id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms026	true	-446560144543239485	188	213	926	1050	1474	300	قال ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	26	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1944	false	-8481816596703785497	159	184	820	944	1522	300	فيه ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	1944	6619619199916614257	121	239.0	96	124	97.58064270019531	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms027	true	-8894784441939071883	98	157	518	790	1523	300	عبد الله بن انيس صلي معه وعليه ثوب متمزق فلما انصرف دعا له بثوب فقال تودعه بخلقك هذا حدثناه محمد بن يعقوب المتوثي نا ابو رويق عبد الرحمن بن خلف نا محمد بن كثير نا سليمان بن كثير عن ابي الحسن عن عبد ا--لله بن -عبد الرحمن عن عبد الله بن انيس -----------------التوديع ان تجعل ثوبا وقاية ثوب اخر	27	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms2267	false	1165157471215409811	72	106	362	533	1509	300	عبد الله بن انيس-------- وعليه ثوب متمزق قلما انصرف دعا له بثوب فقال تودعه بخلقك هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صنه به يريد البس هذا في اوقات الصلاة والاحتفال والتزين والتوديع ان تجعل ثوبا وقاية ثوب اخر	2267	6619619199916614257	121	188.5	95	292	41.4383544921875	21	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms053	true	4540074768654647666	248	270	1273	1379	1522	300	شهد الجمعة فصلي ولم يءذ احدا بقصره ان لم تغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها	53	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1762	false	2781093007319321075	211	233	1087	1193	1524	300	شهد الجمعة فصلي ولم يءذ احدا بقصره ان لم يغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها	1762	6619619199916614257	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms057	true	-1914028786721229652	173	269	836	1308	1485	300	ضفزت البعير اذا علفته الضفاءز وهي اللقم الكبار واحدتها ضفيزة------------------------------- ومنه حديث ابي ذر ان النبي مر بوادي ثمود فقال يا ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءة فليضفزه بعيره واخبرنا ابن الاعرابي نا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني نا زكريا بن يحيي نا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا سوار بن مصعب عن داود بن ابي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبري عن اسماء بنت عميس عن ام سلمة ان رسول الله قال لعلي الا ان قوما ممن يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا	57	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1243	false	-2358867068583359358	64	108	328	566	1526	300	ضفزت البعير اذا علفته الضفاءز وهي اللقم الكبار جمع---- ضفيزة والضفيز شعير يجرش وتعلفه الابل ومنه ح -----------------------وادي ثمود م---------------------------------------ن اعتجن بماءه فليضفزه بعيره اي يلقمه اياه وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------علي الا ان قوما---- يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه اي يلقنونه ثم يتركونه ولا --	1243	6619619199916614257	175	258.0	141	503	34.79125213623047	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms067	true	418232595348181181	12	38	57	186	1473	300	انه ذكر قارء القران وصاحب الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة----- تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله	67	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms2368	false	8317142792977799469	182	209	923	1055	1497	300	انه ذكر قارء القران وصاحب الصدقة -قال رجل يا رسول الله ارايت- النجدة التي تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله	2368	6619619199916614257	127	237.0	101	134	94.776123046875	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms068	true	-6525311590839733487	74	102	382	513	1521	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي ا-----------------------ن الفرق من النار فلذ كبده فانه يريد ان الخوف قد خلع كبده	68	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1666	false	3988591966073056877	166	197	880	1025	1497	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الفرق من النار فلذ كبده اي خوف النار قط---------ع كبده	1666	6619619199916614257	102	175.0	79	154	66.2337646484375	20	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms076	true	-7128515595009636101	66	199	315	949	1462	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا محمد بن العلاء وايوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان الحمصي المعني قالوا ثنا مروان بن معاوية نا هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمر واراه عن ابي سعيد عن النبي قوله دحس بها يريد انه ادخل يده دسا بين اللحم والجلد ومنه حديث عطاء اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج قال الاصمعي بيت دحاس اي مملوء ويقال قد ادحس الزرع اذا امتلات اكمته من الحب ودحس الرجل بالشر اذا دسه من حيث لا يعلم به قال الشاعر وان دحسوا بالشر فاعف تكرما	76	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0639	false	1738064269018195775	195	296	951	1451	1469	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا اي دسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين -------الجلد و----------------------------------------------------------------------------------اللحم كفعل السلاخ وفيه جاء النبي صلي الله لعيه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس اي مملو فقام بالباب وكل شء ملاته فقد دحسته والدحس والدس متقاربان ومنه ح انه دخل علي داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ومنه ح انه دخل علي داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ومنه ح حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اي يزدحموا فيها ويدسوا انفسهم بين فرجها ويروي بالخاء بمعناه وفي ش-------------------------------------------------------------عر وان دحسوا بالشر فاعف تكرما	639	6619619199916614257	154	48.0	120	915	16.83060073852539	27	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms093	true	-2944001893933579021	128	156	655	794	1486	300	ان