id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms233	false	-4034734328563187356	262	291	1359	1506	1546	300	ثلاث من فعلهن فقد ----طعم الايمان من عبد الله وحد-------------------------ه واعطي زكاة ماله طيبة---- نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	233	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0096	true	3660217615541142808	145	182	749	928	1535	300	ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وعلم انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ل-ا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	96	-4227373369512067488	145	271.5	116	180	80.55555725097656	27	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms135	false	-2258786713566358606	142	199	713	995	1509	300	ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي الي الله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة------------ كل مسلم عن م-سلم محرم اخوان نصيران ----------------------------------------------------------------------------------------فقلت يا نبي الله هذا ديننا قال هذا دينكم واين ما تحسن يكفك يعقوب بن ابراهيم الدورقي نا ابن علية عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قوله تخليت معناه تبرات من الشرك وانقطعت عنه	135	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0097	true	8911041287229350525	5	51	27	269	1528	300	ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي -----لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة زاد في اخري كل مسلم علي مسلم محرم اخوان نصيران لا يقبل عن مشرك بعد ما اسلم عمل او يفارق المشركين الي المسلمين اخرجه النساءي غريب الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليت------ تبرات من الشرك وانقطعت عنه	97	-4227373369512067488	138	135.0	112	383	36.03133010864258	22	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms143	false	-4680020748089860456	19	47	84	228	1571	300	الرحمن ان رسول الله------------------- اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي يريد ان يعتكف اذا---- اخبية لعاء--------------------------------------------------------------------شة وحفصة وزينب فقال----------------------------- البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف	143	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0140	true	7637948308938335997	126	179	625	889	1496	300	الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر يقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف	140	-4227373369512067488	132	212.5	104	264	50.0	23	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms100	false	8013610767851621830	115	149	570	726	1476	300	ابو سليمان في حديث النبي انه كتب للعداء بن خالد -بن هوذة كت-----------------------------------------------------------------------ابا هذا ما اشتري العداء بن خالد-------- من محمد رسول الله اشت-------------------ري منه عبدا او امة لا داء ولا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثة ولا غاءلة	100	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0202	true	-7718122268153935437	165	264	811	1282	1484	300	عبد المجيد بن وهب قال لي ا--------لعداء بن خالد ابن هوذة الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم اخرجه الترمذي واخرجه البخاري قال ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	202	-4227373369512067488	126	169.0	95	479	26.30480194091797	22	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms393	false	3509190317541668585	210	235	1130	1261	1612	300	امراة من الانصار ------------جاءت------- بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله	393	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0288	true	6664962433228732690	96	124	470	620	1508	300	امراة من الانصار في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله	288	-4227373369512067488	131	243.5	106	150	87.33333587646484	24	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms162	false	5706700801490144293	136	226	740	1189	1548	300	تخرج الدابة ومعها -------------عصا موسي وخاتم سليمان فتجلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هذا يا كافر حدثناه الاصم نا الربيع بن سليمان نا اسد بن موسي نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن اوس بن خالد عن ابي هريرة قوله تخطم انف الكافر يريد انها تسم انفه بسمة يعرف بها والخطام سمة في عرض الوجه الي الخد قال النضر بن شميل يقال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين علي الاضافة قال وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين	162	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0374	true	-6167425998256963073	193	276	993	1428	1541	300	تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي------------- فتجلو وجه المءمن------- وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل ال-خوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مءمن اخرجه الترمذي غريب الحديث الدابة هي التي تخرج من الارض وهي من اشراط الساعة وقد مر ذكرها في سورة الانعام وتخطم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انها تسم انفه بسمة يعرف بها والخطام سمة في عرض الوجه الي الخد------------------ يقال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين ب---الاضافة---- وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين	374	-4227373369512067488	260	303.0	211	622	41.80064392089844	41	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms154	false	-4104959186628243364	84	123	439	634	1551	300	ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق انا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء ان رسول الله -------------------قال زينوا اصواتكم بالقران	154	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0438	true	8119114100066828860	234	267	1226	1395	1543	300	ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح قال ورواه ط---------------------------------------------لحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران	438	-4227373369512067488	130	228.0	104	214	60.74766540527344	24	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms275	false	3958201712116486870	131	260	632	1264	1458	300	انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة خلاف قراءة صاحبه فقم------------------نا جميعا فدخلنا علي رسول الله قال فقلت يا رسول الله --ان هذا دخل فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل هذا فقرا قراءة غير قراءة صاحبه فقال لهما رسول الله اقرا فقرا فقال اصبتما فلما قال لهما النبي عليه السلام الذي قال كبر علي---------------------- ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي الذي------------------------------ غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله------- فرقا فقال--- يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي-------- ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي-------- ان اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة-------- مسالة تسالنيها قال قلت اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يحتاج الي فيه الخلق----- حتي ابراهيم	275	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0448	true	7958163470171934149	0	139	0	687	1472	300	انكرتها----- ثم دخل اخر فقرا