id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms269	false	2443728347589640755	239	266	1167	1293	1459	300	-خزعني ظلع في رجلي اي قطعني عن المشي وان-------------خزع فلان عنا اي انقطع---------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في حلول --كراكر	269	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0110	true	5757678232140760712	19	74	89	371	1499	300	وخزغني ظلع في رجلي اي قطعني عن المشي وقال الليث يقال خزع فلان عن اصحابه اذا كان معهم في مسير فخنس عنهم قال وسميت خزاعة بهذا الاسم لانهم لما ساروا مع قومهم من مارب فانتهوا الي مكة تخزعوا عنهم فاقاموا وسار الاخرون الي الشام وقال حسان-------- فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر	110	-7148675667043055495	102	153.5	80	290	35.17241287231445	17	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms376	false	-6307191130137565881	158	213	810	1085	1517	300	ابو سليمان -في حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال حين منعته- العرب-------- الزكاة-------------------------------------- لو منعوني عقالا مما ادوا الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه كما اقاتلهم علي الصلاة فسره ابو عبيد في كتابه فقال-------- العقال صدقة عام------------------------------------------------- وانشد----- لعمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر وعقالين	376	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	115	188	591	955	1519	300	ابن المسيب وفي حديث ابي بكر الصديق------ انه قال حين امتنعت العرب من اداء الزكاة اليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم لو منعوني عقالا مما ادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه قال------------------------ ابو عبيد ق----------ال الكساءي العقال صدقة عام يقال اخذ منهم عقال هذا العام اذا اخذت منهم صدقته وانشد غيره لعمرو بن العداء الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	165	-7148675667043055495	212	311.5	166	404	52.47524642944336	39	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms063	false	5607190116344620532	6	38	30	200	1567	300	ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فجع---------------------------------------------------لهما يوما وليلة وقال اخر اما--------------------------طله العصرين كيما يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقد ذهب بعض اهل اللغة في العصرين	63	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	47	89	234	464	1580	300	ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي- يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقا-----------ل الل---يث العصر --	340	-7148675667043055495	119	170.5	96	247	48.178138732910156	19	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms388	false	8125136294246744798	29	100	125	507	1469	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة هاهنا عسران ويسران الا ان المراد به عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها بمعرفة فهي هي كقو------لك اذا كسبت درهما فا-----------------------------------------------------------------------------------------نفق الدرهم فالثاني هو الاول قال	388	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0384	true	1591376114364869448	106	180	495	865	1467	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح 5 6 فقال لا يغلب------------------------------ عسر يسرين وسءل ابو العباس عن تفسير قول ابن مسعود ومراده من قوله فقال -------------------------قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا -ثنتين--------------------------------------------------- واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول فاذا اعدته بالالف واللام فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول قال	384	-7148675667043055495	189	285.0	151	477	39.622642517089844	32	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms678	false	8447151890411657938	189	216	953	1083	1503	300	الاصمعي يقال-------- ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نهض فيها و---فلان ن--عار في الفتن ويقال نعر العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار------ اذا ارتفع دمه	678	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0570	true	-4227486895254540521	71	102	395	542	1570	300	الاصمعي في حديث ذكره ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نعق فيها وان فلانا لنعار في الفتن وقد --نعر العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار بالدم اذا ارتفع دمه	570	-7148675667043055495	117	196.0	92	149	78.52349090576172	21	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	154	201	787	1010	1459	300	ابو عمرو اذا مطر العرفج ولان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل--- ارقاط فاذا --زاد قليلا قيل--- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	226	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0853	true	-3021622702584779039	247	282	1383	1544	1643	300	ابو عمرو اذا مطر العرفج ولان عوده قيل قد ثقب عوده فاذا اسود شيءا قلت قد ت-----------------------------مل فاذا ازداد قليلا قيل قد ارقاط فاذا ازداد -شيءا قيل قد ادبي ف----------------------------------------اذا تمت خوصته قيل قد اخوص	853	-7148675667043055495	144	228.5	111	231	62.33766174316406	27	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms082	false	-5283219210050734422	