id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms662	false	-9028946834387351600	199	238	1088	1271	1597	300	زياد انه بلغه قول المغيرة بن شعبة لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال زياد اكذا-ك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال اخبرناه ابن	662	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00182	true	2381896642676651122	20	56	103	270	1546	300	زيادا-------- قول المغيرة بن شعبة لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال----- اكذالك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال ----قال ابو	182	-7130239694429565718	162	293.0	126	184	88.0434799194336	31	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms062	false	-2763157488233976350	84	124	420	601	1460	300	فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال--------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------- ابو العباس اخبرت عن ابي عبيدة قال قال رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	62	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00266	true	-6405812431702150575	149	212	758	1053	1519	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فقد بين ان الفء بالعشي ما انصرفت عن الشمس وقد يسمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو-------------------- عبيدة عن----- رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو-فء وظل وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل	266	-7130239694429565718	147	236.0	113	321	45.79439163208008	27	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms180	false	-1262300991366442223	89	112	442	557	1459	300	كانت زينب بنت رسول الله ------------------تحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله ال------------------ي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء فانفر--- بها	180	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00343	true	-2274923628512245565	129	159	679	833	1513	300	كانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت ابي العاص بن الربيع فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المدينة ارسلها الي ابيها وهي نسوء اي مظنون بها	343	-7130239694429565718	109	185.0	86	154	70.77922058105469	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	158	201	804	1010	1459	300	العرفج و----لان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل ارقاط فاذا زاد قليلا قيل--- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	226	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00456	true	5720661563872784603	273	300	1421	1544	1544	300	العرفج مطر فلان ع----------------وده فاذا اسود شيءا قيل قد -----------------------------قمل ف---------------------------اذا زاد قليلا قيل قد ادبي----------------- وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص-	456	-7130239694429565718	115	193.5	91	213	53.9906120300293	19	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms289	false	5817608147687569361	209	236	1019	1133	1460	300	كقول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من ريبة اتقنع وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم	289	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00465	true	3743016653870477267	13	131	61	653	1555	300	بقول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من خزية اتقنع و قيل قلبك القاءل ابو العباس ونقل عنه ايضا الثياب اللباس وقال الفراء اي لا تكن غادرا فتدنس ثيابك فان الغادر دنس الثياب ويقال اي عملك فاصلح ويقال اي فقصر فان تقصيرها طهر وقال ابن قتيبة في مشكل القران اي نفسك فطهرها من الذنوب والعرب تكني بالثياب عن النفس لاشتمالها عليها قالت ليلي وذكرت ابلا رموها باثواب خفاف فلا تري البيت قد تقدم وقال فسلي ثيابي عن ثيابك تنسل وفلان دنس الثياب اذا كان خبث الفعل والمذهب خبيث العرض قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران وقال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم	465	-7130239694429565718	109	207.0	82	592	18.41216278076172	25	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms680	false	-9103253573555392696	20	53	109	280	1554	300	المبرد ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد بني العدوية فجعل يركبه برجله قال وهذا معروف في الازد فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان قال و----الركبة تسميها الازد	680	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00750	true	8668393092417628174	18	45	96	230	1546	300	الحديث ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن عمر و و---------------جعل يركبه برجله------------------------ فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان وهي كنية الركبة --بلغة الازد	750	-7130239694429565718	114	179.0	90	175	65.14286041259766	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms564	false	-6245336212012406562	168	233	857	1175	1484	300	حديث ابي هريرة انه قال لا تمشين امام ابيك ولا تجلس- قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اخبرناه ابن الزيبقي اخبرنا موسي بن زكريا اخبرنا محمد بن عبيد بن حساب اخبرنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي اخبرنا هشام بن عروة عن رجل من اهل المدينة عن ابي هريرة قوله لا تستسب له يريد لا تعرض اباك للسب----------- بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك	564	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00787	true	-5615460715272991147	57	87	286	428	1484	300	حديث ابي هريرة --------لا تمشين امام ابيك ولا تجلسن قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعرضه---- للسب وتجره اليه بان تسب ابا غيرك فيسب اباك مجازاة لك	787	-7130239694429565718	127	216.5	100	330	38.48484802246094	23	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms553	false	790177942175531952	52	101	248	493	1450	300	الاصمعي ومنه قول العرب اذهب فلا انده سربك اي--------------------------------- لا حاجة لي فيك قال واصل النده الزجر اي لا ارد ابلك قال والسرب ساكنة الراء الابل يقال جاء سرب بني فلان اذا جاءت ابلهم قال ويقال للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك فكانت تطلق بهذه الكلمة------------------ في الجاهلية	553	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00794	true	6237455841342454257	162	198	871	1052	1582	300	القوم-- ومنه قولهم ----اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك حتي تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك ويقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك ف-----تطلق بهذه الكلمة وفي الصحاح وكانوا في الجاهلية	794	-7130239694429565718	118	192.5	94	296	39.864864349365234	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms079	false	-5891364930403978246	170	251	859	1281	1527	300	فقال المشذب ----الطويل الباءن الطول واخبرني بعض اصحابنا عن--------------------------------------------------------------------------------------- ابن الانباري انه قال هذا غلط لانه لا يقال للباءن الطول اذا كان كثير اللحم مشذب حتي يكون في لحمه بعض النقصان فوصف النبي بانه يخالف المشذب في طوله ولا يخالفه في نقصان بعض لحمه اذ كان المشذب عندهم مشذبا لنقصان بعض الذي عليه والعرب تقول جذع مشذب اذا قشر ما عليه من الشوك وغيره ويقولون فرس مشذب اذا كان طويلا ليس بكثير اللحم -في اعضاءه فالرجل المشذب بمنزلة الفرس المشذب في	79	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00837	true	-6082367657382946444	53	113	263	573	1504	300	--في المشذب انه الطويل الباءن الطول وان اصله من النخلة التي شذب عنها جريدها ايقطع وفرق وقال شيخنا وزاد في الفاءق لانها بذلك تطول ويزيد شطاطها قال ابن الانباري و--------------------لا يقال للباءن الطول اذا كان كثير اللحم مشذب حتي يكون في لحمه بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقصان يقال-- فرس مشذب اذا كان طويلا ليس بكثير اللحم وفي الاساس ---ومن المجاز ---------فرس --مشذب اي	837	-7130239694429565718	176	253.5	137	514	34.24124526977539	27	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms598	false	-4922261262996977423	72	177	386	930	1572	300	شعب صغير من شعب كبير يقول صلاح يسير من فساد كثير وانما كره ذلك لانه راه نوعا من السحر و-------------------------------------الشعب في كلام العرب يتصرف علي وجهين احدهما يراد به الجمع والاصلاح والاخر يراد به الفرق والافساد فمن الاول قولهم شعبت الاناء اذا لامت صدعه واصلحته قال ابن الدمينة وان طبيبا يشعب القلب بعدما تصدع من وجد بها لكذوب قال بعض اهل اللغة وبه سمي الرجل شعيبا قال وهو تصغير شعب بمعني الاصلاح قال وانما صغر علي مذهب المدح والتعظيم واما الوجه الاخر الذي يراد به الفساد فكقولهم شعبت بين القوم اذا فرقت بينهم قال الشاعر واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان	598	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00853	true	7235946000227556736	217	255	1214	1408	1642	300	شعب صغير من شعب كبير اي-- صلاح قليل من فساد كبير شعبه يشعبه شعبا فانشعب وشعبه فتشعب وانشد ابو عبيد لعلي بن الغدير الغنوي في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب بمعني التفريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان	853	-7130239694429565718	110	152.5	85	581	18.93287467956543	19	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms215	false	-2876029075926141914	255	299	1309	1519	1523	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اخبرني ابن داسة قال سءل ابو داود سليمان بن الاشعث عن هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عنتا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله	215	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00910	true	7952016513838108099	262	297	1369	1533	1544	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار-------------------- سءل ابو داوود السجستاني------ عن هذا الحديث فقال هو-------- مختصر ومعناه من قط س-درة في فلاة يستظل بها ابن السبيل----------- بغير حق يكون له فيها صوب الله	910	-7130239694429565718	150	255.0	117	210	71.42857360839844	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms004	false	-3915046942834673938	92	122	451	602	1484	300	الضريب والضريب ايضا ال-لبن يحلب بعضه علي بعض قاله--------------------------- الاصمعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا موضع له في هذا الحديث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	4	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms00930	true	-343455121756208508	15	99	65	460	1459	300	العر-ب و ض-ريب الشول اللبن يحلب بعضه علي بعض عن ابي نصر ومثله في الصحاح وقال الاصمعي اذا صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب وعن ابن سيده الضريب من اللبن الذي يحلب من عدة لقاح في اناء واحد فيضرب بعضه ببعض ولا يقال ضريب لاقل من لبن ثلاث اينق قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	930	-7130239694429565718	116	169.5	89	397	29.21914291381836	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms043	false	7496199791580307891	183	233	988	1259	1578	300	ما يحمل القراب من التمر فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية هكذا جاءت بالباء--------- ولا موضع للقراب هاهنا انما القراب قراب السيف واراه القراف بالفاء جمع قرف وقد يجمع ايضا علي القروف وهي اوعية من جلود يحمل فيها الزاد للاسفار قال الشاعر هو معقر بن حمار البارقي------------------------------------------------------------ وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	43	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01125	true	-3677288712239312758	193	269	1004	1393	1566	300	ما يحمل القراب من التمر قال ابن الاثير هو شبه الجراب يطرح فيه الراكب سيفه بغمده وسوطه وقد يطرح فيه زاده من تمر وغيره قال ابن الاثير قال الخطابي الرواية---------- بالباء هكذا قال ولا موضع ل------ه هنا قال------------------- واراه القراف------- جمع قر-------------------------ف وهي اوعية من جلود يحمل فيها الزاد للسفر ويجمع علي قروف ايضا كذا في لسان العرب قلت وهاكذا في استدراك الغلط لابي عبيد القاسم