قراءة -سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا -------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا -----قرا قراءة انكرتها عليه --فدخل اخر فقرا------ سوي قراءة صاحبه فامر--هما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن------- النبي صلي- الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ا-------بي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثالثة ان اقراه علي سبعة احرف ولك -كل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فق---لت اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي----- الخلق كلهم حتي ابراهيم	448	-4227373369512067488	477	725.5	372	743	64.1991958618164	83	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms165	false	5566485482725932819	189	262	964	1332	1517	300	معناه اخذت لتدفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف واضمره في الكلام كقوله من شاء دلي النفس في هوة ضنك ولكن من له بالمضيق يريد من له بالخروج من المضيق ويدل علي صحة هذا التاويل قوله ففدي بعد بالرجلين والمعني اخذت ليستنقذ بك من اسر-ته ثقيف------------ وقوله لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح معناه لو اسلمت قبل الاسار افلحت الفلاح التام بان تكون مسلما حرا وذلك انه اذا -----------اسر كافرا كان------ عبدا	165	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0510	true	5354530163830264375	9	59	45	303	1507	300	معناه اخذت لتدفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي صحة ذلك انه ----------فدي بعد بالرجلين اللذي--------------------ن اسرهما ثقيف من المسلمين وقوله لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح يريد اذا اسلمت قبل الاس-ر افلحت الفلاح التام بان تكون مسلما حرا ل----انه اذا اسلم بعد الاسر------ كان مسلما عبدا	510	-4227373369512067488	207	305.5	164	398	52.01005172729492	34	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms028	false	-890126431157152599	101	141	505	701	1484	300	ابا رافع اخبر-------ه قال بعثتني قريش الي رسول الله------------------- فلما رايته---------------------------- القي في قلبي الاسلام فقلت وا-------لله لا ارجع اليهم----- فقال----------------------------- اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع يقال	28	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0520	true	-2046088084965007255	33	94	172	461	1447	300	ابو رافع رضي الله عنه قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع -قال	520	-4227373369512067488	187	293.0	147	291	64.26116943359375	35	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms294	false	-7820928368688608042	24	64	103	298	1449	300	عباس قال لم يقت------- رسول الله ف--------------------------ي الخمر حدا -قال و--------شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي------------------- فلما حاذي -دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر-- ذلك للنبي------------------- فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء	294	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0784	true	-8110234837976206400	111	168	533	811	1427	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء	784	-4227373369512067488	184	288.0	145	278	66.18704986572266	33	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms066	false	5931304545264889664	111	133	540	658	1513	300	ف--جاء رجل وقد حفزه النفس فقال الله اكبر---------- حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي----------------------------- صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم	66	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms0872	true	6068930813035020884	205	236	1001	1160	1477	300	اذ جاء رجل وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم	872	-4227373369512067488	117	211.5	95	159	73.58490753173828	22	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms168	false	3221085196688802608	71	135	315	642	1452	300	ساكنة الراء علي وزن عرن هكذا حدثني خلف بن محمد عن ابراهيم بن معقل عنه---------------------- وهذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم	168	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1002	true	-7715330604272240919	234	300	1171	1514	1514	300	ساكن- الراء ب---وزن عرن قوله رواه البخاري يريد في غير كتابه الصحيح من باقي كتبه قال الخطابي وهذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه بوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم-	1002	-4227373369512067488	280	496.0	223	349	80.2292251586914	48	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms168	false	3221085196688802608	135	300	642	1452	1452	300	غير السن والظفر هذا اذا رويته ارن بكسر الراء علي ما رواه ابو داود والوجه الثاني ان يقال اءرن مهموز -علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط ويقال في مثل سمن فارن اي بطر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء العرص والهبص والارن والترمع والتقلز كله النشاط وقد هبص وعرص وارن ورجل ارون اي نشيط خفيف ومهر ارون قال حميد بن ثور يظل خباءنا وكان حبلا به متعلق مهرا ارونا-- والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته وكاس رنوناة داءبة لا تفتر ولا تنقطع او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لا يزل عن المذبح قال واقرب من هذا كله ان يكون ارز بالزاي اي شد يدك علي المحز واعتمد بها عليه من قولك ارز الرجل اصبعه اذا اثاخها في الشء وارزت الجرادة ارزازا اذا ادخلت ذنبها في الارض لكي تبيض وارتز السهم في الجدار اذا-	168	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1003	true	-691099237737687079	0	154	0	743	1493	300	غير السن والظفر هذا -------------------------علي ما رواه ابو داود والوجه الثاني ان يقال اارن مهموزا علي وزن اعرن من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط قلت وفي هذا التاويل بعد وتعسف من حيث اللفظ لا من حيث المعني فان الرواية لا تساعده ولا يمكن نقل هذا البناء الي ما يوافق الرواية الا علي بعد وحذف وتعسف لعل اللغة لا تجيزه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي والوجه الثالث ان يكو----ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------م النظر اليه وراعه ببصرك لا تزل عن المذبح قال واقرب من هذا كله ان يكون ارز بالزاي اي شد يدك علي المحز واعتمد بها عليه من قولك ارز الرجل اصبعه اذا اناخها في الشء------------------------------------------------------- وارتز السهم في الجدار اذا	1003	-4227373369512067488	422	631.5	335	1092	38.64468765258789	79	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms147	false	4449391706127305920	13	85	58	416	1504	300	عاءشة ------------قالت كان رسول الله------------------- يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا نا شريك عن ابي المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة التلاع جمع تلعة---------------------------------------------------------------------------------------- وهي مسيل الماء من فوق الي اسفل وي---------قال لما ارتفع من الارض تلعة وكذلك لما انخفض منها والبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة الخروج الي البادية وفيها لغتان قال	147	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1019	true	-5269046625633327418	52	153	238	736	1422	300	عاءشة عن البداوة فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبدو الي هذه التلاع وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة ------------------------------------------------------------فقال لي يا------------------------------------- عاءشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء الا شانه وفي رواية ذكرها رزين بعد قوله محرمة قال وهي -----التي لم تركب فتلدنت علي فلعنتها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فعليك بالرفق غريب الحديث شانه الشين ضد الزين وهو العيب العنف بالضم ضد الرفق واللين البداوة الخروج الي البادية وفيها لغتان فتح	1019	-4227373369512067488	167	224.5	132	600	27.83333396911621	26	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms375	false	-5148369491108720405	259	292	1344	1517	1558	300	حين بعثه مصدقا--------- فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله -------------------علي المسلمين التي امر الله بها نبيه عليه السلا--------م فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه	375	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1040	true	1888382119082683562	115	156	540	748	1484	300	حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي- الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه	1040	-4227373369512067488	168	299.0	135	209	80.38277435302734	31	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms170	false	4243133882832852425	141	185	712	932	1454	300	في غنم لي---- فجاء-- رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله------------------- اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد- الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة --شافع وقد نهانا رسول الله------------------- ان ناخذ شافعا	170	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1051	true	-8349183397530385849	152	206	727	996	1485	300	في غنم لي قال فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة ف-عمدت الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	1051	-4227373369512067488	219	376.5	175	270	81.11111450195312	41	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms008	false	8437609000882526910	121	188	574	921	1476	300	في كتابي والصواب عن عاءشة الا انه قال العر-------ض وهو غلط والصواب العرض وهي خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت السقف تعريصا و مجر البيت هو العرص بعينه وهو الذي يقال له الجاءز وهو حامل البيت واراه مشبها بالمجرة لاعتراضها في السماء وانما عنت------ بهتك العرص هتك سماوة البيت التي كانت غطت بها وجه العرص ومن هذا	8	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1140	true	-7887899316910385838	107	161	543	827	1567	300	في كتاب الغريب له فهتك العرص وقال قال الراوي العرض وهو غلط والصواب العرص وذكر نحو ما ذكر في المعالم وقال و-----------------------------------------------------------------------مجر البيت هو العرض بعينه وهو الذي يقال له الجاءز وهو حامل البيت واراه مشبها بالمجرة لاعتراضها في السماء وانما عنت عاءشة بهتك العرص هتك سماوة البيت التي كانت غطت بها-وجه العرص---- هذا	1140	-4227373369512067488	211	349.5	170	360	58.61111068725586	34	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms288	false	4407591057995501692	112	214	574	1121	1562	300	قوله كقر الدجاجة هكذا قال ابن الاعرابي فان كان محفوظا فانه يريد صوتها---------- يقال للدجاجة اذا قطعت صوتها قرت-------- تقر قرا وقريرا فاذا رجعت في------------ه قيل قرقرت قرقرة وقر قريرا قال الشاعر وان قرقرت هاج الهوي قرقريرها وقال اخر صوت الشقراق اذا قال قرر فاظهر التضعيف علي الحكاية والمعني ان الجني يقذف تلك الكلمة الي وليه الكاهن فيتسامع بها الشياطين كما تءذن الدجاجة بصوتها صواحباتها فتتجاوب ومن شانها ان الواحدة منهن اذا صاحت صاح ساءرهن وكذلك البط وكثير من الطير فيكون صوت الواحدة منها قد جلب صوت ماءة منهن وفيه وجه اخر وهو ان تكون الرواية كقر الزجاجة يدل علي ذلك رواية -----	288	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1172	true	-3850820438531035614	165	236	887	1281	1595	300	رواه كقر الدجاجة ارا------------------------------------------د صوتها اذا قطعته يقال----------------------- قرت الدجاجة تقر قرا وقريرا -اذا قطعت صوتها فان رددته قيل قرقرت قرقرة ومنه صر الباب اذا صوت وصرصر البازي لما في صوته من الترديد--------------------------------------------------- والمعني ان الجني يقذف تلك الكلمة الي وليه الكاهن فيتسامع به- الشياطين كما تءذن الدجاجة بصوتها ص-احباتها فتتجاوب ومن شانها ان الواحدة منهن اذا صاحت صاح ساءرهن قال الخطابي ويجوز--------------------------------------------------------------------- ان تكون الرواية كقر الزجاجة بالزاي وتعضدها الرواية	1172	-4227373369512067488	267	395.5	214	582	45.87628936767578	40	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms170	false	4243133882832852425	0	22	0	109	1454	300	الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله	170	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1180	true	-4467672494766268169	138	160	715	828	1508	300	الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله	1180	-4227373369512067488	107	207.0	85	113	94.69026184082031	21	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms110	false	-1499008849512906684	234	260	1139	1261	1457	300	زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة -كان رسول الله------------------- ينهي عنه	110	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1294	true	387730108220725001	93	123	467	609	1460	300	زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	1294	-4227373369512067488	122	227.0	96	142	85.91548919677734	25	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms237	false	1670607312517839247	45	76	202	350	1452	300	يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود------------ قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك	237	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1649	true	-8334945672211784297	246	279	1149	1307	1403	300	يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذاك احد قال -كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال -كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك	1649	-4227373369512067488	144	265.5	113	160	90.0	27	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms032	false	839048341229060295	247	299	1209	1448	1451	300	علي صيام --ايام البيض اذ هي وسط الشهر واما حديثه الاخر انه قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيءا فقال لا قال فاذا افطرت يعني من رمضان فصم يومين فقد كان بعض اهل العلم يقول في هذا ان سءاله سءال زجر وانكار لانه قد نهي ان يستقبل الشهر بيوم او يومين	32	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1659	true	1716996886532520125	50	79	249	384	1461	300	علي صيام الايام البيض قال وقوله------------------------------------ هل صمت من سرر شعبان شيءا ق-ال لا يشبه ان يكو---------------------------------------------------------------ن ------سءال زجر وانكار لانه قد نهي ان يستقبل الشهر بيوم او يومين	1659	-4227373369512067488	114	189.0	88	241	47.30290603637695	21	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms032	false	839048341229060295	56	135	282	674	1451	300	في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة والذي يعرفه