ابا بكر اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله -------------------فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	93	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0926	false	6546739983803246741	5	36	22	176	1516	300	ان ابا بكر اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها	926	6619619199916614257	135	251.5	108	158	85.44303894042969	26	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms099	true	3127742351599514678	192	261	973	1309	1492	300	من ظلم شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين حدثناه ابن الاعرابي واسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا عبد الله بن ايوب المخرمي ثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هذا يفسر علي وجهين احدهما ان تخسف به الارضون السبع فتكون البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق والوجه الاخر-------------- ان يكون ذلك من طوق التكليف لا من طوق	99	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1291	false	4261300223595862829	42	77	215	375	1481	300	من ظلم شبرا من --ارض طوقه الله من سبع ارضين اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسف به الارض فتصير-------- البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو----- ان يطوق حملها اي يكلف فهو من طوق التكليف لا من طوق	1291	6619619199916614257	125	211.0	96	350	35.71428680419922	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms107	true	-4197561871578429220	22	79	101	372	1461	300	-------------------عيال الرجل ومن تلزمه نفقته وسموا ضبنة لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ بالله من كثرة العيال وخص به السفر لانه مظنة الاقواء وقد قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت وفيه وجه اخر وهو ان يكون انما تعوذ من صحبة من لا غناء عنده ولا كفاية ا----------نما هو كل وعيال	107	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1220	false	6614914480977141967	187	231	930	1135	1468	300	ما تحت يدك من مال وعيا------ل ومن تلزمك تفقته -----------لانهم في ضبن من يعولهم والضبن ما بين الكشح والابط تعوذ------ من كثرة العيال في--------------- مظنة الحاجة------------------------------------------------------ وهو السفر وقيل تعوذ-- من صحبة من لا غناء في-ه ولا كفاية من الرفاق انما هو كل وعيال	1220	6619619199916614257	151	230.5	116	300	50.33333206176758	27	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms109	true	4941273840225139179	203	262	971	1255	1453	300	ترك لنا عقيل من دار فانما قال ذلك لانه قد كان باع دور---- عبد المطلب وذلك لانه ورث ابا طالب ولم يرثه علي------ لتقدم اسلامه-- موت ابيه فلما ورثه عقيل باعها ولم يكن لرسول- الله---------- فيها مورث لان اباه عبد الله هلك وابوه عبد المطلب حي وهلك اكثر اولاده ولم يعقبوا فحاز رباعه ابو طالب وحازها بعد موته عقيل	109	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0685	false	-3535654746771485625	235	284	1161	1400	1475	300	ترك ع----قيل من دار لانه--------------------- باع دور بني عبد المطلب ل-----انه ورث ابا طالب ولم يرثه علي وجعفر لتقدم اسلامهما موت ابيهم-------------------ا ولم يكن له صلي الله عليه وسلم فيها ا-رث لان اباه مات قبل----------- عبد المطلب--- وهلك اكثر اولاده ولم يعقبوا فحاز رباعه ابو طالب وحازها بعد----ه عقيل	685	6619619199916614257	202	298.0	158	307	65.79804229736328	33	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms126	true	-8411962104407513743	259	293	1301	1459	1492	300	اراد ان يفتك بالنبي فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب من وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	126	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0873	false	-3311308590157427200	249	272	1259	1370	1512	300	اراد فتكه---------- فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه------------------------------- اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب ل--وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه	873	6619619199916614257	106	178.0	83	158	67.08860778808594	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms126	true	-8411962104407513743	23	48	117	245	1492	300	ان منشدا انشده------------------------ لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان اخبرناه	126	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms2079	false	-229298024052050411	164	195	881	1033	1556	300	ان منشدا انشد النبي صلي الله عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال له	2079	6619619199916614257	121	220.0	96	152	79.60526275634766	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms168	true	3221085196688802608	118	259	549	1253	1452	300	اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ارن بكسر الراء علي ما رواه ابو داود والوجه الثاني ان يقال اءرن مهموز علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره --والارن الخفة والنشاط ويقال في مثل سمن فارن اي بطر قال الفراء العرص والهبص والارن والترمع والتقلز كله النشاط وقد هبص وعرص وارن ورجل ارون اي نشيط خفيف ومهر ارون قال حميد بن ثور يظل خباءنا وكان حبلا به متعلق مهرا ارونا والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته وكاس رنوناة داءبة -لا تفتر ولا تنقطع او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لا ي--زل عن المذبح	168	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0041	false	-4383149546955155355	32	98	160	473	1484	300	اران القوم -----------اذا هلكت مواشيهم اي--------- اهلكها ذبح-------------ا بكل ما انهر الدم غير السن والظفر فهو بوزن اغث او-------------------------------------------------------------------------------- من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا ف----ان غير الحديد لا يمور في الذكاة مورا فهو اارن بوزن اعجل او من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رنوت النظر الي الشء اذا ادمته ---بمعني ادم الخز ولا تفتر او--------------- اراد ادم النظر----- وراعه ببصرك لءلا تزل عن المذبح	41	6619619199916614257	259	380.0	202	709	36.53032302856445	46	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms180	