35	65	165	309	1461	300	الرمح -----اول ما يقطع السهم ويقتضب يسمي قطعا ويجمع علي القطوع فاذا بري -سمي بريا فاذ------------------ قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	82	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms0955	true	-4704292642697407155	239	273	1229	1395	1520	300	القدح قال واول ما يقطع السهم ويقتضب يسمي قطعا والجميع-- القطوع ثم يبري فيسمي بريا وذلك قبل ان يقوم فاذا قوم واني له ان يراش وينصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	955	-7148675667043055495	123	209.0	96	168	73.21428680419922	22	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms295	false	879057067460379394	1	184	4	938	1506	300	لما كان- ليلة ولد فيها رسول الله------------------- ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف- عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا وقد قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث كسري عبدالم--------------------------------------------------------------------------سيح بن عمرو--------- الغساني الي سطيح يستخبره------------- علم ذلك ويستعبره رءيا الموبذان------------------ فقدم عليه و----قد اشفي علي الموت فسلم عليه فلم يحر اليه سطيح جوابا فانشا عبد المسيح يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سن--------------------------ن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الارض عل-نداة شزن يرفعني وجن و-تهوي بي وجن حتي اتي عاري الجاجي والقط----------------------------ن تلفه في الريح بوغاء الدم-----------------------ن فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح -جاء الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك--- بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وظهر صاحب	295	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1101	true	-5627757011369808434	55	300	272	1488	1488	300	لما كانت ليلة ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت بحيرة ساوة وراي الموبذان ابلا صعابا تقود خيلا عرابا -قد قطعت --دجلة وانتشرت في بلادها فلما اصبح كسري افزعه ما راي فلبس تاجه واخبر مرازبته بما راي فورد عليه كتاب بخمود النار فقال الموبذان وانا رايت في هذه الليلة وقص عليه رءياه في الابل فقال له الملك واي شء يكون هذا قال حادث من ناحية العرب فبعث كسري الي النعمان بن المنذر ان ابعث الي برجل عالم ليخبرني عما اساله فوجه اليه بعبد المسيح بن عمرو بن نفيلة الغساني فا----------خبره بما راي فقال علم هذا عند خالي سطيح قال فاته وسله واتني بجوابه فقدم علي سطيح وقد اشفي علي الموت---------------------------------- فانشا----------- يقول اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن رسول قيل العجم يسري للوسن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبد------------------------------------------------------ن تجوب بي الارض علي ذات شجن ترفعني وجناء تهوي من وجن حتي اتي عاري الجبين والقطن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح يهوي الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك من بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا يا عبد الم------------------------------سيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب-	1101	-7148675667043055495	727	1232.0	575	1359	53.495216369628906	126	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms059	false	-1361403245267243855	117	156	635	811	1505	300	قول الفرزدق وعض زمان يا -بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف-------------------------- ويروي الا مسحت او مجلف فمن روي الا مسحتا بالنصب جعل معني لم يدع ل---------------------------------------------م يترك ورفع م--------جلف باضمار كانه قال او هو مجلف	59	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1106	true	-7485400043191544849	21	75	114	359	1438	300	قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال والعرب تقول سحت واسحت ويروي الا مسحت او مجلف ومن رواه كذلك -----------جعل معني لم يدع لم يتقار ومن رواه الا مسحتا جعل لم يدع بمعني لم يترك ورفع قوله او مجلف باضمار كانه قال او هو مجلف	1106	-7148675667043055495	155	263.5	120	256	60.546875	30	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms343	false	4158202281446283592	2	142	7	761	1579	300	وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها و-------------------يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله------------------- الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم ارتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتنهكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسها واكثر ما رايت العرب يقولون الخضر لما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منه سنا سن--ا ولا يتستكثر منه ولا تحبط بطونها عنه وقد ذكره طرفة فبين انه ينبت في الصيف فقال كبنا---ت المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بطونها عنه وقال	343	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	11	156	58	829	1581	300	وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم -رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه- واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما----- اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية--------- ترتع منه شيءا شيءا ولا -تستكثر منه فلا تحبط بطونها عنه وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كنبات المخز يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف--------- وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بوطنها عنه واما	1173	-7148675667043055495	694	1292.0	562	797	87.0765380859375	116	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms214	false	-1540112019479148780	2	127	11	655	1482	300	النقد عند الحافرة معناه عند اول كلمة يريد لا تبرح حتي تنقد ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند ا--------------ول ما التقوا قال ابو العباس ثعلب قولهم النقد عند الحافرة معناه النقد عند السبق قال وذلك ان الفرس اذا سبق اخذ الرهن قال والحافرة التي حفر الفرس بقواءمه قال الله--- تعالي----- اءنا لمردودون في الحافرة قال والحافرة الارض والاصل فيها محفورة فصرفت عن مفعولة الي فاعله كما قيل ماء دافق اي مدفوق وسر كاتم اي مكتوم وقال ابو زيد اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي في طريقي الذي اصعدت فيه ويقال عاد فلان في حافرته اي طريقته الاولي ومنه قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة اي الي الامر الاول من الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار قال -----	214	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	234	282	1240	1480	1569	300	النقد عند الحافرة ---اي عند اول كلمة ويقا----------------------ل التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال	1236	-7148675667043055495	170	224.0	134	671	25.33531951904297	29	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms348	false	8556377277362826506	133	179	667	887	1524	300	حديثا ان فلانا كان حرمي رسول الله وفسره فقال-------------------- ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما حرمي صاحبه	348	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1255	true	-5300693608749763806	166	215	827	1063	1523	300	حديثا ان فلانا كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والحرمي ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم اذا حج احدهم لم ياكل---- طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما حرمي صاحبه	1255	-7148675667043055495	206	388.5	162	240	85.83333587646484	42	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms135	false	-2258786713566358606	249	296	1237	1481	1509	300	وا--حرم اذا دخل في الشهر الحرام واحرم اذا اعتصم بحر----------------------------------مة وقال الشاعر فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم وقال اخر قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا يريد انهم---------- قتلوه في الشهر الحرام وقال زهير-------------------------- وكم بالقنان من محل ومحرم	135	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1256	true	5518977803251491322	25	74	129	383	1544	300	والمحرم الدا-خل في الشهر الحرام ابو عبيد عن الاصمعي احرم الرجل فهو محرم اذا كانت له ذمة وقال الراعي ------------------------------------------------------------قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا قال واحرم القوم اذا دخلوا في الشهر الحرام -قال زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم	1256	-7148675667043055495	148	218.5	118	316	46.83544158935547	22	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms454	false	8816173111054357927	159	192	850	1015	1600	300	وحشوا برماحهم اي رموا بها قدما علي بعد منهم يقال للرجل اذا كان بيده شء فزجه زجا بعيدا قد وحش به -قال الشاعر ان انتم لم تطلبوا باخيكم فذروا السلاح ووحشوا بالابرق ومنه	454	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1327	true	-5357860495991243157	223	254	1194	1348	1585	300	وحشوا برماحهم اي رموا به-----ا علي بعد منهم يقال للرجل اذا كان بيده شء فزجه زجا بعيدا قد وحش به وقال------- ان انتم لم تطلبوا باخيكم فذروا السلاح ووحشوا بالابرق وقال	1327	-7148675667043055495	150	277.0	119	166	90.36144256591797	28	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms140	false	5037239921236487908	33	67	171	349	1539	300	الناس يذهبون في معناه الي انه----------------------------- من الهاجرة وقت الزوال وقد روي---------------- ابو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ----قال التهجير الي الجمعة وغيرها التبكير قال سمعت الخليل-------- يقول ذلك في تفسير هذا الحديث	140	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1537	true	7479124413373399864	7	49	37	256	1541	300	الناس ا----------------لي ان التهجير في هذه الاحاديث تفعيل من الهاجرة وقت الزوال وهو غلط والصواب ما رواه ابو داود المصاحفي عن النضر بن شميل انه قال التهجير الي الجمعة وغيرها التبكير قال سمعت الخليل بن احمد يقول ذلك في تفسير هذا الحديث	1537	-7148675667043055495	155	263.0	124	235	65.95744323730469	28	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms464	false	-8842734665733597761	228	269	1126	1330	1488	300	حديث طلحة ان قبيصة قال ما رايت احدا اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة -بن عبيدالله حدثنيه محمد بن سعدويه اخبرنا ابن الجنيد اخبرنا قتيبة اخبرنا سفيان قال قال قبيصة قوله عن ظهر يد معناه ابتداء من غير مكافاة وكان	464	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1646	true	3844400198417876555	83	112	432	561	1547	300	حديث طلحة ان قبيصة قال ما رايت احدا اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة ابن عبد الله قيل---------------------------------------------------------------------------- قوله عن ظهر يد معناه ابتداء من غير مكافاة وقال	1646	-7148675667043055495	121	221.0	93	