بن سلام وانشد وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	1125	-7130239694429565718	164	220.5	131	456	35.96491241455078	25	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms554	false	5723945863144778793	20	82	109	413	1492	300	حديث ابن عمر انه قال ان كنا لنلتقي في اليوم مرارا يسال بعضنا بعضا وان نقرب بذ-لك الا ان نحمد الله حدثنيه عبدالله بن م--------------------حمد انبانا ابن الجنيد اخبرنا عبدالوارث عن عبدالله اخبرنا رجل عن مسعر ولم اسمعه منه عن علقمة بن مرثد عن ابن عمر قوله نقرب اي نطلب والاصل في هذا طلب الماء ثم قالوا---------------------------- فلان يقرب حاجته اي يطلبها	554	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01127	true	-6993494474025815033	158	210	831	1084	1536	300	حديث ابن عمر-------- ان كنا لنلتقي في اليوم مرارا يسال بعضنا بعضا وان نقرب بذالك الا ان نحمد الله تعالي قال الازهري اي ما نطلب بذالك الا حمد الله تعالي قال الخطابي ن-----------------------------------------------------------------------------------------قرب اي نطلب والاصل فيه--- طلب الماء ومنه ليلة القرب ثم اتسع فيه فقيل فيه فلان يقرب حاجته اي يطلبها	1127	-7130239694429565718	162	237.0	127	353	45.89235305786133	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms397	false	-2152183363548093092	185	248	876	1192	1439	300	عمر ف------------بينا عمر لاه يكلم انسانا اذ اندفع جرير يمدح عمر ويقول ما راينا مثله انه وانه وجعل يطريه ويطنب فعرف عمر انه يسمعه فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير فعرف جرير الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قوله اقلب--------- مثل يضرب للرجل تكون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	397	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01167	true	5877051102425491117	116	168	617	877	1587	300	عمر رضي الله عنه بينا-------- يكلم انسانا اذ اندفع جرير------------------------------------------- يطريه ويطنب------------------- فاقبل عليه فقال ما تقول يا جرير وعرف----- الغضب في وجهه فقال ذكرت ابا بكر وفضله فقال عمر اقلب قلاب وسكت قال ابن الاثير هذا مثل يضرب لمن ي--كون منه السقطة فيتداركها بان يقلبها عن جهتها ويصرفها الي غير معناها	1167	-7130239694429565718	226	385.5	181	337	67.06231689453125	39	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms059	false	-1361403245267243855	117	157	635	816	1505	300	قول الفرزدق وعض زمان يا -بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف---------------- ويروي الا مسحت او مجلف فمن روي الا مسحتا بالنصب جعل معني لم يدع ل---------------------------------------------م يترك ورفع م--------جلف باضمار كانه قال او هو مجلف وقال	59	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01464	true	1580223707396956294	89	142	450	690	1526	300	قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف سحت واسحت بمعني ويروي الا مسحت او مجلف ومن رواه كذالك ----------جعل معني لم يدع لم يتقار ومن رواه الا مسحتا جعل لم يدع بمعني لم يترك ورفع قوله او مجلف باضمار كانه قال او هو مجلف -قال	1464	-7130239694429565718	158	269.5	122	251	62.94820785522461	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms415	false	4772778060346334586	88	178	414	866	1453	300	سليمان في --حديث عمر انه قال ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقي الله شرها -------------------------------اخبرني عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بن محمد المسكي انبانا-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبدالعزيز -----------------------------------------------عن ابي عبيد قال قول عمر ان بيعة ابي بكر كانت فلتة فان معني الفلتة الفجاءة وانما كانت كذلك لانه- لم ينتظر بها العوام انما ابتدرها اكابر اصحاب محمد م-----------------------ن المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفقوا--- له كلهم لمعرفتهم ان ليس لابي بكر------------- منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر و---مشاورة فلهذا كانت فل-------------------تة قال	415	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01509	true	5764228390591127818	127	272	644	1390	1538	300	سريعا وفي الحديث------------ ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقي الله شرها قيل الفلتة هنا مشتقة من الفلتة اخر ليلة من الاشهر الحرم فيختلفون فيها امن الحل هي ام من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار فيكثر الفساد وتسفك الدماء فشبه ايام النبي صلي الله عليه وسلمبالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة في وقوع الشر من ارتداد العرب وتوقف الانصار عن الطاعة ومنع من منع الزكاة والجري علي عادة العرب في ان لا يسود القبيلة الا رجل منها ونقل ابن سيده عن ابي عبيد اراد فجاة وك---------------------------------------------------------انت كذلك لانها لم تنتظر بها العوام انما ابتدرها اكابر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفق الكل له ب-----معرفتهم ان ليس لابي بكر رضي الله عنه منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة وقال الازهري انما معني فلتة البغتة قال	1509	-7130239694429565718	301	454.5	238	820	36.70731735229492	53	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms026	false	-446560144543239485	189	213	930	1050	1474	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	26	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01542	true	-5018254362934909076	15	39	77	197	1558	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم يحدثوا اعمالا فاذا فعلتم كذا بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب	1542	-7130239694429565718	116	228.0	92	120	96.66666412353516	22	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms666	false	1931028021224482922	35	71	166	360	1520	300	كوثي العراق فهي قرية----------- ولد بها ابراهيم عليه السلام-------------------------------------------------------- يقال لها كوثي رب----------------------------------ي وانشد ابو العباس ثعلب لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني ول-كن كوثة الدار دار عبد ال-دار والباسة	666	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01704	true	-8262065338933759704	79	134	393	679	1553	300	كوثي العراق وهي سرة السواد التي ولد بها ابراهيم عليه السلام وقال اخرون اراد بقوله كوثي مكة وذالك لان محلة عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي انا مكيون اميون من ام القري وانشد لحسان---------- لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني ولاكن شر-ة الدار دار عبد البدار قال ابو	1704	-7130239694429565718	166	255.0	132	297	55.89225769042969	26	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	154	202	787	1015	1459	300	ابو عمر-و اذا مطر العرفج ولان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل--- ارقاط فاذا --زاد قليلا قيل--- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص وقال	226	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms01920	true	-1228071576306623143	87	124	447	613	1489	300	ابو عمر و اذا مطر العرفج ولان عوده قيل قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد -----------------------------قمل فاذا ازداد قليلا قيل قد ارقاط فاذا ازداد -شيءا قيل قد ادبي ف----------------------------------------اذا تمت خوصته قيل قد اخوص -قال	1920	-7130239694429565718	151	251.5	117	237	63.71308135986328	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms552	false	2390521630755619245	125	168	633	852	1501	300	حديث ابن عمر انه كان لا يبالي ان يصلي في المكان الجدد والبطحاء والتراب اخبرناه محمد بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبدالرزاق عن ابن جريج عن نافع الجدد المستوي من الارض وفيه صلابة ومنه قول اكثم بن صيفي-------------------------------------------------------------- من سلك الجدد امن العثار	552	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02542	true	5827408490760583494	165	202	800	989	1484	300	حديث ابن عمر---- كان لا يبالي ان يصلي في المكان الجدد اي الم----------------------------------------------------------------------------------------ستوي من الارض و الجدد شبه السلعة بعنق البعير و الجدد الارض الغليظة وقيل الارض الصلبة وقيل المستوية وفي المثل من سلك الجدد امن العثار	2542	-7130239694429565718	90	155.5	70	281	32.02846908569336	18	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	100	144	507	739	1459	300	العطش جوادا --قال الشاعر- ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا ويقال جيد بين الجودة وجواد بين الجود وفرس-------------------------------------------------------------------------------- جواد بين الجودة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاد بنفسه عند الموت جءودا ويقال جيدت الارض فهي مجودة قا---------------------------------------------------------------ل لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل	226	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02575	true	8632834497771315043	55	153	270	775	1523	300	العطش او شدته قال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا و-------------الجودة العطشة قال ذو الرمة تعاطيه احيانا وقد جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل وفي التهذيب جيد الرجل يجاد جوادا وجودة فهو مجود اذا عطش او جيد فلان اذا اشرف علي الهلاك كان الهلاك جاده قال خداش بن زهير تركت الواهبي لدي مكر اذا ما جاده النزف استدار و الجواد النعاس وجاده الهوي شاقه و النعاس غلبه فهو مجود كان النوم جاده اي مطره والمجود الذي يجهد من النعاس وغيره عن اللحياني وبه فسر قول لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل	2575	-7130239694429565718	131	180.0	105	518	25.289575576782227	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms696	false	4231143791116806364	276	300	1451	1560	1560	300	ان بريدا من بعض الملوك جاءه يسال------- عن رجل معه ما مع المراة والرجل كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في-	696	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02593	true	9124572833387761593	3	27	15	124	1532	300	ان بريدا من بعض الملوك جاء- يسال الزهري عن رجل معه ما مع المراة------- كيف يورث قال من حيث يخرج الماء الدافق فقال في	2593	-7130239694429565718	101	176.0	79	117	86.32478332519531	21	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms159	false	-2868418659378199701	175	292	883	1467	1498	300	ابو سليمان في --حديث النبي انه قال لا اسعاد ولا عقر في الاسلام اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس قوله لا اسعاد من اسعاد النساء في المناحات وهو ان تقوم المراة في الماتم فتقوم معها اخري فيقال قد اسعدتها وهي مسعدة ويروي في حد-------يث اخر ان امراة اتت رسول الله فقالت يا رسول الله ان فلانة اسعدتني اف----اسعدها ف---قال لا ونهي عن النياحة ف-----------------------------------------------------------------------الاسعاد -خاص في هذا المعني كقول الشاعر الا يا عين ويحك اسعديني وكقول الاحوص بكيت الهوي جهدي فمن شاء لامني ومن شاء اسي في البكاء واسعدا فاما المساعدة فهي عامة في كل معونة ويقال انها ماخوذ---------------ة من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا	159	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02708	true	-3379140093048247759	216	300	1088	1527	1527	300	ابي حنيفة وفي الحديث------ انه قال لا اسعاد ولا عقر في الاسلام هو اس----------------------------------------------------------------------------------عاد النساء في المناحات------- تقوم المراة---------- فتقوم معها اخري من جاراتها فتساعدها علي النياحة وقد ورد في حديث اخر ------------------------قالت ام عطية----- ان فلانة اسعدتني فاريد اسعدها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية قال فاذهبي فاسعديها ثم بايعيني قال الخطابي اما الاسعاد فخاص في هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني واما المساعدة ف---عامة في كل معونة ق--ال انما سمي المساعدة المعاونة من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا-	2708	-7130239694429565718	251	351.0	