true	-1262300991366442223	244	292	1193	1419	1459	300	وقوله ما يخطر لنا جمل يريد ان الفحولة لما بها من الضر والهزال لا تغتلم فتهدر وانما يخطر البعير بذنبه اذا اغتلم وقال----------------------------------- عبد الملك بن مروان لما قتل عمرو بن سعيد لقد قتلته وانه لاعز علي من جلدة ما بين عيني ولكن لا يخطر فحلان في شول	180	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0564	false	8218565363697747775	71	120	357	583	1493	300	والله ما يخطر لنا جمل اي ما يحرك ذنبه هزالا لشدة القحط من --------------------------خطر البعير بذنبه اذا رفعه وحطه وانما يفعله عند الشبع والسمن ومنه ح عبد الملك ---------لما قتل عمرو بن سعيد لقد قتلته وانه لاعز علي من جلدة ما بين عيني ولكن لا يخطر فحلان في شول	564	6619619199916614257	148	232.0	113	261	56.704978942871094	30	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms209	true	3475259471856861857	194	244	973	1216	1517	300	قال لا صفر ولا غول ولكن السعالي اخبرناه محمد بن المكي نا الصاءغ نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد رفعه السعالي سحرة الجن جمع سعلاة والمعني ان------ الغول لا تستطيع ان تغول احدا او تضله ولكن في الجن سحرة كسحرة الانس لهم تلبيس وتخييل	209	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0954	false	5017892469892485982	175	206	897	1041	1489	300	فيه لا صفر ولا غول ولكن السعالي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع سعلاة وهم سحرة الجن اي الغول لا تقدر-- ان تغول احدا او تضله ولكن في الجن سحرة كسحرة الانس لهم تلبيس وتخييل	954	6619619199916614257	121	208.5	93	249	48.59437561035156	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms209	true	3475259471856861857	0	36	0	175	1517	300	فهو لا يبعد في طلب المرعي فصار بمنزلة المقيد الذي لا يبرح مكانه ومن هذا قول قيلة في الدهناء انها مقيد الجمل اي ان الجمل اذا وجدها كان فيها كالمقيد لا ينزع الي غيرها من البلاد	209	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1415	false	215861205596714555	1	30	7	149	1462	300	فهو لا يبعد في طلب المرعي فكانه مقيد ل-------------ا يبرح مكانه ومثله-- قول قيلة في الدهناء انها مقيد الجمل اي يكو------------------ن فيها كالمقيد لا ينزع الي غيرها من البلاد	1415	6619619199916614257	128	225.5	101	175	73.14286041259766	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms215	true	-2876029075926141914	255	298	1309	1514	1523	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اخبرني ابن داسة قال سءل ابو داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنتا وظلما بغير حق يكون له فيها ------صوب	215	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1201	false	-2942740305157367589	57	89	283	428	1480	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه-------- قا----ل ابو داود ------------------------------------------------------معناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها ومنه وصوب	1201	6619619199916614257	131	223.0	101	211	62.08530807495117	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms217	true	-8687206199617487293	29	121	130	587	1448	300	ما لم تنله اخفاف الابل هو--- ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويح----------------------------------------------مي ما فوقه وفيه وجه اخر وهو ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد باخفاف الابل----------- مسانها قال الاصمعي الخف الجمل المسن وانشد سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا اي سالته بكرا من الابل فلما منعه اقتصرت علي خف وهو المسن ويقال اسمعت الدلو اذا شددت علي اسفلها خيطا لءلا تمتلء ماء فتخف علي المستقي والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ولما في معناها من حاشية المال وضعافها التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	217	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	113	229	557	1149	1508	300	ما لم تنله اخفاف الابل معناه ان الابل تاكل ما تصل اليه افواهها لانها انما تصل اليه بمشيها علي اخفافها فيحمي ما فوق ذلك وقيل اراد---- ان يحمي من الاراك ما بعد عن العمارة ولم تبلغه الابل السارحة اذا ارسلت في المرعي ويشبه ان تكون هذه الاراكة التي سال عنها يوم احياء الارض وحظر عليها قاءمة فيها فملك الارض بالاحياء ولم يملك الاراكة فاما الاراك اذا نبت في ملك رجل فانه يحميه ويمنع غيره منه ط يحمي ببناء مفعول وناءبه ضمير يرجع الي دا واراد بالحمي الاحياء والاخفاف مسان الابل و-------الخف الجمل المسن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ونحو--------ها من الضعاف ا-------------لتي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	485	6619619199916614257	186	268.0	144	810	22.962963104248047	32	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms230	true	-7314707087394329773	95	124	463	600	1498	300	ثقيف انهم اشترطوا علي رسول الله ان لا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا فقال لهم النبي لكم ان لا تعشروا ولا تحشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع	230	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0257	false	-6231422167001302813	208	231	1071	1179	1546	300	ثقيف----- اشترطوا ان-------------- لا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا فقال---------- لكم ان لا تعشروا ولا تحشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع	257	6619619199916614257	106	188.5	83	137	77.37226104736328	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms255	true	499983221536230833	117	152	586	760	1470	300	تدور رحا الاسلام في ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم------------------------------------------ قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم	255	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0769	false	3298335545129903037	107	145	559	748	1557	300	تدور رحي الاسلام لخمس او ---------ست او -سبع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين---- وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم وروي تدور في ثلاث وثلاثين او اربع وثلاثين قالوا------------- سوي الثلاث والثلاثين قال نعم	769	6619619199916614257	137	226.5	