205	59.024391174316406	25	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms576	false	8573522801949684565	15	93	84	458	1481	300	سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس --------------------------------------------------قال سفيان ه-و الذر الصغير قال ابو سليمان اري هذا وهما وانما هو الهبور كذلك رواه ابو عوانة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال هو الهبور عصافة الزرع الذي يءكل حدثونا به عن علي بن عبد العزيز اخبرنا حجاج بن منهال عن ابي عوانة قالوا والهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه والماكول ما اخذ حبه فاكل وبقي هو لا حب فيه	576	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1665	true	1885046911908236270	166	224	891	1174	1556	300	سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل 5 قال الهبور قال سفيان وهو الذر الصغير وروي -------------------------------------------------ابو عوانة عن عطاء---------- عن سعيد-------- عن ابن عباس قال هو الهبور عصافة الزرع الذي يءكل وقيل اله-------------------------------------------------------------------بور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه والماكول ما اخذ حبه----- وبقي--- لا حب فيه	1665	-7148675667043055495	219	348.0	173	425	51.52941131591797	39	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms534	false	8435023082245304767	68	98	351	493	1507	300	تفقهوا فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي يحتاج الي علمه ويقال رجل خليل بمعني فقير قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	534	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms1814	true	6420159842838433217	27	53	147	267	1564	300	تفقهوا فان احدكم لا يدري متي يختل اليه قاله ابو عبيد وقال في قو----------------------ل زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	1814	-7148675667043055495	98	179.5	76	142	69.01408386230469	20	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	145	201	745	1010	1459	300	خاص الثمام انما هو اخوص اذا تمت خوصته قال ابو عمر-و اذا مطر العرفج ولان عوده قلت قد ثقب عوده فاذا اسود ش------يءا قيل قد قمل لانه يشبه ما يخرج منه بالقمل فاذا ازداد قليلا قيل--------- ارقاط فاذا --زاد قليلا قيل------- ادبي لانه يشبه بالدبا وهو-- حينءذ-- يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	226	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2002	true	-7789510375255470573	3	49	21	240	1477	281	خوص الثمام و--------------------------قال ابو عمر و اذا مطر العرفج فلان عوده قيل--- ثقب عوده فاذا اسود شيءا قليلا قيل قد -----------------------------قمل فاذا ازداد قليلا قليلا قيل قد ارقاط فاذا ازداد قليلا اخر قيل قد ادبي----------------- وهو _ حينءذ _ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	2002	-7148675667043055495	178	281.5	138	294	60.54421615600586	31	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms293	false	-2808643505700882222	185	254	924	1267	1480	300	------داسة قال قال ابو داود قال ابن وهب الميتخة الجريدة الرطبة واخبرني بعض اصحابنا عن ابي عمر عن ابي العباس ثعلب عن ابن نجدة عن ابي زيد ------قال يقال للعصا المتيخة-- بسكون التاء و------------------الميتخة الي-------اء قبل التاء والمتيخة بتشديد التاء------------------------------------------------------------------ فمن قال ميتخة فهو------- من وتخ يتخ مفعلة منه ومن قال متيخة فهو من تاخ يتوخ ومن قال متيخة فهي فعيلة من متخ الجراد-- اذا ارز اذنابه في الارض	293	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2017	true	8494705701790517807	77	154	417	822	1489	279	صالح _ انه قال في قوله ضرب بالمتيخة _ هي الجراءد------- الرطبة وروي ابو----------------------------- العباس _ ع---ن ابن نجدة عن ابي زيد _ انه قال يقال للعصا المتيخة _ بسكون التاء وفتح الياء قال وهي الميتخة ايضا _ الياء قبل التاء والميم مكسورة _ قال وهي المتيخة _ التاء مشددة قبل الياء الساكنة والميم مكسورة ثلاث لغات فمن قال ميتخة فهي ماخوذة من وتخ---------- يتخ ومن قال متيخة فهي من تاخ يتيخ ومن قال متيخة فهي فعيلة من متخ الجراد _ اذا -رز ذن--به في الارض	2017	-7148675667043055495	221	329.5	168	457	48.358863830566406	37	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms681	false	1038407509103935758	165	251	812	1260	1487	300	الناس فاوحي الله-------------------------------- انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا اخبرناه ابن الاعرابي اخبرنا ابو داود اخبرنا ابراهيم بن العلاء اخبرنا اسماعيل حدثني سليمان بن سليم عن يحيي بن جابر عن يزيد بن ميسرة اصل البقاق كثرة الكلام -قال ابو عبيدة يقال بق عليهم وابق في الكلام اذا اكثر وابق اكثرهما قال وتكلم اعرابي ومعه اخوه وكان عييا فلما سمع اكثار اخيه قال له احسن اسماءك ان تدعي مبقا وانشد الاصمعي وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل وقال	681	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2282	true	7500791077925483858	232	283	1221	1477	1558	300	العلم فاوحي الله الي نبي من انبياءهم ان قل لفلان انك قد ملات الارض بقاقا وان الله لم يقبل من بقاقك شيءا ----قال ابو منصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقاق كثرة الكلام وقال ابو عبيد- يقال بق الرجل وابق---------- اذا -كثر كلامه -------قال------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل يقول	2282	-7148675667043055495	201	314.0	158	481	41.787940979003906	32	