id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms007	true	3610741165454365880	235	271	1224	1420	1569	300	النمام والقتات والقساس نحوا من ذلك ---------------------------قال النمام ال---ذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات ال---ذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم حديثهم والقساس الذي يقس الاخبار اي يسال الناس عنها ثم ينثوها	7	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms307	false	-6972269260475549658	39	81	187	414	1579	300	النمام -القتات والقساس ايضا مثله وقد فرق بعض اهل اللغة بينهم فقال النمام هو الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات هو الذي يتسمع علي القوم وهم لا-يعلمون ثم ينم حديثهم والقساس الذي يقس الاخبار اي يسال الناس عنها ثم ينشرها	307	4106749085581545132	179	316.5	146	229	78.16593933105469	28	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms013	true	-7848624660739593339	152	207	787	1077	1565	300	انه قال يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة فان الخريمي حدثني عن علي بن عبد العزيز عن حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة قال سالت عنه ابا سنان------------------- فقال ذلك من استلذاذ العيش----- يريد والله اعلم زمان خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض بما يبسطه من العدل فيها	13	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms228	false	157535339839771076	72	121	360	625	1493	300	انه قال يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة فذكر------------------------------------- حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة قال سالت---- ابا سنان عن معني هذا الحديث فقال ذلك من است-ذاذ العيش يكون يريد والله اعلم زمان خروج المهدي وربوع الامنة في الارض ب----بسطه--- العدل فيها	228	4106749085581545132	236	412.0	192	314	75.15923309326172	38	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms047	true	8100276721190555898	58	115	308	605	1488	300	انه كفن في ثوبين صحاريين وثوب حبرة اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه الصحرة حمرة خفية كالغبرة يقال ثوب اصحر وصحاري وملاءة صحراء وصحارية وقال بعض اهل اللغة الاصحر ما كان لونه لون الصحراء من الارض ق-ال الاصمعي الاصحر قريب من الاصهب ويقال ان الصحاري منسوب	47	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms245	false	7457128440702807535	259	300	1267	1489	1489	300	انه كفن في ثوبين صحاريين وثوب حبرة قال وا--------------------------------------------------------------------------لصحرة حمرة خفية -الغبرة يقال ثوب اصحر وصحاري وملاءة صحراء وصحاريه وقال بعض اهل اللغة الاصحر ما كان لونه لون الصحراء من الارض وقال الاصمعي الاصحر قريب من الاصهب ويقال ان الصحاري منسوب-	245	4106749085581545132	214	398.0	175	298	71.81208038330078	36	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms047	true	8100276721190555898	115	299	605	1484	1488	300	الي صحار وهي قرية باليمن واخبرنا ابن الاعرابي نا القاسم بن نصر المخرمي نا محمد بن كثير العبدي نا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال كفن رسول الله في ريطتين وبرد نجراني وروي عن ابن عباس انه قال كفن رسول الله في حلة حمراء وقميصه الذي مات- فيه وروي عن عاءشة انه كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية وهي المقصورة من قولك سحلت الشء بالمسحل كما تقول بردته بالمبرد ويقال سحول موضع باليمن نسبت اليه الثياب وهذا اصح----------------------------------------------------------------------- الاخبار----------- لانها اعلم بباطن امره اذا كان قد حجب عنه الناس ووليه نساءه واهل بيته وقد مات------------------- في بيت عاءشة وفي حجرها ودفن في حجرتها لم يخف عليها شء من امره ويشبه ان يكون والله اعلم لما مات سجي ببرد فمن راه مسجي به ظن انه قد كفن فيه واخبرنا ابن الاعرابي نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة ان ابا بكر اتي البيت الذي توفي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن وجهه برد حبرة ثم اكب عليه فقبله وقد جاء عن عاءشة ما رفع الاشكال في هذا الباب اخبرنا ابن داسة ن----ا ابو	47	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms246	false	-6921115791043877001	0	110	0	513	1452	300	الي صحار وهي قرية باليمن و------------------------------------------------------------------------------------روي معمر عن الزهري عن ابي سلمة ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم في البيت--------------------------------------------------- الذي توفي فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكشف عن وجهه برد حبرة ثم اكب عليه فقبله قال ابو سليمان الخطابي واصح هذه الاخبار حديث عاءشة لانها اعلم بباطن امره اذ- كان--- حجب عنه الناس ووليه نساءه واهل بيته وقد مات صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة وفي حجرها ودفن في حجرتها لم يخف عليها شء من امره ويشبه ان يكون والله اعلم لما مات سجي ببرد فمن راه -سجي--- ظن انه قد كفن فيه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء عن عاءشة ما رفع الاشكال في هذا الباب اخبرنا ابن داسة اخبرنا ابو	246	4106749085581545132	339	452.0	261	985	34.41624450683594	66	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms062	true	-2763157488233976350	128	235	622	1160	1460	300	قال اذا اشتد الحر فابردوا بالص--لاة------------------------- فليس هذا من بردي النهار------------------------- ولا من الجاءز تاخير الظهر الي ذلك الوقت