id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms062	false	-2763157488233976350	84	124	420	601	1460	300	فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد-- العشي نذوق قال و---------------------------------------قال------------------------------------------------------- ابو العباس اخبرت عن ابي عبيدة قال قال رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	62	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	151	206	801	1053	1569	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو-------------------- عبيدة عن----- رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	147	241.5	113	277	53.0685920715332	29	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	156	201	796	1010	1459	300	اذا مطر العرفج ولان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل ارقاط فاذا زاد قليلا قيل--- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	226	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	168	195	885	1006	1591	300	اذا مطر------- ولان ع----------------وده فاذا اسود شيءا قيل قد -----------------------------قمل ف---------------------------اذا زاد قليلا قيل قد ادبي----------------- وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	47	318913994814944681	118	204.0	92	217	54.37788009643555	21	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms564	false	-6245336212012406562	263	296	1318	1465	1484	300	فما كان ذنب---- مالك بان سب منهم غلام فسب سب اي-------------------------- شتم وسب اي قطع------------------------------------------------------------- ويقال فلان سب فلان اذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسابه قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	564	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	190	261	971	1328	1544	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب يعني معاقرة غالب وسحيم فقوله سب شتم وسب عقر والتساب التشاتم والتساب التقاطع ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ويقال صار هذا الامر سبة عليه بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس وسببة اي يسب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	84	318913994814944681	118	173.5	90	357	33.05322265625	23	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms060	false	-2569858478793610263	14	49	66	224	1487	300	ما برد لك علي فلان شء وكذلك ما ذاب لك عليه شء ويقال ان اصحابك لا يبالون ما بردوا عليك اي ما ثبتوا عليك قال الشاعر ال--------------------------------------------------------------------------يوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا نلومه	60	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	190	232	1042	1228	1614	300	ما برد لك علي فلان--- وكذلك ما ذاب لك عليه------------------------------------------- اي ما ثبت ووجب وبرد لي عليه كذا من المال ولي عليه الف بارد وسموم بارد اي ثابت لا يزول وانشد ابو عبيدة اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا تلومه	293	318913994814944681	91	143.0	69	232	39.22413635253906	18	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms214	false	-1540112019479148780	2	127	11	655	1482	300	النقد عند الحافرة معناه عند -------اول كلمة يريد لا تبرح حتي تنقد ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال ابو العباس ثعلب قولهم النقد عند الحافرة معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة التي حفر الفرس بقواءمه قال الله تعالي اءنا لمردودون ف-ي الحافرة قال والحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال ابو زيد اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي في طريقي الذي اصعدت فيه ويقال عاد فلان في حافرته اي طريقته الاولي ومنه قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي الي الامر الاول من الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار قال -	214	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	104	148	597	821	1650	300	النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقا----------------------ل التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا -------------------وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول	429	318913994814944681	170	285.5	135	653	26.03369140625	30	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms181	false	4179447010719399299	108	133	547	680	1523	300	الاصمعي اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش فاذا ارتفع قليلا فهو الكتيت فاذا افصح بالهدر قيل هدر هديرا فاذا صفا صوته قيل قرقر	181	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	71	115	374	605	1626	300	الاصمعي اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش2 وبعير مكشاش قال العنبري في العنبريين ذوي الارياش يهدر هدرا ليس بالمكشاش فاذا ارتفع قليلا قيل ك----ت فاذا افصح -------قيل هدر ف------اذا صفا صوته قيل قرقر	691	318913994814944681	111	195.0	88	248	44.75806427001953	18	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms036	false	5638766239314371933	179	227	909	1149	1506	300	العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم ----------------------------------وقال امرء القيس اري المرء ذا---- الاذواد يصبح محرضا كا--------------حراض بكر في الديار مريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال --------------ان الحرض هو الذي لا يتخذ سلاحا ولا يقاتل-- قال الطرماح -من يرم جمعهم يجدهم مراجي ح حماة لا العزل الاحراض	36	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	182	260	924	1358	1579	300	للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني والتحريض علي القتال الحث والاحماء عل-يه ---والحرض والحرض الاشنان --والمحرضة بالكسر اناءه والحراض الذي يوقد علي الحرض ليتخذ منه القلي وكذلك الذي يوقد علي الصخر ليتخذ منه نورة او جصا والحرضة الذي يضرب للايسار بالقداح لا يكون الا ساقطا برما واحرض الرجل اذا ولد ولد سوء ويقال الاحراض والحرضان ال--ضعاف الذين --------------لا يقاتلون قال الطرماح زمن يرم جمعهم يجدهم مراجي ح حماة ل---لعزل الاحراض	725	318913994814944681	174	220.5	137	459	37.90849685668945	21	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms019	false	7397887589368600407	153	260	778	1342	1530	300	يصف دلوا قد سقطت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج يريد انها سقطت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حجارة لا ماء فيها والشرج------------ مجري الماء وشبهها بشدق العلج لانضمامها والعلج الحمار قال واخبرنا ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين قالوا القضة بالكسر عذرة الجارية والقضة--------------------- بالضم -العيب والقضة بالفتح الحصا الصغار ومن هذا الباب حديث ثوبان في مانع الزكاة ان رسول الله