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms018	false	-5005083300045336776	51	95	254	496	1553	300	عن ابن الاعرابي انه قال الصق-----------ر القيادة علي الحرم ومنه الصقار الذي جاء في الحديث قال ابو العباس واخبرني سلمة عن الفراء انه قال الصقار اللعان لغير المستحقين والصقار الكافر والصقار الدياس قال------------------------------------------------------------- وقرات بخط شمر في كتاب غريب الحديث له ان الصقا-------ر النمام	18	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2320	true	8673999020654489138	191	244	1030	1329	1615	300	عن ابن الاعرابي الصقر الماء الاجن والصقر القيادة علي الحرم ومنه الصقار الذي جاء في الحديث ورو------------------ي سلمة عن الفراء---- قال الصقار اللعان لغير المستحقين والصقار الكافر والصقار الدباس واخبرني محمد بن اسحاق عن ابي الهيثم انه قال السقار الكافر بالسين وقرات بخط شمر ملعون كل كافر صقار رواه انس قال والصقار النمام	2320	-7148675667043055495	172	292.5	140	321	53.58255386352539	26	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms193	false	6479716555632033518	242	275	1336	1487	1614	300	ان ابا طلحة كان يرمي وهو--- يقتر بين يديه وكان راميا وكان ابو طلحة يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه هكذا بابي وامي لا يصيبك سهم نحري دون نحرك يا رسول الله	193	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2416	true	-298453024029002979	18	45	87	213	1494	300	ان ابا طلحة كان يرمي والنبي يقتر بين يديه وكان راميا وكان ابو طلحة يشور نفسه ويقول له اذا رفع شخصه---------------------------- نحري دون نحرك يا رسول الله	2416	-7148675667043055495	121	222.0	94	154	78.57142639160156	25	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms584	false	1773410673983917377	273	298	1382	1506	1514	300	ابن عباس انه قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم-------------------------------------------------- فاذا كان كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض	584	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2517	true	-7712285484569110072	184	218	953	1122	1530	300	ابن عباس---- قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق انسهم وجنهم في صعيد واحد فاذا كان -ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض	2517	-7148675667043055495	119	214.5	95	174	68.39080810546875	22	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms312	false	8630508022910887643	78	126	399	671	1617	300	القينة عند العامة المغنية لا تعرف غيره-------ا والقينة عند العرب--------------- الامة والقين- العبد والقيان الاماء قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا----------------------------------------------- الي الظهيرة امر بينهم لبك والقينة ايضا الماشطة وهي التي تزين العراءس يقال قد قينتها فهي مقينة وانما قيل للمغنية قينة اذا كان الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء صناعة لها --	312	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2581	true	-6836743611668084417	81	157	413	834	1620	300	القين الحداد وجمعه قيون وقال----- غيره كل عامل بالحديد عند العرب قين وقال الليث القين والقينة العبد والامة-------- قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا اراد بالقيان الاماء انهن رددن يوم الظعن الجمال الي الدر لشد اقتابها عليها وقال الليث عوام الناس يقولون القينة المغنية قلت --------------------انما قيل للمغنية قينة اذا كان الغناء لها صناعة وذلك من عمل الاماء دون الحراءر وقال الليث ربما قالت العرب للرجل المتزين باللباس قينة اذا كان الغناء صناعة له او	2581	-7148675667043055495	143	165.5	117	454	31.4977970123291	20	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms161	false	276933195934892917	117	178	598	919	1550	300	في --حديث النبي انه نهي عن تقصيص القبور وتكليلها اخبرناه محمد بن هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق عن يحيي بن العلاء عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد اما التقصيص فانه التجصيص ومنه الحديث في الحاءض انها لا تغتسل حتي تري القصة البيضاء يريد النقاء واما التكليل فمعناه بناء---- الكلل عليها وهي القباب والصوامع-------- التي تبني علي القبور وقال	161	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2655	true	6556578328337601206	187	231	909	1134	1468	300	في الحديث---------- نهي عن تقصيص القبور وتكليلها ---رواه الد----------------بري عن عبد الرزاق عن يحيي بن العلاء عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال الدبري حكي عن البجلي انه قال------------------------------------------------------------------- التكليل رفعها ببناء مثل الكلل------ وهي --------الصوامع والقباب التي تبني علي القبور وقال	2655	-7148675667043055495	177	252.5	140	335	52.835819244384766	28	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms381	false	7072073623979351129	26	133	133	653	1534	300	في حديث عمر ان رجلا من بني تميم التقط شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فاتاه ف------------قال يا امير المءمنين اسقني شبكة علي ظهر جلال بقلة الحزن فقال عمر ما تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا قا-ل الزبير بن العوام يا اخا تميم تسال خيرا قليلا -قال عمر ما--- خير قليل قربتان قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان اهل بيت من مضر لا بل خير كثير قد اسقاكه الله يرويه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده الشبكة واحدة الشباك