وانما الابراد---------------------- انكسار وهج الشمس بعد الزوال وسمي ذلك ابرادا لانه بالاضافة الي حر الهاجرة برد وقد روينا هذا التفسير--------------- عن محمد بن كعب القرظي حدثنيه عبد الله بن محمد المسكي نا محمد بن عمرو بن عباد نا يحيي بن حكيم المقوم نا ابو عامر عبد الملك بن عمرو نا افلح بن سعيد شيخ من اهل قباء سمعت محمد بن كعب يقول في قوله ابردوا بالصلاة قال كلام العرب اذا كان القوم في السفر فزالت الشمس وهبت الارواح تنادوا ابردتم ف-------الرواح قال وكان يعد ابرادا حين تزول الشمس	62	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms258	false	4583548553427903126	195	282	1020	1473	1568	300	قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم فليس---- من بردي النهار اللذين هما الغداة والعشي ولا من بردي الظل والفء----------------- وانما الابراد في هذا الحديث يراد به انكسار وهج الشمس بعد الزوال وسمي ذلك ابرادا لانه بالاضافة الي حر الهاجرة برد قاله اهل العلم ابو سليمان وغيره وحكي عن محمد بن كعب القرظي انه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قوله ابردوا بالصلاة قال كلام العرب اذا كان القوم في --سفر فزالت الشمس وهبت الارواح تنادوا ابردتم ابردتم بالرواح---- وكان يعد ابرادا حين تزول الشمس	258	4106749085581545132	310	514.5	249	634	48.89590072631836	53	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms063	true	5607190116344620532	0	31	0	167	1567	300	الغداة والعشي -------------------------قال حميد بن ثور-------- ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوما وليلة وقال ------اخر اماطله العصرين كيما يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	63	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms312	false	-1399909738622422140	183	220	957	1161	1558	300	الغداة والعشي وهما ايضا الليل والنهار وقال حميد بن ثور الهلالي ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجعلهما يوم- وليلة ومنه قول الاخر اماطله العصرين حتي- يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم	312	4106749085581545132	159	272.5	128	206	77.18446350097656	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms146	true	-6787710142089271923	177	282	867	1441	1527	300	حديث النبي انه كان يقول في دعاءه متعنا باسماعنا وابصارنا واجعله الوارث منا فيه قولان احدهما ان يكون معني الوراثة فيهما ان تبقي صحتهما عند ضعف الكبر فيكونا وارثي ساءر الاعضاء والباقيين بعدها وقال نضر بن شميل معناه ابقهما معي حتي اموت وقال غيره اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ويبصر والاخر ان يكون دعا بذلك للاعقاب والاولاد والاول اصح وقوله واجعله الوارث بلفظ الواحد وقد تقدم ذكر الاسماع والابصار بلفظ الجماعة فيه---- وجهان احدهما ان تكون الهاء راجعة الي ضمير الفعل وهو الاستمتاع بهما والوجه الاخر ان تكون الاشارة بها الي واحد واحد من كل سمع ومن كل بصر	146	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms234	false	-8831392437252506072	51	102	249	521	1596	300	حديث عبد الله بن عمر------------ متعنا باسماعنا وابصارنا واجعله الوارث منا فقال وجعله بلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الواحد وقد تقدم ذكر الاسماع والابصار بلفظ الجماعة ففي هذا وجهان احدهما ان تكون التاء راجعة الي ضمير الفعل وهو الاستمتاع بهما والوجه الاخر ان تكون الاشارة بها الي واحد واحد من كل سمع ومن كل بصر	234	4106749085581545132	238	442.5	193	578	41.17647171020508	41	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms147	true	4449391706127305920	14	146	64	734	1504	300	قالت كان رسول الله------------------- يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا نا شريك عن ابي المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة التلاع جمع تلعة وهي مسيل الماء من فوق الي اسفل ويقال لما ارتفع من الارض تلعة وكذلك لما انخفض منها والبداوة الخروج الي البادية وفيها لغتان قال ابو زيد البداوة والحضارة بالكسر وقال الاصمعي البداوة والحضارة بالفتح وانشد فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا و الناقة المحرمة هي التي لم تركب ولم تذلل وي------------------------------------قال سوط محرم وهو الذي لم يكمل دباغه قال مالك بن خريم فان قليل المال للمرء مفسد تحز كما حز القطيع المحرم وذلك انه اذا لم يبالغ في دباغه كان اشد لضربه ويقال	147	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms170	false	7494245415708246337	120	190	604	949	1572	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدق-------------------------------------------------------------ة قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناقة المحرمة هي التي لم تركب ولم تذلل واعرابي محرم اذا لم يخالط اهل الحضر ويقال سوط محرم وهو الذي لم يكمل دباغه قال الشاعر و------ان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم وذلك انه اذا لم يبالغ في دباغه كان اشد لضربه --قال	170	4106749085581545132	278	496.5	221	725	38.344825744628906	51	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms147	true	4449391706127305920	158	260	793	1299	1504	300	ابو عبيدة --------انشد الاخفش ابو الخطاب ابا عمرو بن العلاء----------- قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواته -قال ابو عبيدة قال ابو عمرو لابي الخطاب لما انشده شواته صحفت انما هي سراته ولكنك رايت الراء منتفخة فصيرتها واوا قال فغضب ابو الخطاب واقبل علي فقال --بل هو شواته وانما هو الذي صحف وقال والله لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس قال ابو عبيدة فاخذنا بقول ابي عمرو فما مضت الا ايام حتي قدم علينا رجل محرم من ال الزبير فسمعته يحدث- بحديث فقال اقشعرت شواتي فعلمت ان ابا الخطاب وابا عمرو اصابا جميعا وسراة كل شء اعلاه وقال ابو	147	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms268	false	530216020290738828	201	297	1027	1514	1525	300	ابي عبيدة انه قال انشد الاخفش ابو الخطاب ابا عمرو بن العلاء بيت الاعشي قالت قتيلة ما-له قد جللت شيبا شواته فقال ا--------------بو عمرو لابي الخطاب---------------- صحفت انما هي سراته ولكنك رايت الراء منتفخة فصيرتها واوا قال فغضب ابو الخطاب واقبل علي وقال انما ه-يشواته و-----هو الذي صحف----- والله لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس قال ابو عبيدة فاخذنا بقول ابي عمرو فما مضت الا ايام حتي قدم علينا رجل محرم من ال الزبير فسمعته يحدثه بحديث فقال اقشعرت شواتي فعلمت ان ابا الخطاب وابا عمرو اصابا جميعا وسراة كل شء اعلاه وقال ابو	268	4106749085581545132	459	838.0	367	529	86.76748657226562	85	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms181	true	4179447010719399299	18	68	91	347	1523	300	بن عبد الملك في معسكره صوت غناء فدعا بهم ثم قال لهم اما ان الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة وان الجمل ليخطر فتضبع له الناقة وان التيس لين-ب فتستحرم له العنز وان الرجل ليغني فتشتاق اليه المراة اخصوهم فقال--- عمر بن عبد العزيز انها مثلة وطلب اليه فخلي سبيلهم ويقال	181	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms162	false	4963884321275783528	0	49	0	252	1528	300	بن عبد الملك في معسكره صوت غناء فدعا بهم فقال------ اما ان الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة وان الجمل ليخطر فتضبع له الناقة وان التيس لينهب فتستحرم له العنز وان الرجل ليغني فتشتاق اليه المراة اخصوهم فقال له عمر بن عبد العزيز انها مثلة وطلب اليه فخلي سبيلهم --قال	162	4106749085581545132	244	464.5	196	260	93.84615325927734	44	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms192	true	6972916472973396617	238	277	1174	1367	1473	300	قال اريت في المنام اني انزع علي قليب بدلو بكرة فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقي ---فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	192	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms127	false	-8868257323494898006	188	227	928	1118	1516	300	قال اريت في المنام انا---زع علي قليب بدلو بكرة فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين -وفي نزعه ضعف-- والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	127	4106749085581545132	174	315.5	137	196	88.7755126953125	32	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms198	true	-8004353012066926061	72	107	391	599	1572	300	والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	198	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms021	false	-6153520794565311596	254	289	1344	1552	1604	300	والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرين مقردين	21	4106749085581545132	207	413.0	172	208	99.51923370361328	34	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms231	true	-6401105443299538516	45	194	247	1044	1574	300	سال قوله قسم------ت الصلاة بيني وبين عبدي معناه -----قسمت القراءة وسماها------ صلاة لانها ركن من اركان الصلاة وجزء من اجزاءها ووجه القسمة فيها------------ ان نصف السورة------ عبادة وثناء ونصفها مسالة ودعاء----- ولم يرد به --تقسيط الاي والحروف وتقسيمها قسمين ع--لي السواء انما هو اشارة الي انقسام السورة للعبادة والمسالة فتكون حقيقة القسمة بالمعني لا باللفظ وهذا كما يقال نصف السنة سفر ونصفها حضر ليس علي تساوي الزمانين فيهما لكن علي انقسام الزمانين لهما وان تفاوت مدتاهما وقيل لشريح كيف اصبحت فقال اصبحت ونصف الناس علي غضاب يريد ان الناس من بين محكوم له ومحكوم عليه فهم حزبان مختلفان احدهما راض عنه والاخر ساخط عليه وهذا كقول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت بموتي ومثن بالذي كنت اصنع ومما يدل علي انه اراد قسمة المعاني لا- الالفاظ قوله فهذه بيني وبين عبدي---------------------------------- ولا يجوز ان تكون التلاوة بينه وبين---------- عبده لان المتلو كلام الله ---------------ليس للعبد فيه شرك -----قال	231	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms041	false	-7208947474216782989	139	227	746	1220	1599	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الحديث اي القراءة فسمي القراءة ص--------------------------لاة---------------- ووجه القسمة فيما ذكر العلماء ان نصف --سورة الحمد عبادة وثناء ونصفها مسالة ودعاء وطلب ولم يرد به التقسيط في اي السور وحروفها وتجزءت ها علي السواء ف------------------------------------------------------حقيقة القسمة بالمعني لا باللفظ ودلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه اراد قسمة المعاني دون الالفاظ قوله فهذه بيني وبين عبيدي يعني قوله اياك نعبد واياك نستعين ولا يجوز ان يكون المتلو- بينه تعالي وجل وبين عبده لان المتلو كلام الله سبحانه وتعالي وليس للعبد فيه شرك رجع وقال	41	4106749085581545132	303	425.0	239	906	33.44371032714844	44	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms282	true	2625652436560525947	196	300	951	1490	1490	300	يتاول علي وجوه احدها ان يكون معناه--- اباحة النار واقتباسها من غير اذن موقدها وانه اذا اخذ منها جذوة لم يلزمه لها قيمة وقال بعضهم تاويله النار تطير بها الريح فتحرق متاعا لقوم يريد انه