197	687	36.53566360473633	35	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms487	false	-3085123203817258925	181	224	917	1157	1554	300	عبد-الله ان ابن معيز السعدي قال خرجت سحرا اسقد بفرس لي فمررت علي مسجد بني حنيفة فسم-تهم يذكرون مسيلمة الكذاب ويزعمون انه نبي فاتيت عبدالله بن مسعود فاخبرته فبعث اليهم الشرط فجاءوا بهم فاستتابهم قال فتابوا فخلي عنهم وقدم ابن النواحة فضرب عنقه	487	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02711	true	8120990821477465020	189	229	1000	1223	1590	300	عبد الله ----بن معيز السعدي---- خرجت سحرا اسقد بفرس لي فمررت علي مسجد بني حنيفة فسمعتهم يذكرون مسيلمة الكذاب ويزعمون انه نبي فاتيت ا-------بن مسعود فاخبرته فبعث اليهم الشرط فجاءوا بهم فاستتابهم---- فتابوا فخلي عنهم وقدم ابن النواحة فضرب عنقه	2711	-7130239694429565718	220	401.5	181	242	90.90908813476562	35	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms681	false	1038407509103935758	57	111	275	546	1487	300	حديث ابي مجلز انه خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاهن ويقول ما ه-ذه الا سودات فصلي ولم يغسل قدميه يرويه حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عمران بن حدير سودات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة جعل القذرة اذا كانت يابسة لا تعلق بالحذاء كالحجارة	681	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02726	true	-5326400779529917021	101	135	514	697	1568	300	حديث ا-ي مجلز---- خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاها ويقول ما هاذه الا-سودات هي جمع سودات وسو-----------------------------------------------------------دات جمع سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة شبه العذرة اليابس---------------- ب--------الحجارة	2726	-7130239694429565718	156	246.5	125	272	57.35293960571289	21	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms265	false	-4319105703059583120	121	217	608	1099	1570	300	حميد بن ثور الهلالي اتاه حين اسلم فقال اصبح قلبي من سليمي مقصدا ان خطا منها وان تعمدا فحمل الهم كلازا جلعدا تري العليفي عليه مءكدا وبين نسعيه خدبا ملبدا اذا السراب بالفلاة اطردا ونجد الماء الذي توردا تورد السيد اراد المرصدا حتي ارانا ربنا محمدا حدثنيه احمد بن ابراهيم بن مالك نا ابو عبد الله بن بحر بن بري نا هاشم بن القاسم الحراني نا يعلي بن الاشدق قال حدثني حميد بن ثور الهلالي يقال اقصدت- الرجل اذا طعنته فلم تخط مقاتله قال الشاعر و-------------------------------------------------------ان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهميك والرامي يصيب وما يدري	265	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms02937	true	-5798495366407514020	211	252	1106	1315	1583	300	حميد بن ثور--------------------------- اصبح قلبي من سليمي مقصدا ان خطا منها وان تعمدا ---------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقصدته الحية -----------لدغت-- فق-تلت قال الاصمعي الاقصاد ان تضرب الشء او ترميه فيموت مكانه وقال الاخطل فان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهميك فالرامي يصيد ولا يدري	2937	-7130239694429565718	137	212.0	107	547	25.045703887939453	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms068	false	-6525311590839733487	72	139	369	701	1521	300	الحديث الاخر ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي ا-------------------ن الفرق من النار فلذ كبده فانه يريد ان الخوف قد خلع كبده وقطعها والفلذة القطعة منها ويقال فلذ له م---------------------------------ن العطاء اي قطع له قال الشاعر وهو كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة تقوي او صديق توامقه بخلت وبعض البخل حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	68	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03214	true	5841289288702889758	59	129	342	689	1604	300	الحديث------ ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الفرق من النار فلذ كبده اي خوف النار قط---------ع كبده وافتلذته المال اخذت منه فلذة وفي بعض النسخ اخذت من ماله فلذة وهاكذا في لسان العرب----------- قال----------- كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت ومنع البعض حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	3214	-7130239694429565718	232	366.5	179	384	60.41666793823242	39	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms404	false	-7380862237959302434	52	113	277	585	1508	300	الا ابلغ---- حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري اي نفسي ويقال بل اراد فدي لك-------------------------------------------- اهلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاهما وجه ومن هذا قول البراء بن معرور حين قال رسول الله للانصار ليلة العقبة ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي انفسنا ونساءنا	404	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03272	true	-8980392072762535248	20	89	104	440	1594	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري في الصحاح قال ابو عمر و الجرمي يريد بالازار ها هنا المراة وقيل المراد به اهلي ونفسي وقال ابو علي الفارسي انه كناية عن الاهل في موضع نصب علي الاغراء اي احفظ ازاري وجعله ابن قتيبة كناية عن النفس اي فدي لك نفسي وصوبه السهيلي في الروض وفي حديث بيع--------------------------------------------------------------------ة العقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي --------نساءنا	3272	-7130239694429565718	103	22.5	79	520	19.80769157409668	18	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms471	false	30222884162242744	31	151	176	788	1559	300	عبد خير قال قلت لعلي اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء يريد الشمس اي حتي ترتفع الشمس ويقوي ضوءها وشعاعها واخبرني ابن الفارسي عن الغلابي اخبرنا ابراهيم بن عمر في قول ---------------------------------------------------عمر بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب قال كنت احسب قوله بهرا دعاء عليهم كقوله جدعا وتعسا وبعدا وسحقا وما اشبه ذلك كقول ابن ميادة فبعدا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم من قولهم بهره الامر يبهره اذا غلبه حتي فسره الاصمعي فقال معناه قلت لهم معلنا غير مكتتم بذلك قال ومنه بتهر فلان بفلانة اذا ذكرها مشتهرا به ومنه قول الشاعر وقد بهرت فما تخفي علي احد الا علي احد- لا يعرف القمرا	471	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03408	true	2167402124278206225	233	295	1233	1540	1560	300	عبد خير------------- اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء اي يستبين-------------------------- ضوءها و من المجاز البهر------------- الغلبة بهره يبهر بهرا قهره وعلاه وغلبه وبهرت فلاة النساء غلبتهن حسنا وقال ذو الرمة يمدح عمر بن هبيرة ما زلت في درجات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر مرتقيا تنمي وتسمو بك الفرعان من مضرا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------- بهرت فما تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا	3408	-7130239694429565718	143	153.0	108	664	21.536144256591797	26	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms511	false	-5507932853813608160	192	257	972	1323	1569	300	لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم ---------------------------------------قال وانما سمي موضع الحصي بمني الجمار لاجتماع الحصي فيه وواحدة الجمار جمرة قال ومن ثم قيل في المغازي لا تجمروهم فتفتنوهم اي لا تجمعوهم في المغازي------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل اللغة انما قيل تجمر القوم بمعني صاروا جمرة لانهم صاروا في باسهم كالجمر علي اعداءهم وانشد للنميري ن-----------مير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهابا	511	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03528	true	2590849180899279741	55	112	264	566	1515	300	لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيد لم يعد فيهم عبسا في كتاب الديباج ولاكنه--------------------------------------------------------------- قال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فحالفت وبنو الحارث لانها صارت الي مذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تحالف وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لنميري يجيب جريرا نمير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهابا	3528	-7130239694429565718	119	154.5	93	462	25.75757598876953	19	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms214	false	-1540112019479148780	15	127	76	655	1482	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول---------- ما التقوا قال ابو العباس ثعلب قولهم النقد عند الحافرة معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة التي حفر الفرس بقواءمه قال الله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة قال والحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال ابو زيد اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي في طريقي الذي اصعدت فيه ويقال عاد فلان في ح--------------------------------------------------------افرته اي طريقته ا----------------------------------------لا--------------------------------ولي ومنه قوله ------------تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي الي ا--لامر الاول من الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله- من سفه وعار قال -	214	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03645	true	-756007279339166251	82	167	464	887	1556	300	التقوا----- فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول الملتقي و من المجاز قول العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي ---طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذالك وفي التهذيب اي رجعت من حيث جءت ورجع علي حافرته اي طريق-ه الذي جاء منه و من المجاز الحافرة الخلقة الاولي والعود في الشء حتي يرد اخره علي----- اوله وفي الكتاب العزيز اءنا لمردودون في الحافرة اي -في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي------ احافرة علي صلع وشيب معاذ اللها من سفه وعار يقول	3645	-7130239694429565718	207	276.0	163	733	28.240108489990234	30	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms531	false	-2048492796858430013	104	163	545	840	1512	300	حديث سلمان انه كتب الي ابي الدرداء--------------- يا اخي ان تكن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض تقع حدثناه الا-صم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا اسد بن موسي اخبرنا بقية بن الوليد اخبرنا صفوان بن عمرو عن ابي سعد عن ابي الدرداء انه كتب الي سلمان يدعوه الي الارض المقدسة	531	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03739	true	-7719610633393644794	60	109	298	541	1560	300	حديث سلمان انه كتب الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي ا----ن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وصير السماء علي ارفه خمر الارض يقع الارفه الاخصب يريد ان وطنه ارفق به وارفه له فلا يفارقه كان ابو------------------------------------------------------- الدرداء---- كتب اليه----- يدعوه الي الارض المقدسة	3739	-7130239694429565718	171	282.5	135	311	54.98392105102539	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms676	false	-2421728680493093632	253	300	1230	1454	1454	300	حديث الحسن ان-- الاشعث ساله عن شء من القران فقال انك والله ----ما تسطر علي بشء حدثنيه اسماعيل بن محمد نا ابن الجنيد نا قتيبة نا حماد عن قبيصة بن مروان قوله تسطر اي تلبس علي يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاحاديث ومنه---------------- الاساطير-	676	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms03949	true	1841469877817194833	256	288	1318	1476	1544	300	حديث الحسن ساله الاشعث----- عن شء من القران فقال له- والله انك ما تسطر علي بشء اي ما تروج----------------------------------------------------------------------------------- يقال سطر فلان علي فلان اذا زخرف له الاقاويل ونمقها وتلك الاقاويل الاساطير	3949	-7130239694429565718	115	162.0	89	247	46.5587043762207	21	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms273	false	4208459418345908192	