وهي ابار متجاورة قريبة القعر يفضي بعضها الي بعض------------ وقوله التقط يريد انه هجم- عليها فجاءة قال الشاعر منهل وردته -----التقاطا	381	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2683	true	-2054347649455754766	122	213	668	1120	1594	300	بن حبيب عن ابيه عن جده انه ال-----تقط شبكة------------- بقلة الحزن ايام عمر فاتي عمر وقال يا امير المءمنين اسقني شبكة------------- بقلة الحزن فقال عمر من تركت عليها من الشاربة قال كذا وكذا فقال الزبير انك ------يا اخا تميم تسال خيرا قليلا فقال عمر لا بل خير كثير قربتان قربة من ماء وقربة من لبن يغاديان اهل بيت من مضر بقلة الحزن---- قد اسقاكه الله قال القتيبي ------------------------------------------الشبكة----------------- ابار متقاربة قريبة الماء يفضي بعضها الي بعض وجمعها شباك وقوله التقط--تها ا-ي هجمت عليها وانا لا اشعر بها يقال وردت الماء التقاطا	2683	-7148675667043055495	326	483.0	253	555	58.738739013671875	49	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms052	false	-5391677825840314569	163	218	811	1090	1514	300	كان يصلي فيما بين العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين حدثنيه عبد العزيز بن محمد نا ابن الجنيد نا سويد انا ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال سويد سكب يريد اذن السكب الصب والدفق واصله في---- الماء	52	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2710	true	-6128999307974730241	0	31	0	160	1550	300	كان يصلي فيما بين العشاء الي انصدا--ع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سويد سكب يريد اذن------------------ واصله من سكب الماء	2710	-7148675667043055495	151	262.5	121	283	53.35689163208008	26	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms140	false	5037239921236487908	243	275	1249	1417	1539	300	ابو عبيدة---- خرج اعرابي وكانت له امراة- تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت نواك وناي سفرك ثم اتبعته رءثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعته حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	140	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2771	true	-3684430690475119434	22	52	112	272	1543	300	ابي عبيدة قال خرج اعرابي وكانت--- امراته تفركه وكان يصلفها فاتبعته نواة وقالت شطت ----------نواك ثم اتبعته روثة وقالت رثيتك وراث خبرك ثم اتبعته حصاة وقالت حاص رزقك وحص اثرك	2771	-7148675667043055495	149	274.5	120	173	86.12716674804688	24	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms675	false	4207063656120807711	61	111	336	588	1497	300	ان يكون معني اوكدتاه اعملتاه يقال وكد فلان امره يكده وكدا اذا مارسه وقصده ومنه قول الطرماح ونبءت ان القين زني عجوزة قفيرة ام السوء ان لم يكد وكدي معناه ---لم يعمل عملي و--------------لم يغن غناءي ويقال ما زال ذلك وكدي بضم الواو اي فعلي ودابي ----والوكد الاسم والوكد المصدر	675	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2828	true	-2879355600808986296	115	170	593	855	1541	300	ان يكون المكلم لك الا هو وي---قال وكد فلان امره يكده وكدا اذا مارسه وقصده وقا----ل الطرماح ونبءت ان القين زني عجوزه قفيرة ام السوء ان لم يكد وكدي معناه ان لم يعمل عملي ولم يقصد قصدي ولم يغن غناءي ويقال ما زال ذاك وكدي بضم الواو اي فعلي ودابي فكان الوكد --اسم والوكد --مصدر	2828	-7148675667043055495	218	384.5	172	273	79.85347747802734	39	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms127	false	488768365226688306	123	158	613	783	1513	300	النبي------------ انه قال من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم ذكره ابو عبيد في كتابه وقال الاجذم المقطوع اليد واحتج بقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	127	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	215	283	1101	1427	1515	300	النبي عليه السلام انه قال من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم قال- ابو عبيد الا--------------جذم المقطوع اليد يقال منه جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت وذهبت وان قطعتها انت قلت قد جذمتها اجذمها جذما قال في حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا يفسر لك الاجذم وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	2990	-7148675667043055495	132	227.5	102	341	38.709678649902344	27	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms226	false	-8838555691855062348	101	144	513	739	1459	300	---------------------------جوادا قال الشاعر ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ويقال جيد بين الجودة وجواد بين الجود وفرس جواد بين الجودة وجاد بنفسه عند الموت جءودا ويقال جيدت الارض فهي مجودة ق----------------------ال لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل	226	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms3073	true	-8218665817946278527	225	287	1118	1442	1506	300	عطش عطشة وقال الباهلي في الجواد------------ ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا ابو عبيد الجواد الجوع وقال ابو فراس تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلتها الشماءل يريد جمع الشمال قال وقال الاصمعي من الجود اي من السخاء ويقال للذي غلبه النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجود كان النوم جاده اي مطره قال لبيد ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل	3073	-7148675667043055495	103	42.0	83	444	23.198198318481445	18	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms558	