لا يلزم موقدها غرامة ومنهم من فرق بين النار يوقدها رجل ليصطلي بها او يشتوي عليها لحما وبين ان يوقدها عبثا لا لارب فراي ما تجني تلك هدرا وفيما تجني هذه الغرامة وانكر بعضهم هذه اللفظة وزعم انها تصحيف اخبرني الحسن بن يحيي سمعت ابن المنذر يقول هذا تصحيف وانما هو الحديث الذي يروي انه قال البءر جبار وذلك ان اهل اليمن يميلون النار فكتبها بعضهم بالياء فرواه القارء-	282	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms309	false	-4885038348646136770	93	181	482	942	1564	300	يتاول علي وجوه احدها ان يكون معني ذلك اباحة النار واقتباسها من غير اذن موقدها وانه اذا اخذ منها جذوة لم يلزمه لها قيمة وقال بعضهم تاويله النار تطير بها الريح فتحرق متاعا لقوم يريد انه لا-يلزم موقدها غرامة ومنهم من فرق بين النار يوقدها رجل ليصطلي بها او يش-وي عليها لحما وبين ان يوقدها عبثا لا لارب فراي ما تجني تلك هدرا ومات---جني هذه الغرامة وانكر بعضهم هذه اللفظة وزعم انها تص----------------------------------------------------حيف وانما هو------------------------- البءر جبار وذلك ان اهل اليمن يميلون النار فكتبها بعضهم بالياء فراي- القارء	309	4106749085581545132	449	857.5	363	543	82.68876647949219	82	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms289	true	5817608147687569361	70	285	358	1394	1460	300	حديث النبي انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا الحسن بن علي نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري---------------------------------------------------------- هذا يتاول علي وجهين احدهما ان تكون الثياب كناية عن العمل الذي يموت عليه ويختم له به ويدل علي ذلك حديث الاعمش حدثناه محمد بن عبد الواحد النحوي نا احمد بن سعيد الجمال نا ابو نعيم نا سفيان يعني الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله ي-------------------بعث العبد علي ما مات عليه واخبرني عبد العزيز بن محمد نا ابن الجنيد نا قتيبة نا الفضيل عن منصور عن مجاهد في قوله وثيابك فطهر قال وعملك فاصلح ويقال فلان دنس الثوب اذا كان خبيث الفعل والمذهب ولبس الرجل ثوب غدر اذا غدر كقول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من ريبة اتقنع وقال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم والوجه الاخر ان يراد بالثياب ما يلبس ويكتسي يريد انهم يبعثون من قبورهم و-------عليهم ثيابهم ثم يحشرون الي الموقف عراة لقوله عليه السلام يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ويروي عن بعض الصحابة انه لما حضره الموت قال -حسنوا كفني فان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	289	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms163	false	-8291310805342435912	44	174	218	867	1479	300	حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد ان الميت يبعث في ثيابه التي مات فيها فقال فيه الخطابي ابو سليمان هذا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون الثياب كناية عن العمل الذي يموت عليه ويختم له به ويدل علي ذلك حديث الا---------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث العبد علي ما-مات عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال فلان دنس الثوب اذا كان خبيث الفعل والمذهب ولبس الرجل ثوب غدر اذا غدر قا-ل الشاعر فاني بحمد الله لا ثوب غدرة لبست ولا من ريبة اتقنع ويروي لاثوب غادر ويروي ولا من فجرة----------------- والوجه الاخر ان يراد بالثياب ما يلبس ويكتسي يريد انهم يبعثون من قبورهم وثيابهم علي-------هم ثم يحشرون الي الموقف---------------------------------------------- حفاة عراة وروي--------- بعض الصحابة انه لما حضره الموت قال احسنوا كفني فان الميت يبعث في ثيابه التي -مات فيها	163	4106749085581545132	517	877.5	407	1121	46.119537353515625	95	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms340	true	-1122074918498783025	83	110	437	552	1520	300	العز والمنعة----- قال الشاعر- فلو كنت مولي الظل او في ظلاله ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم اي--- لو كنت ذا عز او في ظلال ذي عزة	340	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms100	false	-6022976267963547491	200	227	1097	1220	1576	300	العز والمنعة ومنه قول الفرزدق فلو كنت مولي الظل او في ظلاله ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم معناه لو كنت ذا-عز او في ظلال ذي عزة	100	4106749085581545132	107	187.0	81	124	86.29032135009766	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms340	true	-1122074918498783025	213	253	1074	1268	1520	300	الله عن ابيه عن عمر قال قلت يا رسول الله اخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الاجساد ما هو قال ظل الله في الارض فاذا احسن فله الاجر وعليكم الشكر واذا اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر	340	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms100	false	-6022976267963547491	259	296	1374	1557	1576	300	الله عنه -----------قال قلت يا رسول الله اخبرني عن هذا السلطان الذي ذكت له الرقاب وخضعت له الاجساد ما هو قال ظل الله في الارض فاذا احسن فله الاجر وعلكيم الشكر واذا اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر	100	4106749085581545132	178	345.0	142	194	91.75257873535156	35	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms340	true	-1122074918498783025	268	296	1347	1497	1520	300	وقد يكون الظل ايضا بمعني القرب والدنو كقولك اظلني الامر واظلنا شهر الصوم وما اشبه ذلك قال ابو صخر الهذلي ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح	340	