الناس ان سره اخره وفيه------------------------------------------------------------------------------ ثلاث لغات يقال سر الشهر وسرر الشهر وسراره وسمي اخر الشهر سرا لاستسرار القمر فيه وقد روي محمود بن خالد الدمشقي عن الوليد عن الاوزاعي انه قال في هذا الحديث سره اخره هكذا حدثناه اصحابنا عن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل نا محمود بن خالد وهذا هو الصحيح من الرواية المساوق لمذهب اللغة وفيه وجه ثالث وهو ان سره وسطه وسر كل شء جوفه	32	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1659	true	1716996886532520125	0	44	0	216	1461	300	في النقل ولا اعرف له وجها في اللغة قال وقوله في الحديث صوموا الشهر يريد مستهل الشهر والعرب تسمي الهلال شهرا قال والشهر مثل قلامة الظفر قال وفي السر ثلاث لغات سره وسره---------------- وسرار----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ويجوز ان يكون سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسطه وسر كل شء جوفه	1659	-4227373369512067488	89	111.0	68	470	18.93617057800293	16	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms145	false	-4850520427861106732	4	36	20	188	1517	300	وسمي الاجل اثرا لانه تابع الحياة وساءقها قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	145	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1716	true	2414390518327829623	275	298	1394	1509	1520	300	وسمي الاجل اثرا لانه تابع للحياة وسابقها قال كعب بن زهي-----------------------------------------------------ر والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	1716	-4227373369512067488	113	215.0	90	168	67.26190185546875	20	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms222	false	6716451007462762743	77	205	367	981	1480	300	سمرة بن جندب كانت---------------- له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله ف----------يشق علي الرجل فطلب اليه ان يناقله فابي-------------------- --------------------------فاتي النبي عليه السلام وذكر له ذلك--- فطلب اليه عليه السلا-----------------م ان يبيعه فابي وطلب اليه ان يناقله فابي -قال فهبه له ولك كذا وكذ-----ا امرا ارغبه فيه فابي فقال انت مضار وقال----------------------------- للانصاري اذهب فاقلع نخله اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا سليمان بن داود العتكي نا حماد نا واصل مولي ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي يحدث بذلك عن سمرة بن جندب هكذا قال عضد من نخل وانما هو عضيد من نخل يريد نخلا لم تبسق ولم تطل قال الاصمعي--- اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان	222	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1785	true	7049039222530209713	92	206	493	1045	1490	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان له عضد ---نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق علي-----ه فطلب اليه ان ي-بيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فاتي صاحب الحاءط رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م فذكر--- ذلك له فطلب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فقال فهبه له ولك كذا وكذا اجرا امرا -رغبه فيه فابي فقال انت مضار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله اخرجه-------------- ابو داود غريب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عض---------------------------------د نخل اراد بالعضد طريقة من النخل لانه اذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو ع-------------------ضيد وجمعه- عضدان	1785	-4227373369512067488	355	502.0	275	744	47.71505355834961	59	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms569	false	-3475093793202004547	134	158	679	785	1458	300	من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص كل يوم من اجره------- قيراط--------------------------------------- فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع	569	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1821	true	-1035931473411849376	24	56	109	254	1426	300	من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص------- من اجره كل يوم قيراط قال الزهري فذكر لابن عمر قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع	1821	-4227373369512067488	99	172.0	77	152	65.13157653808594	21	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms076	false	-7128515595009636101	57	138	276	657	1462	300	مر بغلام يسلخ شاة--------- فقال له----------------------------- تنح حتي اريك فدحس بيده حتي توار-------------------------ت الي الابط ثم مضي فصلي------ ولم يتوضا اخبرناه ابن داسة نا--------------- ابو داود نا محمد بن العلاء وايوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان الحمصي المعني قالوا ثنا مروان بن معاوية نا هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمر واراه عن ابي سعيد --عن النبي قوله دحس بها يري--------------------------د انه ادخل يده دسا بين اللحم والجلد	76	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1844	true	7210359049748976787	130	205	643	1001	1465	300	مر بغلام يسلخ شاة وما يحسن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدخس بها حتي دخلت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا زاد في رواية يعني لم يمس ماء اخرجه ابو داود وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هلال لا اعلمه الا عن ابي سعيد وقال ايوب وعمرو اراه عن ابي سعيد غريب الحدي---ث فدخس بها الدخس بالخاء المعجمة الدس اراد انه ادخل يده بي----ن اللحم والجلد	1844	-4227373369512067488	196	270.5	149	493	39.756591796875	39	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms440	false	-2087491441292743021	204	239	1056	1223	1512	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم وله ال-نصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	440	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms1862	true	-2697664333715671618	107	139	519	674	1470	300	رويفع------------ ان كان احدنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	1862	-4227373369512067488	150	284.5	119	168	89.28571319580078	28	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms411	false	5287368251827405041	244	296	1233	1480	1502	300	ولد الزنا شر الثلاثة فقد روي عن بعض السلف انه قال انما جاء ذلك في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله تعالي لا يدري ما يصنع به وما يفعل--- في ذنوبه	411	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2125	true	-1391561481992444706	181	226	865	1085	1434	300	ولد الزنا شر الثلاثة فقال بعضهم ان ذلك ا-----------نما جاء---- في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الح---د يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله تعالي لا يدري ------------ما يفعل به في ذنوبه	2125	-4227373369512067488	201	372.5	160	250	80.4000015258789	36	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms291	false	2038728009749469713	111	179	554	898	1512	300	------يا صباحاه ثم خرجت اقفو في اثارهم-------------------------------------------------------------- فالحق رجلا فارشقه بسهم فوقع في نغض--------------------- كتفه ف---قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فما ------زلت ارميهم واعقر بهم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي القوا اكثر من ثلا-------------ثين رمحا وثلاثين بردة لا