108	216	63.425926208496094	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms261	true	6051227994489057888	15	129	90	681	1524	300	حديث النبي ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما ان اخذها انتفض بها انتفاضة فتطايرنا عنها تطاير الشعارير عن ظهر البعير ابو بكر الشافعي نا محمد بن اسماعيل السلمي نا ابراهيم بن يحيي بن محمد بن عباد بن هاني الشجري حدثني ابي عن اسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال الخطابي شككت في سماعه منه واثبته لي عنه بعض اصحابنا الشعارير اصلها المتفرقة يقال تفرقوا شعارير وشعاليل والعرب تقول في التفرق والتشتت ذهبوا شعارير بقنذحرة ومثله شعارير بقذان عن ابي عمرو بن العلاء وانما اراد بالشعارير ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان فاذا هيجت تطايرت عنها	261	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1084	false	4931407931399724989	260	296	1242	1436	1452	300	شديدا وروي ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما--- اخذها انتفض بها انتفاضة ت-طايرنا عنه ت-طاير الشعارير هي بمع------------------------------------------------------------------------------------------ني الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر وقياس واحدها شعرور وقيل هي---------------------- ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان فاذا هيجت تطايرت عنها	1084	6619619199916614257	159	233.0	127	591	26.903553009033203	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms269	true	2443728347589640755	86	143	410	699	1459	300	ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركب وهو ال--حوية قال الاصمعي والسوية ك------------------------------------------------------ساء محشو بثمام او ليف او نحوه يجعل علي ظهر البعير وفي قصة بدر ان ابا جهل بعث عمير بن وهب الجمحي ليحزر اصحاب رسول الله فاطاف عمير برسول الله فلما رجع الي اصحابه قال-------- رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	269	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0504	false	-4268936387176922504	182	232	884	1140	1462	300	ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركبه والاسم حوية والجمع حوايا زرك ويروي بفتح ياء وسكون حاء اي يهيء لها من وراءه بعباءة وهو كساء محشو ب--------ليف نه ومنه ح-------------------------- بدر قال عمير------------------ الجمحي لما نظر--------------------------------------------- الي اصحاب النبي وحرزهم رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	504	6619619199916614257	143	189.5	114	353	40.50991439819336	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms273	true	4208459418345908192	1	98	3	481	1532	300	من امتي احذ الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق يوم القيامة قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها قال فان امتي غر محجلون من الوضوء حدثناه احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزاز نا عبد الوهاب بن نجدة نا ابن عياش نا صفوان بن عمرو عن يزيد بن خمير الرحبي عن عبد الله بن بسر المازني قال ابو عبيد صبرة وهو غلط والصواب صيرة وهي كالحظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر ونحوها والجمع الصير	273	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1215	false	-218990358969843455	248	287	1201	1401	1461	300	من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف مع-------------------- كثرة الخلاءق ق------------ال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر و---------جمعها صير	1215	6619619199916614257	188	326.5	151	478	39.330543518066406	32	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms289	true	5817608147687569361	34	66	167	339	1460	300	ولكنهم يرقون فيه قوله يرقون اي يتزيدون يقال رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن واصله------- من الرقي وهو الصعود والارتفاع------------------------------------------------ وحقيقته------ انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما يسمعون	289	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0818	false	-4644287273935874847	176	216	881	1094	1503	300	ولكنهم يرقون فيه----------- اي يتزيدون -----رقي فلان علي الباطل اذا تقول ما لم يكن وزاد فيه وهو من الرقي---- الصعود والارتفاع يقال رقي يرقي رقيا ورقي شدد للتعدية الي المفعول وحقيقة المعني انهم يرتفعون الي الباطل ويدعون فوق ما يسمعون	818	6619619199916614257	146	235.0	118	233	62.660945892333984	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms320	true	6592721239208232434	149	273	790	1390	1529	300	يبعث الله السحاب فيضحك احسن الضحك ويتحدث احسن الحديث يرويه محمد بن عمر الواقدي نا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن ابي عون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن شيخ من بني غفار له صحبة واخبرناه ابو بكر الاسماعيلي نا محمد بن احمد بن ابي عون النسوي نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن شيخ من بني غفار لصحبة الا انه قال وينطق احسن المنطق قوله يضحك اراد انه ينجلي عن البرق----------- كما يفتر الضاحك عن الثغر وهو من كلام الاستعارة قال الشاعر اذا لاح برق الغور غور تهامة تجدد من شوق علي ضروب فطورا تراه ضاحكا في ابتسامة وطورا تراه قد علاه قطوب وهذا كقولهم ضحكت الارض اذا اخرجت نباتها وزهرتها	320	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1222	false	7416167798566549601	228	252	1129	1261	1523	300	يبعث الله السحاب فيضحك احسن الضحك جعل انجلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع--------------------------------------------------------------------------------ن البرق ضحكا مجازا كما يفتر الضاحك عن الثغر ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحكت الارض اذا اخرجت نباتها وزهرتها	1222	6619619199916614257	108	175.0	87	611	17.675941467285156	17	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms322	true	-751143487297978913	97	118	475	571	1503	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله-- بل انا اقتلك عليها ان شاء الله	322	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0305	false	8850557109428731303	237	258	1156	1254	1456	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال عليه السلام بل انا اقتلك عليها ان شاء الله	305	6619619199916614257	90	168.5	69	98	91.83673095703125	19	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms326	true	8280638803382366735	221	263	1091	1284	1465	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	136	173	717	889	1511	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي--------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	155	296.0	120	193	80.31088256835938	33	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms326	true	8280638803382366735	234	263	1150	1284	1465	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	124	231.0	96	135	91.85185241699219	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms344	true	-4552427186003021986	138	224	705	1142	1548	300	قليل الرس----------------------------------ل كثير الرسل قال العذري قوله كثير الرسل اي شديد التفرق في طلب المرعي قال ابو سليمان هذا اشبه من قول ابن قتيبة انها كثيرة العدد قليلة اللبن لان الحال التي ذكرها اشبه بصفة الجدب وكيف يصفها بكثرة العدد وهو يقول في اول هذا الحديث مات الودي وهلك الهدي والهدي الابل وهي ابقي علي السنة من الغنم فاذا هلك الابل------------------- كيف تسلم الغنم وتنمي حتي يكثر عددها وانما الوجه ما قاله العذري وهو انه وصف قلة المرعي وعز الشجر وان الغنم -------تنتشر في طلب ال-رعي	344	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0782	false	-1039419776158377075	194	243	932	1179	1484	300	قليل الرسل وهو اللبن وهو فعل بمعني مفعل وقيل كثير ال---------------------------رسل اي شديد التفرق في طلب المرعي وهو اشبه------------------------------------------------------------- لان اوله------------------------------------------------------------------------------ مات الودي وهلك الهدي يعن--ي الابل---------------------------- فاذا هلك الابل مع صبرها علي الجدب كيف تسلم الغنم وتنمي حتي تكثر------ وانما الوجه ان ال-------------------------------------------------غنم تتفرق وتنتشر في طلب المرعي	782	6619619199916614257	169	210.0	132	498	33.93574142456055	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms347	true	-258015292823278844	216	273	1096	1387	1521	300	وفي حديثه انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة قال الاصمعي العيشوم نبت قال غيره هو الحماض اذا يبس قال ذو الرمة كما تناوح يوم الريح عيشوم واخبرني محمد بن نافع قال قال عمي اسحاق بن احمد الخزاعي هي شجرة خضراء كانها اذخرة قال وقال الازرقي ف----يقال له مسجد العيشومة فيه عيشومة خضراء ابدا في الخصب والجدب -------	347	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1406	false	5964952907058186386	167	198	812	973	1475	300	وفي-----ه انه صلي في مسجد بمني فيه عيشومة هي----------------- نبت دقيق طويل محدد الاطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه الاسل يتخذ منه الحصر الدقاق ويقال له مسجد العيشومة فيه عيشومة خضراء ابدا في -------الجدب والخصب	1406	6619619199916614257	101	131.0	79	302	33.44371032714844	17	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms355	true	-5544181181342180640	237	296	1233	1542	1559	300	وقد حل سفرة معلقة في مءخر- الحصار فاذا قريص من ملة فيه اثر الرضيف واذا حميت من سمن فدعاني فاصبت من طعامه يرويه الواقدي حدثني هاشم بن عاصم عن عبدالله بن سعد عن ابيه قال الاصمعي الحصار حقيبة علي البعير يرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل وتشد علي البعير ويركب يقال منه قد احتصرت البعير	355	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0426	false	-1465739611408422669	110	136	551	696	1526	300	وقد حل سفرة معلقة في مءخرة الحصار هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيبة----------- يرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمته وي-----شد علي البعير ويركب يقال منه--- احتصرت البعير	426	6619619199916614257	137	226.5	112	310	44.19355010986328	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms373	true	-8276905672078893673	58	126	286	617	1481	300	رايته قد طلع في طريق معورة حزنة وان راحلته قد اذمت به و ازحفت فقال اين اهلك يا مسعود فقلت بهذه الاظرب السواقط يرويه الواقدي قال حدثني هاشم بن عاصم عن ابيه عن مسعود بن هنيدة قال ابو سليمان قوله في طريق معورة اي ذات عورة يخاف فيها الضلال والانقطاع يقال اعور المكان فهو معور اذا خيف فيه القطع والهلاك وكل عيب وخلل في شء فهو عورة ومنه	373	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1496	false	6337586569339128931	44	65	227	326	1512	300	رايته قد طلع في طريق مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة اي ذات عورة يخاف فيها الضلال والانقطاع---------------------------------------------------- وكل عيب وخلل في شء فهو عورة ومنه	1496	6619619199916614257	99	186.0	78	331	29.909364700317383	20	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms376	true	-6307191130137565881	124	159	643	814	1517	300	من سءل فوقها فلا يعطه يتاول علي وجهين احدهما ان لا يعطي الزيادة والاخر ان لا يعطي- شيءا من الصدقة لانه اذا طلب ما فوق الواجب كان خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وقال ابو ----	376	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1675	false	2512004239690274005	147	178	698	846	1438	300	من سءل فوقها فلا يعطه اي لا ي-----------------------عطي الزيادة و-----قيل لا يعطيه شيءا من الزكاة لانه اذا طلب ما فوق الواجب كان خاءنا واذا ظهرت خيانته سقطت طاعته وفيه حبب الي	1675	6619619199916614257	126	219.5	97	176	71.59091186523438	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms383	true	-6753106295782110662	63	93	306	453	1484	300	اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه وهذا---------------------------------------- كحديثه الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وقال	383	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1358	false	826425371048960538	228	263	1112	1288	1469	300	اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل كحديث ك-----------ان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وقيل	1358	6619619199916614257	126	