0	37	0	179	1532	300	ما من امتي احذ الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق يوم القيامة قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها -قال	273	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04153	true	1009937226441563564	69	100	364	513	1526	300	ما من احد----- الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفه مع-------------- كثرة الخلاءق ------------قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها وقال	4153	-7130239694429565718	143	254.5	113	180	79.44444274902344	27	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms467	false	6470919504637647818	23	122	112	606	1519	300	يقول-- الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن اخبرناه محمد بن المكي انبانا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا ابو معاوية ناعمرو بن المهاجر عن ابراهيم بن محمد بن سعد عن ابيه ان سعدا حبس ابا محجن------------ في شرب ا------------------لخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن------------------------- لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فخلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن فلما هزم العدو رجع حتي وضع رجله في القيد	467	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04154	true	2374359228363643791	226	298	1190	1537	1545	300	--وقاص الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن البلقاء فرس سعد وكان------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------ابو محجن قد حبسه سعد في شرب الخمر وهم في قتال الفرس فلما كان-------- يوم القادسية راي ابو محجن الثقفي من الفرس قوة فقال لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي--------- ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب فرسا--- لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم ثم---------------------------------------------------------------- رجع حتي وضع رجله في القيد	4154	-7130239694429565718	256	412.0	197	551	46.46097946166992	46	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms119	false	-6996880617871890483	177	206	875	1008	1487	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا يضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	119	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04168	true	-6189940263602082690	15	44	96	229	1640	300	ما علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري	4168	-7130239694429565718	132	263.0	103	133	99.24812316894531	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms383	false	-6753106295782110662	57	92	281	448	1484	300	ابن عمر ان رسول الله قال اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذ-لك يخجل جليسه وهذا كحديثه-------------------------------------------------------- الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا --	383	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04254	true	3972842420793401081	0	40	0	197	1574	300	ابن عمر -----------------اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذالك يخجل جليس------------ه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل مثل الحديث الاخر انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا و	4254	-7130239694429565718	135	238.5	106	226	59.73451232910156	25	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms388	false	8125136294246744798	29	86	125	430	1469	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة هاهنا عسران ويسران الا ان المراد به-- عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين كقو---------------------------------لك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا	388	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04280	true	6825146336552953897	235	300	1232	1551	1551	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا ذلك وقال لن يغلب عسر يسرين وسءل ابو العباس عن تفسير قول ابن مسعود ومراده من هذا القول فقال-------------------- قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا-	4280	-7130239694429565718	170	239.5	134	340	50.0	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms530	false	-4982191458206963797	35	63	193	332	1544	300	ابي ريحانة قال اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له -----	530	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04538	true	-1627036149442379362	25	53	119	259	1542	300	ابي ريحانة---- اني لاجد في بعض ما انزل من الكتب الاقبل القصير القصرة صاحب العراقين مبدل السنة يلعنه اهل السماء واهل الارض ويل له ثم ويل له وقال	4538	-7130239694429565718	135	256.5	108	144	93.75	26	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms498	false	-8768783936550335424	128	164	682	843	1534	300	قال وقالت امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون---------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعبن كل---------------------------- من مر بهن وقال ابو	498	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04734	true	-8993405541336152179	188	229	1039	1241	1631	300	قول الاعرابية لبعل--ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا تمر بي علي النساء الل-اءي ينظرنني فيعبنني حسدا وينقرن عن عيوب من مر بهن حكاه ابن	4734	-7130239694429565718	129	216.5	97	205	62.92683029174805	26	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms664	false	1492946195152050068	0	95	0	492	1598	300	لا تقوم الساعة حتي يكثر التراز اخبرناه ابن الاعرابي اخبرنا عباس الدوري اخبرنا عثمان بن ابي شيبة اخبرنا محمد بن بشر العبدي عن مجاهد بن رومي عن مجاهد بن جبر التراز موت الفجاءة قال رءبة عواثرا موتن موت الترز وقال الشماخ كان الذي يرمي من الوحش تارز يصفه بالاصابة في الرمي يريد الرمية لا يمكنه ان يحيد عن سهمه فكانه ميت تارز لا حراك به والتراز ماخوذ من قولك ترز الشء اذا يبس و---------يقال خرجت خبزتك تارزة اي يابسة و---------------------------------------------------------------اترزته الريح اذا ايبست--------------------------------------------------------------------------------------------ه قال امرء القيس بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هراوة منوال	664	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04907	true	-3531420443036679379	150	226	774	1192	1573	300	لا تقوم الساعة حتي يكثر التراز ضبطوه كغراب وكتاب وهو مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفجاة-------------------------------- وقال الصاغاني هو القعاص وترز الماء كفرح اذا جمد------------------------------------------------------------------------------ والتروز الغلظ وال------------------يبس والاشتداد يقال ترز اللحم تروزا اذا صلب وكل قوي صلب تارز وعجينكم تارز نقله الزمخشري واترزت المراة عجينها واترز-ه العدو اي لحم الفرس صلبه وايبسه وفي المحكم واترز الجري لحم الدابة صلبه واصله من التارز اليابس الذي لا روح فيه قال امرء القيس بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هرواة منوال	4907	-7130239694429565718	150	151.5	116	656	22.865854263305664	19	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms088	false	4880222752242894030	1	42	6	222	1539	300	كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام قال ومر اعرابي بامراة ثكلي فقال اثكلتها الجناءز يريد الموتي وقال صخر الغي اري ام صخر لا تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان	88	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04924	true	-4990049428700382859	235	269	1271	1441	1608	300	كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام---------------------------------------- الجنازة كل ما ثقل علي قوم واغتموا به قاله الليث وانشد لصخر بن عمرو بن الشريد------ وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان	4924	-7130239694429565718	106	151.0	82	216	49.074073791503906	17	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms057	false	-1914028786721229652	182	279	891	1373	1485	300	ضفيزة ومنه حديث ابي ذر ان النبي مر ----------------بوادي ثمود فقال يا ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءة فليضفزه بعيره واخبرنا ابن الاعرابي نا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني نا زكريا بن يحيي نا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا سوار بن مصعب عن داود بن ابي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبري عن اسماء بنت عميس عن ام سلمة ان رسول الله قال لعلي------------- الا ان قوما ممن يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا يقال لهم الرافضة قوله يضفزونه معناه يلقن-----------ونه فيلفظونه ولا يقبلونه	57	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms04995	true	8648201345532259404	33	81	164	421	1600	300	ضفيزة ومر---------------- النبي صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال يا ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره اي يلقمه اياه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعلي رضي الله عنه الا ان قوما---- يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه قالها---------------- ثلاثا------------------------------ معناه يلقنونه ثم يتركونه ف---------لا يقبلونه	4995	-7130239694429565718	191	294.0	155	522	36.59003829956055	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms119	false	-6996880617871890483	93	127	453	628	1487	300	اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنسعة- لا تنبس يريد انها اذا هزلت صلب لحمها ولم يسترخ جلدها وقال ابو كبير---------------- الهذلي يصف العقاب---------------------------- حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف	119	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms05023	true	-6979141303627196845	50	86	270	456	1545	300	اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس والعزيزة في قول ابي---------------------------------- كبير ثابت بن عبد شمس الهذلي من قصيدة فاءية عدتها ثلاثة وعشرون بيتا حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف	5023	-7130239694429565718	111	170.0	88	220	50.45454406738281	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms144	false	2659467471735649952	7	30	37	164	1455	300	النبي- ان قوما اسلموا علي عهده------------------- فقدموا بلحم الي المدينة فتحيشت انفس اصحابه منه وقالوا لعلهم لم يسموا فسالوه فقال سموا انتم وكلوا	144	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms05642	true	4772720623129469537	80	106	404	547	1502	300	الحديث ان قوما اسلموا علي عهده صلي الله عليه وسلم فقدموا بلحم الي المدينة فتحيشت انفس اصحاب----ه وقالوا لعلهم لم يسموا فسالوه فقال سموا انتم وكلوا	5642	-7130239694429565718	121	216.5	99	147	82.31292724609375	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms052	false	-5391677825840314569	13	45	62	220	1514	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال فمررت به--------------------------------- وسط القتلي صريعا في الوادي فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله------------------- ارسلني اليك قال فتنغش كما يتنغش الطير اي تحرك----------- وقال ابو	52	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms05783	true	-747881287733671340	92	134	492	699	1597	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن سلمة رضي الله تعالي عنه فرايته في وسط القتلي صريعا---------- فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك---- فتنغش كما تتنغش الطير اي تحرك حركة ضعيفة وقال ابو	5783	-7130239694429565718	135	215.5	107	221	61.08597183227539	24	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms008	false	8437609000882526910	59	83	284	399	1476	300	قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزو- خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض	8	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms05901	true	-4688370583014614460	73	97	384	500	1608	300	قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزوة خيبر او تبوك فدخل