id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000239-ara1.ms062	true	-2763157488233976350	84	124	420	601	1460	300	فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وقال ابو العباس اخبرت عن ابي عبيدة قال قال رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	62	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms5546	false	322623363552243239	118	155	609	774	1508	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال ثعلب----------- اخبرت عن ابي عبيدة ان----- رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء---- وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل	5546	3998786367282152764	152	268.0	116	185	82.16216278076172	30	JK000239-ara1	JK006478-ara1
JK000239-ara1.ms074	true	5691070308633995027	14	57	85	318	1494	300	وكان المبرد يقول--- انما انث العشر لان المراد به المدة و------------------------------------------------------ذهب بعض الفقهاء الي انه------------ اذا انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليال حلت للازواج وذلك لانه راي العدد مبهما فغلب معني التانيث وتاولها علي الليالي واليه ذهب الاوزاعي من الفقهاء وابو بكر الاصم	74	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms1813	false	5111546804639106764	223	270	1216	1466	1625	300	ذكره المبرد وهو انه انما انث العشر لان المراد به المدة معناه وعشر مدد وتلك المدة كل مدة منها يوم وليلة الرابع ذهب بعض الفقهاء الي ظاهر الاية فقال اذا انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليال حلت للازواج فيتاول العشرة ب-----------------------------------------الليالي واليه ذهب الاوزاعي----------- وابو بكر الاصم	1813	3998786367282152764	159	246.0	127	302	52.64900588989258	27	JK000239-ara1	JK006478-ara1
JK000239-ara1.ms163	true	-3609223368700863024	47	89	255	453	1525	300	ان رجلا ساله------------------------ عن اتيان النساء في ادبارهن فقال------------------------- حلال فلما ولي------ دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين وفي غيره هذه الرواية او في اي الخص--------------------------فتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا	163	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms1744	false	-1363856898642289395	13	67	70	326	1510	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخر---------------------زتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا	1744	3998786367282152764	168	292.0	131	279	60.21505355834961	32	JK000239-ara1	JK006478-ara1
JK000239-ara1.ms338	true	-8714127485077357834	218	251	1100	1269	1520	300	علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال او ليسا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	338	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms6743	false	-3055474142180526992	124	156	638	808	1540	300	علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعظمت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال ا--ليسا واحدا فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	6743	3998786367282152764	164	307.5	132	172	95.34883880615234	28	JK000239-ara1	JK006478-ara1
JK000239-ara1.ms379	true	-971596558170926505	243	288	1212	1445	1496	300	ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين------ قالا لم يات من المصادر علي تفعال الا حرفان تبيان وتلقاء فاذا تركت هذين استوي -لك القياس في كلام الناس فقلت في كل مصدر تفعال بفتح التاء مثل تسيار وتهمام وقلت في كل اسم تفعال بكسرها---- مثل تقصار وتمثال -------	379	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms3965	false	3799014939087166773	220	264	1170	1400	1597	300	ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين انهما قالا لم يات من المصادر علي تفعال الا حرفان تبيان وتلقاء فاذا تركت هذين استوي ذلك القي--------------اس فقلت في كل مصدر تفعال بفتح التاء مثل تسيار وترسال وقلت في كل اسم تفعال بكسر التاء مثل -------تمثال وتقصار	3965	3998786367282152764	208	374.0	167	251	82.86852264404297	35	JK000239-ara1	JK006478-ara1
JK000239-ara1.ms379	true	-971596558170926505	243	288	1212	1445	1496	300	ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين قال------ا لم يات من المصادر علي تفعال الا حرفان تبيان- وتلقاء فاذا تركت هذ--------ين استوي لك القياس في كلام الناس فقلت في كل مصدر تفعال بفتح التاء مثل تسيار وتهمام------- وقلت في كل اسم تفعال بكسرها م----ثل تقصار وتمثال	379	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms5615	false	3484333992547369587	179	225	941	1185	1595	300	ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين انهم قالوا لم يات من المصادر علي تفع-ل الا حرفان تبيانا وتلقاء واذا تركت هذين اللفظين استوي لك القي--------------اس فقلت في كل مصدر تفعال بفتح التاء مثل تسيار وتذكار وتكرار وقلت في كل اسم تفعال بكسر التاء مثل تقصار وتمثال	5615	3998786367282152764	208	383.5	167	259	80.30888366699219	33	JK000239-ara1	JK006478-ara1
JK000239-ara1.ms483	true	865939581496118091	146	209	713	1025	1475	300	بين ابي عمرو بن العلاء وبين محمد بن مسعر الفدكي فقال ابو عمرو------------------------ ما تقول ق-----------------ال اقول ان الله وعد وعدا واوعد ايعادا فهو منجز ايعاده كما هو منجز وعده فقال ابو عمرو---------- انك رجل اعجم لا اقول اعجم اللسان ولكن اعجم القلب ان العرب تعد الرجوع عن الوعد لءما وعن الايعاد كرما وانشد فاني وان اوعدته او وعدته ليكذب ايعادي ويصدق موعدي	483	1417177677359428164	JK006478-ara1.ms2148	false	-9076908746423513940	137	209	689	1044	1477	300	بين ابي عمرو بن العلاء وبين عمرو بن --------عبيد قال ابو عمرو بن العلاء لعمرو بن عبيد ما تقول في اصحاب الكباءر قال اقول ان الله وعد وعدا واوعد ايعادا فهو منجز ايعاده كما هو منجز وعده فقال ابو عمرو بن العلاء انك رجل اعجم لا اقول اعجم اللسان ولكن اعجم القلب ان العرب تعد الرجوع عن الوعد لءما وعن الايعاد كرما وانشد واني وان اوعدته او وعدته لمكذب ايعادي ومنجز موعدي	2148	3998786367282152764	289	519.5	228	363	79.61432647705078	53	JK000239-ara1	JK006478-ara1