225.5	99	187	67.37967681884766	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms397	true	-2152183363548093092	185	248	876	1192	1439	300	عمر فبينا عمر لاه يكلم انسانا اذ اندفع جرير يمدح عمر ويقول ما راينا مثله انه وانه وجعل يطريه ويطنب فعرف عمر انه يسمعه فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير فعرف جرير الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قوله اقلب مثل يضرب للرجل تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	397	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1792	false	6084884808543872160	138	182	674	894	1470	300	عمر -بينا-------- يكلم انسانا اذ اندفع جرير------------------------------------------- يطريه ويطنب ف------------------------------قال ما تقول يا جرير وعرف----- الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت هو------- مثل يضرب لمن-- تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	1792	6619619199916614257	216	376.0	172	316	68.35443115234375	39	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms421	true	4447908087927178114	80	197	409	1022	1567	300	في حديث عثمان انه لما اراد النفر الذين قتلوه الدخول علي------ه جعل المغيرة بن الاخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه من حديث حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نضرة قوله يكردهم اي يكفهم ويطردهم عنه والكرد سوق العدو وطرده ويقال للرجل اذا هزم القوم فانطردوا وهو يتبعهم مر يطردهم ويكردهم ويكسعهم ويشلهم ومنه حديث الزهري قال سمعت حرام بن سعد بن محيصة يقول لما اراد القوم ليلة العقبة ان يبايعوا رسول الله تكلم رجل من القوم فقال يا معشر الخزرج لا تعجلوا هل تدرون علي ما تقدمون عليه تقدمون علي قتل الاشراف وذهاب الاموال فقال القوم نعم نقدم علي قتل الاشراف وذهاب الاموال قال الزهري فقلت لحرام بن سعد كان هذا المتكلم كرد القوم قال لا	421	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1868	false	-8309590323414004342	270	300	1288	1443	1443	300	في ح--- عثمان---- لما ارادوا---------------- الدخول عليه لقتله جعل المغيرة بن الاخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه------------------------------------------------------------- اي يكفهم ويطرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومنه ح بيع------------------------------------------------------------ة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هذا المتكلم كرد القوم قال لا-	1868	6619619199916614257	144	200.0	117	619	23.263328552246094	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms445	true	-6641354966871233234	44	99	227	517	1508	300	عمر وقد شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء وهو صغار المال فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده واني لا اخذ الشاة الاكولة ولا فحل الغنم ولا الربي ولا الماخض ولكن اخذ العناق والجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	445	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1527	false	-4804307546974474586	136	174	682	875	1549	300	عمر---- شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء ---------------فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده ثم قال في اخره------------------------------------------------------------------------------ وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1527	6619619199916614257	180	320.0	145	290	62.068965911865234	34	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms455	true	-8776214139735989367	43	127	209	605	1461	300	وهي ضيعة له جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه فانتكف العرق عن جبينه يقال نكفت العرق و-----الدمع اذا سلته باصبعك وانتكف العرق اذا سال وانقطع قال يعقوب يقال نكفت الغيث انكفه اذا قطعته وقد انتكف الشء اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف اي لا يقطع ويقال في قصة حنين ان مالك بن عوف النصري قال لغلام له حاد البصر ما تري فقال اري كتيبة حرشف كانهم قد تشذروا للحملة ثم قال له ويلك صف لي قال قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف	455	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms2215	false	7897085581626015160	135	163	655	787	1473	300	وفي ح علي-- جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه وانتكف العرق عن جبينه اي مسحه ونحاه من نكفت الدمع وانتكفته وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف	2215	6619619199916614257	94	142.0	72	401	23.441396713256836	16	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms464	true	-8842734665733597761	0	42	0	211	1488	300	طلحة انه------- قال ندمت ندامة الكسعي اللهم خذ مني لعثمان حتي يرضي حدثناه احمد بن عبدوس انبانا موسي بن زكرياء حدثنا خليفة بن خياط انبانا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد الكسعي يضرب به المثل في الندامة	464	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1880	false	8628257108075079442	258	284	1296	1426	1505	300	طلحة وامر عثمان قال ندمت ندامة الكسعي اللهم خذ مني لعثمان حتي ترضي الكسعي اسمه محارب بن قيس ----------------------------------------------------من بني الكسع------------------------------------ يضرب به المثل في الندامة	1880	6619619199916614257	94	128.5	72	218	43.119266510009766	16	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms464	true	-8842734665733597761	111	185	552	922	1488	300	انه كان ينثل درعه اذ جاء -سهم فوقع في نحره وقال بسم الله وكان امر الله قدرا مقدورا حدثنيه محمد بن سعدويه اخبرنا ابن الجنيد اخبرنا قتيبة اخبرنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يذكر ذلك وفي رواية اخري سهم غرب يقال نثل الرجل درعه اذا صبها علي نفسه ليلبسها و--نثل كنانته اذا نثرها ونثل البءر اذا كسحها ويروي عن عمر بن عبدالعزيز ا---------------------------------------------------------نه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل	464	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms2107	false	4963825473084961914	247	285	1279	1468	1534	300	انه كان ينثل درعه اذ جاءه سهم فوقع في نحره اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبها عليه و----يلبسها والنثلة