البيت وهتك العرص حتي وقع الي الارض	5901	-7130239694429565718	114	222.0	90	116	98.27586364746094	22	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms468	false	-2460164822408362762	85	131	440	678	1509	300	كره بيعه باليابس منه لانه مما يدخله الربا فلا يجوز بيع بعضه ببعض الا متماثلين ولا سبيل الي معرفة التماثل فيهما واحدهما رطب والاخر يابس وهذا كقو---------له عليه السلام اينقص الرطب اذا يبس فقيل--- نعم فنهي عن ذلك والسلت حب بين الحنطة والشعير لا قشر له	468	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06028	true	8567899064546268163	139	182	748	971	1589	300	كره بيعه باليابس منه لانه مما يدخله الربا فلا يجوز---- بعضه ببعض الا متماثلين ولا سبيل الي معرفة التماثل فيهما واحدهما رطب والاخر يابس وهذا كقوله صلي الله عليه وسل--م اينقص الرطب اذا يبس فقيل له نعم فنهي--------------------- الحنطة والشعير لا قشر له	6028	-7130239694429565718	208	378.5	168	250	83.19999694824219	36	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms070	false	-5258060322984360662	271	297	1339	1465	1480	300	اعرابي من بني كلاب فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	70	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06149	true	6047711754229991444	6	32	33	159	1582	300	اعرابي من بني كلاب فمن يك لم يغرض فاني ونافتي بحجز الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني	6149	-7130239694429565718	124	246.0	98	126	98.4126968383789	24	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms064	false	-6488950360467254978	161	194	813	969	1452	300	بني جعدة---- انشده شعرا فقال له اجدت لا يفضض الله فاك قال فنيف علي الماءة وكان فاه البرد المنهل ترف غروبه وفي غير هذه الرواية فما سقطت له سن الا فغرت مكانها سن	64	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06171	true	-1644483141009269360	163	190	873	1004	1601	300	--الجعدي حين انشده ق---------له اجدت لا يفضض الله فاك---- فنيف علي الماءة وكان فاه البرد المنهل ترف غروبه ويروي-------------- فما سقطت له سن الا فغرت مكانها سن	6171	-7130239694429565718	119	200.0	93	160	74.375	22	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms605	false	-5311665250295256587	146	204	751	1048	1563	300	كتب الي مروان-- ليبايع الناس ليزيد بن معاوية فقال عبد الرحمن----------- اجءتم بها هرقلية وقوقية تبايعون لابناءكم فقال مروان ايها الناس هذا الذي قال الله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما الي اخر الاية فغضبت عاءشة ف-------------قالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	605	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06172	true	3880480936370631537	117	169	571	841	1501	300	كتب اليه معاوية ليبايع الناس ليزيد ف----------قال عبد الرحمن بن ابي بكر اجءتم بها هرقلية -قوقية تبايعون لابناءكم فقال مروان ايها الناس هذا الذي قال الله فيه-- والذي قال لوالديه اف لكما-------- الاية فغضبت عاءة رضي الله عنها وقالت-------------------------------- لسميته ولكت الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	6172	-7130239694429565718	230	389.5	186	323	71.20742797851562	37	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms611	false	7812021520206328612	225	254	1170	1315	1562	300	حديث معاوية انه قال لدغفل بن حنظلة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	611	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06176	true	-3257834405483985680	147	174	775	915	1571	300	حديث معاوية ----قال لدغفل النساب-ة بم ضبطت ما اري قال بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت اذا لقيت عالما اخذت ما عنده واعطيته ما عندي	6176	-7130239694429565718	134	250.5	107	145	92.4137954711914	25	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms387	false	6752873852048873006	57	87	301	455	1561	300	في --حديث عمر ان معاوية كتب اليه-------------- يساله ان ياذن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفظها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم	387	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06288	true	-5717829498019360776	27	59	158	325	1569	300	في الحديث كتب--- معاوية الي عمر رضي الله عنهما يساله ان ياذن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم	6288	-7130239694429565718	140	250.5	111	170	82.35294342041016	24	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms700	false	2395351556246323245	69	91	361	471	1532	300	حديث ربيعة انه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق كله	700	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06410	true	7911309853114010723	116	138	596	706	1540	300	حديث ربيعة انه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد انه يكون علي المعتق قيمة انصباء شركاءه يشحط الثمن ثم يعتق كله	6410	-7130239694429565718	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms614	false	5684470257504674602	83	133	477	763	1664	300	في حديث معاوية ------------------انه لما بلغه خبر صاحب الروم وانه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحا صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	614	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	243	297	1309	1611	1633	300	في حديث معاوية رضي الله عنه وذلك انه لما بلغه خبر صاحب الروم -انه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولان-زعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل	6511	-7130239694429565718	283	543.0	233	304	93.09210205078125	47	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms518	false	-6498094190707450749	160	269	817	1355	1508	300	حديث حذيفة------------- انه ذكر فتنة فشبهها بفتنة الدجال وفي القوم اعرابي فقال سبحان الله يا اصحاب محمد كيف وقد نعت لنا المسيح وهو رجل عريض الكبهة مشرف الكتد بعيد ما بين المنكبين فردع لها حذيفة ردعة حدثناه عبدالله بن محمد المسكي حدثنا محمد بن عمرو بن عباد المكي اخبرنا يحيي بن حكيم المقوم اخبرنا ربعي بن ابراهيم اخبرنا ابن عون عن عمران الخياط او قال الحناط عن زيد بن وهب قوله ردع لها معناه وجم لها او ضجر حتي تغير لونه من قولك ردعت الثوب بالزعفران اذ لونته به وثوب رديع اي صبيغ يدل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ثم تساير عن وجهه الغضب	518	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06878	true	-8821598400865424198	235	277	1167	1379	1499	300	حديث حذيفة رضي الله عنه انه ذكر فتنة -شبهها بفتنة الدجال وفي القوم اعرابي فقال سبحان الله يا اصحاب محمد كيف وقد نعت ----المسيح وهو رجل عريض الكبهة مشرف الكتد بعيد ما بين المنكبين فردع لها حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تساير عن وجهه الغضب	6878	-7130239694429565718	199	359.5	160	551	36.116153717041016	36	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms093	false	-2944001893933579021	125	214	641	1065	1486	300	في --حديث النبي ان ابا بكر------------- اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله -------------------فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن سعيد بن عبد العزيز عن غيلان بن انس عن ابي بكر وقوله سجع ذلك المسجع معناه سلك ذلك المسلك او ذهب ذلك المذهب او نحو هذا من الكلام------------ واصل السجع القصد لجهة----------- واحدة------------------------------------------------------------------------------------- قال ذو الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	93	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06938	true	1115657894398977850	67	152	351	775	1552	300	في الحديث ------ان ابا بكر رضي الله عنه اشتري جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اي قصد ذلك المقصد ومعني الحديث انه كره وطء الحبالي واصل السجع القصد المستوي علي نسق واحد والساجع القاصد عن ابي زيد نقله الجوهري وزاد في العباب في الكلام وغيره كالسير وهو مجاز قال ذو الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	6938	-7130239694429565718	248	399.5	193	566	43.816253662109375	47	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms170	false	4243133882832852425	132	185	673	932	1454	300	النبي ا-ن سعر بن ديسم ويقال سعن--- قال كنت في غنم لي فجاء رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله اليك-------------- لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة شافع وقد نهانا رسول الله------------------- ان ناخذ شافعا	170	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms06999	true	-6192247780660511997	36	96	174	463	1517	300	الحديث عن سعر بن ديسم رضي الله عنه قال كنت في غنم لي فجاء رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها فق-------الا هذه شاة شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	6999	-7130239694429565718	235	425.0	185	296	79.39189147949219	46	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms386	false	-1224040159263188359	60	132	301	649	1512	300	عمر انه قيل----- الصلعان خير ام الفرعان فقال الفرعان خير قال الاصمعي كان ابو بكر افرع وكان عمر اصلع له حفاف وانما اراد عمر تفضيل ابي بكر------------- علي نفسه يقال رجل افرع اذا كان وافي الشعر لم يذهب منه شء وقوم فرع وفرعان كما قيل اسود وسود وسودان وقال نصر بن --حجاج وقد حلقه عمر ونفاه من المدينة وكان حسن اللمة لقد حسد الفرعان اصلع لم يكن اذا ما مشي بالفرع بالمتخايل	386	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07115	true	-8676547296672446872	110	156	613	832	1557	300	عمر رضي الله عنه الصلعان خير ام الفرعان فقال الفرعان خير--------------------------------------------------------- اراد---- تفضيل ابي بكر رضي الله عنه علي نفسه وقد تقدم في صلع------------------------------------------------------------------------- وقال نصر بن الحجاج حين حلق- عمر رضي الله عنه لمته-------------- لقد حسد الفرعان اصلع لم يكن اذا ما مشي بالفرع بالمتخايل	7115	-7130239694429565718	162	203.0	124	368	44.0217399597168	27	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms614	false	5684470257504674602	41	64	242	363	1664	300	الاصمعي قال رايت اعرابيا يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من القنوع والخنوع والخضوع وما يغض طرف المرء ويغري به لءام الناس	614	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07206	true	7283680926063790782	174	196	914	1031	1585	300	الاصمعي---- رايت اعرابيا يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من القنوع والخنوع والخضوع وما يغض طرف المرء ويغري به لءام الناس	7206	-7130239694429565718	117	227.5	95	121	96.6942138671875	21	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms679	false	-3309538098555802721	134	187	676	940	1522	300	حديث محمد بن سيرين وقال ابو سليمان في حديث محمد انه سءل عن الذبيحة بالعود فقال كل ما لم يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دغ حدثنيه عبد العزيز بن محمد اخبرنا ابن الجنيد اخبرنا قتيبة اخبرنا حماد بن زيد عن سلمة بن علقمة عن ابن سيرين الفدغ الشدخ---------------------------------------------------------------------------- قال رءبة وذاق حيات الدواهي اللدغ مني مقاذيف مدق مفدغ	679	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07458	true	8913126577574862094	141	228	735	1183	1569	300	حديث ----ابن سيرين وقد----------------------------- سءل عن الذبيحة بالعود فقال كل ما لم يفدغ يريد ما قتل بحده فكله وما قتل بثقله فلا تاكله وفي حديث اخر ان اتهم يفدغ راسي كما تفدغ العترة ويروي يفلغ ويثلغ او هو شدخ الشء المجوف كحبة عنب ونحوه وقيل هو كسر الشء الرطب وشدخه وفدغ الطعام سغسغه بالسمن وقيل لاعرابي كيف اكلك الثريد فقال اصدغ بهات----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين السبابة والوسطي وافدغ بهذه يعني الابهام والمفدغ كمنبر المشدخ يقال رجل مفدغ كما يقال مدق قال رءبة وذاق حيات الدواهي اللدغ مني مقاذيف مدق مفدغ	7458	-7130239694429565718	114	10.5	90	587	19.42078399658203	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms613	false	576881388547256817	237	278	1180	1398	1513	300	حديث معاوية------------- انه بلغه ان عبدا-لله بن جعفر--------------- حفف وجهد