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms101	false	4893837369765661110	44	65	211	328	1600	300	وقد يكون الظل ايضا بمعني القرب والدنو والاختصاص ومنه قول ابي--------------------------------- صخر الهذلي ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح	101	4106749085581545132	96	180.5	78	150	64.0	17	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms340	true	-1122074918498783025	118	165	588	811	1520	300	الستر كما يقول القاءل للرجل الشريف انا في ظلك اي في سترك وذراك ولا ازال الله عنا ظلك وما اشبه هذا من الكلام ومن هذا ظل الشجرة وكذلك ظل الليل انما هو ستر-ه قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم	340	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms101	false	4893837369765661110	0	40	0	194	1600	300	الستر ومنه قول القاءل للرجل الشريف انا ---ظلك اي في سترك وذراك ولا ازال الله عنا ظلك----------------------- ومن هذا ظل الشجرة وكذلك ظل الليل ----وهو سواده قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم	101	4106749085581545132	186	341.5	147	224	83.03571319580078	37	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms388	true	8125136294246744798	0	109	0	549	1469	300	لن يغلب عسر يسرين يرويه خالد بن خداش عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده قوله لن يغلب عسر يسرين انما هو تاويل قول الله-- فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة هاهنا عسران ويسران الا ان المراد به عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر -قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين كقولك اذا -كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها بمعرفة فهي هي كقولك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال------- ومن هذا قول بعض الصحابة لن يغلب عسر يسرين	388	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms126	false	-2051177428174393419	202	298	1065	1568	1576	300	لن يغلب عسر يسرين قال ابو سليمان ق----------------------------------------------وله لن يغلب عسر يسرين انما هو تاويل قوله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة------ عسران ويسران الا ان المراد به عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر وقال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارت- اثنتين كقولك اذا اكسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعدت-ها بمعرفة ف---هي كقولك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال الفراء ومن هذا قول بعض الصحابة لن يغلب عسر يسرين	126	4106749085581545132	469	867.5	378	560	83.75	85	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms388	true	8125136294246744798	123	243	612	1183	1469	300	المتاخرين هما سواء لا فرق بينهما قال والذي استشهد به الفراء غير دال علي ما زعمه وذلك ان القاءل اذا قال ان في الدار زيدا ان في الدار زيدا مرتين لم يدل به علي اكثر من زيد واحد كما لم يدل علي اكثر من دار واحدة قال وقول عمر لن يغلب عسر يسرين معناه ان العسر بين يسرين اما فرج عاجل في الدنيا واما ثواب في الاخرة واخبرني ابن الفارسي حدثني محمد بن المءمل العدوي في قوله------ ان مع العسر يسرا قال هذا من مظاهر القول يراد به التوكيد كقوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وكقول الشاعر اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا وكقول الاخر هلا سالت جموع كن دة حين ولوا اين اينا	388	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms127	false	-8868257323494898006	0	111	0	527	1516	300	المتاخرين هما سواء لا فرق بينهما---- والذي استشهد به الفراء غير ذلك------------ وذلك ان القاءل اذا قال ان في الدار زيدا ان في الدار زيدا مرتين لم يدل--- علي انه غير زيد واحد كما لم يدل علي اكثر من دار واحدة قال وقول عمر لن يغلب عسر يسرين معناه ان للعسر--ين يسرين اما فرج عاجل في الدنيا واما ثواب في الاخرة وقال--------------------- محمد بن المءمل------- في قوله تعالي ان مع العسر يسرا قال هو- من مظاهر القول يراد به التوكيد كقوله كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وكقول الشاعر اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا وكقول الاخر هلا سالت جموع كند ة حين ولوا اين اينا	127	4106749085581545132	505	931.5	397	577	87.52166748046875	102	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms400	true	-612449570111834154	176	249	894	1281	1520	300	عمر ان كفار قريش ثاروا اليه لما بلغهم خبر اسلام-----------ه فما برح يقاتلهم حتي طلح يريد اعيا وفتر يقال طلح الرجل يطلح طلحا وبعير طليح وناقة طليح بغير هاء وانشدني ابو عمر انشدنا ثعلب للضحاك العقيلي وقال صحابي هدهد فوق بانة هدي وبيان بالنجاح يلوح وقالوا حمامات فحم لقاءها وطلح فنيلت والمطي طليح والطلح----- النعمة ايضا قاله ابن السكيت عن ابي عمرو قال الاعشي كم راينا من اناس هلكوا وراينا الملك عمرا بطلح	400	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms191	false	8632529799139328007	14	46	73	240	1588	300	عنه ان كفار قريش----------- لما بلغهم---- اسلامه ثاروا عليه فما برح يقاتلهم حتي طل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والطلح ايضا النعمة----- قاله ابن السكيت وانشد قول الشاعر------ كم راينا من اناس هلكوا وراينا الملك عمرا بطلح	191	4106749085581545132	134	215.0	107	403	33.2506217956543	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms401	true	5928523637186402452	138	174	706	877	1509	300	قول عمر في دعاءه امين وبسلا فمعناه ايجابا يا رب وتحقيقا له وهو ان يدعو