الدرع ومنه---------------------------------------------------- انه كان ينثل درعه وفيه ح بين نثيله ومعتلفه النثيل الروث ومنه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل	2107	6619619199916614257	110	166.0	87	430	25.581396102905273	20	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms467	true	6470919504637647818	24	133	117	660	1519	300	الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن ا-خبرناه محمد بن المكي انبانا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا ابو معاوية ناعمرو بن المهاجر عن ابراهيم بن محمد بن سعد عن ابيه ان سعدا حبس ابا محجن في شرب ا------------------لخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن------------------ لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني----- ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فخلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن فلما هزم العدو رجع حتي وضع رجله في القيد ف---------لما رجع سعد اخبرته امراته بما كان من امره فخلي سبيله	467	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1219	false	-1121767905836014975	120	208	605	1031	1499	300	الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن الضبر ان يجمع الفرس قواءمه ويثب والبلقاء فرس سعد وك-----------------------------------------------------------------------------ان سعد- حبس ابا محجن في شرب الخمر وهم في قتال الفرس فلما كان-------- يوم القادسية راي ابو محجن من الفرس قوة فقال لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم ثم رجع ----------------------------------------------------------------حتي وضع رجله في القيد ووفي لها فلما رجع سعد اخبرته خب------------------ره فخلي سبيله	1219	6619619199916614257	314	513.0	245	594	52.86195373535156	56	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms476	true	8858503058658302935	17	85	79	437	1572	300	اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفية اباءه فانك تقول واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فحفظتهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دلونا به اليك مستشفعين هذا قد ذكره ابن قتيبة في كتابه وفسره فقال قوله قفية اباءه يريد تلوهم وتابعهم وهو من قفوت الرجل اذا تبعته وكنت في اثره يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منهم	476	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1790	false	-1566870657305301169	185	207	932	1045	1514	300	اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفية اباءه وكبر رجاله يعني عباسا-------------------------------------- يقال هذا قفي الاشياخ وقفيتهم اذا كان الخلف منهم	1790	6619619199916614257	94	137.0	73	358	26.256982803344727	17	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms482	true	671459407832285573	74	244	355	1231	1492	300	ابو سفيان وهو يقال اعل هبل فقال عمر بن الخطاب الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال عنها ومعني هذا الكلام ان الرجل من قريش كان اذا اراد ان يبتدء امرا عمد الي سهمين من سهامه فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي هذا الصنم فيجيل سهامه فان خرج سهم الانعام اقدم علي امره وتم لوجهه وان خرج السهم الزاجر تركه واعرض عنه وهو معني ما ذكره الله في كتابه من استقسامهم بالازلام وهي القداح التي كانوا يحيلونها ويسمونها ايضا الاقلام لانهم كانوا يكتبون عليها باقلامهم نعم ولا ومن هذا قوله تعالي ا اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم يريد والله اعلم سهامهم حين اقرعوا ايهم يكفلها انشدني ابو عمر انشدنا ابو العباس ثعلب عن ابن نجدة عن ابي زيد ان امرا امن الحوادث سالما ورجا الخلود كضارب بقداح يريد انه في جهله كمن يستفتي الصنم ويستقسم بالازلام وكان ابو سفيان لما اراد الخروج الي احد امتنعت عليه رجال قومه لما اصابهم من البلية يوم بدر فواضعهم علي ان يستفتي هذا الصنم فخرج له سهم الانعام	482	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1466	false	-7094595004526532395	242	300	1223	1502	1502	300	ابي سفيان--------- اعل هبل فقال عمر الله---------- اعلي واجل فقال لعمر----- انعمت فعال عنها ك----------------ان الرجل------------ اذا اراد ابتدا--ء امر- عمد الي سهمين ----------كتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم يتقدم الي---- الصنم ويجيل سهامه فان خرج سهم نع----م اقدم------------------- وان خرج --سهم لا امتنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو سفيان لما اراد الخروج است--------------------------------------------------------------------------فتي هبل------ فخرج له سهم الانعام-	1466	6619619199916614257	251	356.5	195	876	28.65296745300293	45	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms564	true	-6245336212012406562	171	241	872	1211	1484	300	--------انه قال لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا موسي بن زكريا اخبرنا محمد بن عبيد بن حساب اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي اخبرنا هشام بن عروة عن رجل من اهل المدينة عن ابي هريرة قوله لا تستسب له يريد لا تعرض اباك للسب----------- بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك وهذا علي معني قوله عز وجل ولا تسبوا	564	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0902	false	-444754511670468080	237	269	1163	1311	1464	300	غير فاسق نه ----لا تمشين امام ابيك ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعرضه---- للسب وتجره اليه بان تسب---- غيرك فيسب اباك مجازاة لك ومنه ل----------------------ا تسبوا	902	6619619199916614257	121	194.0	94	358	33.79888153076172	23	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms589	true	-6673240390360579871	72	156	354	786	1526	300	افتنا في دابة ترعي الشجر- وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال قلت تلك عندنا الفطيمة والتولة والجذعة فقال لها اختاري من هءلاء ما شءت اخبرناه محمد بن هاشم ناالدبري عن عبد الرزاق اخبرنا حميد بن رويمان رجل من اهل الشام عن الحجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الله بن المقدام عن عمرو بن حبشي هكذا قال والتولة وهو غلط وانما هو التلوة يقال للجدي اذا ارتفع وفطم وتبع امه تلو والانثي تلوة ويقال للامهات اذا تلاها اولادها