يلقون شيءا الا جعلت عليه اراما قال و--------------------------------------------------------------------------------------اتاهم عيينة بن بدر ممدا لهم فقعدوا يتضحون وقعدت------------ علي---- قرن فوقهم فنظر عيينة فقال ما هذا الذي اري فقالوا لقينا منه--- البرح	291	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2243	true	-8862428190445602129	81	238	409	1212	1512	300	ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت -----في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتي خلص نصل السهم الي كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرته حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارميهم بالحجارة فما زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرح---ون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان- بن بدر الفزاري فجلس-وا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن قال الفزاري---------- ما هذا الذي اري -قالوا لقينا من هذا البرح	2243	-4227373369512067488	245	333.5	191	824	29.733009338378906	43	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms230	false	-7314707087394329773	117	247	572	1211	1498	300	ولا خير في دين ليس فيه ركوع يريد لا تءخذ منكم الصدقة ولا تكلفون الجهاد وبيان هذا في حديث جابر اخبرناه ابن داسة نا ابو داود نا الحسن بن الصباح نا اسماعيل يعني ابن عبد الكريم حدثني ابراهيم بن عقيل بن منبه عن ابيه عن وهب قال سالت جابرا عن شان ثقيف فق--------ال اشترطت علي النبي انه لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي -------------------بعد ذلك يقول سي-صدقون ويجاهدون اذا اسلموا----------------------------------------------------------------- ويشبه ان يكون والله اعلم انما ارخص لهم في ذلك --------------------------------------------------ل-------------------------------ان الجهاد غير محصور الوقت وانما يتعين فرضه عند حضور العدو وكذلك الصدقة انما يكون وجوبها بكمال الحول وقد علم انهم يفعلون ذلك اذا حان وقته ولزم فرضه فاما الصلاة فلم يرخص لهم في تركها لان وقتها محصور وهي تتكرر في كل يوم وليلة ولا سبيل الي------ تركها	230	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2295	true	6235638753763629803	53	147	267	735	1482	300	ولا خير في دين ليس فيه ركوع 6176 د وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن منبه ---------------قال سالت جابرا عن شان ثقيف اذ بايعت قال اشترطت---------- ان- لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يقول سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا اخرجه ابو داود غريب الحديث ان لا صدقة عليها ولا جهاد قال الخطابي ويشبه ان يكون----------- انما -سمح لهم بترك الجهاد والصدقة لانهما لم يكونا بعد واجبين في العاجل لان الصدقة انما تجب بالقضاء للحول والجهاد انما يجب ب---------------------------حضور العدو----------------------------------------------------------------------------------------- فاما الصلاة فهي راتبة----------------------------------------- كل يوم وليلة فلم يجز ان يشترطوا تركها	2295	-4227373369512067488	238	285.5	184	819	29.059829711914062	38	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms038	false	-6323079895609217174	122	163	589	780	1427	300	فغضب احدهما غضبا شديدا حتي يخيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي -------------------اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال تقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم	38	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2308	true	-1101401968218701166	4	49	19	228	1457	300	فغضب احدهما غضبا شديدا حتي -خيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم	2308	-4227373369512067488	189	360.0	148	210	90.0	39	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms099	false	3127742351599514678	237	268	1185	1347	1492	300	احدهما ان- تخسف به الارضون السبع فتكون البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق والوجه الاخر ان يكون ذلك من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو ا-ن يكلف حملها يوم القيامة	99	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2310	true	2716727371497393666	21	51	107	263	1437	300	----اي انه تخسف به الارضون السبع فتكون البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق الي اسفل سافلين وقيل هو من طوق- التكليف لا طوق--- التقليد وذلك ان يكلف حملها يوم القيامة	2310	-4227373369512067488	118	218.0	93	164	71.95121765136719	18	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms313	false	-4944337753345500247	69	123	322	582	1514	300	وعلي هذا تاول بعض العلماء قوله ليس منا من لم يتغن بالقران اي يجهر به وقد يروي هذا التفسير مرفوعا او موصولا بحديث مرفوع فكل من رفع صوته بشء ووالي به مرة بعد اخري فصوته عند العرب غناء واكثره فيما شاق من صوت او شجا من نغمة ولحن ولذلك قيل غنت الحمامة وتغني الطاءر	313	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2314	true	-7682919169457346565	40	93	209	451	1489	300	والي هذا ذهب بعضهم------------ ليس منا من لم يتغن بالقران اي يجهر به وقد جاء ذلك في بعض الروايات وهو مذكور في بابه---- فكل من رفع صوته بشء ووالي به مرة بعد مرة- فصوته عند العرب غناء واكثره فيما ساق من صوت او شجي من نغمة ولحن ولذلك قيل غنت الحمامة -تغني الطاءر	2314	-4227373369512067488	188	322.0	142	260	72.30769348144531	37	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms012	false	-3859072707218482805	72	129	340	624	1498	300	امن علينا يريد-- اسمح بماله وابذل له ولم يرد به معني الامتنان لان المنة تفسد الصنيعة ولا منة لاحد علي رسول الله------------------- بل له المنة علي الامة قاطبة والمن في كلام العرب الاحسان الي من لا تستثيبه قال ال-له تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب تستكثر--------- اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر- مما اعطيت	12	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2374	true	-8521380924814757056	203	258	976	1250	1444	300	امن الناس علي اي اسمح بماله وابذل له ولم يرد به معني الامتنان لان المنة تفسد الصنيعة ولا منة لاحد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل له المنة علي الامة قاطبة والمن في كلام العرب الاحسان الي من--- تستثيبه ومنه قوله تعالي ولاتمنن--------------------------- تستكثر المدثر 6 اي لا تعط لتاخذ------------ اكثره مما اعطيت	2374	-4227373369512067488	223	362.0	176	316	70.56961822509766	40	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms192	false	6972916472973396617	238	277	1174	1367	1473	300	قال اريت في المنام اني انزع---------- علي قليب بدلو بكرة فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقي فاستحالت غربا فلم ار عبقريا--------- يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	192	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2387	true	-4382604242387086188	249	287	1259	1447	1505	300	قال اريت ك---------اني انزع بدلو بكرة علي قليب---------- فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين----- نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقي فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	2387	-4227373369512067488	168	291.0	134	212	79.24528503417969	31	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms224	false	-3146220199291664486	97	130	490	648	1516	300	ابي هريرة -----------------قال رسول الله------------------- لعمه---------- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك قال فانزل الله	224	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2523	true	-9127989164299505500	242	300	1205	1479	1479	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فابي فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت الاية القصص الاية 56 وفي رواية قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك---- فانزل الله-	2523	-4227373369512067488	152	250.5	121	279	54.48028564453125	29	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms138	false	4547681783865948500	257	291	1329	1486	1528	300	وزعم بعضهم ان الراءح هو الخارج عن اهله وكل من خرج في وقت من الاوقات فقد راح قال وعلي هذا مذهب العرب اذا ارادوا الرحيل اي وقت كان من ليل او نهار قالوا- الرواح	138	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2613	true	-8673611102334095245	186	218	949	1099	1525	300	وزعم بعضهم ان الراءح هو الخارج عن اهله وكل من خرج في وقت من الاوقات فقد راح---- وعلي هذا يقولون---- اذا ارادوا الرحيل اي وقت كان في ليل او نهار الرواح الرواح	2613	-4227373369512067488	138	247.5	106	158	87.3417739868164	28	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms119	false	-6996880617871890483	176	206	871	1008	1487	300	قال ما علي الارض من نفس تموت -لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	119	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2649	true	-506986415149699799	246	272	1180	1300	1433	300	قال ما علي الارض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولها----- الدنيا الا القتيل------------- فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	2649	-4227373369512067488	117	211.0	91	138	84.78260803222656	23	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms594	false	6515280370419030779	23	94	116	471	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفف عليك-------------- لسانك فقال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار ع------------------لي مناخرهم الا حصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءد السنتهم حدثناه الصفار اخبرنا الرمادي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عاصم عن ابي واءل عن معاذ والحصاءد جمع حصيدة وهي ما -حصد من الزرع شبه غرب اللسان وما يقتطع به من القول بحد المنجل وما يحصد به من	594	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2665	true	5229086466401192232	107	211	550	1090	1516	300	رسول الله قال ك-----------------ف عليك هذا واشار الي لسانه -قلت يا نبي ا-لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك مع---اذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم اخرجه الترمذي غريب الحديث شعار الصالحين الشعار العلامة وهو ما يتنادي به الناس في الحرب مما يكون بينهم علامة يتعارفون بها ذروة سنامه سنام الناقة معروف وذروته اعلاه والمراد اعلي موضع في الاسلام واشرفه بملاك ذلك ملاك الامر قوامه وما يتم به تفتح ميمه وتكسر حصاءد السنتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------الحصاءد جمع حصيدة وهي ما يحصد من الزرع شبه---- اللسان وما يقتطع به من القول بحد المنجل وما يقطع به من	2665	-4227373369512067488	212	167.0	165	666	31.831830978393555	35	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms114	false	6564378974671355929	178	287	967	1565	1629	300	البرد الشديد و--العلة تصيب الانسان فيتاذي بمس الماء ويتضرر به والوجه الاخر ان يراد به اعواز الماء وضيقه حتي لا يقدر عليه الا بالغالي من الثمن واما قوله فذلكم الرباط فانه يتاول علي وجهين احدهما ان يكون ذلك--- مصدرا من قولك رابطت اذا لازمت الثغر واقمت به رباطا جعل المواظبة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا معناه والله اعلم علي الصلاة والمحافظة علي اوقاتها كرباط المجاهد وهو تاويل قوله اصبروا علي دينكم وصابروا عدوكم ورابطوا اي اقيموا علي جهادكم والوجه الاخر ان يجعل الرباط اسما لما يربط به الشء كالعقال لما يعقل به والعصام لما يعصم به يريد ان هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم	114	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2673	true	1982853951294647776	84	161	443	854	1587	300	البرد الشديد او العلة تصيب الانسان فيتاذي بمس الماء ويتضرر به وقيل ا-----------راد به اعواز الماء وقلته حتي لا يقدر عليه الا بالغالي من الثمن واما قوله فذلكم الرباط فمعناه ---------------------ان يكون الرباط مصدرا من قولك رابطت اذا لازمت الثغر واقمت به رباطا جعل المواظبة ع------------------------------------------------------------لي الصلاة والمحافظة علي اوقاتها كرباط المجاهد وقيل هو --------------------------------------------------------------------------------ان يجعل الرباط اسما لما يربط به الشء كالعقال لما يعقل-------------------- به يريد ان هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم	2673	-4227373369512067488	382	694.5	310	603	63.349918365478516	65	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms407	false	6226094066652245478	52	83	252	386	1501	300	ان عمر قال--------------------- ايكم يعلم ما ورث رسول الله------------------- الجد فقال معقل بن يسار انا------ ورثه رسول الله السدس فقال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما يغني اذا	407	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2699	true	4131052879532755689	256	294	1223	1391	1419	300	ان عمر بن الخطاب قال للناس يوما ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد قا-ل معقل بن يسار انا شهدته ورث----------ه السدس قا-ل مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تغني اذا	2699	-4227373369512067488	114	181.0	85	180	63.33333206176758	24	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms115	false	-9024571028840079357	208	263	1077	1340	1513	300	الفتن--------------- حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني -انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	115	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2727	true	-8269359794090541767	17	75	79	358	1545	300	الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته	2727	-4227373369512067488	263	509.0	208	279	94.2652359008789	54	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms276	false	-8255340674984437834	123	195	600	956	1474	300	معاوية بن ابي سفيان ا---------نه قام فقال الا ان رسو---------ل الله -قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد عمرو في حديثه وانه سيخرج في امتي اقوام تج-اري بهم الاهواء كما تج-اري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله فان الكلب داء يصيب -	276	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2731	true	-4802702014982769083	43	116	228	593	1535	300	معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال قام فينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين----- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد في رواية----- وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري بهم الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله اخرجه ابو داود غريب	2731	-4227373369512067488	300	536.5	236	378	79.36508178710938	53	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms326	false	8280638803382366735	221	263	1091	1284	1465	