id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms278	false	-4153205840767413958	207	236	1042	1198	1533	300	النضر بن شميل قال اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بعض المحدثين اعناقا بكسر الالف اي اسراعا الي الجنة من سير العنق	278	1417177677359428164	Sham19Y0013253-ara1.ms071	true	-8893468266953583253	80	163	414	862	1565	300	النضر بن شمي----ل اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك الكرب وقال يوسف بن عبيد معناه الدنو من الله تعالي وهذا قريب من الاول الذي ذكرناه وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر البسيط طوال انضية الاعناق واللمم وقيل معناه اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وفي الحديث يخرج عنق من النار اي طاءفة ويقال لفلان عنق من الخيل اي قطعة ورواه بعضهم ا-------عناقا----------- اي اسراعا الي الجنة من سير العنق	71	-7769627381582561229	130	229.5	106	470	27.659574508666992	22	JK000239-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000239-ara1.ms308	false	-6870500502705612386	207	277	1046	1402	1516	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا وهو جعله فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط-------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العد قال ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فكانت العرب تسمي ذينك الخطين ابني عيان فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	308	1417177677359428164	Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	46	100	217	491	1522	300	قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا في---------قول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها العدد ---ثم يرجع فيمحو علي مهل خطين خطين فان بقي----- خطان فه-و علامة النجح وعلامة-------------------------------------------------------------- البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	86	-7769627381582561229	254	442.5	203	364	69.78022003173828	44	JK000239-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000239-ara1.ms288	false	4407591057995501692	114	277	583	1446	1562	300	الدجاجة هكذا قال ابن الاعر-----------------ابي فان كان محفوظا فانه يريد صوتها يقال للدجاجة اذا قطعت صوتها قرت تقر قرا وقريرا فاذا رجعت فيه قيل قرقرت قرقرة وقر قريرا قال الشاعر------- وان قرقرت هاج الهوي قرقريرها وقال اخر صو------ت الشقراق اذا قال قرر فاظهر التضعيف علي الحكاية---- والمعني ان الجني يقذف تلك الكلمة الي وليه الكاهن فيتسامع بها الشياطين كما تءذن الدجاجة بصوتها صواحباتها فتتجاوب ومن شانها ان الواحدة منهن اذا صاحت صاح ساءرهن وكذلك البط وكثير من الطير فيكون صوت الواحدة منها قد جلب صوت ماءة منهن وفيه وجه اخر وهو ان تكون الرواية كقر الزجاجة يدل علي ذلك رواية الليث بن سعد قال محمد بن اسماعيل البخاري روي الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة عن النبي قال الملاءكة تحدث في العنان فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة فذكره القارورة في هذه الرواية يدل علي ثبوت الرواية بالزجاجة في حديث ابن شهاب قال	288	1417177677359428164	Sham19Y0013253-ara1.ms513	true	386611640757993009	107	199	547	1058	1600	300	الدجاجة بكسر القاف وهو حكاية صوتها قال الخطابي في غريبه-------------------------------------------------- قرت تقر قرا وقريرا واذا رجعت فيه قيل قرقرت قرقرة وقر---يرا قال الشاعر الطويل وان قرقرت هاج الهوي قرقريرها وقال اخر الرمل صوت الشقراق اذ -قال قرر فاظهر التخفيف علي --حكاية قال والمعني ان الجني يقذف بالك---لمة الي وليه الكاهن فيتسامع بها الشياطين كما تءذن الدجاجة بصوتها صواحباتها فتتجاوب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو ان تكون الرواية كقر الزجاجة تدل عليه--- رواية--------------------------------- البخاري في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرها في اذنه ك------ما تقر القارور-----------------------ة فذكر- القارورة في هذه الرواية يدل علي ثبوت الرواية بالزجاجة AUTO كتاب قتل -------	513	-7769627381582561229	420	707.0	342	897	46.8227424621582	61	JK000239-ara1	Sham19Y0013253-ara1