من بذله واعطاءه فكتب اليه يامره بالقصد وينهاه عن السرف وكتب اليه بيتين من الشعر------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يسد به نواءب تعتريه من الايتام كالنهل الشروع	613	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07580	true	-5531267357080569157	21	70	102	353	1539	300	حديث معاوية رضي الله عنه انه بلغه ان عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما حفف وجهد من بذله واعطاءه فكتب اليه يامره بالقصد وينهاه عن السرف وكتب اليه بيتين من --شعر الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعز من القنوع يسد به نواءب تعتريه من الاي-ام كالنهل الشروع	7580	-7130239694429565718	213	380.5	172	254	83.85826873779297	38	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms712	false	7367179498019711198	0	33	0	174	1564	300	حديد- فاقبل يخطر بيد-ه فغاظ ذلك الحجاج فقال جميل المحيا بختري اذا مشي وقد ولي عنه فالتفت اليه فقال وفي الدرع ضخم المنكبين شناق فقال الحجاج قاتله الله ما امضي جنانه واحلف لسانه	712	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07585	true	-4989842636141360664	39	71	198	370	1522	300	حديده فاقبل يخطر بيديه فغاظ الح----جاج فقال جميل المحيا بختري اذا مشي وقد ولي عنه فالتفت اليه فقال وفي الدرع ضخم المنكبين شناق فقال الحجاج قاتله الله ما امضي جنانه واحلف لسانه	7585	-7130239694429565718	168	323.5	136	176	95.45454406738281	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms217	false	-8687206199617487293	55	121	259	587	1448	300	الجمل المسن وانشد ----------------سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا ----------------اي سالته بكرا من------------------------------------------------------------------- الابل فلما منعه اقتصرت علي خف وهو المسن ويقال اسمعت الدلو اذا شددت علي اسفلها خيطا لءلا تمتلء ماء فتخف علي المستقي والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ولما في معناها من حاشية المال وضعافها التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	217	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07626	true	6399978571042173275	207	271	1088	1388	1538	300	الجمل المسن وقيل الضخم قال الراجز سالت عمرا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا وقد تقدم انشاده في س م ع والجمع اخفاف وبه فسر الاصمعي الحديث نهي عن حمي الاراك الا ما لم ينله اخفاف الابل ------------------------------------قال اي----------------------------------------------------------------------------- ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل و-ما في معناها من الضعاف------------- التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	7626	-7130239694429565718	174	276.5	133	427	40.74941635131836	34	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms662	false	-9028946834387351600	198	236	1083	1259	1597	300	حديث زياد انه بلغه قول المغيرة بن شعبة------------- لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال زياد اكذاك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال	662	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07689	true	-1775087516222023477	44	84	234	417	1526	300	حديث زياد انه بلغه قول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال----- اكذا- هو فلهو احب الي من رثيءة فتءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال	7689	-7130239694429565718	169	316.0	132	189	89.4179916381836	34	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms310	false	-151963203105958120	115	189	569	952	1531	300	-في حديث النبي ان عليا قال اصبت شارفا من مغنم بدر واعطاني رسول الله شا-------------------رفا فانختهما بباب رجل من الانصار وحمزة في البيت ومعه قينة تغنيه الا يا حمز ذا الشرف النو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فخرج اليهما فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ اكبادهما فنظرت الي منظر اقطعني فانطلقت الي رسول الله ف-------------------خرج ومعه زيد بن حارثة------------- حتي وقف عليه فتغيظ عليه فرفع راسه اليه وقال هل انتم الا عبيد اباءي قال فرجع رسول الله------------------- يقهقر حدثناه ابن	310	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07776	true	3588145501012772514	95	201	498	1042	1554	300	وفي حديث علي رضي الله عنه- اصبت شارفا من مغنم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا فانختهما بباب رجل من الانصار وحمزة في البيت ومعه قينة تغنيه الا يا حمز ل---لشرف النواء فهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قديد او شواء فخرج اليهما فجب اسنمته-ا وبقر خواصرهما واخذ اكبادهما فنظرت الي منظر افظعني فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ومعه زيد بن حارثة رضي الله عنه حتي وقف عليه وتغيظ----- فرفع راسه اليه وقال هل انتم الا عبيد اباءي---- فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر قال--- ابن	7776	-7130239694429565718	342	583.0	274	561	60.96256637573242	57	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms257	false	7562048353835371001	67	100	351	523	1538	300	يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد اي الكماة واللجف ايضا حجر ناتء ربما تعلقت به الدلو فتقطعت قال الشاعر الدلو دلوي---- ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف	257	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms07999	true	9119966873918916904	177	200	879	999	1519	300	يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد وانشد ابن الاعرابي-------------------------------------------------------- دلوي دلو ان نجت من اللجف وان نجا صاحبها من اللفف	7999	-7130239694429565718	99	168.0	78	176	56.25	19	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms682	false	-6847892323483330676	218	252	1127	1295	1537	300	حديث ناءل قال سافرت مع ------------------------------------عمر وعثمان وابن عمر فكانوا لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح حتي نترامي -الحنظل فما يزيد --عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا	682	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08008	true	554493268506052197	255	293	1271	1456	1493	300	حديث ناب----ل سافرت مع مولاي عثمان وعمر في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر -------لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا----------- نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا	8008	-7130239694429565718	144	246.0	115	207	69.56521606445312	25	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms077	false	-891413618260191871	16	114	86	577	1492	300	قال ذو الرمة اذا ما ----------------------------------------------------------------ادرعنا جيب خرق نحت بنا غريرية ادم هجاءن او سجر ويروي نجت بنا ومن نعوته انه كان في خاصرتيه انفتاق حدثونا به عن ابي امية الطرسوسي نا علي بن الجعد عن يزيد بن عياض اخبرني سعيد بن عبيد بن السباق عن ابي هريرة وذكر رسول الله فقال كان في خاصرتيه انفتاق قال يزيد بن عياض معناه استرخاء وروي في حديث اخر انه كان مفاض البطن---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------ن يكون فيه امتلاء والعرب تمدح به السادة وتقول اندحاق البطن من علامات السءدد وتذمه في النساء قال امرء القيس مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كالسجنجل	77	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08080	true	-8976618321221052636	72	140	415	800	1611	300	قال ذو الرمة اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل والهفهاف الضامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البطن نقله الصاغاني وايضا العطشان واليهفوف الجبان كاليافوف او الحديد القلب عن ابن سيده زاد غيره من الرجال وهو ايضا الاحمق عن الفراء لخفته و اليهفوف القفر من الارض ويقال جارية مهففة ومهفهفة الاولي عن يعقوب اي هيفاء ضامرة------------------------------ البطن دقيقة الخصر ---------------------قال امرء القيس مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كالسجنجل	8080	-7130239694429565718	105	-39.5	83	741	14.170040130615234	17	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms041	false	6677221695036822572	225	287	1147	1462	1529	300	ابرقوا فان دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين اخبرناه محمد بن هاشم نا محمد بن السري بن مهران نا محمد بن عباد المكي نا محمد بن سليمان بن مسمول عن يحيي بن ابي ورقة بن سعيد اخبرتني بذلك مولاتي كبيرة بنت سفيان وكانت قد ادركت الجاهلية والاسلام قوله ابرقوا معناه ضحوا بالبرقاء وهي الشاة التي يشق صوفها الابيض طاقات سود	41	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08121	true	-5357212207328841264	53	74	278	384	1597	300	ابرقوا فان دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحوا بالبرقاء ا-ي الشاة التي يشق صوفها الابيض طاقات سود	8121	-7130239694429565718	104	189.0	83	315	33.015872955322266	19	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms681	false	1038407509103935758	142	180	697	884	1487	300	حديث يزيد بن ميسرة قال ابو سليمان في حديث يزيد انه قال ان حكيما من الحكماء كتب ثلاثم-ءة وثلاثين مصحفا حكما فبثها في الناس فاوحي الله-------------------------------- انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا	681	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08132	true	-7702802741919796555	206	243	1019	1203	1503	300	حديث يزيد بن ميسرة------------------------------------ ان حكيما من الحكماء كتب ثلاثماءة وثلاثين مصحفا حكما فبثها في الناس فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا	8132	-7130239694429565718	151	279.0	121	220	68.63636016845703	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms712	false	7367179498019711198	0	24	0	125	1564	300	حديد فاقبل يخطر بيده فغاظ ذلك الحجاج فقال جميل المحيا بختري اذا مشي وقد ولي عنه فالتفت اليه فقال وفي الدرع ضخم المنكبين شناق	712	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08398	true	3428052561371081032	251	274	1303	1424	1541	300	حديد فاقبل يخطر بيده فغاظ ذلك الحجاج فقال جميل المحيا بختري اذا مشي وقد ولي---- فالتفت اليه فقال وفي الدرع ضخم المنكبين شناق	8398	-7130239694429565718	121	235.5	98	125	96.80000305175781	22	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms099	false	3127742351599514678	192	268	973	1347	1492	300	من ظلم شبرا--- من الارض طوقه الله من سبع ارضين حدثناه ابن الاعرابي واسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا عبد الله بن ايوب المخرمي ثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هذا يفسر علي وجهين احدهما ان تخسف----- به الارضون السبع فتكون البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق والوجه الاخر ان يكون ذلك من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو ان يكلف حملها يوم القيامة	99	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08471	true	-1835183792850208925	223	267	1143	1358	1520	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوقه الله من سبع ارضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يفسر علي وجهين احدهما ان يخسف الله به الارض فتصير-------- البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق و------الاخر ان يكون---- من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة	8471	-7130239694429565718	193	341.0	152	382	50.5235595703125	35	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms219	false	3322544400441186162	11	36	57	178	1517	300	فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم يحمل الماء--- قربة يزعبها ثم رقي عذقا له فجاء بقنو فيه زهوه ورطبه فاكلوا منه وشربوا من ماء الحسي	219	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08483	true	1972464530440360038	38	64	188	312	1512	300	فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم يحمل الماء في قربة يرعبها ثم رقا عذقا له فجاء بقنو فيه زهوه ورطبه فاكلوا منه وشربوا من ماء الحسي	8483	-7130239694429565718	119	230.0	94	124	95.96774291992188	23	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms503	false	-3223196538778167191	15	