيرت -سنتك	294	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms619	true	7347743987196565004	182	217	906	1075	1531	300	ما اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرة الاسلام اوله وقوله اسنن اليوم--------- مثل يقول---- ان لم يقص منه اليوم غيرت بسنتك	619	-7256069847928571172	158	269.0	124	644	24.534160614013672	29	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms123	false	6784205890781211431	124	195	637	1004	1520	300	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن ليث عن محمد بن كعب القرظي اخبرني بعض اصحابنا عن ابن الانباري قال قوله استغني الله عنه يريد طرحه الله ورمي به من عينه لان المستغني عن الشء تارك له قال الله تعالي فكفروا وتولوا واستغني الله يريد هذا المعني وقال غيره جازاهم جزاء استغناءهم كقوله------ نسوا الله فنسيهم	123	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms635	true	-3817153548909595170	248	288	1227	1432	1491	300	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد قال ابو بكر ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد طرحه الله ورمي به عن عينه لان المستغني عن الشء تارك له ومنه قوله----- فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد--------------------------------- كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	635	-7256069847928571172	164	239.5	130	373	43.96782684326172	29	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms198	false	-8004353012066926061	71	135	385	745	1572	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين يرويه ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني ويروي ذلك ايضا عن عطاء الخراساني اخبرني ابو عمر عن ابي العباس ثعلب قال يقال اخرد	198	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms693	true	3900970565504324821	258	300	1330	1560	1560	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه --------الغني في-------قول عجلوا قضاء حاجته واخبرنا احمد بن محمد الخطابي عن ا------------------------------------بي---------------------------------------------------------- عمر عن----------- ثعلب قال يقال اخرد-	693	-7256069847928571172	201	337.0	165	360	55.83333206176758	30	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms014	false	-3434367780422835491	178	295	905	1505	1528	300	عليك قسقاسته العصا فان القسقاسة العصا بعينها وذكره العصا علي اثرها تفسير لها وابانة عنها كانه يقول اعني العصا يقس دابته اي يسوقها وي-----------------------------------------قال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا اداب السير قال الشماخ------------------------ ودلج الليل وهاد قسقاس--------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي خمس قسقاس وحثحاث وقعقاع وصبصاب وحصحاص كل هذا سير ليست فيه وتيرة وال-------معني ان ابا جهم سيء الخلق سريع الي التاديب والضرب وفي اكثر الروايات انه قال ان ابا جهم لا يضع عصاه عن عاتقه يريد هذا المعني وذلك ان الضارب بالعصا لا يزال رافعا لها الي عاتقه ما دام يضرب وفيه وجهه اخر وهو ان يكون اراد بهذا القول كثرة --اسفاره ودوام غيبته عن اهله يقول لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام	14	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms703	true	2371905910117903146	107	188	543	974	1569	300	عليك قسق-سته ال-------------------------------------------------------------------------------------------عصا يعني تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشيته اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا اداب السير قال الشاعر كانها وقد براها الاخماس ودلج الليل وهاد قسقاس وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا يتوالي الحركات وقال ابو زيد يقال للعصا القسقاس--------------------------------------------ة والنساسة ويشبه ان تكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة-------------- وفيه وج-ه اخر وهو ان ي-----راد به-------- كثرة الاسفار ي---------------------قول لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام	703	-7256069847928571172	206	232.0	161	743	27.72543716430664	31	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms565	false	-1146616929121858310	52	101	268	520	1518	300	في حديث ابي هريرة انه ذكر اشراط الساعة وان منها ان تعلو- التحوت الوعول فقيل ما التحوت قال بيوت القافصة يرفعون فوق صالحيهم قال البخاري رواه يعلي بن عطاء عن ابي علقمة مولي بني هاشم عن ابي