false	2923805616794637211	1	52	5	248	1490	300	يتقي من الضحايا والبدن ما لم تسنن ذكره ابن قتيبة--------------------------------------------------------------- في كتابه ورواه لم تسنن مضمومة التاء مفتوحة النون علي مذهب المفعول لم يسم فاعله وقال هي التي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما تقول فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	558	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms3457	true	-1871339717120363848	248	299	1272	1514	1519	300	يتقي من الضحايا -ال----تي لم تسنن هكذا حدثنيه محمد بن اسحاق عن ابي زرعة عن يحيي عن مالك وذكر القتيبي هذا الحديث في كتاب------ه لم تسنن بفتح--------------- النون الاولي وفسره التي -------------------------لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا كقولك -------------لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا	3457	-7148675667043055495	138	188.0	105	306	45.09803771972656	26	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms321	false	-2810000695182174647	184	224	955	1149	1547	300	مسدت الحبل -----------اذا اجدت فتله ورجل ممسود اذا كان مجدول الخلق وقد يكون ---------------------------------المسد---- من جلود الابل ومن الليف ومن الخوص قال الراجز-------------------------------------- يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن والمنجدة يقال	321	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms3506	true	8938876681706568008	220	278	1131	1402	1512	300	مسد- الحبل يمسده مسدا اذا اجاد فتله ورجل ممسود اذا كان مجدول الخلق وجارية ممسودة اذا كانت حسنة طي الخلق قال والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص وانشد ومسد امر من ايانق اراد من جلود ايانق وانشد يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن و--------يقال	3506	-7148675667043055495	155	228.0	121	280	55.35714340209961	29	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms350	false	-4897925403539942826	208	248	1097	1296	1557	300	منيع------- عن يعقوب بن الوليد عن ابن ابي ذء-ب عن المقبري عن ابي هريرة قال الكساءي------------ امراة مراسل وهي التي مات زوجها او طلقها وقال---------------------------------------------- المازني نحوا من ذلك وانشد يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل بشرت بطلاق وقال	350	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms3516	true	193966433039022439	118	166	621	867	1585	300	منيع عن جده عن يعقوب بن الوليد عن ابن ابي ذءيب عن المقبري عن ابي هريرة قال تزوج رجل من الانصار امراة مراسلا يعني ثيبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك وانشد المازني------------------ يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه مشي المراسل بشرت بطلاق -قال	3516	-7148675667043055495	144	216.5	114	265	54.339622497558594	24	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms338	false	-8714127485077357834	213	258	1073	1311	1520	300	النبي ان اعرابيا جاءه ف---قال علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنيحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم	338	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	209	254	1033	1272	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمن-حة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم	3567	-7148675667043055495	215	397.5	174	242	88.84297180175781	34	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms498	false	-8768783936550335424	120	162	640	834	1534	300	ابن السكيت نقرت الرجل انقره نقرا اذا عبته قال وقالت امراة------------------- لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون-------------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعبن كل------ من مر بهن	498	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4039	true	2036053569138597900	65	109	318	518	1517	300	ابن السكيت عن-------------------------------------- امراة من العرب انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين -نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ينقرن عن عيوب من مر بهن	4039	-7148675667043055495	144	239.0	111	239	60.25104522705078	30	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms372	false	-4490861662159908223	184	300	932	1545	1545	300	ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان والله لان يقدم احدكم فتضرب رقبته في غير حد له من ان يخوض غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البجر قال ابو سليمان قوله فكلكم ورم انفه اي امتلا من ذلك غيظا قال الشاعر ولا يهاج اذا ما انفه ورما اي لا يكلم عند الغضب ونضاءد الديباج يعني به الوساءد والفرش ونحوها وذلك لانها تنضد ويجعل بعضها فوق بعض واحدتها نضيدة ويقال لمتاع البيت المرفوع بعضه فوق بعض النضد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والصوف الاذربي منسوب الي اذربيجان وكذلك تقول العرب تسكن الذال منها قال الشاعر تذكرتها وهنا وقد حال دونها قري اذربيجان-	372	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4091	true	8929751695176985611	141	171	736	909	1606	300	ولتالمن النوم علي الصوف الاذر-ي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان قال المبرد الاذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منسوب الي اذربيجان وكذلك تقول ا----------------لعرب قال الشماخ تذكرتها وهنا وقد حال دونها قري اذربيجان	4091	-7148675667043055495	151	272.0	124	614	24.59283447265625	24	