67	69	323	1431	300	حديث خباب انه راي ابنه عند قاص فلما رجع اتزر واخذ السوط وقال امع العمالقة هذا قرن قد طلع من حديث شريك عن ابي سنان عن ابي الهذيل ان خبابا راي ابنه عند قاص العمالقة قوم من الجبابرة كانوا بالشام شبه بهم هءلاء لما يوجد في بعضهم من الكبر والاستطالة علي الناس	503	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08533	true	8608987964945878238	173	200	924	1057	1614	300	حديث خباب انه راي ابنه مع -قاص ف--------------اخذ السوط وقال امع العمالقة هذا قرن قد طلع فشبه القصاص----------------------------------------------------------------------------------------------- بهم------ لما----- في بعضهم من الكبر والاستطالة علي الناس	8533	-7130239694429565718	119	190.0	94	254	46.85039520263672	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms493	false	-8086320862471738746	51	131	272	658	1461	300	حديث ابي ذر انه------------- سءل عن ماله فقال فرق لنا وذود -قيل يا ابا ذر انما سالتك عن صامت-------------------------------------------------------------------- الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ما اصبح لا امسي وما امسي لا اصبح يرويه مسلم بن ابراهيم اخبرنا الاسود بن شيبان عن يزيد بن عبدالله بن الشخير عن مطرف الفر---------------------------------------------ق القطعة من الغنم----------------------- قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر كاني اذ اتيتهم بفرقي اتيتهم باثقل من نضاد ونضاد جبل يقال فرق من الطير وفريق وفرقة وفرق من الناس كذلك وقال اعرابي لصبيان راهم هءلاء فرق سوء والذود من -----	493	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08583	true	3717461299012247032	25	139	143	731	1568	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه وقد سءل عن ماله فقال فرق لنا وذود وقيل من البقر او من الظباء او من الغنم فقط او من الغنم الضالة كالفريق كامير والفريقة كسفينة او ما دون الماءة من الغنم وانشد الجوهري للراعي يهجو رجلا من بني نمير يلقب بالحلال وكان عيره بابله فهجاه وعيره بانه صاحب غنم وعيرني الابل الحلال ولم يكن ليجعلها لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخبيثة خالقه ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه والفرق الق-سم من كل شء اذا انفرق والجمع افراق قال ابن جني وقراءة من قرا فرقنا بكم البحر بتشديد الراء شاذة من ذلك اي جعلناه فرقا واقساما والفرق الطاءفة من الصبيان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي لصبيان راهم هءلاء فرق سوء والفرق قطعة من	8583	-7130239694429565718	118	-101.0	89	801	14.731585502624512	18	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms383	false	-6753106295782110662	182	249	886	1222	1484	300	انه لما قدم الشام عرضت له مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي غير هذه الرواية انه اقبل علي جمل عليه جلد كبش جوني وزمامه من خلب النخل حدثناه ابن الاعرابي اخبرنا سعدان اخبرنا سفيان عن ايوب الطاءي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب الموق------- الخف ويجمع علي الامواق------ قال النمر بن تولب فتري النعاج به- تمشي خلفه مشي العباديين في الامواق ومن	383	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08656	true	3134245243208715682	18	58	83	278	1573	300	عنه لما قدم الشام عرضت له مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وقال----------------------------------------------------------------------------- ابن سيده---------------------------------------------------------------------------- الموق ضرب من الخفاف ج امواق وهو عربي صحيح قال النمر بن تولب فتري النعاج بها تمشي خلفة مشي العباديين في الامواق و --	8656	-7130239694429565718	155	250.5	122	350	44.28571319580078	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms644	false	5834091835055300803	111	163	539	813	1528	300	علقمة فسالته فقال لا تقربهم فان علي ابوابهم فتنا كمبارك الابل لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك مثليه حدثناه ابن فراس اخبرنا الصاءغ اخبرنا سعيد بن منصور اخبرنا هشيم اخبرنا سيار عن ابي واءل قوله كمبارك الابل اراد انها تعدي كما ان الابل------- اذا انيخت في مبارك الجربي جربت	644	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms08745	true	-5731163284086615677	90	117	493	633	1568	300	علقمة ------------لا تقربهم فان علي ابوابهم فتنا كمبارك الابل هو الموضع الذي تبرك فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انها تعدي كما ان الابل الصحاح اذا انيخت في مبارك الجربي جربت	8745	-7130239694429565718	112	181.5	89	281	39.85765075683594	20	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms614	false	5684470257504674602	87	137	496	785	1664	300	لما بلغه خبر صاحب الروم وانه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحا صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل قال ابو ع--------مر الاصطفلين -	614	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09004	true	-619469051837815126	37	81	195	456	1625	300	لما بلغه انه ارا----------------د ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين-------------------- لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك ولاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدو-بل اي الخنزير وقال شمر الاصطفلينة	9004	-7130239694429565718	234	429.5	194	298	78.52349090576172	33	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms133	false	1552019107288014716	157	239	778	1176	1455	300	تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ففرعون اولهم وانش-------------------------------د ولا تبك ميتا بعد ميت اجنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي و---------------------عباس وال ابي بكر يريد ابا بكر نفسه قال عمر بن شبة وثنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون قال كان الحسن------------- اذا صلي علي النبي قال -------------------اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد يريد بال احمد نفسه لا-------ن المفروض من الصلاة ما كان عليه قال ال--له تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقد يكون	133	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09023	true	-6082318986736702584	89	199	448	991	1488	300	تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لمحمد ولا لال محمد قال الشافعي رحمه الله تعالي دل هذا علي ان النبي صلي الله عليه وسلم واله هم الذين حرمت عليهم الصدقة وعوضوا منها الخمس وهم صليبة بني هاشم وبني المطلب وسءل النبي صلي الله عليه وسلم من الك فقال ال علي وال جعفر وال عقيل وال عباس و------------------------------------------------------------------------------كان الحسن رضي الله عنه اذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال احم----------------------------------------د يري---------د نفسه الا تري ان المفروض من الصلاة ما كان عليه خاصة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وما كان -	9023	-7130239694429565718	220	292.0	173	671	32.78688430786133	36	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms657	false	1863989619839092952	0	95	0	471	1509	300	الا ان يكون نسبه الي بعل النخل يريد انه--- اقتني نخلا كثيرا من بعل النخل فنسب اليه فقيل بعلي كما يقال نخلي اذا نسب الي النخل والبعل ايضا الرءيس والبعل المالك وقد روينا فيما تقدم من هذا الكتاب ان رجلا خاصم اخر في ناقة فقال انا والله بعلها اي مالكها فعلي هذا يكون قوله بعليا اي رءيسا متملكا والله اعلم وفيه وجه اخر -هو اشبه بالكلام وهو ان يكون بعل-ياء علي وزن فعلاء من العلاء قال الاصمعي وهو مثل يقال ما زال منها بعلياء يقال ذلك للرجل يفعل الفعلة فيشرف بها ويرتفع قدره وقال ابو	657	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09061	true	-4313702516571774765	13	79	61	386	1550	300	الا ان يكون نسبة الي بعل النخل يريد انه قد اقتني نخلا كثيرا من بعل النخل قا------------------------------------------------ل والبعل ايضا الرءيس والبعل المالك------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا يكون قوله بعليا اي رءيسا متملكا قال------- وفيه وجه اخر وهو اشبه بالكلام وهو ان يكون ب علياء علي وزن فعلاء من العلاء قال الاصمعي وهو مثل يقال ما زال منها بعلياء اذا فعل ا-لرج-----ل الفعلة فيشرف بها ويرتفع قدره وقال ابن	9061	-7130239694429565718	306	542.0	244	476	64.28571319580078	55	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms071	false	8644880267831337904	130	198	656	1005	1491	300	الرجال وانه يدعو رجلا ممتلءا شابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية غرض ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك------------------------------------------------------ من حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يحيي بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن ابيه عن النواس بن سمعان الكلابي قال الاصمعي يقال ضرب الصيد فقطعه جزلتين اي قطعتين قال ويقال جاز----------------- م----------------------------------------------------ن الجزال وهو زمن--------- صرام النخل وانشد حتي اذا ما حان من جزالها وحطت الجرام من جلالها	71	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09127	true	838476337478474771	70	164	393	873	1576	300	الدجال -انه يدعو رجلا ممتلءا شابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين--------- ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك والجزل محركة ان يقطع القتب غارب البعير وقد جزله يجزله من حد ضرب جزلا بالفتح واجزله القتب كذلك او الجزل ان يصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم فيتطامن موضعه جزل كفرح فهو اجزل وهي جزلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل جزل الحطب وغيره ككرم عظم وغلظ من المجاز جزل فلان اذا صار ذا راي جيد قوي محكم هذا زمن الجزال بالفتح والكسر اي صرام النخل قال-- حتي اذا ما حان من جزالها وحطت الجرام من جلالها	9127	-7130239694429565718	177	152.5	139	601	29.45091438293457	28	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms469	false	3072002702374649077	208	232	1072	1194	1508	300	قال العجاج والخال ثوب من ثياب ال-----------------------جهال يقال خال الرجل يخول اذا اختال قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	469	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09274	true	-3388573362878327638	204	226	1129	1242	1614	300	قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال والدهر فيه غفلة للغفال وقال اخر وان --------------------------------كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	9274	-7130239694429565718	80	148.0	63	145	55.17241287231445	13	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms189	false	-1034491286911529326	89	160	418	743	1447	300	كان ذلك علي رجل فلان -----وعلي قدم فلان وعلي حي فلان اي ف-----------ي عهده وزمانه وحكي عن الاصمعي قال قال سعيد بن المسيب-------- ذات يوم------------ اني رايت --في المنام موسي------------- يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجل- شيطان فالقاه علي البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا قد هلك يعني عبد الملك بن مروان فجاء نعيه بعد اربع	189	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09339	true	-2375275216022683836	114	179	592	892	1554	300	كان ذلك علي رجل فلان كقولك علي راس ف-------------لان اي في حياته وعلي عهده ومنه حديث ا-------------------------بن المسيب انه قال ذات يوم اكتب يا برد اني رايت موسي النبي صلي الله عليه وسلم يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاه -في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما -----------------------------هلك يعني عبد الملك--------- فجاء نعيه بعد اربع	9339	-7130239694429565718	223	332.5	172	377	59.15119552612305	41	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms344	false	-4552427186003021986	143	224	731	1142	1548	300	العذري قوله كثير الرسل اي شديد التفرق في طلب المرعي قال ابو سليمان هذا اشبه من قول ابن قتيبة انها كثيرة العدد قليلة اللبن لان الحال التي ذكرها اشبه بصفة الجدب وكيف يصفها بكثرة العدد وهو يقول في اول هذا الحديث مات الودي وهلك الهدي والهدي الابل وهي ابقي