هريرة القافصة اللءام واكثر ما يقال بالسين ي---------قال عبد اقفس وامة قفساء	565	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms717	true	187747970646436715	162	192	842	1006	1541	300	في حديث ابي هريرة من----- اشراط الساعة--------- ان تعلوا التحوت الوعول فقيل ما التحوت قال بيوت القافصة يرفعون فوق صالحيهم القا----------------------------------------------------------------------فصة اللءام و--------------السين فيه اكثر يقال عبد اقفس وامة قفساء	717	-7256069847928571172	148	260.0	120	262	56.488548278808594	22	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms142	false	-2134552664254014119	230	282	1188	1459	1548	300	الفراء العرب تجعل ما بعد القول مرفوعا علي الحكاية فتقول قلت عبد الله ذاهب وقلت انك قاءم هذا في جميع القول---------------------------------------- الا في اتقول وحدها في حرف--------------- الاستفهام فانهم ينزلونها منزلة اتظن فيقولون اتقول انك خارج ومتي تقول ان عبد الله منطلق وانشد------- اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	142	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms728	true	-6491895542309631649	83	127	422	657	1547	300	الفراء العرب تجعل ما بعد القول مرفوعا علي الحكاية------------------------------------------ في جميع الاحوال قال الله تعالي قال انه يقول انها بقرة الا في هذا الموضع ينزلوها منزلة الظن علي الاستفهام-------------------------- فيقول-- اتقول انك خارج---------------------------- وانشد الفراء اما الرحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا	728	-7256069847928571172	152	227.5	122	333	45.64564514160156	24	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms184	false	9201676921545564856	5	39	20	192	1487	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء يريد والله اعلم انه لا -----------------------------------------------------------------------------يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من مقتصد في القول يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم	184	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms748	true	6160443898661644517	39	146	208	732	1479	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال القتيبي معناه اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني قبل ان ينعم عليه لم يقبله قال ابو بكر بن الانباري هذا غلط بين لانه لا ينفك احد من انعام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الله قد بعثه الي الناس كافة ورحم به وانقذ به وانتاش به فنعمته سابقة اليهم لا يخرج منها مكافء ولا غير مكافء هذا والثناء عليه فرض لا يتم الاسلام الا به وانما المعني انه لا يقبل الثناء عليه الا من رج-----------ل يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم	748	-7256069847928571172	136	229.0	109	535	25.420560836791992	25	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms235	false	-1824205651205897735	105	180	539	899	1514	300	صم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة فما كاد حتي قال اني اجد قوة واني احب ان تزيدني قال فصم الحرم وافطر اخبرناه محمد بن المكي نا الصاءغ نا سعيد بن منصور نا اسماعيل بن ابراهيم نا سعيد بن اياس الجريري نا ابو السليل عن مجيبه عجوز من باهلة عن ابيها او عن عمها عن النبي قوله الحم معناه وقف عند الثالثة فلم يزده عليه يقال الحم الرجل بالمكان اذا اقام به فلم يبرح	235	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms770	true	-807197474961161086	76	101	392	518	1514	300	صم ثلاثة ايام في الشهر والحم عند الثالثة قال بعضهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف عند الثالثة فلم يزده عليها قال الحم الرجل بالمكان اذا اقام ف---لم يبرح	770	-7256069847928571172	112	184.5	89	360	31.11111068725586	20	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms429	false	8499212520852101626	175	239	916	1245	1549	300	لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا اخبرناه محمد بن المكي انبانا الصاءغ حدثنا سعيد بن منصور اخبرنا ابو معاوية اخبرنا محمد بن قيس عن علي بن ربيعة الوالبي قال سمعت عليا يقوله قوله نفلناهم اي حلفنا لهم خمسين منا علي البراءة من دمه والنفل اصله النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه	429	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms868	true	2680290221370207348	49	78	251	400	1537	300	لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي حلفنا لهم خمسين ----علي البراءة------- والنفل اصل- النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه	868	-7256069847928571172	149	266.5	120	329	45.288753509521484	25	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms037	false	7574310846809646252	17	129	82	632	1480	300	سء-ل عن قول سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء حدثناه ابراهيم بن فراس نا احمد بن علي بن سهل المروزي نا عبيد الله بن عمر ثنا عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فلفل عن ابراهيم التيمي قوله انكاف الله معناه التنزيه والتبرءة له مما يستنكف منه وحكي ابن السكيت عن ابي عمرو قال نكفت من الامر نكفا اذا استنكفت منه فاذا قلت في اللازم نكف قيل في المتعدي انكفه اي نزهه عما يستنكف منه ويقال تنكفت عن فلان بمعني تنزهت قال حاتم الطاءي وذلك اني لا اعادي سراتهم ولا عن اخي ضراءهم اتنكف وقال الزجاج استنكف الرجل اي انف اصله ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك	37	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms874	true	2705736511078100428	54	84	258	413	1528	300	سءسل عن---- سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تنزيهه وتقديسه عن الانداد والاولاد------------------------------------ وقال الزجاج استنكف------ اي انف----- ماخوذ من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك	874	-7256069847928571172	127	186.5	100	551	23.049001693725586	20	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms116	false	-6125581416356582537	141	224	720	1134	1535	300	الست تنتجها وافية اعينها واذانها فتجدع هذه وتقول صربي وتهن هذه وتقول بحيرة حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك نا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابو الزعراء عمرو بن عمر عن عمه ابي الاحوص عوف بن مالك الجشمي عن ابيه قوله صربي فسره ابن قتيبة في كتابه وقوله تهن هذه معناه تصيب هن هذه اي الشء منها كالاذن والعين ونحوهما وهن كناية عن الشء لا تذكره باسمه تقول اتاني هن وهنة للانثي--- وهننته اهنه اذا اصبت منه هنا اي موضعا	116	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms902	true	226020891244406441	166	216	848	1100	1520	300	الست تنتجها وافية اعينها واذانها فتجدع هذه وتقول صربي وتهن هذه وتقول بحيرة قال بعض اهل العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يهن اي يصب الهن ------هذه اي الشء منها كالاذن والعين ونحوه-ا وهي كناية عن الشء لا تذكره باسمه يقال اتاني هن وهن مشدد ومخفف وهننته اهنه اذا اصبت منه هنا اي موضعا	902	-7256069847928571172	209	368.5	167	417	50.119903564453125	36	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000239-ara1.ms192	false	6972916472973396617	0	116	0	584	1473	300	بذلك لوطءهم الطريق -قال ومعني الحديث انه امر خراص النخل ان ي------------------------------------------ستظهروا لاصحاب النخل في الخرص لما ينوبهم وينزل بهم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضياف ويجتاز عليهم من ابناء السبيل قال وفيه وجه اخر هو اشبه بمعني الحديث وهو ان الواطءة هي سقاطة التمر وما يقع منه-- بالارض فيوطا ويداس جاء بلفظ فاعل وهو بمعني مفعول كقوله------ لا عاصم اليوم من امر الله اي لا معصوم وكقوله عيشة راضية اي مرضية والعرب تقول ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وليل ناءم اي ينام فيه قال الشاعر لقد لمتنا يا ام عمران في السري ونمت وما ليل المطي بناءم ومما جاء بلفظ مفعول ومعناه معني فاعل----- قوله------ حجابا مستورا اي ساترا و----قوله انه-- كان وعده ماتيا اي اتيا	192	1417177677359428164	Sham19Y0016782-ara1.ms936	true	-812770829784897057	94	186	522	1012	1606	300	بذلك لوطءهم الطريق يقال بنو فلان يطاهم الطريق اذا كانوا ينزلون قريبا منه يريد يطاوهم اهل الطريق يقول استظهروا في ال-------------خرص لما ينوبهم وينزل بم -من الضيفان وقال ابو السعيد الضرير هي الوطايا واحدتها وطءة وهي تجري مجري العربة سميت بذلك لان صاحبها وطاها لاهله فهي لا تدخل في الخرص وقال غيره------------------------------------------------------------------------------- الواطءة--- سقاطة التمر---- يقع فتوطا بالاقدام فاعل بم-----------------------عني مفعول كقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله اي لا معصوم وقد يجء مفعول بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني فاعل ومنه قوله تعالي حجابا مستورا اي ساترا ومنه قوله تعالي كان وعده ماتيا اي اتيا	936	-7256069847928571172	214	200.5	170	789	27.122940063476562	31	JK000239-ara1	Sham19Y0016782-ara1