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال-------- قال عبد الله----------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	326	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2772	true	4289427250783760055	128	171	653	854	1461	300	يجمع في بطن امه نطف-----------ة قال الخطابي قال ابن مسعود في تفسيره ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2772	-4227373369512067488	169	299.5	129	212	79.71697998046875	36	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms300	false	-6313537871313820384	207	267	995	1281	1435	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد ف---وجده يلعب مع الغلمان عند اط-م بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم يومءذ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله ظهره بيد---------------------------------------ه ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن ص---------------------------ياد له اتشهد اني رسول الله فرص-ه رسول---- الله---------- وقال امنت بالله و-رسله	300	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2897	true	-7799881029870536333	17	93	78	447	1404	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عن- اطلم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم------ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فق--ال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله	2897	-4227373369512067488	258	437.5	203	378	68.25396728515625	46	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms272	false	5603954189320606222	68	103	350	523	1510	300	لادم اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم----- فيقول----- من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذا------------------------------- فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	272	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms2984	true	-8919986150500776802	73	115	368	568	1506	300	-----اخرج بعث- جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله-------- اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	2984	-4227373369512067488	156	269.5	123	214	72.8971939086914	30	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms421	false	4447908087927178114	244	280	1276	1453	1567	300	ان رباحا قال زوجني اهلي امة لهم رومية فو-------------------------------------------------------------لدت لي غلاما اسود مثلي----------------- ثم طبن لها غلام رومي من اهلي------------------- فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة----------- فقلت لها ما هذا قالت هذا ليوحنة فرفع-ا الي عثمان	421	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3072	true	-7555152160557871692	141	197	710	990	1518	300	عن رباح- قال زوجني اهلي امة لهم رومية فدخلت بها فولدت غلاما اسود مثلي فسمته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام -----من اهلي رومي يقال له يوحنة فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا قالت هذا ليوحنة فرفعنا الي عثمان	3072	-4227373369512067488	169	278.0	134	286	59.09090805053711	30	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms189	false	-1034491286911529326	17	103	75	477	1447	300	وانا العاقب وقد ذكره ابو عبيد في كتابه الا انه لم يفسر -------------------------قوله يحشر الناس علي قدمي وفيه قولان احدهما انه اول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره ويدل علي هذا المعني رواية ابي خيثمة عن سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه انه قال وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي والاخر ان يكون اراد بقدمه عهده وزمانه قال بعض اهل اللغة يقال كان ذلك علي رجل فلان وعلي قدم فلان وعلي حي فلان اي في عهده	189	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3192	true	5367517650423883018	1	48	5	230	1493	300	وانا العاقب واخرجه الترمذي الي------------------------ قوله ليس بعده نبي غريب الحديث يحشر الناس علي قدمي يعني -------------انه اول من يحشر من الخلق ثم يحشر الناس علي قدمه اي علي اثره وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بقدمه عهده وزمانه------------------ يقال كان ذاك علي رجل فلان وعلي قدم فل-------------ان اي في عهده	3192	-4227373369512067488	172	271.0	132	427	40.281028747558594	32	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms191	false	2921204095133183312	26	82	117	384	1475	300	سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير-----هم فيهلك-------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اعطيتك عطاء لا مرد له واني اعطيتك لامتك ان لا يهلكوا بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدو- من غيرهم--------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	191	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3244	true	-2521121713358437491	160	225	833	1153	1547	300	سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي----------------------------- يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	3244	-4227373369512067488	184	260.5	140	355	51.83098602294922	31	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms029	false	-1068020277007762902	98	128	517	689	1528	300	رسول الله الحاجة----------------------- فاتبعته باداوة----------------------------------------- فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق----------------------------- الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش	29	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3285	true	-8420270071548121483	237	287	1148	1413	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش	3285	-4227373369512067488	166	293.5	136	265	62.641510009765625	28	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms254	false	-6767683057654803853	105	189	516	931	1457	300	عكرمة ان رفاعة-------------------- طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير------- قالت عاءشة فجاءت وعليها خمار اخضر فشكت الي عاءشة وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله------------------- والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما تلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال- وسمع------ انها قد اتت رسول الله -------------------فجاء ومعه ابنان له من غيرها قا-لت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها	254	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3355	true	5890069220700834975	206	300	1005	1473	1473	300	عكرمة ان رفاعة القرظي رضي الله عنه طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي فاتت عاءشة------ وعليها خمار اخضر فشكت اليها---- وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قالت وسمع زوجها انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان--- من غيرها فقالت والله ما لي----- من ذنب الا ان ما ب-ه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها-	3355	-4227373369512067488	387	669.5	308	488	79.30327606201172	70	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms254	false	-6767683057654803853	189	230	931	1134	1457	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول لله---------------- فان كان ذلك لم تحل----------ي له حتي تذوقي عسيلته قال فابصر معه ابنين له فقال -بنوك هءلاء