علي السنة من الغنم فاذا هلك- الابل--------------------------- كيف تسلم الغنم وتنمي حتي يكثر عددها وانما الوجه ما قاله العذري وهو انه وصف قلة المرعي وعز الشجر وان الغنم -------تنتشر في طلب ال-رعي	344	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09352	true	1281277940866459115	239	290	1219	1481	1537	300	العذري فقال كثير الرسل اي شديد التفرق في طلب المرعي قال وهو اشبه لانه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في اول---- الحديث مات الودي وهلك الهدي يعن--ي الابل---------------------------- فاذا هلكت الابل مع صبرها وبقاءها علي الجدب كيف تسلم الغنم وتنمي حتي يكثر عددها قال و-الوجه ما قاله العذري--------------------------------- وان الغنم تتفرق وتنتشر في طلب المرعي	9352	-7130239694429565718	202	305.0	160	447	45.190155029296875	31	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms350	false	-4897925403539942826	188	248	988	1296	1557	300	حديث النبي---- ان رجلا من الانصار تزوج امراة مراسلا يعني ثيبا فقال النبي------------------- فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك يرويه احمد بن منيع عن يعقوب بن الوليد عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال الكساءي امراة مراسل وهي التي مات زوجها او طلقها وقال----------------------------------------------- المازني نحوا من ذلك وانشد يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل بشر-ت بطلاق وقال	350	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09356	true	-5432292181151459290	92	142	495	763	1611	300	حديث ابي هريرة ان رجلا من الانصار تزوج امراة مراسلا يعني ثيبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك او ---------------------------------------------------------------------------------------------------هي التي مات زوجها او احست منه انه يريد الطلاق فتزين لاخر وتراسله بالخطاب وانشد المازني لجرير------------ يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل اوذنت بطلاق يقول	9356	-7130239694429565718	170	254.0	135	379	44.854881286621094	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms698	false	6740192138194325558	67	151	330	764	1527	300	حديث قتادة انه كان اذا سمع الحديث يختطفه اختطافا وكان اذا سمع الحديث لم يحفظه اخذه العويل والزويل حتي يحف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظه حدثناه احمد بن ابراهيم بن مالك اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل اخبرنا ابي اخبرنا عفان اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن روح بن القاسم عن مطر الوراق الزويل الزماع والقلق وهو ان لا يستقر علي المكان واصله من زال الشء عن مكانه يزول عنه زوالا وزويلا قال ذو الر-----------------مة وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منها زويلها -يريد ------بيضة النعامة	698	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09401	true	8023626725497781251	96	169	536	902	1628	300	حديث قتادة انه كان اذا سمع الح-----------------------------------ديث لم يحفظه اخذه العويل والزويل حتي يحفظه ويقال للرجل اذا فزع من شء حذر لما راني زال زويله وزال زواله اي زال جانبه ذعرا وفرقا ويقال ايضا زيل زويله وانشد ابو حنيفة لايوب بن عباية ويامن رعيانها ان يزو ل منها اذا اغفلوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزويل و-----------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصف بيضة النعامة وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زال من-ا زويلها اي لا تنفر وامها النعامة	9401	-7130239694429565718	155	96.0	123	636	24.371068954467773	24	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms155	false	4973472662619226797	107	191	520	952	1516	300	النبي -انه شق المشاعل يوم خيبر وذلك انه وجد اهل خيبر ينتبذون فيها اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن من سمع عكرمة يذكره المشاعل الزقاق واحدها مشعل وقال بعضهم المشعل شء من جلود له اربع قواءم ينتبذ فيه قال ذو الرمة اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا واخبرني ابو عمر قال قال بعض الاعراب ----------------------------------------اللهم امتني ميتة ابي خارجة فقيل وكيف مات ابو خارجة قال اكل بذجا وشرب مشعلا ونام في الشمس فلقي الله شبعان ريان دفان	155	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09473	true	1881152040112678756	31	75	178	408	1591	300	الحديث انه شق المشاعل يوم خيبر قال هي زقاق كانوا ي----نتبذون فيها وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاعراب انه وجد متعلقا باستار الكعبة يدعو ويقول اللهم امتني ميتة ابي خارجة فقيل وكيف مات ابو خارجة قال اكل بذجا وشرب مشعلا ونام شامسا--- فلقي الله شبعان ريان دفان	9473	-7130239694429565718	162	266.0	130	473	34.24946975708008	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms519	false	8780501209768004429	172	247	927	1295	1558	300	النضر بن كلدة في قصة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قريش وهو قوله يا معشر قريش والله لقد نزل بكم امر ما ابتلتم بتله هكذا حدثناه الحسن بن عبدالرحيم اخبرنا محمد بن الحسين اللخمي اخبرنا العطاردي اخبرنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني شيخ قديم من اهل مصر عن عكرمة عن ابن عباس ان النضر بن كلدة قال ذلك فانه غلط--- والصواب ما انتبلتم نبله ومعناه ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه	519	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09884	true	-477951562022158968	220	249	1150	1291	1585	300	النضر بن كلدة وال-----------------------------------------------له يا معشر قريش------ لقد نزل بكم امر ما ابتلتم بتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي هذا خطا والصواب ما انتبلتم نبله ----اي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه	9884	-7130239694429565718	123	175.5	96	371	33.15363693237305	22	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms464	false	-8842734665733597761	109	190	542	947	1488	300	حديث طلحة انه كان ينثل درعه اذ جاء -سهم فوقع في نحره وقال بسم الله وكان امر الله قدرا مقدورا حدثنيه محمد بن سعدويه اخبرنا ابن الجنيد اخبرنا قتيبة اخبرنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يذكر ذلك وفي رواية اخري سهم غرب يقال نثل الرجل درعه اذا صبها علي نفسه ليلبسها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثل كنانته اذا نثرها ونثل البءر اذا كسحها ويروي عن------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد-العزيز انه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل وكان لا يسمي قبيحا بقبيح	464	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms09891	true	4829065559409072534	145	234	756	1191	1549	300	حديث طلحة انه كان ينثل درعه اذ جاءه سهم فوقع في نحره اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبها عليه و----يلبسها نثل الفرس ينثل بالضم وقد كان عدم ذكر المضارع مغنيا عن هذا الضبط علي ما هو اصطلاحه راث وكذا البغل والحمار قال الاحمر يقال لكل حافر ثل ونثل اذا راث فهو منثل كمنبر قال مزاحم العقيلي يصف برذونا ثقيل علي من ساسه غير انه مثل علي اريه الروث منثل والنثيل كامير الروث ومنه حديث عمر بن عبد العزيز انه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل وكان لا يسمي قبيحا بقبيح	9891	-7130239694429565718	167	271.5	132	624	26.762821197509766	30	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms127	false	488768365226688306	126	158	627	783	1513	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم ذكره ابو عبيد في كتابه وقال الاجذم المقطوع اليد واحتج بقول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	127	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms10140	true	241210296505062012	66	129	371	669	1535	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم قال- ابو عبيد هو------------------ المقطوع اليد يقال جذمت يده كفرح جذما اذا انقطعت فذهبت و ان قطعتها انت قلت جذمتها انا اجذمها جذما قال وفي حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد هذا تفسيره وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	10140	-7130239694429565718	116	180.5	89	317	36.59305953979492	24	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms227	false	-180648599012431360	56	169	276	831	1502	300	المدينة فحملهما علي جمل وبعث معهما دليلا وقال اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطرق قال وكان اوس مغفلا فامره رسول الله ان يسم ابله في اعناقها قيد الفرس يرويه احمد بن يحيي الحلواني نا فيض بن وثيق حدثني صخر بن مالك بن اياس بن مالك بن اوس بن عبد الله الاسلمي شيخ من اهل العرج اخبرني ابي مالك بن اياس ان اباه اياس بن مالك اخبره انا اباه مالك بن اوس اخبره انا اباه اوسا مر به رسول الله المخرم منقطع انف الجبل ويجمع علي المخارم قال الفرزدق اري كل حي ما تزال طليعة عليه المنايا من ثنايا المخارم وقال ابو كبير الهذلي واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل --	227	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms10269	true	7979949064419894653	1	41	5	214	1548	300	الاسلمي فحملهما علي جمل وبعث معهما دليلا وقال اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطرق قال ابن الاثير هي الطرق----------------------- في الجبال والرمال وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منقطع انف الجبل وقا------------------------------------------------------------------------------------ل ابو كبير------- واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل و	10269	-7130239694429565718	165	262.5	131	557	29.62298011779785	29	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms221	false	-4174296966148672572	235	295	1147	1454	1476	300	انها لما -نزلت----------- لم تعرف- قريش الزقوم فقال ابو جهل ان هذه الشجرة ما تنبت في بلادنا فمن منكم يعرف الزقوم فقال رجل قد------م من افريقية ان الزقوم بلغة اهل افريقية هو الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا زبدا وتمرا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه ويتزقمون ويقولون ا-بهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله مراده -----------في اية اخري	221	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms10412	true	-7847563762490087320	86	146	438	747	1588	300	انه- لما انزلت اية الزقوم لم يعرفه قريش------- فقال ابو جهل ان هذا -لشجر- ما ينبت في بلادنا فمن منكم يعرف الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية الز---قوم بلغة---- افريقية--- الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا زبدا وتمرا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه--------- ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله تبارك وتعالي ذلك في اية اخري	10412	-7130239694429565718	269	445.0	214	338	79.58580017089844	41	JK000239-ara1	JK007140-ara1
JK000239-ara1.ms352	false	-4586760017111433993	213	264	1074	1322	1497	300	سبحانه علم ان لن تحصوه اي لن تطيقو-----------------------------------------------------------------------------------ه والثالث بمعني--------------------------------------------------------------------------------- العقل والمعرفة ويروي عن ابن عباس انه قال احصيت كل القران الا حرفين يريد ادركت علمه وعقلت معناه ويقال فلان ذو حص----------------------------------اة اذا كان ذا عقل وتحصيل قال الشاعر و -------------ان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	352	1417177677359428164	JK007140-ara1.ms11975	true	-8453334524180649476	99	173	502	877	1516	300	-تعالي علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوا عده وضبطه وفي الحديث استقيموا ولن تحصوا اي لن تطيقوا الاستقامة وقيل لن تحصوا ثوابه والحصاة اشتداد البول في المثانة حتي يصير كالحصاة وقد حصي الرجل كعني فهو محصي عن الليث و الحصاة العقل والراي -----------------------------------------------------------------------------------يقال فلان ذو حصاة واصاة اي عقل وراي وهو ثابت الحصاة اذا كان عاقلا وانشد الجوهري لكعب بن سعد الغنوي وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	11975	-7130239694429565718	123	154.5	94	459	26.797386169433594	21	JK000239-ara1	JK007140-ara1