id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms086	true	-3624582824123327565	157	289	793	1466	1519	300	عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اخذت عقالا اسود وعقالا ابيض فوضعتهما تحت وسادي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك للنبي ---------------فقال ان وسادك اذا لطويل عريض انما هو الليل والنهار ق-----------------------------------------------------وله ان وسادك اذا لعريض معناه ان نومك اذا لطويل كني بالوساد عن النوم لان--------- الناءم يتوسده كما يكني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسه انشدني بعض اصحابنا انشدنا ابن الانباري رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفري اراد بابدان خفاف وقال اخر معي كل فضفاض القميص كانه اذا ما سري فيه المدام فنيق وقد يكون فيه وجه غير هذا وهو ان يكون ------الوساد كناية عن موضع الوساد من راسه وعنقه -----يدل علي صحة هذا المعني قوله في رواية اخري من هذ---ا الحديث-------- انك اذا عريض القفا	86	1417177677359428164	Sham19Y0016494-ara1.ms047	false	-272849479115886615	92	189	482	986	1559	300	عدي بن حاتم---- لما تاول قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود علي ان وضع معه عند نومه خيطين-- ابيض واسود ليتبينهما سحرا------------------------------ فقال له عليه السلام ان وسادك لط----ويل عريض يعني ان كان يسع فيحتمل الوسادهنا الفراش ويحتمل ما يوضع الراس عليه علي انه تاوله الخطابي وصاحب الغريبين علي انه------------ كني عن-------- النوم بالوسادة لان الناءم يتوسد- كما يكني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسها قالا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجه اخر---- وهو ان يكون اراد بالوساد--------- موضع الوساد من راسه وعنقه قال ويدل علي هذا------------------- رواية اخري جاءت لهذا الحديث انه قال انك لعر---يض القفا	47	1793163842042555519	264	323.0	203	773	34.152652740478516	42	JK000239-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000239-ara1.ms105	true	4471806935648241879	68	96	378	512	1533	300	قال الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم قال ابو عبيدة معناه يطلب لقومه الوتر وهو من---------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا ما دمت عليه قاءما	105	1417177677359428164	Sham19Y0016494-ara1.ms345	false	4786447180787064551	11	53	54	252	1556	300	قول الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو اذا شاء او ينتقم يريد بقوله يقوم علي الوغم انه يطالب بالذحل ويسعي في ذلك حتي 105ب يدركه ولم يرد انه يقوم من غير ان يمشي ومنه قوله تعالي الا ما دمت عليه قاءما	345	1793163842042555519	93	152.0	72	198	46.969696044921875	18	JK000239-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000239-ara1.ms184	true	9201676921545564856	5	93	20	448	1487	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء يريد والله اعلم انه لا يقبله الا من مقتصد في القول يعرف حقيقة اسلامه ولا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وقد تاوله ابن قتيبة علي غير هذا فقال معناه انه كان اذا انعم علي رجل نعمة وكافاه وا-ثن-ي عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه الرجل قبل ان ينعم النبي لم يقبل ثناءه قال -ابن الانباري وهذا غلط بين لانه ليس في الارض احد من جميع الناس ينفك من انعام رسول الله اذ كان الله	184	1417177677359428164	Sham19Y0016494-ara1.ms176	false	-5482938132304305202	219	264	1160	1374	1553	300	كان لا يقبل الثناء الا من مكافء قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة اي---------------------------- اذا انعم علي رجل نعمة فكافاه بالثناء عليه قبل ثناءه واذا اثني عليه ق------بل ان ينعم عليه- لم يقبله وغلطه فيه ابن الانباري قال--------- لانه لا ينفك----- احد------------------- من انعام رسول الله--- صلي الله	176	1793163842042555519	175	253.0	135	431	40.603248596191406	32	JK000239-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000239-ara1.ms189	true	-1034491286911529326	29	184	130	859	1447	300	قوله يحشر الناس علي قدمي ---وفيه ----------قولان احدهما انه اول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره---- ويدل علي هذا المعني رواية ابي خيثمة عن سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه انه قال وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي---- والاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه قال بعض اهل اللغة يقال كان ذلك علي رجل فلان وعلي قدم فلان وعلي حي- فلان اي في عهده وزمانه وحكي عن الاصمعي ----قال قال سعيد بن المسيب ذات يوم اني رايت في المنام موسي-- يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجل شيطان فالقاه علي البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا قد هلك يعني عبد الملك بن مروان فجاء نعيه بعد اربع قال الاصمعي قوله علي رجل موسي اي في زمانه------------ والمعني ان شريعته لا تنسخ الي يوم القيامة واما قوله ان لي اسماء فا-------نه اراد	189	1417177677359428164	Sham19Y0016494-ara1.ms373	false	-8969263714969573989	153	290	799	1464	1517	300	قوله يحشر الناس علي قدمي ذكر فيه الخطابي تاويلين احدهما انه اول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره قال ويدل عليه---------- رواية من رو-----------------------------------------------------------------------ي يحشر الناس علي عقبي قال والاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه------------------ يقال---- ذلك علي رجل فلان وعلي قدم فلان وعلي حين فلان اي في عهده وزمانه وحكي عن الاصمعي انه قال قال سعيد بن المسيب ذات يوم اني رايت موسي عليه السلام يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجل شيطان فالقاه -في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا قد هلك-يعني عبد الملك بن مروان-فجاء نعيه بعد اربع قال الاصمعي----- علي رجل موسي اي في زمانه قال الخطابي والمعني ان شريعته لا تنسخ الي يوم القيامة وتحقيق القول علي وجهين احدهما انه اراد	373	1793163842042555519	575	994.0	451	776	74.09793853759766	113	JK000239-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000239-ara1.ms241	true	-2009562625016339128	240	270	1232	1382	1532	300	يقال ناوات الرجل مناواة ونواء اذا عاديته واصله انه نا-------------------------------------------ء اليك ونءت اليه اي -نهض اليك ونهضت اليه------- قال الشاعر--------- بلت يداه- في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف	241	1417177677359428164	Sham19Y0016494-ara1.ms173	false	1129362553483432935	147	188	777	983	1605	300	يقال ناوات الرجل مناواة ونواء اذا عاديته وغالبته وسمي مناوءة ونواء لان كل واحد من المتعاديين ينوء الي صاحب-----ه اي ينهض الي حربه في بطء وتثاقل قال بشر بن ابي خازم بلت قتيبة في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف	173	1793163842042555519	109	147.0	85	211	51.65876770019531	18	JK000239-ara1	Sham19Y0016494-ara1