الداعي فاذا فرغ من دعاءه قال امين وبسلا قال الر-جز لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	401	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms029	false	226047220483642976	144	179	748	919	1518	300	قول عمر في دعاءه امين وبسلا فمعناه ايجابا يا-رب وتحقيقا له وهو ان يدعو الداعي فاذا فرغ من دعاءه قال امين وبسلا قال الراجز لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	29	4106749085581545132	170	330.0	135	172	98.83721160888672	35	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms404	true	-7380862237959302434	36	113	189	585	1508	300	الانباري---------------------- رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفرا يريد- بانفس خفاف وقال --اخر الا ابلغ---- حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري اي نفسي ويقال بل اراد فدي لك اهلي وكلاهما وجه ومن هذا قول البراء بن معرور حين قال رسول الله------------------- للانصار ليلة العقبة ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي انفسنا ونساءنا	404	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms162	false	4963884321275783528	187	262	947	1335	1528	300	الانباري في قول ليلي تصف الابل رموها باثواب خفاف فلن تري لها شبها الا النعام المنفرا معناه بانفس و-----قال الاخر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري اي فدي------------------- لك اهلي وقيل نفسي ولما -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار ليلة العقبة ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم -اخذ البراء بن معرور بيده و--قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي انفسنا ونساءنا	162	4106749085581545132	317	552.0	255	444	71.39639282226562	54	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms420	true	3280925301237532559	89	120	502	663	1606	300	من المرض-- قال ابن الاعرابي كان صعصعة احد الخطباء وتكلم يوما--- في مجلس فاطال فقال له بعض القرشيين جهدت نفسك ابا عمر حتي عرقت وزبب صماغاك فقال------ ان العتاق نضاحة بالعرق	420	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms015	false	4867677780324778363	85	118	420	591	1483	300	من افواهها قال ابن الاعرابي كان صعصعة احد الخطباء وتكلم ذات يوم في مجلس فاطال فقال له بعض القرشيين جهدت نفسك ابا عمر حتي عرقت وربب صد-غاك فقال صعصعة ان العتاق نضاخة بالعرق	15	4106749085581545132	149	267.5	118	172	86.6279067993164	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms435	true	3995520351931722184	29	54	162	303	1584	300	اي كثيرة الماء والغفير ماخوذ من الغفر وهو الستر قالوا ومنه سمي المغفر وذلك لانه يغطي الراس ويستره قالوا والمعني انهم لكثرتهم يغطون وجه الارض	435	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms291	false	2780146930517372895	0	22	0	124	1575	300	اي كثيرة الماء والغفير ماخوذ من الغفر وهو الستر------ ومنه سمي المغفر----- لانه يغطي الراس ويستره------ والمعني انهم لكثرتهم يغطون وجه الارض	291	4106749085581545132	124	226.0	102	141	87.9432601928711	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms452	true	-3355662362261981006	149	194	783	1008	1531	300	القرم--- السيد الكريم من الرجال واصله الفحل من الابل يكرم و------لا يمتهن--------- بالحمل -انما يعد للضراب قال الشاعر فحز وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال لا ينشط عاقله وهو---------- المقرم ايضا قال الشاعر اذا مقرم منا ذرا حدنا به تخمط فينا ناب اخر مقرم	452	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms180	false	2445119556975800912	114	163	549	797	1492	300	القرم هو السيد الكريم من الرجال واصله الفحل من الابل يكرم ويصان فلا يمتهن ولا يذلل بالحبل وانما يعد للضراب قال الشاعر فحز وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال لا ينشط عاقله ويقال له ايضا المقرم----- قال الشاعر اذا مقرم منا مضي لسبيل-ه تخمط فينا ناب اخر مقرم	180	4106749085581545132	208	356.0	165	254	81.88976287841797	35	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms455	true	-8776214139735989367	161	258	768	1254	1461	300	معاوية كان اذا اتي بقضي-ة شديدة -قال معضلة ولا ابا حسن لها حدثنيه محمد بن الطيب المرزوي اخبرنا عليك الرازي اخبرنا يوسف بن موسي اخبرنا عمرو بن حماد بن طلحة اخبرنا الحكم بن عبدالملك عن قتادة قوله ولا ابا حسن لها نادر جدا وذلك ان التبرءة لا تقع علي المعرفة انما حقها في النكرة كقولك لا باكية لحمزة ولا حامية للجيش وكقول الشاعر تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وذكر سلمة عن الفراء انه قال هذه معرفة وضعت في مكان --نكرة فاعطيت اعرابها قال والمعني كانه قال معضلة ولا رجل---- كابي حسن يءخذ علمها من قبله	455	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms291	false	2780146930517372895	105	143	577	764	1575	300	معاوية كان اذا اتته معضلة شديدة يقول معضلة ولا ابا حسن لها وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة عن الفراء انه قال هذه معرفة وضعت في موضع النكرة واعطيت اعرابها------------ كانه قال معضلة ولا رجل لها كابي حسن يءخذ علمها من قبله	291	4106749085581545132	164	259.5	128	494	33.19837951660156	29	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms469	true	3072002702374649077	13	132	65	669	1508	300	ابن جريج عن ابن شهاب قال كانت تلبية قريش واهل مكة في الجاهلية تلبية ابراهيم خليل الرحمن------------- حتي كان عمرو بن لح-ي فزاد فيه عند قو---له لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك قال وتلبية نزار ومضر لبيك حقا حقا تعبدا ورقا جءناك للنصاحة -لم نات للرقاحه وفي رواية اخري جءناك للرباحه قال وتلبية قيس ومن والاها وكان بينها وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة حرب في الجاهلية فكانوا لا يستطيعون ان يدخلوا مكة متفرقين والله لولا ان بكرا دونكا يبرك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا قال وكانت تلبية عك اتتك عك عانيه عبادك ام يمانيه علي قلاص ناجية النصاحة اخلاص العمل والناصح الخالص من كل شء ويقال نصحت العسل اذا صفيتها	469	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms279	false	-7554353824743726297	166	237	841	1203	1499	300	ابن جريج عن ابن شهاب قال كانت تلبية قريش واهل مكة في الجاهلية تلبية ابراهيم خليل الرحمان عليه السلام حتي كان عمرو بن يحيي فزاد فيه بعد قوله له لبيك لا شري---ك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك قال وتلبية نزار ومضر لبيك حقا حقا تعبدا ورقا جءناك للنصاحة ولم نات للرقاحة وفي رواية اخري جءناك للرباحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاحة اخلاص العمل والناصح الخالص من كل شء -يقال نصحت العسل اذا صفيتها	279	4106749085581545132	337	619.0	269	622	54.1800651550293	59	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms469	true	3072002702374649077	69	206	340	1057	1508	300	قال وتل-----بية قيس------ ومن والاها وكان بينه-ا وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة حرب في الجاهلية فكانوا لا يستطيعون ان يدخلوا مكة متفرقين والله لولا ان بكرا دونكا يب-رك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج يا-----------------------تونكا قال وكانت تلبية عك اتتك عك عانيه عبادك ام يمانيه علي قلاص ناجية النصاحة اخلاص العمل والناصح الخالص من كل شء ويقال نصحت العسل اذا صفيتها والرباحة الربح يقال ربح وربح ورباح ورباحة والرقاحة كسب المال وجمعه والرقاحي التاجر وفلان يرقح معيشته اي يصلحها قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج والعثج جماعة في سفر والعانية الخاضعة الاعناق يقال عنا الرجل يعنو اذا خضع وذل------------------------------------------------------------------------- ولذلك قيل للاسير عان وقوله عبادك ام يمانيه يريد اليمانية جعل الميم بدلا من اللام وهي لغة---- كقول ابي هريرة طاب ام ضرب يريد طاب الضرب اي حل القتال	469	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms280	false	-8786902490118105106	99	206	540	1090	1586	300	قال وكانت تلبية قيس عيلان ومن والاها وكان بينهما وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة و----------------كانوا لا يستطيعون ان يدخلوا مكة متفرقين والله لولا ان بكرا دونكا يبارك الناس ويهجرونكا ما زال منا غنج ياتونكا العنج الجماعة في السفر قال وكانت تلبية عك اتتك عك عانيه عبادك ام يمانيه علي قلاص ناجيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العانية الخاضعة الاعناق يقال عنا الرجل يعنو اذا خضع وذل قال الله تبارك وتعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت قاله ابن عباس وغيره ولذلك قيل للاسير عان وقوله عبادك ام يمانية يريد اليمانية جعل ا---م بدلا من اللام وهي لغة لهم كقول ابي هريرة طاب ام ضرب يريد طاب الضرب اي حل القتال	280	4106749085581545132	424	767.0	338	830	51.0843391418457	72	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms471	true	30222884162242744	15	127	88	673	1559	300	الممتلء النور -قال الاعشي جءتماه-- فقضي فيكما ابلج مثل القمر الباهر ومن هذا الحديث ي--روي عن عبد خير -------------------------------قال قلت لعلي اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء يريد ال----------شمس اي حتي ترتفع الشمس ويقوي ضوءها و-----شعاعها واخبرني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الفارسي عن الغلابي اخبرنا ابراهيم بن عمر في قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب قال كنت احسب قوله بهرا دعاء عليهم كقوله- جدعا وتعسا وبعدا وسحقا وما اشبه ذلك كقول ابن ميادة فبعدا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم من قولهم بهره الامر يبهره -----اذا غلبه حتي فسره الاصمعي فقال معناه قلت لهم معلنا غير مكتتم بذلك	471	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms057	false	3755058841071106982	116	276	659	1498	1624	300	الممتلء --نورا قال الاعشي حكمتماني فقضي فيكما ابلج مثل القمر الباهر وفي---- الحديث المروي عن-عبد خير عنعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قلت-لعلي اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء يريد بالبتيراء الشمس اي حتي ترتفع الشمس ويشتد ضوءها ويقوي شعاعها والباهر ايضا المعلن بالشء المظهر له حتي يعلم ويعرفه من كان يجهله وهو ايضا المبتهر يقال منه ابتهر فلان لفلانة اي ذكرها مشتهرا بها ومنه قول الشاعر وقد بهرت فما تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا قاله الخطابي وحكي عن ابن الفارسي عن الغلابي عن---- ابراهيم بن عمر في قول عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب قال كنت احسب قوله بهرا دعاء عليهم كقولهم جدعا وتعسا وبعدا وسحقا وما اشبه ذلك كقول ابن ميادة فبعدا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم من قولهم بهره الامر يبهره بهرا اذا غلبه حتي فسره-الاصمعي ق-ال معناه قلت لهم معلنا غير مكتتم لذلك	57	4106749085581545132	548	990.0	441	853	64.24384307861328	95	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms489	true	6717445405571084555	79	116	423	609	1540	300	الجن وهو الستر ولذلك سمي- الترس مجنا و-----------القبر جننا --------قال