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms372	false	-4490861662159908223	165	245	829	1227	1545	300	وليت اموركم خيركم في نفسي فكلكم ورم انفه ----ان يكون له الامر--- دونه والله لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يالم احدكم النوم علي حسك السعدان والله لان يقدم احدكم فتضرب رقبته في غير حد له من ان يخوض غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البجر قال ابو سليمان قوله فكلكم ورم انفه اي امتلا من ذلك غيظا قال الشاعر---------------------------------------------------------------------- ولا يهاج اذا ما انفه ورما اي لا يكلم عند الغضب	372	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4269	true	-5960575853070350624	175	220	901	1119	1502	300	وليت اموركم خيركم في نفسي فكلكم ورم انفه علي ان يكون--- الامر له دونه يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتلا من ذلك غضبا وخص الانف بالذكر من ساءر الاعضاء لانه موضع الانفة والكبر كما يقال شمخ بانفه وقال ولا يهاج اذا ما انفه ورما اي لا يكلم عند الغضب	4269	-7148675667043055495	129	190.5	99	475	27.157894134521484	25	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms357	false	-9068518860876757192	46	78	232	391	1550	300	رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي----------- وفاءل الراي و------------------------------------------------------------------------------ما كنت احب ان اري في رايك فيالة اي ضعفا وسخفا قال الشاعر رايتك يا اخيطل اذ- جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وعباب	357	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	115	161	564	798	1511	300	رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي وفيل الراي وفاءل الراي اذا كان ضعيفا وقال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة وقال جري---------------ر رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا الليث	4313	-7148675667043055495	130	214.5	102	249	52.20883560180664	25	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms453	false	-4020882471541399350	261	300	1304	1485	1485	300	--وقال العجاج في بءر لا حور سري وما شعر ولا هاهنا صلة وزعم بعض النحويين انها ليست بصلة ولكنها لا الجحد ومعناه المتاول انما هو ---------------بءر ما لا يحير عليه شيءا كانه قال الي غير رشد----- وما -دري -قال-	453	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4339	true	-6429928455613117277	100	146	491	695	1413	300	بقو--ل العجاج في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشر قال وهذا جاءز لان المعني وقع فيما لا يتبين فيه عمله فهو جحد محض لانه اراد في بءر ما لا يحير عليه شيءا كانك قلت الي غير رشد توجه وما يدري وقال	4339	-7148675667043055495	96	118.5	71	206	46.6019401550293	18	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms549	false	-6201110415870135857	125	241	614	1197	1489	300	ابن عمر انه كان يقوم له الرجل من ليته فما يجلس في مجلسه لقول رسول الله لا يقيمن احدكم اخاه فيجلس في مكانه اخبرناه محمد بن هاشم اخبرنا الدبري عن عبدالرزاق انبانا معمر عن الزهري عن سالم قوله من ليته انما هو من اليته اي من قبل نفسه من غير ان يزعج او يقام من --------مجلسه------------------- قال ا-------------------بن الاعرابي يقال فعلت ذاك من----------------------------------- الية نفسي اي من قبل نفسي مكسورة بالالف ف--------------------------------------------اما الية الشاة فهي مفتوحة الالف واخبرني ابو عمر انبانا ا----------------بو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي قال اللية القرابات يقال قد صرف الرجل معروفه الي ليته وانشدنا فمن يعصب بليته اعتزازا فانك قد ملات يدا وشاما قال ابن الاعرابي واللية البخور ايضا والاصل فيه --------------الالوة	549	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4349	true	-5246442514749454628	115	202	599	1043	1545	300	ابن عمر انه كان يقوم له الرجل من لية نفسه بلا الف قلت -----------------------------------------------كانه اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ولي يلي مثل الشيه من وشي يشي ومن قال الية فاصلها ولية فقلبت الواو همزة ابو زيد هما اليان للاليتين واذا افردت الواحدة قيل الية وانشد ظعينة واقفة في ركب ترتج الياه ارتجاج الوطب وكذلك هما خصيان الواحدة خصية و---------------------------------------------------اما اللية بغير همز فلها معنيان قال---- ابن الاعرابي---- اللية --قراب-------------ة الرجل وخاص---------ته وانشد-- فمن يعصب بليته اغترارا فانك قد ملات يدا وشاما قال------------- واللية------- ايضا العود الذي يستجمر به وهي الالوة	4349	-7148675667043055495	188	152.5	143	738	25.474254608154297	24	JK000239-ara1	JK007040-ara1
JK000239-ara1.ms461	false	-6491689534518094603	0	35	0	186	1559	300	او يزيدون عندكم -يجعل معناه- للمخاطبين اي هم اصحاب شارة---- وجمال ------اذا راهم الناس قالوا هءلاء ماءتا الف -قال----------- المبرد معناه انا ارسلناه الي ماءة الف فهم فرضه الذي عليه ان يءديه--------------------- فان زادوا بالاولاد	461	1417177677359428164	JK007040-ara1.ms4486	true	-7629682330777220412	28	68	132	345	1452	300	او يزيدون عندكم فيجعل معناها للمخاطبين اي هم اصحاب شارة وزي وجمال راءع فاذا راهم الناس قالوا هءلاء ماءتا الف وقال ابو العباس المبرد------------------ الي ماءة الف فهم فرضه الذي عليه ان يءديه وقوله او يزيدون يقول فان زادوا بالاولاد	4486	-7148675667043055495	168	277.0	136	231	72.7272720336914	27	JK000239-ara1	JK007040-ara1