id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms224	false	-3146220199291664486	34	58	171	296	1516	300	الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلبه ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	224	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	6	30	29	153	1570	300	الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب- ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	178	-8483509445713126499	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	JK000239-ara1	JK007044-ara1
JK000239-ara1.ms326	false	8280638803382366735	232	265	1140	1293	1465	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وقال ابو	326	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	172	204	859	1013	1495	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة	267	-8483509445713126499	148	286.0	116	154	96.10389709472656	30	JK000239-ara1	JK007044-ara1
JK000239-ara1.ms217	false	-8687206199617487293	29	121	130	587	1448	300	ما لم تنله اخفاف الابل هو --ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه وفيه وجه اخر وهو ان يراد باخفاف الابل مسانها---- قال الاصمعي الخف الجمل المسن وانشد سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا اي سالته بكرا من الابل فلما منعه اقتصرت علي خف وهو المسن ويقال اسمعت الدلو اذا شددت علي اسفلها خيطا لءلا تمتلء ماء فتخف علي المستقي والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ولما في معناها من حاشية المال وضعافها التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	217	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms3404	true	6646994119002184044	107	159	547	807	1549	300	ما لم تنله اخفاف الابل اي ليكن الاحياء في موضع بعيد لا تصل اليه الابل السارحة وفي الفاءق قيل الاخفاف------ مسان الابل قال الاصمعي الخف الجمل المسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل و-ما في معناها من الضعاف------------- التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	3404	-8483509445713126499	191	289.5	146	463	41.25270080566406	33	JK000239-ara1	JK007044-ara1
JK000239-ara1.ms572	false	-3838397795067194775	36	75	180	348	1518	300	وسلم خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ----------------ورق ولا تتمه	572	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	182	246	929	1241	1515	300	-----خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرح-------------------------ه ف-------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	107	183.0	82	373	28.68632698059082	22	JK000239-ara1	JK007044-ara1
JK000239-ara1.ms595	false	569050867855690695	268	300	1342	1496	1496	300	الناس ساءلا او معترضا كيف يكون هذا-------- وقد نري مءمنا في عيش رغد وكافرا في ضنك وتصر-يد و----الجواب في هذا من وجهين احدهما ان الدنيا كالجنة للكافر في جنب ما اعد الله-	595	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms5623	true	5460804934067059113	5	38	30	190	1560	300	القاسم الوراق ان قيل- كيف يكون معني الحديث وقد نري مءمنا في عيش رغد وكافرا في ضنك وقصر يد قلنا الجواب------- من وجهين احدهما ان الدنيا كالجنة للكافر في جنب ما اعد الله	5623	-8483509445713126499	126	203.0	100	168	75.0	24	JK000239-ara1	JK007044-ara1
JK000239-ara1.ms596	false	2634738922698027568	0	82	0	463	1568	300	له من العقوبة في الاخرة وانها كالسجن للمءمن بالاضافة الي ما وعده الله من -----ثواب--- الاخرة ونعيمها فالكافر يحب المقام فيها ويكره مفارقتها والمءمن يتشوف للخروج منها ويطلب الخلاص من افاتها بمنزلة المسجون الذي همه ابدا ان يفك عنه ويخلي سبيله والوجه الاخر ان يكون هذا صفة المءمن المستكمل الايمان الذي قد عزف نفسه عن ملاذ الدنيا وشهواتها فصارت عليه بمنزلة السجن في الضيق والشدة واما الكافر فقد اهمل نفسه وامرجها في طلب اللذات وتناول الشهوات فصارت له الدنيا كالجنة--- في النعمة	596	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms5623	true	5460804934067059113	38	117	190	633	1560	300	له من العذاب- في الاخرة وانها كالسجن للمءمن بالاضافة الي ما وعده الله له من الثواب في الاخرة ونعيمها فالكافر يحب المقام فيها ويكره مفارقتها والمءمن يتشوف الخروج منها ويطلب الخلاص من افاتها ك------المسجون الذي يريد ان -------------يخلي سبيله الثاني ------ان يكون هذا صف- المءمن المستكمل الايمان الذي قد غرق نفسه عن ملاذ الدنيا وشهواتها فصارت عليه بمنزلة السجن في الضيق والشدة واما الكافر فقد اهمل نفسه وامرحها في طلب اللذات وتناول الشهوات فصارت الد---نيا كالجنة له في السعة -	5623	-8483509445713126499	402	736.5	329	474	84.81012725830078	61	JK000239-ara1	JK007044-ara1
JK000239-ara1.ms468	false	-2460164822408362762	143	169	731	855	1509	300	سعيد انه--- قال خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتي مرا بالشام فاما ورقة فتنصر واما زيد فقيل له ان الذي تطلبه امامك	468	1417177677359428164	JK007044-ara1.ms6738	true	9208309791202454125	267	294	1311	1437	1467	300	سعيد بن زيد قال خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتي مرا بالشام فاما ورقة فتنصر واما زيد فقيل له ان الذي تطلب- امامك	6738	-8483509445713126499	121	229.0	95	127	95.27558898925781	24	JK000239-ara1	JK007044-ara1