فقال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	254	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3356	true	4767030385475948435	0	44	0	217	1482	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي ولم تصلحي له حتي يذوق- عسيلتك قال وابصر معه ابنين له فقال ابنوك هءلاء -قال نعم قال هذا الذي تزعمين -----------والله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	3356	-4227373369512067488	179	308.0	141	230	77.82608795166016	30	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms074	false	5691070308633995027	90	125	488	661	1494	300	وابو بكر-------------------------- ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن ثقف يدلج من عندهما----- فيصبح مع قريش----- كباءت----------------------------------------------------------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة------------- منحة---------------------------------------------- فيبيتان في رسله--------------ا ورضيفه-ا حتي ينعق	74	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3380	true	1991551024922626549	201	273	946	1300	1430	300	وابو بكر بغار في جبل ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن---- يدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حتي يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق	3380	-4227373369512067488	168	247.0	134	358	46.92737579345703	32	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms570	false	8081502746243872283	233	267	1141	1318	1480	300	ابي سعيد الخدري رحمه الله قال ابو سليمان في حديث سعيد الخدري انه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر ---للسان -تقول انشدك الله فينا فانك ---------ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	570	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3448	true	2368425689911974593	219	249	1063	1221	1455	300	ابو سعيد الخدري ر-ضي الله عنه يرفعه ق-----------------------------ال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اللسان فتقول اتق ا--لله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	3448	-4227373369512067488	122	195.5	98	190	64.21052551269531	16	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms248	false	-1256476541764240249	136	280	662	1391	1489	300	وجهين احدهما ان يكون ذلك في اصحاب الوعيد ومن يري راي الغلاة منهم في الخلود علي الكبيرة والاياس من عفو الله والقنوط من رحمته يقول فمن راي هذا الراي كان اشد هلاكا واعظم وزرا ممن قارف الخطيءة ثم لم يايس من الرحمة ويدل علي هذا حديث البراء بن عازب اخبرنا ابن الاعرابي نا ابراهيم بن فهد نا حفص نا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء وساله رجل عن هذه الاية ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اهو الرجل يحمل علي الكتيبة وهم الف والسيف بيده قال لا ولكنه الرجل يصيب الذنب فيلقي بيده الي التهلكة ويقول لا توبة لي والوجه ال-اخر ان يكون ذلك في الرجل يولع بذكر الناس واحصاء عيوبهم وعد مساوءهم فهو لا يزال يقول هلك الناس وفسدت نياتهم وقلت اماناتهم ويذهب بنفسه عجبا ويري لها علي الناس فضلا يقول فهذا بما يناله في ذلك من الاثم اشدهم هلاكا واعظمهم وزرا ومن هذا	248	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3455	true	8989103576724103007	10	95	50	483	1469	300	وجهان احدهما انه --------في اصحاب الوعيد ومن يري راي الغلاة منهم في الخلود علي الكبيرة وال-ياس من عفو الله والقنوط من رحمته يقول فمن راي هذا الراي كان اشد هلاكا واعظم وزرا ممن قارف الخطيءة ثم لم يياس من الرحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الثاني ان يكون ذلك في الرجل يولع بذكر الناس واحصاء عيوبهم وعد مساويهم فهو لا يزال يقول هلك الناس وفسدت نياتهم وقلت اماناتهم ويذهب بنفسه عجبا ويري لها علي الناس فضلا يقول فهذا بما يناله في ذلك من الاثم اشد-- هلاكا واعظ--م وزرا---- هذا	3455	-4227373369512067488	424	792.0	340	730	58.082191467285156	74	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms290	false	-9115816148119035384	151	250	728	1200	1431	300	لا يقص الا امير او مامور او مختال حدثناه محمد بن بكر بن عبد الرزاق نا ابو مسلم الكشي نا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك بلغني عن ابن سريج انه كان يقول هذا في الخطب وذلك ان الامراء كانوا يتولونها بانفسهم فيقصون فيها علي الناس ويعظونهم و----المامور---- من ي--------------ختاره الاءمة فينصبونه لذلك ولا يكادون يختارون له الا رض-ا من الناس فاضلا وما سوي ذلك فانه لا يكاد ينتدب له من الناس الا مراء مخ------------------------------------------------------------------------------------------------تال وفيه قول اخر هو انه اراد به الفتوي في الاحكام	290	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3456	true	2764050502603419314	82	158	402	803	1490	300	لا يقص الا امير او مامور الخ اراد بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطب وذلك ان الامراء كانوا يتولونها بانفسهم فيقصون فيها علي الناس ويعظونهم فاما المامور فهو من يقيمه الامير ويختاره الاءمة فينصبونه لذلك ولا يكادون يختارون ---الا رضيا من الناس فاضلا وما سوي ذلك فلا ----يكاد ينتدب له من الناس الا مراء مختال فان المختال ينصب نفسه لذلك من غير ان يامره احد من اولي الامر طلبا للرياسة فهو يراءي بذلك ويختال وقيل ارا---------------د به الفتوي في الاحكام	3456	-4227373369512067488	263	450.5	212	591	44.50084686279297	42	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms215	false	-2876029075926141914	269	300	1372	1523	1523	300	داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنت---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه-	215	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3462	true	5349145634844939818	0	30	0	147	1407	300	داود عن معن------------ي هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه	3462	-4227373369512067488	125	212.5	98	161	77.63975524902344	25	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms216	false	121614645902254071	15	50	69	232	1438	300	حسان بن ابراهيم قال سالت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مس-ند الي قصر عروة فقال---- تري هذه الابواب----- والمصاريع انما هي من سدر عروة وكان عروة يقطعه من ارضه وقال لا باس به	216	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3462	true	5349145634844939818	34	71	163	336	1407	300	حسان بن ابراهيم قال سالت هشام بن عروة عن قطع السدر وهو مستند الي قصر عروة فقال الا تري هذه الابواب كلها والمصاريع انما هي من سدر عروة وكان عروة يقطعه من ارضه وقال لا باس به	3462	-4227373369512067488	163	307.5	128	173	94.21965026855469	34	JK000239-ara1	JK009336-ara1
JK000239-ara1.ms048	false	-4968293859788020205	36	75	165	355	1497	300	عبد الله بن ابي الي-------------- سعد بن عبادة فقال يا رسول الله اعف عنه------ فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق--------------- ولقد اصطلح اهل---- البح-رة علي ان --------يعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك	48	1417177677359428164	JK009336-ara1.ms3469	true	-272581541716073917	64	112	314	553	1506	300	عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة----- يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اجتمع اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك	3469	-4227373369512067488	174	274.5	137	244	71.31147766113281	31	JK000239-ara1	JK009336-ara1