المقنع الكندي وال----------------------صاحب السوء كالداء العياء اذا ما ارفض في الجسم يجري هاهنا وهنا فذاك ان عاش كن منه بمعزلة او مات يوما فلا تشهد له جننا	489	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms233	false	-3463843180123708729	14	59	69	296	1561	300	فلان اذا استتر بشء والمجن الترس لستره صاحبه وسمي القبر جننا من هذا وقال المقنع الكندي او رافع بن هرم اليربوعي وصاحب السوء كالداء العياء اذا ما ارفض في الجسم يجري هاهنا وهنا فذاك ان عاش كن عنه بمعزلة او-مات يوما فلا تشهد له جننا	233	4106749085581545132	160	258.5	126	228	70.1754379272461	27	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms671	true	4147586380507108006	170	214	846	1081	1519	300	-قول ابي سلمة بن عبد الرحمن وذكر اصحاب رسول الله------------------- فقال لم يكونوا متحزقين ولا متماوتين -كانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احد---هم علي شء من امر دينه دارت حماليق عينيه كانه مجنون وقال ابو سليمان في حديث-------------- الحسن انه	671	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms032	false	-6162961046962028113	247	299	1244	1516	1519	300	كقول ابي سلمة بن عبد الرحمن وذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لم يكونوا منخرقين ولا متماوتين وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد-احد منهم علي شء من امر دينه دارت حماليق عينيه كانه مجنون ومثل هذا ما روي حماد بن عبد الرحمن عن الحسن انه	32	4106749085581545132	213	368.0	171	273	78.02198028564453	34	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms671	true	4147586380507108006	104	172	496	854	1519	300	له اكان اصحاب رسول الله------------------- يمزحون قال نعم ويتقارضون اخبرناه ابن مالك اخبرنا محمد بن ايوب اخبرنا اسماعيل بن موسي الفزاري اخبرنا محمد بن يعلي السلمي عن حماد بن عبد الرحمن العبدي عن الحسن قوله يتقارضون من القريض وهو الشعر يقال قرضت قريضا اي قلت شعرا ومنه قول عبيد بن الابرص حين استنشده النعمان بن المنذر قصيدته و---قد امر بقتله----- حال الجريض دون القريض ونحو هذا قول ابي	671	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms033	false	868675349154473425	0	38	0	199	1450	300	له اكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزحون قال نعم ويتقارضون اي يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر وهو القريض----------------- ومنه قول عبيد بن الابرص حين استنشده النعمان---------- قصيدته وهو قد امر بقتله فقال حال الجريض دون القريض و--------قال ابو	33	4106749085581545132	152	233.5	122	385	39.48051834106445	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms687	true	-1770147099223165766	1	153	8	769	1475	300	وانما كان يعجبهم ذلك منه وان كان ترك الصبا اسلم له لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابعد له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه واخبرني ابن الزءبقي اخبرنا موسي بن زكريا اخبرنا نصر بن علي اخبرنا عيسي بن يونس عن الاعمش وذكر------- هذا الكلام عن ابراهيم فقال يخاف ويحذر ويجتهد -قال ابو سليمان وشبيه بهذا قول الحسن ان الرجل ليذنب الذنب فما يزال كيسا حتي يلقي ربه ومثله قول ابي حازم اخبرناه ابن الاعرابي اخبرنا احمد بن زيد القزاز حدثنا حسين المروزي عن ابن المبارك قال قال ابو حازم ان الرجل ليعمل السيءة ان عمل حسنة قط انفع له منها وان-----ه ليعمل الحسنة ان عمل سيءة قط اضر عليه منها قال ابن الاعرابي معناه ان يعمل الذنب فلا يزال منه مشفقا وجلا ان يعاوده فينفعه ذلك ويعمل الحسنة فيحتسب بها علي ربه ويعجب بها وينسي فضل الله عليه فيها فتهلكه -قال	687	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms303	false	-2610304441284737582	163	254	895	1351	1582	300	وانما كان يعجبهم ذلك منه وان كان ترك الصبا اسلم له لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة--------------------------- وابعد له من ان يعجب بعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر للاعمش هذا الكلام عن ابراهيم فقال يخاف ويحذر ويجتهد وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حازم ان الرجل ليعمل السيءة ان عمل حسنة قط انفع له منها وان الرجل ليعمل الحسنة ان عمل سيءة قط اضر عليه منها قال ابن الاعرابي معناه ان يعمل الذنب فلا يزال منه مشفقا وجلا ان يعاوده فينفعه ذلك ويعمل الحسنة فيحتس--بها علي ربه ويعجب بها وينسي فضل الله عليه فيها فتهلكه وقال	303	4106749085581545132	441	823.5	352	775	56.90322494506836	85	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK000239-ara1.ms711	true	6647599697750998949	1	58	8	286	1496	300	ابو عمر انبانا--- احمد بن يحيي قال قال ابو زيد عمر بن شبة---- دخل سنان بن يزيد النخعي علي الحجاج فقال له------- كيف صنعت ب--حسين فقال دسرته بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا ووكلته الي امرء غير- وكل- فقال الحجاج اما والله لا تجتمعان في الجنة ابدا وامر له بخمسة الاف درهم فلما ولي قال لا تعطوه اياها	711	1417177677359428164	Sham19Y0013666-ara1.ms199	false	8986362590906932087	50	109	249	540	1478	300	ابو عمر المطرز عن احمد بن يحيي بن ثعلب عن -----عمر بن شبة قال دخل سنان بن يزيد النخعي علي الحجاج فقال له الحجاج كيف صنعت بالحسين فقال دسرته بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا ووكلته الي امرء غيري وكلا فقال الحجاج الا والله لا تجتمعون في الجنة ابدا وامر له بخمسة الاف درهم فلما ولي قال لا تعطوه اياها	199	4106749085581545132	256	455.0	202	296	86.48648834228516	45	JK000239-ara1	Sham19Y0013666-ara1