المتالي	589	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0223	false	-4555153390820164434	129	162	643	824	1493	300	افتنا في دابة ترعي الشجرة وتشرب الماء في كرش لم تثغر قال---- تلك عندنا الفطيم- والتولة والجذعة الخطابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو التلوة يقال للجدي اذا -------فطم وتبع امه تلو والانثي تلوة وا-----لامهات حينءذ------------ المتالي	223	6619619199916614257	166	265.5	134	433	38.337181091308594	26	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms593	true	6847006140460532495	0	67	0	352	1538	300	ان ترجع ف-----قال يا بني انبانا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا اسماعيل بن اسحاق اخبرنا ابراهيم بن بشار اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار القتماء الغبراء و--القتام الغبار وهو القتم ايضا قال طرفة يتركون القاع تحتهم كمراغ ساطع قتمه وقوله اذا حككت قرحة دميتها مثل يقول اذا اممت غاية تقصيتها و----------------------------ابن مالك هو سعد بن ابي وقاص -كان وعبد الله بن	593	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1702	false	14916877964747680	192	236	965	1172	1502	300	ان ترجع اليهم قال يا بني ---انا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقتماء الغبراء من القتام وتدمية القرحة------------------------------------------------------------------------------- مثل --اي اذا قصدت غاية تقصيتها وابن عمر هو عبد الله بن عمر وابن مالك هو سعد بن ابي وقاص وكانا ممن تخلف عن	1702	6619619199916614257	143	211.5	109	388	36.85567092895508	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms618	true	-7292798133715168496	180	208	856	1001	1448	300	اصابه كزاز شديد فكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا فكان يصعد اليه بخارها فيدفءه فبينا هو كذلك اذا خسفت به	618	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms2225	false	9015190890102522580	229	256	1156	1297	1517	300	اصابه كزاز شديد وكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ فوقها مجلسا وكان يصعد اليه بخارها فيدفءه فبينا هو كذلك---- خسفت به	2225	6619619199916614257	139	269.5	112	145	95.86206817626953	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms644	true	5834091835055300803	114	163	557	813	1528	300	لا تقربهم فان علي ابوابهم فتنا كمبارك الابل لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك مثليه حدثناه ابن فراس اخبرنا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا هشيم اخبرنا سيار عن ابي واءل قوله كمبارك الابل اراد انها تعدي كما ان الابل اذا انيخت في مبارك الجربي جربت	644	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms0134	false	4932960094049592578	138	161	703	824	1509	300	لا تقربهم فان علي ابوابهم فتنا كمبارك الابل هو الموضع الذي يبرك فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انها تعدي كالا------بل اذا انيخت في مبارك الجربي جربت	134	6619619199916614257	97	167.0	77	256	37.890625	17	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms655	true	5809854868755687415	19	64	94	311	1491	300	ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ يرويه احمد بن حنبل عن يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيرهما فقالوا فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده	655	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1259	false	9209241277259950437	180	205	915	1033	1512	300	ووقعت الثالثة فلم ترتفع وفي الناس طباخ فاصله------------------------------------------------------------------------------------------ القوة والسمن ثم استعمل في غيره-- فقيل------- لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده	1259	6619619199916614257	113	194.0	88	217	52.073734283447266	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms681	true	1038407509103935758	61	107	293	521	1487	300	خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاهن ويقول ما هذه الا سودات فصلي ولم يغسل قدميه يرويه حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عمران بن حدير سودات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة جعل القذرة اذا كانت يابسة	681	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1014	false	5185056965257913736	6	35	29	183	1518	300	خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاها ويقول ما هذه الا-سودات هي جمع سو------------------------------------------------------------------دات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة شبه العذرة ا-------ليابسة	1014	6619619199916614257	139	238.0	112	228	60.96491241455078	24	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms682	true	-6847892323483330676	221	256	1141	1314	1537	300	سافرت مع ----------------عمر وعثمان وابن عمر فكانوا لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح حتي نترامي -الحنظل فما يزيد --عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا اي---------------------------------- حسبكم لا تنفروا	682	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1968	false	44830401567502524	198	238	956	1164	1479	300	سافرت مع عثمان وعمر فكان عمر وعثمان وابن عمر -------لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا----------- نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا اللف الحزب والطاءفة وجمعه الفاف يقول حسبكم لا تنفروا	1968	6619619199916614257	153	258.5	122	226	67.69911193847656	28	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000239-ara1.ms687	true	-1770147099223165766	2	36	14	172	1475	300	كان يعجبهم ذلك منه وان كان ترك الصبا اسلم له لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابع-د له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه	687	1417177677359428164	Sham19Y0013631-ara1.ms1141	false	-3168877198603341105	181	211	860	1005	1450	300	كان يعجبهم ان يكون للغلام صبوة-------------- لانه اذا تاب وارعوي كان اشد لاجتهاده في الطاعة واكثر لندمه علي ما فرط منه وابعاد له من ان يعجب بعمله او يتكل عليه	1141	6619619199916614257	126	228.0	98	159	79.24528503417969	25	JK000239-ara1	Sham19Y0013631-ara1