قال من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فيقول من انت فيقول انا كنزك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيقضقضها اي يقطعها ويقال اسد قضقاض وهو الذي يكسر الفريسة ويقطعها قال رءبة جاوزت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض وقوله	19	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	57	162	301	860	1610	300	يصف دلوا قد وقعت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج واقض الرجل مضجعه واقض عليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا ودرع قضاء اي خشنة المس لم تنسحق بعد ويقال اقض فلان اذا تتبع المطامع الدنية وجاءا قضهم بقضيضهم اي جاءوا باجمعهم قال الشماخ اتتني سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها وهو منصوب علي نية المصدر ومن العرب من يعربه ويجريه مجري كلهم واقتض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجارية افترعها وقضضت اللءلءة اقضها بالضم ثقبتها والقضقضة صوت كسر العظام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد قضقاض يقضقض فريسته قال الراجز كم------------ جاوزت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض وكذلك	748	318913994814944681	144	130.0	109	875	16.457143783569336	25	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms059	false	-1361403245267243855	96	141	507	743	1505	300	ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم ويجمع علي الجلاءف قال الشاعر واذا تتبعت الجلاءف مالنا خلطت صحيحتنا الي جرباءه ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف ويروي الا ------مسحت ا-------و مجلف ---------فمن------- روي الا مسحتا	59	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	205	248	1105	1330	1592	300	ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم وهم قوم مجتلفون والمجلف الذي اخذ من جوانبه قا----------------------------------------ل الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا	902	318913994814944681	141	203.0	113	265	53.20754623413086	23	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms469	false	3072002702374649077	208	232	1072	1194	1508	300	قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال يقال خال الرجل يخول اذا ا---ختال قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	469	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	17	42	87	211	1579	300	قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال وقد- خال الرجل فهو خاءل اي مختال قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	1132	318913994814944681	113	207.0	90	125	90.4000015258789	20	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms239	false	4358952109698605883	201	228	921	1052	1397	300	ابو عمرو -سالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري وان كناءني لنساء صدق وما الي بني ولا اساءوا فقلت ابطءوا فقال ما تدع شيءا	239	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms1499	true	-6447368494581931531	49	76	236	368	1583	300	ابو عمرو وسالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري وان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا فقلت ابطءوا فقال ما تدع شيءا	1499	318913994814944681	130	254.0	103	132	98.48484802246094	25	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms401	false	5928523637186402452	0	28	0	131	1509	300	فكل ما علفت من خبيث وطيب والعدي ال-----------------اعداء ايضا وليس هذا موضعه قال الشاعر الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر	401	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	244	276	1282	1423	1551	300	فكل ما علفت من خبيث وطيب قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء مثل سوي وسوي -------قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر	1602	318913994814944681	103	170.0	80	148	69.59459686279297	20	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms642	false	-5731789876960579830	182	217	907	1102	1540	300	عشيت الابل تعشي------------- فهي عاشية وهذا عشيها ويقال في مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات الابل التي تابي العشاء الابل التي تتعشي تبعتها في العشاء قال الراجز تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	642	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	8	42	42	231	1522	300	عشيت الابل تعشي عشا اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها وفي ال---مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات ال------تي تابي العشاء ال------تي تتعشي تبعتها فتعشت معها وانشد---- تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا	1608	318913994814944681	156	273.5	128	208	75.0	24	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms015	false	-3941617528676525449	13	82	64	433	1516	300	فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر و---------------------------------------------------------------يقال -----------------------------------------------------------------------------------للراعي اذا كان قليل الضرب لابله بعصاه انه لصلب العصا يريد ان عصاه صلبة صحيحة لانه لا يعملها فتشظي وتكسر فاذا اكثر الضرب بها قيل له ضعيف العصا وهو المحمود لانه يحملها بذلك علي الرعي ويسوقها الي الاماكن المعشبة قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاعر ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما امحل الناس اصبعا فاما قول الاخر صل-ب العصا	15	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms1609	true	5415682671387447028	1	98	5	533	1590	300	فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وهذه عصاي اتوكا عليها قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب والعصا اسم فرس جذيمة الابرش وفي المثل ركب العصا قصير وقولهم انه لضعيف العصا اي ترعية وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا	1609	318913994814944681	140	69.0	112	739	18.94451904296875	22	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000239-ara1.ms659	false	3143687595978537632	138	167	703	858	1523	300	اني امرء من بني خزيمة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخدم المقاتية واحدهم مقتوي واذا جمع بالنون خففت الياء ف----------------------------------قالوا مقتوون----------------------------------------------------- قال عمرو بن كلثوم متي كنا لامك	659	1417177677359428164	Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	40	83	204	428	1544	300	اني امرء من بني فزازة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخاد---------------م مقتوي بفتح الميم وتشديد--- الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها ويجوز تخفيف ياء النسبة قال عمرو بن كلثوم متي كنا لامك	1630	318913994814944681	109	150.5	84	242	45.04132080078125	20	JK000239-ara1	Masaha000955Vols-ara1